郑板桥竹子的画法_名人网
郑板桥竹子的画法
郑板桥(年),名燮,字克柔,号板桥,江苏兴化人。郑板桥被后人誉为诗、书、画三绝的全才画家。其书法融黄庭坚、苏东坡之体,掺篆隶楷行诸体并杂以兰竹笔画入书,大小参差,乱石铺街,既有峻峭纵横之雄,又有潇洒秀丽之韵,人称六分半书。他的绘画成就最高,尤擅竹石,细枝粗叶,瘦劲孤高,格调超人。其兰花突出山间野气,用笔粗放,幽香扑人。郑板桥去世后,造假者颇众,其中有名的要属山东潍坊的谭子猶和兴化的刘敬尹。但二人笔力显弱,后世研究郑板桥书画的不难辨认。清中期后,板桥书画曾一度泛滥。据国内某艺术品资讯网站的不完全统计,近年海内外上拍郑板桥书画共计747件,已成交441件,成交率60%%,总成交额高达1.57 亿元。但纵观近年拍场上成交的郑板桥书画,可谓赝多真少,其中不乏当代的仿品。目前伪作中以《竹石图》、《兰竹图》居多,也有相当比例的书法,特别是《竹石图》几近泛滥成灾之势,粗制滥造的大幅巨制充斥拍场。以笔者所观,上百万元成交的郑板桥《竹石图》、《兰石图》罕有真迹。近年在拍场上露面的所谓郑板桥《竹石图》、《兰石图》主要有以下三种作伪法。一、抄袭克隆。按馆藏出版物原样照抄;二、东拼西凑,将真迹重新组装,题款互换;三、凭空生造,没有母本,这类也有一定比例。至于国内拍场上郑板桥的书法伪作就更比比皆是,主要是大字联、自作诗之类,拍价在几万元至10多万元不等,时有高价出现,如2007年6月春拍某公司88万元拍出《节临怀素自叙帖》,该拍品是一件仿本。更令人惊奇的是另一家又上拍了相同的一件,依旧是伪作。在短短时间内就有两件《节临自叙帖》伪作上拍,可见市场之乱。正因为造假者多,导致郑板桥书法市场价位在低位徘徊,甚至比不上近现代的书家。其实,板桥的书法有着深厚的传统功力,从他30岁所写的小楷《范质诗》轴中不难一窥。他的六分半书独创自家之体,大小、长短、正斜、方圆、肥瘦、疏密都处理得十分自然,造假者之临仿每每失于狂怪造作。近来,拍场上郑板桥的书画伪作数量只增未减,册页样式也出现了,有些还打着著录的旗号,花样翻新,不一而足。藏家应多观真迹,体会郑板桥书画瘦硬峻峭 的特点,尤其对其书法多加研究,毕竟融篆隶楷行于一体,处处透着兰笔竹韵的板桥体绝不是造假者轻易临仿的。
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郑板桥画墨竹,多为写意之作。一气呵成.生活气息十分浓厚,一枝一叶.不论枯竹新篁,丛竹单枝,还是风中之竹。雨中之竹.都极富变化之妙.如竹之高低错落,浓淡枯荣.点染挥毫,无不精妙。画风清劲秀美,超尘脱俗,给人一种与众不同之感。
说起郑板桥藏家自然会联想到竹子。作为清代最杰出的书法画家,更是扬州八怪最具代表性人物,擅长画擅花卉木石,尤长兰竹。且不仅画竹还写竹。“咬定青山不放松,立根原在破岩中”这样形容竹子的豪迈气概正是郑板桥之作。
郑板桥,清代书画家,名燮。康熙秀才、雍正举人、乾隆元年进士,“扬州八怪”之一。历官河南范县、山东潍县知县,有惠政。郑板桥一生主画梅兰竹菊,他认为兰四时不谢,竹百节长青,石万古不败,这正好与他倔强不驯的性格相合。
郑板桥画墨竹,多为写意之作,一气呵成。生活气息十分浓厚,一枝一叶,不论枯竹新篁,丛竹单枝,还是风中之竹,雨中之竹,都极富变化之妙。此幅《兰竹图》中,竹之高低错落,浓淡枯荣,点染挥毫,无不精妙。郑板桥画的怪石。著名画家郑板桥为什么自称“板桥道人”
【中华道学百问】（70）——著名画家郑板桥为什么自称“板桥道人”？
北京白云观
著名画家郑板桥为什么自称“板桥道人”？
作者：李信军道长
郑燮（xi&），字克柔，号板桥道人，公元年，兴化（今江苏扬州）人。清代著名书画家、诗人。
据史记载，郑板桥幼年家贫而且丧母，由乳母教养，其从小就跟随父亲学习书画。后在亲朋的资助下，认真读书，于康熙年间中秀才、雍正年间中举人、乾隆时中进士。49岁出住山东范县、后又调至潍县任县令。
他在任期间，爱护穷苦百姓，怜民如子。相反对奸商奸吏则毫不客气，动辄罚银，然后分发于贫苦人家。他的作为深得老百姓拥护和爱戴，但同时也得罪了达官显贵，不久他就被撤职罢官。
在郑板桥离职返乡之时，潍县百姓沿途痛哭挽留，他却画了一幅竹子并提诗相赠，说：“乌纱掷去不为官，囊橐(tu&)萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿”。
在他回到扬州老家后，终日以卖画为生，闲暇之际则交往与高道大德，从他的作品当中可以得知，他与娄真人、石道人、刘道士相往交厚。体现出了“古来明哲崇黄老，天下隐贤多道家”的真意。他在《道情诗》中说：“羡庄周（指庄子），拜老聃（指老子）”写出了他的内心真实世界。在《宿光明殿赠娄真人》诗中更说：“老聃庄列人中仙，未闻白日升青天；五千妙文南华诠，虚静恬淡返自然。”
郑板桥的书法与绘画都蕴藏着“道”的意境，如他的“难得糊涂”完全体现了《道德经》的“大智若愚”思想；他的艺术创作又完全吻合了《道德经》的“大巧若拙”、“见素抱朴”之真谛。不求妩媚、华丽，而追求真性情、真意气。更体现了庄子所说的：“真悲、真怒、真亲”要率性而为，不伪饰造作。通过这些说明了，郑燮为什么自称“板桥道人”的原因之所在。
板桥道人郑燮，其一生坎坷而曲折，但他并不为外界环境所左右。相反的，他乐观、豁达而大度。如诗所云：“咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万劫还坚劲，任尔东西南北风。”
他一生勤于著作，书画不辍，现存于世的作品非常之多。其中诗一千余首，词近百首、曲十余首、对联百余幅，碑廊匾额数百通、块，书画作品则一千余幅。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。（清）郑板桥
新竹高于旧竹枝，全凭老竿为扶持；
明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。
请问整首诗是意思？主旨是什么？
十丈龙孙绕凤池是什么意思？
比喻青出于蓝而胜于蓝，而新生力量的成长又须老一代积极扶持。龙孙：竹笋的别称。凤池：凤凰池，古时指宰相衙门所在地，这里指周围生长竹子的池塘。
前两句是回顾，既表达了“长江后浪推前浪，一代新人胜旧人”，又表达了后辈不忘前辈
扶持教导之恩；
后两句是展望，用以表达新生力量将更好更强大。
比喻青出于蓝而胜于蓝，而新生力量的成长又须老一代积极扶持
坚决不可以的,可以用孕期专用的啊,对宝宝没有伤害的啊,嗳呵的孕育期妈咪专用的很好用哦,我现在还一直用。
写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐北麓。
竹子。而且画竹子还画出了心得，写出了注明的诗——
四十年来画竹枝
四十年来画竹枝, 日间挥写夜间思。 冗繁削尽留清瘦， 画到生时是熟时。 ----（清）郑板...
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[原创]郑板桥的名字和别号小考
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14:09:49 发布在
郑板桥的名字和别号小考&古之士人，皆有一名一字，至于别号则有无或多少不拘。名和字为父母师长授命，反映长辈的期望，而别号为本人自称，反映生平的志趣。郑板桥作书画，题款常用本名“郑燮”，别号“板桥”或“板桥道人”，偶尔也用表字“克柔”。他的别号甚多，除“板桥”外，均见于印章。研究板桥的名字特别是众多的别号，有助于了解他的经历和情趣，结合其款识和印章来研究，还是辨别其书画真伪的一种手段。因作简要考释如下：郑燮――《尔雅?释诂》：“燮，和也。”《说文?又部》：“从言又。”段玉裁注：“会意也。言与手皆所以和之。”“又”即“手”，言与手相和，意为言行一致。此是敦睦和谐之道，故训燮为和。至于两个“火”字，表“炎”声，古音“鲜叶切”，读作xie。克柔――从前的人先有名，后有字，因名取字，表名之义，故曰表字。板桥名燮，取字克柔，用《尚书?洪范》“燮友柔克”之义。柔者，温良；克者，致力以取胜。柔克为动宾倒置结构，顺置则为克柔，其义不变。今人仍常有“克勤克俭”之说，其“克”字之用法与“克柔”同。板桥――郑燮为苏北兴化人。兴化地处里下河水网地带，市井村落间小桥甚夥，多为板桥。兴化城东门有板桥街，街侧有巷名郑家巷，巷侧原有板桥，架于护城河上，后改筑为石桥。桥侧有郑燮亲书“古板桥”三字，勒于碑上，其自注曰：“兴化有三郑，其一为板桥郑。居士自喜其名，故天下咸称为板桥郑云。”碑尚存，板桥之号盖源出于此。板桥印章中的别号，妙趣横生，且寓有深意。大体可分为三类。第一类为履历别号。康熙秀才雍正举人乾隆进士――这是他字数最多的一个别号，反映他历经三朝在功名上取得了成就。按板桥生于清康熙三十二年，即公历1693年，卒于乾隆三十年，即公历1765年，享年七十三岁。中秀才的具体年份不详。四十岁中举人，为雍正十年，即公历1732年。四十四岁中进士，为乾隆元年，即公历1736年。丙辰进士――乾隆元年为丙辰年。爽鸠氏之官――《左传?昭公十七年》载，古之少皋，以鸟官名。爽鸠氏为执掌刑狱之官，一称司寇。这个别号，反映板桥做了县令，想要绥靖地方，有所作有。潍夷长――板桥在范县做了五年县令之后，调任潍县。山东古为东夷之地，故自称潍夷长。乾隆东封书画史――调任潍县县令次年，即公历1748年，乾隆东巡，封板桥为书画史。板桥引以为荣，特治一印以为别号。十年县令板桥两任县令，凡十二年，此印当是他五十八岁在潍县任上所制。丙辰进士当了十年县太爷，饱经炎凉，未得升迁，未免有所感慨了。七品官耳、俗吏这两个别号已有厌倦仕途之意。按乾隆十一、十二年，潍县大饥，人相食，板桥因擅自开仓赈济，被罢官。其家书云：“人皆以做官为乐，我今反以做官为苦……苟不入仕途，鬻书卖画，收入较多于廉俸数倍。早知今日，悔不当初。”二十年前旧板桥――二十年前，曾在扬州卖画为生，此时罢官归来，重操旧业，故自称“旧板桥”。有人赠一联云：“三绝诗书画，一官归去来。”第二类为言志别号。然藜阁――藜，蒿类。古人所谓食藜藿之羹，意为食野菜充饥。然藜即煮野菜，表示生活清苦，暗喻创作艰辛。这个别号意味着板桥对艺术的刻苦追寻，可以与他的另一方印文心血为炉熔铸古今互相发明。橄榄轩――橄榄一名青果，食之苦而涩，回味清香甘醇。板桥用以自喻，谓创作虽苦，然苦中有乐，非咀嚼莫解其味。雪浪斋――雪，洁白；浪，放浪。表示心地纯净，率性而为，得天然纵逸之趣。这个别号反映他的审美观。郑大――傲世疾俗，不媚权贵，以穷措大自居。这个别号反映他后期做人的态度。郑风子――宋人称米芾为米颠，颠与癫通；板桥则自称为风，风与疯通。这个别号貌似自嘲，实则表示不随流俗，以清高旷达自诩。他曾写过一副对联：“搔痒不著赞何益，入木三分骂亦精。”外行的奉承，不如内行的批评。思贻父母令名――《礼记?内则》：“父母虽殁，将为善，思贻父母令名，必果。”意思是：父母虽然去世，不能亲聆教诲，若要行善，只要想到不玷污父母的美名而立志光宗耀祖，就一定能事事处处行善，无愧于先辈。第三类为慕古别号。樗散――《诗?豳风》毛传：“樗，恶木也，惟其恶木，故豳人只以为薪。”《庄子?逍遥游》：“吾有大树，人谓之樗。其大本痈肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之途，匠者不顾。”樗即臭椿，因属无用之材，故称散材。杜甫《送郑十八虔贬台州司户》诗云：“郑公樗散鬓成丝，酒后常称老画师。”按郑虔工诗，擅书画，时称三绝。开元二十五年任广文馆博士，与李白、杜甫以诗酒相交。安禄山叛，陷长安，曾胁迫授官，事平，被贬。在这里，板桥引为同姓同道，追慕其文学艺术才能，摘取杜诗中“樗散”一词为别号，表示自己亦非经世之材，为匠者所不顾。当然，这是牢骚。老画师――郑虔酒后常自称老画师，板桥亦用以自称。鹧鸪――唐僖宗时诗人郑谷，字守愚，号亦山，因作《鹧鸪诗》，风格清新，不避俚俗，人称“郑鹧鸪”。在这里，板桥又找到一个姓郑的古人引为作诗的同道，故借用其号。恰好，板桥的诗也是俚俗而不失其俊雅，恢谐而内藏辛酸，其风格与郑谷相近。所南翁後――南宋诗画家郑思肖，字忆翁，号三外野人。宋亡，隐居苏州，坐卧必向南，表示不忘宋室，自号所南。板桥因其与己同姓，又工诗，且为画兰竹名家，遗墨有《国香图卷》和《竹卷》，故引为前贤，自称“所南翁後”。&&& 青藤门下牛马走――明代书画家、文学家徐渭，字文长，晚年号青藤道士或青藤老人，世称徐青藤。其诗文书画纵横奇恣，独立特行，不落传统巢臼，对后世影响极大，郑板桥深为折服，遥奉为先师，而以“门下牛马走”自称。门下，意为门生，即弟子。牛马走，意为奔走效命的仆从。按，司马迁《报任少卿书》自称“太史公牛马走”，此处为板桥恰如其分的套用。
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