谁写的《春秋》？ - 是谁写的“春秋”？
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是谁写的“春秋”？
用户：fancyqu530
谁写的《春秋》？是谁写的“春秋”？
最佳答案用户：crborg首先，意义春秋&三大古（先秦），每个国家都有自己的历史书上记载的，这本书被称为春秋&（古春季和秋季是不是很忙，所以人的吕氏春秋是可以有时间来写所谓的“春”），陆春和秋季，因为孔子预定，传世，保存最古老的春季和秋季&鲁&Spring和Autumn&语言过于简单，被称为“言外之意”，很多人不明白，在这个时候，已经有三陆春和秋季&注释，分别&Tso春传“&Chunqiu& &春Guliang&只&Zuo的春秋古典Annals&的，还要注意历史事实，新写的文本，并推广古典研究，历史价值不高，所以不被流传下来，经过&Zuo春秋Annals&的传世。&左传Zhuan&作者，最早见于“史记”。十二诸侯年表& &Han王朝History&这两本书说&左作者恒宇。恒宇人的第一年和最后一年的生活，所以很难得出这样的结论他是作者&Zuozhuan& &Zuo&，在决赛中被摧毁，但现在很有争议的，因为历史上没有任何一本书，可以发现已知的小学，赵韩魏三家分晋简要记录，事件发生在公元前453年，已经进入了战国时代，战国或更高版本的参考&左传Zhuan&作者应该是早年历史中国古代文学&（1）其它答案用户：丨卩丶誮訫丨春季和秋季是根据传说的五经之一，孔子定六经：删除的诗歌和文学，设置礼乐，喜欢变化和陆陆历史学家的春季和秋季，春季和秋季编年史书计划书一旦孔子整理。“春秋”文本无华，记事本长超过40个字，字短，作出解释，春秋教的“春秋” 的后裔，叫通，春秋后不再在世界上是一行群众的团结。注和稀疏的是什么东西，左传杜注稀疏的。
& 2012 - 2017《春晓》是谁写的？
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(14条回答)张籍_百度百科
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张籍（约766年 — 约830年），字文昌，唐代诗人，和州乌江（今安徽）人。汉族，先世移居和州，遂为和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。世称“张水部”、“张司业”。张籍为韩门大弟子，其乐府诗与齐名，并称“”。代表作有《秋思》、《节妇吟》、《野老歌》等。
张籍人物生平
张籍（约766年 — 约830年），唐代中后期诗人。初，与王建同在魏州学诗,后回和州。贞元十二年（796年），至，访张籍。十四年，张籍北
游，经孟郊介绍，在认识。韩愈为汴州进士考官，荐张籍，贞元15年在长安进士及第。元年（806年）调补太常寺，与白居易相识，互相切磋，对各自的创作产生了积极的影响。张籍为太祝10年，因患目疾，几乎失明，明人称为“穷瞎张太祝”。元和十一年，转助教，目疾初愈。15年后，迁。元年（821年），受韩愈荐为国子博士，迁水部，又迁主客郎中。二年（828年），迁国子。[1]
《吴中先贤谱》 苏 文 编绘末年收集张籍诗400多首，钱公辅名为《木铎集》12卷。末年汤中以家藏元丰八年写本为主，兼以各本校定，编为《》8卷，附录1卷，魏峻刊刻于平江。今传宋蜀刻本唐人集中的《张文昌文集》 4卷，共收诗317首。明万历间刻本《唐张司业诗集》8卷，共收诗450多首，《》曾据以影印。
1958年，中华书局上海编辑所以它为底本，并参照现存各本进行校勘删补，编成《张籍诗集》8卷，共收诗480多首。另据《新唐书·艺文志》著录，张籍有《论语注辨》2卷。
张籍诗歌创作大致有3个时期。40岁前为早期。40-50岁为中期，其优秀乐府歌行作品多作于此期。50岁后为晚期。这时生活逐渐安定，除仍写乐府歌行外，多作。他是中唐时期的积极支持者和推动者。其颇多反映当时社会现实之作，表现了对人民的同情。其诗作的特点是语言凝练而平易自然。和当时的王建齐名，世称“张王”。诗中广泛深刻地反映了各种社会矛盾，同情人民疾苦，如《》《》，另一类描绘农村风俗和生活画面， 如《》《》。
上海古籍出版社有《》。[2]
张籍轶事典故
据《》中记载，晚唐诗人张籍曾因为迷恋杜甫诗歌，把的名诗一首一首地烧掉，烧完的纸灰拌上蜂蜜，一天早上吃三匙。一天，张籍的朋友来拜访他，看到张籍正在拌纸灰，很是不解，就问道：“张籍，你为什么把杜甫的诗烧掉，又拌上蜂蜜吃了呢？”张籍说：“吃了杜甫的诗，我便能写出和杜甫一样的好诗了！”好友听了哈哈大笑。[3]
张籍主要作品
1 《寄远曲》
美人来去春江暖，无人湘水满。浣沙石上水禽栖，长春日短。兰舟常渡江，无因重寄双琼珰。
2 《行路难》
湘东行人长叹息，十年离家归未得。弊裘羸马苦难行，僮仆饥寒少筋力。君不见床头黄金尽，壮士无颜色。龙蟠泥中未有云，不能生彼升天翼。
3 《征妇怨》
九月匈奴杀边将，汉军全没辽水上。万里无人收白骨，家家城下。妇人依倚子与夫，同居贫贱心。夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛。
皎皎白纻白且鲜，将作春衣称少年。裁缝长短不能定，自持刀尺向姑前。复恐兰膏污纤指，常遣傍人收堕珥。衣裳著时寒食下，还把玉鞭鞭白马。
5 《（一作山农词）》
老农家贫在山住，耕种山田三四亩。苗疏税多不得食，输入化为土。岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。贾客珠百斛，船中养犬长食肉。
6 《寄衣曲》
织素缝衣独苦辛，远因回使寄征人。官家亦自寄衣去，贵从妾手著君身。高堂姑老无侍子，不得自到边城里。殷勤为看初著时，征夫身上宜不宜。
7 《送远曲》
南山簇簇，山边饮酒歌别曲。行人醉后起登车，席上回尊劝僮仆。青天漫漫覆长路，远游无家安得住。愿君到处自题名，他日知君从此去。
8 《筑城词》
筑城处，千人万人齐把杵。重重土坚试行锥，军吏执鞭催作迟。来时一年深碛里，尽著短衣渴无水。力尽不得抛杵声，杵声未尽人皆死。家家养男当门户，今日作君城下土。
南山北山树冥冥，猛虎白日绕林行。向晚一身当道食，山中麋鹿尽无声。年年养子在空谷，雌雄上山不相逐。谷中近窟有山村，长向村家取黄犊。五陵年少不敢射，空来林下看行迹。
10 《别离曲》
行人结束出门去，几时更踏门前路。忆昔君初纳采时，不言身属戍。早知今日当别离，家计良为谁。男儿生身自有役，那得误我少年时。不如逐君征战死，谁能独老空闺里。
远牧牛，绕村四面禾黍稠。陂中饥乌啄牛背，令我不得戏垄头。入陂草多牛散行，时向芦中鸣。隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声。牛牛食草莫相触，官家截尔头上角。
12 《沙堤行，呈裴》
长安大道沙为堤，早风无尘雨无泥。宫中玉漏下三刻，朱衣导骑丞相来。路傍高楼息歌吹，千车不行行者避。街官闾吏相传呼，当前十里惟空衢。白麻诏下移相印，新堤未成旧堤尽。
13 《求仙行》
汉皇欲作飞仙子，年年采药东海里。无路海无边，方士舟中相枕死。招摇在天回白日，甘泉无仙实。九皇真人终不下，空向离宫祠太乙。丹田有气凝素华，君能保之升绛霞。
14 《古钗叹》张籍
古钗堕井无颜色，百尺泥中今复得。宛转有古仪，欲为首饰不称时。女伴传看不知主，罗袖拂拭生光辉。兰膏已尽股半折，雕文刻样无年月。虽离井底入匣中，不用还与坠时同。
15 《各东西》
游人别，一东复一西。出门相背两不返，惟信车轮与马蹄。道路悠悠不知处，山高海阔谁辛苦。远游不定难寄书，日日空寻别时语。浮云上天雨堕地，暂时会合终离异。我今与子非一身，安得死生不相弃。
16 《，寄东平李司空师道》
君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在襦。妾家高楼连苑起，良人执戟里。，事夫誓拟同生死。双泪垂，。
17 《宴客词》
上客不用顾金羁，主人有酒君莫违。请君看取园中花，地上渐多枝上稀。山头树影不见石，溪水无风应更碧。人人齐醉起舞时，谁觉翻衣与倒帻。明朝花尽人已去，此地独来空绕树。
18 《永嘉行》
黄头鲜卑入洛阳，执戟升明堂。晋家天子作降虏，公卿奔走如牛羊。紫陌旌幡暗相触，家家鸡犬惊上屋。妇人出门随乱兵，夫死眼前不敢哭。九州诸侯自顾土，无人领兵来护主。北人避胡多在南，南人至今能晋语。
19 《采莲曲》
秋江岸边莲子多，采莲女儿凭船歌。青房圆实齐戢戢，争前竞折漾微波。试牵绿茎下寻藕，断处丝多刺伤手。束腰袖半卷，不插玉钗妆梳浅。船中未满度前洲，借问阿谁家住远。归时共待暮潮上，自弄芙蓉还荡桨。
20 《伤歌行（元和中，杨凭贬临贺尉）》
黄门诏下促收捕，京兆尹系御史府。出门无复部曲随，亲戚相逢不容语。辞成谪尉南海州，受命不得须臾留。身着青衫骑恶马，中门之外无送者。邮夫急喧驱，往往惊堕马蹄下。长安里中荒大宅，朱门已除。高堂舞榭锁管弦，美人遥望西南天。
21 《没藩故人》
前年戍月支，城下没全师。
藩汉断消息，死生长别离。
无人收废账，归马识残旗。
欲祭疑君在，天涯哭此时。
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
一年一度的秋风，
又吹到了洛阳城中，
催我写一封家书，
将万重心意与亲人沟通。
可是要说的太多太多，
只能改了又改。
捎信人即将出发，
我又拆开了缄上的信封，
赶快再添上几句，
说不尽的心事，无奈太匆忙。[4]
23.《节妇吟》
君知妾有夫，赠妾双明珠。 　　感君缠绵意，系在红罗襦。 　　妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。 　知君用心如日月，事夫誓拟同生死。 　　双泪垂，恨不相逢未嫁时
《上韩昌黎书》
张籍所撰并书写的信州司马李嘉隐墓志
古之胥教诲举动言语，无非相示以义，非苟相谀悦而已。执事不以籍愚暗，时称发其善，教所不及，施诚相与，不间塞於他人之说，是近於古人之道也。籍今不复以义，是执竿而拒欢来者，乌所谓承人以古人之道欤？顷承论於执事，尝以为世俗陵靡，不及古昔，盖圣人之道废弛之所为也。宣尼没後，杨朱、墨翟，恢诡异说，干惑人听，孟子作书而正之，圣人之道，复存於世。秦氏灭学，汉重以黄老之术教人，使人浸惑，扬雄作《法言》而辩之，圣人之道犹明。及汉衰末，西域浮屠之法，入于中国，中国之人。世世译而广之，黄老之术相沿而炽天下之言善者，唯二者而已矣。昔者圣人以天下生生之道旷，乃物其金木水火土谷药之用以厚之；因人资善，乃明乎仁义之德以教之，俾人有常，故治生相存而不殊。今天下资於生者，咸备圣人之器用；至於人情，则溺乎异学，而不由乎圣人之道，使君臣父子夫妇朋友之义沉於世，而邦家继乱，固仁人之所痛也。自扬子云作《法言》，至今近千载，莫有言圣人之道者，言之者惟执事焉耳。习俗者闻之，多怪而不信，徒推为訾，终无裨於教也。执事聪明文章，与孟子、扬雄相若，盍为一书以兴存圣人之道，使时之人、後之人，知其去绝异学之所为乎？曷可俯仰於俗，嚣嚣为多言之徒哉？然欲举圣人之道者，其身亦宜由之也。比见执事多尚驳杂无实之说，使人陈之於前以为欢，此有以累於令德。又商论之际，或不容人之短，如任私尚胜者，亦有所累也。先王存六艺，自有常矣，有德者不为，犹以为损，况为博塞之戏，与人竞财乎？君子固不为也。今执事为之，以废弃时日，窃实不识其然。且执事言论文章，不谬於古人，今所为或有不出於世之守常者，窃未为得也。愿执事绝博塞之好，弃无实之谈，宏广以接天下士，嗣孟子、扬雄之作，辨杨、墨、老、释之说，使圣人之道，复见於唐，岂不尚哉！籍诚知之，以材识顽钝，不敢窃居作者之位，所以咨於执事而为之尔。若执事守章句之学，因循於时，?不朽之盛事，与夫不知言，亦无以异矣。籍再拜。
《上韩昌黎第二书》
籍不以其愚，辄进说於执事，执事以导进之分，复赐还答，曲折教之，使昏塞者不失其明。然犹有所见，愿复於执事，以毕其说焉。夫老、释惑乎生人久矣，诚以世相沿化，而莫之知，所以久惑乎尔。执事才识明旷，可以任著书之事，故有告焉。今以为言谕之不入，则观书亦无所得，为此而止，未为至也。一处一位在一乡，其不知圣人之道，可以言谕之，不入乃舍之，犹有已化者为证也。天下至广，民事至众，岂可资一人之口而亲谕之者？近而不入则舍之，远而有可谕者，又岂可以家至而说之乎？故曰莫若为书。为书而知者，则可以化乎天下矣，可以传於後世矣。若以不入者而止为书，则为圣人之道奚传焉？士之壮也，或从事於要剧，或旅游而不安宅，或偶时之丧乱，皆不皇有所为，况有疾疚吉凶虞其间哉？是以君子汲汲於所欲为，恐终无所显於後。若皆待
五六十而後有所为，则或有遗恨矣。今执事虽参於戎府，当四海弭兵之际，优游无事，不以此时著书，而曰俟後，或有不及，曷可追乎？天之与人性度已有器也，不必老而后有或立者。昔颜子之庶几，岂待五六十乎？执事目不睹圣人而究圣人之道，材不让於颜子矣，已逾之，曷惧於年未至哉？颜子不著书者，以其从圣人之後，圣人已有定制故也，若颜子独立於世，必有所云著也。古之学君臣父子之道，必资於师，师之贤者，其徒数千人，或数百人，是以没则纪其师之说以为书，若《孟子》者是已，传者犹以孟子自论集其书，不云没後其徒为之也。後孟子之世发明其学者，扬雄之徒，咸自作书。今师友道丧，浸不及扬雄之世，不自论著以与圣人之道，欲待孟子之门人，必不可冀矣。君子发言举足，不远於理，未尝闻以驳杂无实之说为戏也，执事每见其说，亦拊?呼笑，是挠气害性，不得其正矣。苟正之不得，曷所不至焉？或以为中不失正，将以苟悦於众，是戏人也，是玩人也，非示人以义之道也。
张籍人物评价
张籍艺术成就很高，善于概括
事物对立面，在数篇或一篇之中形成强烈对比，又善用手法，细致真实地刻画各种人物的形象。其体裁多为“即事名篇”的，有时沿用旧题也能创出新意。语言通俗浅近而又峭炼含蓄，常以入诗。他还着意提炼，达到意在言外的批判和讽刺效果。张籍的，不事藻饰，不假雕琢，于平易流畅之中见委婉深挚之致，对晚唐五律影响较大。
．文学史系列书籍合集网站[引用日期]
．百分网[引用日期]
．搜搜百科[引用日期]
．古诗新唱[引用日期]院校信息 " /> 朱自清的《春》和林斤澜《春风》是怎样具体描写春风的 - 跟谁学
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&朱自清的《春》和林斤澜《春风》是怎样具体描写春风的朱自清的《春》和林斤澜《春风》是怎样具体描写春风的朱自清的《春》，文学性很强。从表面上看，这篇文章，先写春天的一般景色，接着分别从几个方面去描写。第一，是春天的草；第二，是春天的树；第三，是春天的风；第四，是春天的雨；最后，再综合起来赞美春天的美好。一般说，这种分门别类的写法，是不容易讨好的，平铺直叙，罗列现象，有写成流水账的危险。但是，朱自清这篇文章却没有平铺直叙的感觉。原因是什么呢﹖主要是，表面上他是在分门别类地写春天的景象，实际上其中渗透着一种属于他的对于春天的美好感情。而这种感情，又不是直接讲出来的，而是包含在他对春天的景色（草、树、风、雨）的感受中的。他写的是一般人的感受吗﹖好像不是，一般人对于春天没有这么丰富的感受。他写的是他自己的感情。不错，肯定是他自己的感情。但是，并不是日常的感情，而是经过提升的感情。平常的感情，没有这么精致，也没有这么美好。这种感情和平常的感情最大的区别就是，他是有意诗化了的。诗化的主要表现就是对于春天带来的一切变化，即使是看来习以为常的、不起眼的，都寄托一种美好的情感。草绿了，花开了，风吹着，雨下着，平时由于习惯，视而不见，感而不知，知而不新。但是，朱先生却表现得新鲜、可爱、美好，叫人欢欣，令人惊喜。就说草绿了吧。通常，谁没有见过呢﹖也许还感到过喜悦。有了这样一闪而过的、而且是真真实实的感觉，能不能写成文章呢﹖不能。因为这种感觉，不够美好，不够精彩，也不够有特点。而朱先生在我们感觉不到精彩的地方，却体验到了一种精彩。文章第一句就和我们不太一样：盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。这里的精彩在于字里行间流露出对春天有一种急迫期待的感情。为什么期待﹖因为在他看来，春天的一切都分外美。他的这种美的感觉，又不是直接说出来的，而是通过他的微妙的感觉传达出来的。在我们眼里，草很快长起来了；但是在他笔下，草是“偷偷地”从土里“钻”出来的。“偷偷地”是这里的关键词，它表现的不仅仅是草一下子冒出来，而且是一种突然的发现：没有注意，一下子就长出来了。这三个字透露出一种无言的喜悦，喜悦春天来了，同时喜悦自己的喜悦。朱自清先生的这种感情，当然是他自己的，但是，值得注意的是，并不一定是他写文章当时的。文章写在１９３３年，他已经三十开外了，但是，有些话似乎并不像而立之年的人的。文章写到望着满眼的绿草，喜悦的心态是这样的：坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻轻的，草软绵绵的。有许多活动不像是步入中年的人的，有点像是儿童的，如打两个滚儿，捉几回迷藏，都是孩子们的事。这里的喜悦，是调皮的，活泼的，天真的，淘气的，顽皮的。不是说为文成功之道在于贴近自我吗﹖那么朱先生这样不是远离自我了吗﹖但是，读着这样的文字时，并不觉得虚伪，恰恰相反，这些地方比较精彩。这里有儿童的趣味。这里的趣味，虽然不是朱先生当时的趣味，但是，是朱先生想象中孩子气的激动，孩子气的欢欣。这里，也许有朱先生儿童时代的记忆，甚至包括他阅读儿童文学作品时，激起的童心的向往。贴近自我，并不一定是贴近现时的自我，也可以是贴近儿童时代的自我。不一定是已形成的自我，也可以是想象中的、应该是这样的自我。自我是丰富、复杂、立体、深邃的，一篇文章，并不能贴近其全部。所谓文如其人的说法，可能是把问题简单化了。一篇文章只能是对自我的一个方面、一个局部所进行的一种尝试性的表达。或者是当时的，或者是记忆的，或者是现实的追求，或者是理想的怀念，等等。在《春》里面的朱自清所表现的自我，和在《背影》里的显然是不尽相同的。在《背影》里那个先前自以为是、后来又真诚忏悔的儿子是年轻的，但是，在《春》里，变得幼小了，天真了。这显然是朱自清先生的虚拟，用自己想象中纯洁的儿童的眼睛、天真的感觉来感觉春天。对于童心、童真、童趣的怀念和想象，也是朱先生自我的一部分。这个部分，不在朱先生日常的自我表面，而是在他的心灵深处。只有在必要的时候，才被调动出来。文章对于春天的树的描写，有许多动人的话语，都是表现着这种特别的感觉：桃树、杏树、梨树“你不让我，我不让你”，开花像“赶趟儿”似的。花下蜜蜂嗡嗡地“闹”着，这些话语，都有一种孩子气的感觉渗透其间。为什么呢﹖这其中有一种热闹的感觉，开心的感觉，这种感觉，成人也是有的，但是，成人没有这么单纯，成人春天的经验也多了，不像孩子那么“少见多喜”，不太可能为这么简单的事情而激动得这么单纯，在表达这种单纯的欢欣时，连句子结构都是简单平行的，不太讲究句法、语气的错综，在许多地方流露出孩子气的语调：野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里像眼睛，像星星，还眨呀眨的。在形容野花的时候，不追求用丰富的形容词，而是尽可能用比较简单的形容，“有名字的，没名字的”。是词汇不够吗﹖不是，朱自清在必要的时候，是很会用排比的?如《荷塘月色》　，这里是为了表现儿童的知识和经验的有限。“像眼睛，像星星”不是太俗套了吗﹖显然他是不想超越儿童感觉的限度，特别是“还眨呀眨的”，是儿童口气的模仿。接下来写春天的风、春天的雨，仍然是以美化、诗化为目标。写到春天的风，突然来了一句古典诗句“吹面不寒杨柳风”，又把春风比喻为母亲的手，这些也还和孩子的感觉和经验有密切的联系。但是到了下面：风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。花香“在微微润湿的空气里酝酿”，这就明显超出了儿童的感觉和口气，露出朱先生作为文学家的感觉和趣味来了。类似的还有：“鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中”，“呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙”。朱先生很有分寸感，把带有成人文化趣味的话语和儿童话语不着痕迹地结合起来了。好些句子，两种趣味水乳交融，分不清是成人的，还是儿童的：“牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮地响着。”这是很诗意的，可能出自“牧童遥指杏花村”，也可能出自“短笛无腔信口吹”，这都是古典的诗意，但是相当浅白，和儿童的感觉是可以交融的。事实上朱先生在这里用了一些技巧，用得读者根本感觉不到，这可能是最好的技巧。例如，朱先生在这一段先用了一些触觉的字眼：春风“像母亲的手抚摸着”。后来又转化为味觉：“新翻的泥土，混着青草味儿”，“花香”在空气里“酝酿”。接着转向了听觉：鸟儿的歌唱，流水“应和”，牧笛“嘹亮”。这一切综合起来，构成了多种感觉的交响乐。不过，这种技巧，朱先生似乎并不流连，只是点到为止，他最拿手的还是视觉意象，到了下面一段，他就又回到视觉世界中来了。写到雨时，儿童的视觉趣味仍然很活跃——“像牛毛，像花针，像细丝”。在儿童式的短句中，成人话语、古典的诗情画意悄悄地渗透进来——“?雨　密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟”。这明显是古典的诗情画意，但是，从文字到意境，并不太古奥，完全在儿童的认知“格局”可以“同化”的边缘上，因而，创造了一种老少咸宜的境界：树叶儿却绿得发亮，小草也青得逼你的眼。这个“逼”字肯定是苦心经营的结果，不是孩子能自然流露出来的，但是，这个字又很口语，用在这里，一点没有刻画的痕迹。接下去写到了傍晚，特别点明上灯以后，出现了“一片和平安静的夜”，并且为之提供了一幅静默的图景：傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。在乡下，小路上，石桥边，有撑起伞慢慢走着的人，地里还有工作的农民，披着戴着笠。他们的房屋，稀稀疏疏的，在雨里静默着。读到这里，可能绝大多数读者觉得很自然，没有什么可以说的。但细心体会一下，可能会发现，这一幅诗意图景的特点，和前面春天的图景有所不同，前面是眼花缭乱的、热闹的景象，而这里，却刻意强调它的静默。是生活本身如此，还是作家别具匠心？我以为，这是朱先生刻意为之。在本文开头我说过，《春》的章法，有一点危险性：分门别类的写法，是不容易讨好的，有平铺直叙、罗列现象、记流水账的危险。记流水账、罗列现象、平铺直叙，在艺术上的危险，就是单调，缺乏内在的丰富和变化。如果真是这样，朱先生这篇散文就不可能经得起历史的考验。可能是意识到了单调的危险性，朱先生在行文中，一方面以一种孩子气的单纯贯穿全文，另一方面，又在努力寻求内在的变化。前面已经说过，从视觉意象到触觉、味觉和听觉的转换，是一个方面。另一个方面，则是在大幅度的动态的、热闹的景象之后，提供一幅静默的图画，与之形成对比，预防可能产生的单调之感。到了文章的最后几个小节，朱先生似乎又恢复到开头的境界中去，又热闹起来了。天上的风筝，地上的孩子，城里乡下，家家户户，老老少少，都写到了，用的都是蜻蜓点水式的句子，这是为什么﹖可能是作者觉得，这是一篇为编撰中学语文课本而写的文章，不能太长，应该结束了。在结束的时候，应该点一下主题，这个主题不应该停留在文人的诗情画意之中，而应该有一点积极的、健康的精神。于是，不管大人孩子，都一个个精神抖擞，充满了希望。但是，把主题这样说出来，毕竟是概念，缺乏感觉。于是朱先生就用形象把全文概括起来：春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。应该说，这是符合全文的整体形象的，也符合朱先生的许多写风景、写季节的散文的风格。２０世纪７０年代，身在香港中文大学的余光中先生曾经指出，朱先生好用“女性拟人格”的修辞。应该说，这是中肯的。本来文章到了这里，应该结束了，可是，朱先生又加了一句：春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。这很明显，是为了给孩子们以更积极的、更昂扬的精神诱导。这种苦心是完全可以理解的，但是作为文章的点题句，却可能是脱离了文章整体的。因为在这篇文章中，读者感受得最深刻的，大都是优雅、天真、孩子气的单纯，而不是什么“健壮的青年”“铁一般的胳膊和腰脚”。这是我个人的感觉，并不想强加给任何人。对这最后一句，应该如何评价，可以讨论。也许有助于把同学们从被动的接受状态中解放出来。事实上，朱自清先生的这篇散文，局限性不仅仅是这一点，还有更多的，我们一下子感觉不到，只有读了下面林斤澜的《春风》，才可能有更深的体会。朱自清的《春》写得很美，但是，他并没有把春天的美和对于春天的美好感情写光，他只写了很有限的一个侧面。不明白这一点，就可能把这篇散文神圣化，误以为这是唯一的写法，其结果是，把我们对于世界的多元感觉封锁起来，把我们的心灵关闭起来。朱先生以最大的热情，从各个方面去渲染春天的美好：春光明媚，鸟语花香，从城市到乡村，从老人到孩子，天上的风筝，牛背上的牧笛，都写到了，都写得很美，好像再也不可能想象出春天还有什么美好的景象了。但是，朱先生所写的春天，只是中国东南沿海，主要是江浙一带的春天，他所表现的春天的情趣，也只是中国传统文化中比较婉约的情趣。这样的春天和春的情趣，与无限丰富的世界和心灵相比，真是沧海一粟。林斤澜就公然表示，他不喜欢类似朱先生为之陶醉的那种春天。他并不认为那样的春天是最美好的，他在《春风》的最后这样说：如果我回到江南，老是乍暖还寒，最难将息，老是牛角淡淡的阳光，牛尾蒙蒙的阴雨，整天好比穿着湿布衫，墙角落里发霉，长蘑菇，有死耗子味儿。当然，他并不是绝对地反对江南的春光，他说，本来也是欣赏江南风格的春天的，对充满于朱先生文中的古典诗情画意，他是十分欣赏的。“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”，这样的经典名句，他认为是“老窖名酒，是色香味俱全的”。?注意：用口语来形容典雅的诗意，表现了一种特别的情趣。　只是他反对以江南的春光作为唯一的标准去衡量北方的春天，尤其是否定北方的春风。他承认北方的春天是寒冷的，到处是积雪、冰碴、冰溜。但是就在这冰雪不肯撤退的时候，春风来了。北方的春风不像朱自清先生所赞扬的那样——“吹面不寒杨柳风”，没有那样温和、细柔，在南方人看来，那简直不是春风。南方人甚至到了北京都感觉不到春天，“哪里会有什么春天，只见起风、起风，成天刮土、刮土，眼睛也睁不开”。但是，他认为，北方的春天，尤其是北方的春风别有一番诗意的美：一夜之间，春风来了。忽然，从塞外的苍苍草原、莽莽沙漠，滚滚而来。从关外扑过山头，漫过山梁，插山沟，灌山口，呜呜吹号，哄哄呼啸，飞沙走石，扑在窗户上，撒拉撒拉，扑在人脸上，如无数的针扎。这样的风，和杨柳风迥然不同。首先，吹在脸上并不舒服，像针扎似的；其次，声音也不好听，呜呜的，哄哄的，扑在窗户上，撒拉撒拉的，似乎并没有音乐感或美感，好像是缺乏诗意。但是，读者仍然感到，这样的风中有一种东西，有点感人：“苍苍草原”“莽莽沙漠”“滚滚而来”，作为报道春天温暖的使者的风，横扫过苍莽空间，经历了粗粝的磨炼，带着一种豪迈的、苍劲的气势。这似乎能给读者一种暗示：大地春回，万象更新，美好和艰难是联系在一起的。这也是一种美，不过是另外一种美，与江南的春风春雨的柔婉的美不同，这是一种粗豪的美。读这篇作品，就是要学会欣赏这样的美。这种美，并不优雅，并不像孩子那样稚嫩、可爱，但是，它有深度，一般人不能自发地欣赏其内涵。因为它是潜在的，隐藏的，在它粗粝的外表下，有一种深刻的东西：轰的一声，是哪里的河冰开裂吧。嘎的一声，是碗口大的病枝刮折了。有天夜间，我住的石头房子的木头架子，格拉拉、格拉拉响起来，晃起来。仿佛冬眠惊醒，伸懒腰，动弹胳臂腿，浑身关节挨个儿格拉拉、格拉拉地松动。这种美是另一种类型。朱先生的美，是温文尔雅的，经过古典的诗情画意的提炼，很优雅的；而这里却不讲究什么优雅，河冰开裂，树枝刮折，轰的一声，嘎的一声，好像是很原始的。房子的木头架子都响起来，是不是有点可怕﹖但是，虽然可怕，仍然是美好的。因为，这让作者想到，这是冬眠过后的伸懒腰、动弹胳膊腿、松动浑身关节。这里面有一点生命复苏、痛而且快的感觉，这种感觉是属于田野里的体力劳动者的，而不是文人的。这就透露了美感的区别，前者，是江南的、文人气质的，后者是北方的、劳动汉子气质的。这一点到了下面一段，就更为明显了：麦苗在霜冻里返青了，山桃在积雪里鼓苞了。清早，着大鞋，穿老羊皮背心，使荆条背篓，背带冰碴的羊粪，绕山嘴，上山梁，爬高高的梯田，春风呼哧呼哧地帮助呼哧呼哧的人们，把粪肥抛撒匀净。好不痛快人也。关注麦苗和山桃，完全是庄稼汉子看自己田地的感觉，至于穿上非常土的鞋子，没有经过工业加工的羊皮背心，坦然于这种“背上带冰碴的羊粪”去施“粪肥”，这样的姿态和气味，不论在古典还是当代文人诗文中都是上不了台面的，和美挂不上钩，但是林斤澜对此津津乐道，还特别交代，把粪肥施得“匀净”。在做这样的事情的时候，居然发出“好不痛快人也”的感叹。这样的感情，这样的趣味，真正是属于另外一种美学的境界。拿这篇写于１９８０年的文章，和朱自清先生写于１９３３年的文章相比，哪一篇更有感染人的力量，哪一篇在艺术上更有创新性呢﹖这个问题，供老师和同学们讨论。
在五四新文化运动中，朱自清以他的新诗踏上了文学道路，后又努力从事散文创作，为建立崭新的白话散文作出过很大贡献，成为现代文学史上独树一帜的散文作家。郁达夫在《中国新文学大系散文二集o导引》中说过：“朱自清虽则是一个诗人，可是他的散文仍能满贮着那一种诗意。文学研究会的散文作家中，除冰心女士外，文章之美，要算他。” 《春》，就是这样满贮诗意的一个名篇。 这篇散文以诗的笔调，描绘了花卉争荣、生机勃勃的春天的图画，赞美、抒唱春的创造力和带给人们以无限希望，从而激励人们在大好春光里辛勤劳作、奋然向前。这篇作品可以说是一首抒情诗，一幅风景画，是一曲春的赞歌。
当代作家林斤澜老先生，经常活跃在故乡的江南和工作的北京两地之间，对江南春风和北国的春风有着不一样的情怀、感受和认识，于是写下了《春风》。在这篇文章里他采用欲扬先抑的手法，通过对比烘托，把自己对北国春风别样的体会和哲思，抒写的淋漓尽致。为我们描绘了北国春风的粗犷豪迈、猛烈迅疾、强劲有力的特点，歌颂了它的勃勃生机，竭力扫尽残冬，催生万物的可贵品质，写出了对春天对生活的热爱之情，表达了对驱散严寒，带来春天的北国春风的无限怀念和深深敬意。
《春》作为一篇经典散文，一直被选入初中课本中，一向被老师们认定是初中生学习散文的经典范文；《春风》近几年才被选入苏教版教材中，才普遍被老师认识。本人有幸就这两篇课文上了两节研究课。执教的过程中，明显感觉到这两篇课文的迥异，于是尝试着从以下三个方面比较，试图从一样的春风中比较出别样的风情来。
（一）结构的比较
《春》：严谨中见变化。作者先总写春天，继而又分几个方面细描细绘，最后又总写，以收束全文，画龙点睛。文章以“脚步近了”始，以“领着我们上前去”终，起于拟人，结于拟人，其构思布局、修辞润色，颇具匠心。作品根据揭示主题和抒情的需要，一共制作了五幅画面。画面之间连接自然、紧凑，并以前四幅画面作为第五幅画面的铺垫、烘托，从而开拓意境，揭示题旨。在揭题后，最后奇峰突起。文章层次清楚，脉络分明，而又有变化。
《春风》： 跌宕起伏。尤其是文章开篇，运用欲扬先抑的手法，起伏变化中抒写对北方春风的喜爱。作者开门见山就用北京人的话说“春脖子短”和南方来的人觉得这个“脖子”有名无实，来说明北京春天时间之短暂，冬夏交接之迅速，人们无法感受“吹面不寒杨柳风”的美好，也无法欣赏“百花争春斗芳菲”的胜景，有的只是淡淡的哀愁和心灵的缺憾。接着用人们争论最激烈的意见：“哪里有什么春天，只是起风、起风，成天的刮土、刮土，眼睛都睁不开，桌子一天擦一百遍……”来贬斥春风的不是，埋怨春风的无情无意，极力诉说春风带给人们的是：遭糕透顶的漫天飞舞的尘土,黄沙飞扬，浑黄的天空,一片茫茫,遮挡了人们前进的视线;呜呜吹号,哄哄呼啸的寒风,给人们的出行带来了诸多的不便,好一个北国春风之恶势，人们对它恨之入骨，骂之连天,怨声载道,叫苦不迭，似乎北国的春风是那么的令人厌恶,令人生畏,令人可恨。然而就在作者对江南春风温馨宜人,滋润万物进行大肆褒扬时,突然笔锋一转,难道“北京的春风真的就是刮土吗?后来,我有了别样的体会：那是下乡的好处。”用这么一个设问句引出下文感情的变化,表达自己对北国春风的喜爱和怀念之情。 当北国还是一片冰天雪地、冷森森、凉飕飕之时,一夜之间,春风忽然来了,从塞外的苍苍草原,莽莽沙漠,滚滚而来,吹开了冰冻的河流,吹折了残枝病叶,吹醒了冬眠的生命.麦苗返青了,山桃鼓苞了，勤劳的山民们,背着羊粪，满怀喜悦地把粪肥抛撒在高高的梯田,用宽阔的胸襟,灿烂的笑容,迎接那粗犷豪放、迅猛强劲的春风,甚至连捎带来的粗暴,也令他们觉得解气,好一个北国春风之能势,怎能不令人欣喜,令人怀念呢?
（二）语言的比较
《春》语言朴实、隽永。朱自清善于提炼通俗易懂、生动形象的口语。他的散文语言具有清新朴实的特点。如写草“园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的”；如写花“你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿”，这些短句浅语都是从口语中来。从达意说，平易好懂，从修辞说，经过作者的艺术加工之后，节奏明快，不平淡，有浓厚的抒情味。作者还善于运用奇妙的比喻，增强语言的情味。如写春风拂面，说“像母亲的手抚摸着你”，如把春天比作“刚落地的娃娃”“小姑娘”“健壮的青年”等，这些比喻新颖、贴切，不落俗套，富有表现力，蕴藉深厚，句外有意，朴实清新中有隽永的意味。
《春》描写细腻，富于情致。 “古木阴中系短蓬，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”当春天的阳光照临大地，杨柳吐出了新绿，微风轻拂，吹到人们的脸上，是那样温暖柔和，已经感觉不到一丝的寒意了。作者以“吹面不寒杨柳风”引起对春风的描写，接着撷取了一个生活化的令人倍感亲切的比喻“像母亲的手抚摸着你”，写尽了春风的气韵神情。然后，作者又以极细腻的笔触，写春风的味道：“风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。”最后是写春风中的乐音——鸟儿的宛转的曲子和牛背上牧童的短笛。“状难写之景，如在目前”，作者通过细腻的感受，运用生动的笔墨，将难以状写的春风写得神韵透彻。
《春风》语言粗犷，透出春风的阳刚之美。 《春风》一文语言“粗犷豪放、贮满哲思”。全文散句中夹杂着许多急促的短句 ，运用一系列动宾短语，巧妙构成了排比与反问，使语言显得变化多姿，错落有致，读来抑扬顿挫，富有节奏感。如：“一夜之间，春风来了，忽然从塞外的苍苍草原，莽莽沙漠，滚滚而来，从关外扑过山头，漫过山梁，插山沟，灌山口，呜呜吹号，哄哄呼啸，飞沙走石，扑在窗户上，撒拉撒拉，扑在人脸上，如无数的针扎。”这句用铺排的手法，辅之以拟人的写法，象声词的烘托，突出了北国春风不可遏制的气势。语言形象生动，真切感人。再如：“要不，请想想，柳丝飘拂般的抚摸，细雨滋润般的体贴，又怎么过草原、走沙漠、扑山梁？又怎么踢打得开千里冰封和遍地赖着不走的霜雪？”这两句反问，将北国山民喜欢春风这种感情表达得充分透彻、淋漓尽致。此外，文中还运用了比喻、拟人、夸张、反复等修辞手法，写景状物极富表现力。读来语言质朴自然，音调铿锵，感情真切，气势宏魄，显示出了一种阳刚之美。
（三）写法的比较
《春》诗情与画意的结合，和谐地创造情景交融的境界。作者对春天深沉赞美的感情，不是直抒胸臆地“直说”，而是通过含情的画笔，描绘春天的各种风景画来抒写的，赋予各种景物以鲜明的感情色彩。如对花的描写，既绘形绘色地描绘了各种果树的花，又这样描绘盛开的野花：“野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里像眼睛，像星星，还眨呀眨的。”作者赏花的欣喜之情，倾注在字里行间，一切“景语”都是“情语”。由于感情的倾注，这些小野花儿都仿佛变成了富于感情的活灵灵的小动物了，内在的诗情与外在的景物和谐地交融为具体可感的艺术形象，画面的境界也因之抹上了一层浓郁的抒情色调。
《春风》对比烘托，突出春风的可爱 。本文两处对比非常强烈，一是作者起初无限怀念江南春风，觉得它抚摸大地，像柳丝的吹拂，体贴万物，像细雨的滋润。可后来多次下乡在京西的大山上，“看到积雪不管立春、春分，只管冷森森没有开化的意思”，坚冰顽固地驻守着北方的原野，没有想过要退出舞台。面对这样的坚冰，“像母亲的手抚摸着你”的南方的春风是无可奈何、无济于事的。而北国的春风却以摧枯拉朽的力量、不可遏制的气势，横扫整个北国，吹开了冰冻，吹醒了生命，催生了万物。通过这一对比，北国春风的形象显得尤其可爱。二是作者回想江南的春天与春风， 有的只是“乍暖还寒、最难将息”，有的只是“淡淡 的阳光”，“蒙蒙的细雨”。更不用说发霉的墙角散发出的“死耗子味儿”与“能不怀念北国的春风！”形成鲜明对比，让北国的春风显得更加可爱，对北国春风的敬意也油然而生。
“吹面不寒杨柳风”不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿（朱自清《春》）。 这分明是一股温婉的春风。
一夜之间，春风来了。忽然，从塞外的苍苍草原、莽莽沙漠，滚滚而来。从关外扑过山头，漫过山梁，插山沟，灌山口，呜呜吹号，哄哄呼啸，飞沙走石，扑在窗户上，撒拉撒拉，扑在人脸上，如无数的针扎（林斤澜《春风》）。 这分明是一股痛快的春风。相关问题大家都在看最新提问
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