 上传我的文档
 下载
 收藏
该文档贡献者很忙，什么也没留下。
 下载此文档
正在努力加载中...
佛教的精神与特色
林世敏居士著
下载积分：398
内容提示：佛教的精神与特色
林世敏居士著
文档格式：DOC|
浏览次数：1|
上传日期： 00:56:54|
文档星级：
全文阅读已结束，如果下载本文需要使用
 398 积分
下载此文档
该用户还上传了这些文档
佛教的精神与特色
林世敏居士著
关注微信公众号在法汉-汉法词典中发现10个解释错误，并通过审核，将获赠《法语助手》授权一个
添加笔记：
<div id="correct" title="在法汉-汉法词典中发现10个解释错误，并通过审核，将获赠《法语助手》授权一个">有奖纠错
释学诚（1966年－），，高僧、。
担任十一届全国政协常务委员、会长。2008年，当选第十一届全国政协常务委员，代表宗教界，分入第五十一组。并担任民族和宗教委员会专委。
综合简介 Ma?tre Xuecheng
学诚法师1989年被推举担任莆田广化寺方丈，1991年从中国佛学院硕士毕业。1995年担任福建佛学院院长，提出“丛林学院化，学院丛林化，学修一体化，管理科学化”的佛教四化理念，并积极推动落实。
莆田广化寺被赵朴初称为“三大模范丛林”之一，赵朴初1990年写诗勉励：“律己其志刚，接物其气柔，学修不出门，声教及遐陬。如何办道场，傥于此间求。”
2004年担任法门寺住持，2007年创建法门寺佛学院。
2005年担任北京龙泉寺住持，开创有系统的灵活学修模式。
在《法音》上发表众多关于僧教育和佛教建设的理论文章，如《现代丛林修学生活的趋势》《应当切实加强出家众的素质教育》《僧格的养成与完善》《时代缘起与佛教建设》《坚决整治寺庙乱象 促进佛教健康发展》《总结历史经验　把握时代走向》等等。
学诚法师经常对僧俗佛教徒讲经说法。结集出版有《感悟人生》《苦乐人生》《认识人生》等系列视频光盘，以及《感悟人生》中英文书。并在《法音》上发表众多佛教学修方面的文章，如《深信业果　依法行持》《以佛法营造美好人生》《人生的苦与乐》《省思物欲过患 获得佛法真谛》《明记宗旨 创建目标 不忘发心》《烦恼的产生与对治》《生清净心　起决定解　修真实行》《善用法门　趣正法城》《道不远人 法不离心》《时空因缘与内修外弘》等等。
学诚法师特别重视戒律。1996年中佛协公布了《全国汉传佛教寺院传授三坛大戒管理办法》，学诚法师即率先在莆田广化寺举办108天的规范传戒，得到赵朴初的赞扬。他在所住持的莆田广化寺、西安法门寺、北京龙泉寺引领僧众按照佛教传统戒律进行诵戒、安居、自恣，并鼓励学僧学戒。在《法音》杂志上发表戒律理论文章，如《僧尼受戒制度古今谈》《以戒为师，进趣菩提》《从戒律精神看现代佛教字纸的处理》《略谈持好戒的几个因素》等。2012年编写了《三坛大戒受戒手册》《现代僧伽作持手册》，传印法师作序说：“本会驻会副会长学诚法师，戒珠朗彻，学海冲深，对戒律问题深入研究，并积极行持……。在驻会的数年间，高度重视传戒的工作。……煞费苦心，精研详究，依据南山等诸律典，以便于今人理解和操作的方式，编述为《现代僧伽作持手册》一书。切盼全国各省、市、自治区、直辖市（特别是汉族地区），各级佛教协会、佛教寺院、僧伽道场，应如同护惜法身慧命，令正法久住，切实认真实行。”
学诚法师在中佛协担任领导职务多年，1989年担任中佛协副秘书长，2002年担任副会长兼秘书长，2010年担任驻会副会长，较好地履行了佛协工作任务，推动了佛教建设。还从1998年起担任福建省佛协会长，2004年任****学衔工作指导委员会副主任，也较好地履行和开展了相关工作。 2007年泰国朱拉隆功佛教大学授予教育行政学荣誉博士学位，2011年全印度比丘僧伽会授予三藏**师博士学位。2015年当选为中国佛教协会会长，中国佛学院院长。
学诚法师应邀在高校作学术讲座，并参加国内外学术论坛，发表众多有关佛教和宗教文化的学术演讲和文章。
如在中国社科院研究生院、北大、清华、人民大学、政法大学、传媒大学、北师大、北京航空航天大学、中医药大学、南京大学、广州中山大学等高校，作了题为《凝聚智能 共建人类心文化》《中国佛教教育概观》《中国佛教与文化自信》《中国佛教与文化自觉》《中国佛教对现代文明的省思》《中国佛教文化的社会责任》《佛教伦理与社会道德》《中国佛教的幸福观》《道德自律与文化自信》《佛教与社会建设》《从佛教的角度看生态文明建设》《身病与心病》《禅的人生智能》等等。 在中北大学“科学视野中的佛教”研讨会讲《一个佛教徒的科学观》，在北京大学“禅文化与和谐世界”国际学术研讨会讲《溯本归源话“禅与和谐世界”》，在“佛教：绘制亚洲的历史与文化”国际学术研讨会讲《中国佛教的经验与启示》，在**中台禅寺两岸佛教文化论坛讲《大乘佛法与人文道德界说》，在汉藏佛学学术研讨会讲《汉藏佛学研究的意义和建议》等等。
又在中美对话论坛、中印论坛、中国儒释道传统文化高峰论坛、国际道教论坛、尼山世界文明论坛、儒释道融合之因缘研讨会等作《宗教文化在治国安邦与经世济民中的作用》《佛教在促进文化深层次交流中的重要作用》《多元信仰与共同伦理之中国经验》《伦理道德的观念以慈孝文化为核心》《不同文明之间的兼容性》《中国汉传佛教与民族性格》等演讲 在《法音》杂志发表众多理论文章，如《佛教的和平观》《略论中国佛教的文化建设》《人间佛教思想之管见》《让佛学研究焕发出旺盛持久的生命活力》《宗教关注全球化问题》《对新世纪中国宗教的一些思考》《人类道德危机与宗教伦理关怀》《佛教反对宗教极端主义》《架起汉藏佛学研究的桥梁》等等。
被一些学术研究机构分别聘为：北师大人文宗教高等研究院副院长，人民大学汉藏研究中心学术顾问，人民大学法律与宗教研究中心研究员，中国政法大学宗教与法律研究中心兼职研究员，广东中山大学文学院佛学研究中心客座研究员，藏语系高级佛学院研究员等。
利国利民 爱国爱教
较好地秉持佛教本位，配合国家大政方针，积极在政协建言献策，并发挥中国佛教的优势积极促进国际友好、两岸统一、民族团结。
在多层面作演讲、写文章，开设网站、博客、微博，积极宣扬中华传统文化、佛教优秀思想，促进精神文明建设，提升国家文化软实力，并开展公益慈善，较好地利国利民。 如2008年在全国政协大会作《加强国家文化软实力建设》的发言。2010年提交政协大会书面发言《国际金融危机中——中国宗教文化带来的启示》《构建和谐世界需要众缘和合》等，2011年提交《和谐世界从和谐宗教开始》《中国佛教的社会责任》《两岸佛教互动互融之我见》等，2012年提交《从媒体传播看东西方文明的差异》《宗教与社会的关系》《中国宗教、宗派和谐的新启示》等，2013年提交《中国佛教关注生态文明建设》《关于鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的思考》等，2014年提交《世界的和平与和谐》《不同文明之间的兼容性》《在开放交流与和平互动中继承和弘扬中华优秀传统文化》等，2015年提交《文明交流互鉴中佛教文化的价值》《庄严国土 利乐有情——培育和践行社会主义核心价值观》《佛教：迈向和平与发展的未来》等。
参与策划、组织第一届、二届、三届世界佛教论坛和第27届世佛联大会，并作主题发言。担任中佛协副会长后，参与筹划历届中韩日三国佛教友好交流会议并做主题发言。
参与筹划组织多次港澳台两岸四地佛教联谊、交流活动，以及佛指舍利、佛牙舍利出访韩国、香港、斯里兰卡等活动。
应邀在欧美高校作演讲，如在美国哥伦比亚大学演讲《佛教与儒耶文明》，在英国剑桥大学演讲《慈悲 圆融 宏博——把握汉传佛教过去、现在、未来的精神脉络》，宣扬中国佛教的优秀内涵和正面形象。
应邀在社会媒体、经济论坛演讲佛教道德修养内涵，如在凤凰卫视世纪大讲堂演讲《佛教关切社会道德》，在博鳌论坛、天津达沃斯论坛、中国企业转型升级高峰论坛、中国企业领袖论坛、网易经济学家年会、北京大学企业家成长高层论坛等演讲《从孔子到流行文化》《人生四条道路》《传统文化的力量》《道德与信仰》《信仰与人生》等。
2006年开通新浪博客，由博客内容结集出版《和尚·博客》100本，被中国国家图书馆、北京大学、清华大学等十几所高校图书馆收藏，并赠送美国的哈佛大学燕京图书馆、纽约哥伦比亚大学东亚图书馆、加州大学伯克利分校图书馆等外国图书馆收藏。 2008年开设龙泉之声网站，陆续增开英文版、日文版、韩文版，面向海内外宣扬中华儒释道传统文化。
2011年在新浪、腾讯网开通中、英、日、韩、法、德、俄、西班牙等八种语言微博，2012年增加泰语，并陆续在韩国、日本、俄罗斯、加拿大、美国等外国当地网站开设微博，与中文微博同步更新。
2006年指导成立北京市仁爱慈善基金会，积极开展地震救灾、扶贫帮困、奉送爱心粥、捐资助学、关怀老人、捐建乡村图书馆、推广环保、倾听热线、捐衣扶贫等项目，倡导补位慈善（配合政府）、大众慈善、心灵慈善，并注重做民族团结工作，发挥了促进社会和谐的积极作用。该基金会2008年参加四川地震救灾，被四川绵竹市政府评为“抗震救灾先进集体”。2010年在玉树灾区的仁爱社区服务中心荣获“民族社会工作先进集体奖”，基金会获得中国社会工作协会颁发的“民族社会工作组织奖”。2011年基金会被北京市评为5A级社会组织，并被首都慈善公益组织联合会授予“2010年度优秀慈善公益组织”奖。基金会从2009年连续六年资助内地高中新疆班。2014年开设“幸福乡村图书馆”项目，在贵州省苗族侗族自治州台江县创建三所乡村图书馆，随后在**地区捐建“启明书院”四所。“2013第三届中国公益节”大会授予仁爱慈善基金会“年度最佳公益组织奖”。
学诚法师还参与一些社会组织担任重要职务工作，如担任中国宗教界和平委员会秘书长、中国人民争取和平和裁军协会副会长、中华全国青年联合会副主席等。 2010年被孟加拉国佛教复兴会授予“阿底峡大师和平金奖”。
学诚法师的活动、言论和思想被国内外众多重要报刊、网络、电视、广播媒体采访报道，基本是肯定和赞扬，正面影响广泛。 如被*****、新华社、人民日报、中新社、中国青年报、香港大公报、香港文汇报等主流媒体多次报道，《中华英才》《瞭望周刊》等杂志刊发多篇报道文章，并被美国有线电视新闻网CNN、纽约时报、英国广播公司BBC、丹麦电视台、加拿大电视台、西班牙加泰罗尼亚电视台等外国媒体专访报道。
其开通的各语种微博有近90万粉丝，中文原创微博3万余篇。新浪博客点击量现有1700多万人次，有6万多人经常关注阅读。
学诚大和尚侧记 Ma?tre Xuecheng
出家前的原生家庭
学诚法师，俗名傅瑞林，日（农历丙午年八月十九）出生于中国福建仙游。祖母学佛并出家，母亲为虔诚的佛教徒，父亲是当地有名的善人，在村中担任会计、文书工作。家中有3子，其为长子。
8岁起就读于仙游赖店中心小学。10岁起自发茹素，12岁开始读诵佛经。晚上，常常念佛、打坐到九点后才写作业，有时一天只睡两个多小时。
1979年至1982年，就读于仙游县华侨中学。学习之余，经常去离家不远的往生寺（现称极乐寺）游玩。法师很喜欢佛教典籍，尤其是祖师大德传记，其中唐朝玄奘大师的传记，大师求法、弘法的经历与“远绍如来，近光遗法”的弘愿对其日后出家有着深远的影响。
1982年农历正月初三，跟父母商量想出家。父母最初不同意，认为要把书读完再出家，他则认为出家人要毕业证没有用，不出家就在家干活，分担父母的辛苦。于是，母亲带他去玉塔东山寺出家，寺里一位居士认为其很有善根，带法师及母亲去莆田广化寺拜见圆拙老和尚（近代高僧印光大师、弘一大师的弟子，生前担任中国佛教协会副会长及咨议委员会主席）。
1982年农历二月初八，受宿生愿力牵引而出家。
1983年农历二月初八，因缘成熟，在广化寺落发为僧。圆拙老和尚亲自安排剃度，礼定海长老（现任世界佛教僧伽会副会长、印度尼西亚大乘僧伽会会长）为剃度恩师。
刚剃度时，曾请教圆拙老和尚，出家人应该怎幺修行，老和尚讲了一个故事：“丛林里过年要分橘子，库头把橘子分成一堆一堆的，有大有小，分好后，出家人就去领橘子。你上去领橘子的时候，最近的那一份就是你的。为什幺呢?你不需要特地去找最大的，也不需要特地去找最小的，特地去找最大的橘子有贪利之心，特地去找最小的橘子就有贪名之心，出家人要随缘。”后来，法师说：“此话对我启发很大，一切随缘，平常心是道。儒家讲‘过犹不及’，很多学问、境界都在这里面。”
晚上九点之后，大家都休息了，法师房里的灯通常都还亮着，圆拙老和尚常敲门让其熄灯睡觉。老和尚给其规定了背诵儒家经典等课程，背不过就不许吃饭。有一次在斋堂拖地时，老和尚悄悄地走过去检查，发现不够干净，就立刻让他又重复拖了几遍。在学习之余，经常主动打扫殿堂卫生，做别人不愿意干的脏累粗活。有一段时间，每天晚上在海会塔守夜、看护龙眼树，第二天上早课时还要打法器，早斋过堂时还要做侍者出食。
1983年，考入福建佛学院预科班并担任班长。
1984年，考取设于北京的中国佛学院，就读本科班。佛学院与广化寺的环境有很大不同，曾写信给圆拙法师：“学院较乱，很多人不愿学修，浑浑噩噩地过日子，自己见了伤心，想回广化寺。”圆拙老和尚回信说：“别人是别人，你应当虚心学习。”
1988年，毕业于中国佛学院，获得本科学历，并在中国佛学院继续攻读研究生。同年12月在四川成都文殊院宽霖大和尚座下求受三坛大戒。
1988年冬，广化寺方丈毅然法师退居。1989年1月，在赵朴初居士的关怀下，经毅然法师举荐和全体执事通过，决定推荐学诚法师为广化寺主持。法师认为自己德才不堪担此重任，几度推脱，并于除夕之夜（日）不辞而别，准备回中国佛学院，老方丈毅然法师和演莲法师将法师劝说回来。
1989年农历二月初八举行升座典礼，年仅23岁的学诚法师成为全国汉传佛教寺院中年纪最轻、学历最高的名寺方丈。法师任方丈期间仍坚持学习，于1991年11月，通过了中国佛学院研究生论文答辩，获得硕士学位。毕业后法师回到福建，并于同年12月兼任福建佛学院副院长，时年25岁。
1993年10月，法师被选为中国佛教协会副秘书长。
1995年12月，任福建佛学院院长。
1998年1月，任福建省第八届政协常委。
1998年10月，当选为福建省佛教协会会长，并担任《福建宗教》杂志顾问、《福建佛教》杂志主编。
日，在全国政协第九届常务委员会第十二次会议上，法师被增补为全国政协委员。
日，在中国佛教协会第七届全国代表大会上，法师当选为中国佛教协会副会长兼秘书长，同时兼任《法音》杂志主编，时年36岁，是中国佛教协会新一届领导集体中最**的一位。
日，当选为第十届全国政协委员。
日，荣膺陕西省扶风县法门寺住持。
日，任第二届中国宗教界和平委员会副秘书长。
日，任****学衔工作指导委员会副主任，是其中唯一的汉族僧人。
日，荣膺北京市海淀区龙泉寺住持。
2005年7月，当选为中国统一战线理论研究会理事。
2005年9月，当选为第二届中央国家机关青年联合会副主席及陕西省佛教协会名誉会长。
日，当选为第五届中国宗教学会副会长。
日，被泰国朱拉隆功佛教大学授予教育行政学荣誉博士学位。
日，当选为中国联合国协会第四届理事会理事。
2007年12月，任法门寺佛学院院长。
日，当选为国际佛教大学协会第一副理事长。
日，当选为第十一届全国政协常务委员会委员。
日，当选为第三届中央国家机关青年联合会副主席。
日，当选为第八届中国人民争取和平与裁军协会副会长。
日，当选为第十届中国国际交流协会理事会理事。
日，当选为中华社会救助基金会理事。
日，当选为第三届中国宗教界和平委员会秘书长。
日，当选为第八届中国和平统一促进会理事。
日，在中国佛教协会第八届全国代表大会上，当选为驻会副会长（协助会长工作）。
日，法师在孟加拉国首都达卡被孟加拉国佛教复兴会授予阿底峡大师和平金奖，以表彰其在宗教领域所做出的杰出贡献。
日，受聘为中国城市发展研究会、中小城市发展委员会顾问。
日，当选为第十一届中华全国青年联合会副主席。
日，当选为第四届中央国家机关青年联合会副主席。
日，受聘为北京师范大学人文宗教高等研究院副院长。
日，法师在佛陀成道圣地菩提伽耶，被全印度比丘僧伽会授予三藏**师博士学位。
日，法师在中国国际交流协会第十届理事会第三次全体会议中当选为常务理事。
日，受聘为中国政法大学宗教与法律研究中心兼职研究员。
日，被聘为中国人民大学国学院汉藏佛学研究中心学术顾问(聘期三年)。
日，受聘为北京师范大学人文宗教高等研究院理事会理事及兼职教授。
日，当选为第十二届全国政协常务委员会委员。
日，受聘为北京中医药大学国学院名誉教授。
日，当选为中华宗教文化交流协会副会长。
日，在中国佛教协会第九届全国代表会议上，法师当选为中国佛教协会会长。
2015年，当选为中国佛学院院长。
学诚法师担任福建省莆田广化寺、陕西省扶风县法门寺及北京海淀区龙泉寺方丈。
莆田广化寺
福建莆田广化寺是八闽佛教一大丛林。法师担任住持后，住众由原来的100人左右增加至260多人。多年来，广化寺始终坚持“不卖门票，不设商业网点，不赶经忏”的“三不”原则，住众单资是全国同类丛林中较少的，生活条件也是一般水平，以坚守佛教传统戒律和重视佛教文化教育事业两方面的成绩被佛教界立为榜样，被赵朴初会长誉为全国三大模范丛林之一。
学诚法师认为，只有重视戒律、学习戒律、弘扬戒律才能改善佛教界滥传戒、滥收徒、滥赶经忏、滥挂单的现象。
1996年10月至1997年1月，中国佛教协会与莆田广化寺联合举办了108天的规范传戒法会。
2003年4月，广化寺再次举办了传授三坛大戒的法会，来自全国25个地区和新加坡、马来西亚的340名僧众参加了受戒。
学诚法师重视僧众的闻思学修，在常住开设了佛法***，主要读诵《大般若经》《法华经》等大乘经典，学习《菩提道次第广论》《南山律在家备览》《沙弥律仪》《四分律比丘戒》等，以弥补长期以来寺院僧众以承担做事为主而缺乏闻思的不足。
为了引导教育佛教信众正确学习佛法、护持佛法、利益社会，广化寺每年举办“三皈五戒在家菩萨戒法会”“精进佛七法会”“万佛法会”等。法师还特于“五一”、“十一”黄金周期间倡办“福慧之旅——寺院生活体验营”法会，主要对象为青年知识分子和社会精英。“福慧之旅”共举办了11届。
扶风法门寺
经陕西省佛教协会批准，上报中国佛教协会同意，于日荣膺法门寺住持。在晋院仪式上，法师表示：“我来法门寺的任务：第一是做好工作，第二是搞好法门寺的团结，第三是发展佛教的各项事业。”
晋院后不久，成立法门寺寺务领导小组，并按照丛林制度，确定寺院班首执事。在一次执事会上谈及寺院改扩建工程遇到的困难时，曾说到：“这些有形有相的生灭法都好办，目前真正需要的是人才建设，这一点刻不容缓。”
日和5月22日，在法门寺率两序大众以佛教最高礼仪，先后接待了前来视察和指导工作的**中央***、国家主席胡**和**佛教精神领袖十一世班禅大师。同年5月25日至6月5日，法门寺佛指舍利被迎请到香港供奉十日，担任迎送团副团长。
为了稳固道风学风建设，在开设***、举办讲座、举办法会的同时，倡导恢复了每半月诵戒的制度，并率领大众于日，举行了自国家恢复宗教政策以来法门寺的首次结夏安居。
同年8月29日至9月5日，主持“盂兰盆普度法会暨第一届传授在家三皈五戒菩萨戒法会”，共千余人参加。
11月11日，适逢药师佛圣诞，成立法门寺佛学班。法师指出，先通过培训班提高寺院内部僧人素质，以后再办佛学院，将来要并弘三大语系、八大宗派，开设多种课程。
日至12月20日，应韩国佛教宗团协议会邀请，法门寺佛指舍利被迎请到韩国供奉42天，法师担任中国佛教代表团迎归团团长。学诚法师认为，此次盛举为进一步巩固中韩两国佛教界的‘黄金纽带’关系起到巨大的促进作用，中韩两国的传统友谊，以及中韩两国人民种种的友好关系，必将会得到进一步的加强和发展，为两国人民带来更多真实的利益。
日，缅甸总理梭温先生一行40多人访问法门寺。同年4月24日，斯里兰卡总理维克勒o马纳亚克先生一行9人访问法门寺，总理邀请法师去斯里兰卡进行佛教文化交流。同年5月17日，中国法门寺与韩国道诜寺缔结“友好兄弟寺院”。
日，法师率两序大众迎接全国**常委、中国佛教协会副会长嘉木样o洛桑久美o图丹却吉尼玛活佛考察团一行。法师说：“南北传与****同根同源，一脉相承，只有比肩同进，团结合作，佛教这个整体才能和合发展、进步壮大；我们信奉的都是本师释迦牟尼佛，弘扬的都是佛陀‘慈悲、智能、平等、圆融’的和平教义，目的都是净化人心、利益社会、维护世界和平。”
日至24日，第一届“法门之光”福慧营成功举办。“法门之光”给大家创造了一个认识与体悟佛法的平台，旨在帮助**人重新定位自己的人生目标，思考自己的生命价值。
“法门之光”于每年暑期举办一次，至2014年7月，已举办九届。
日，主持佛指舍利安奉大典，迎请佛指舍利永久性安奉在法门寺。
北京龙泉寺
日，经北京市宗教局批准，龙泉寺正式开放成为佛教活动场所，学诚法师担任住持。学诚法师说，1984年来到北京时，看到很多居士要去外地找道场，就希望在北京为大家提供学佛修行的场所，21年后，因缘终于成熟。
新型僧团建设
当时龙泉寺条件艰苦，只有几间木架构建筑，水、电、暖等一系列基础设施都不完善，食宿条件也很简单。寺院用水来自山地地表径流，进入冬季后，输水管冻结，僧众只能到其他地方抬水、挑水。从寺院的各项基础设施建设到僧团建设，都是从零开始。
学诚法师非常重视培养人才，一直思索如何营造培育僧才的良好环境。他认为，现代的科技、资讯都很发达，出家人的寺院与外界已经融为一体，在这种环境下，出家人既要巩固道心，保证出家人闻思修不间断的传统，同时又要勤修戒定慧，要寂静、安乐。另一方面，又要普度众生、承担如来的家业，关心社会、服务众生、走进人群。这些都是很大的挑战，只有创建一个清净和合的僧团，只有把寺庙的各种防范措施做得比较到位，只有寺庙里面的各种功能比较具足，才能应对这些挑战。
龙泉寺开始建设新型僧团的尝试。进入寺院的僧众都经过严格挑选，在信心、道心、文化程度、组织观念、集体观念等各方面都比较优秀。学诚法师说：“‘人能弘道，非道弘人’，必须把培养人才放在第一位。这就必须创建清净、和合、增上的正法僧团，要有很浓厚的学修氛围，并且还要有一定的规模。僧团要以持戒为根本，并且要有一套完整的学制，形成一个学修体系。僧团的学修体系中，要配合有相应的管理制度来保证僧团的正常运作，这是僧众能够长期持续在佛法上用功的有力保证。不仅是让现在的人，而且让以后的人都能够在这个道场里一直往上走，这样佛法才能够代代相传，经久不衰。”
从2005年开始，寺院每年均举行结夏安居。
在僧众管理方面，参照戒律羯磨制度以及现代丛林管理的经验，确立了僧团伦理规范：僧团成员遵循戒别和行政两种伦理。
依戒别高低的伦理以受戒的程度和先后来区分，受戒程度从高到低分为比丘、沙弥和净人三个层次，同一个层次里依戒腊，即受戒的先后排序。上殿、过堂、诵经、布萨等宗教活动的位次都要依着戒别伦理。以净人、沙弥、比丘之序，下座对上座要恭敬、学习；上座对下座要关心、引导。行政伦理即依行政职务的高低，在做事时就要依着行政系统，下位服从上位，清众服从执事。下位成员虚心向上位成员学习，接受教导和劝诫，上位成员严格要求自己，以身作则，照顾帮助下位成员的成长和提升；执事对清众要以身教为先，不可有当官的心态。两种伦理各有适用的场合，不能混淆，也不能执此废彼。
对年纪轻的出家众，特别安排学习背诵《弟子规》《论语》《大学》《中庸》《孟子》《道德经》《庄子》《唐诗三百首》《古文观止》《四十二章经》《佛遗教经》《八大人觉经》等传统文化经典，以提高道德素养，促进人格、僧格的完善。
在不断的总结摸索下，龙泉寺僧团既继承了传统丛林的精华，又汲取了现代佛学院教育的特点，形成了高素质的僧团。
僧团规定：清众不拥有手机，平时不准对外联系，需要联系时，申报执事法师批准方可；不看电视、报纸、杂志，不收听广播；寮房内不存食物，斋堂外不吃零食；不发单资，?钱入公，僧团保证个人一切合理开销，解决僧众的一切后顾之忧，保证在学修时身心安定……合理的制度保证了僧众的清净修行。
僧众上殿、上课、过堂、出坡、安居、学戒、羯磨、半月诵戒等各项活动，如法如律进行。僧众经常自我检查和纠正平日言谈举止中不合威仪、不如法的地方。在课堂上，法师常带领大家一起读诵、研究经论，如《华严经》《大智度论》《菩提道次第广论》《四分律比丘戒本讲义》等。法师还带头出坡劳动，2006年6月，为了解决用水紧张的问题，带领僧俗弟子，上山到山涧的源头水坝处，清挖淤泥积沙。
学诚法师认为，僧团清净和合，在于知见、戒律、如法行持；行持在于个人修行用功、定课及发心承担、利他。个人无定课，谈利他不太可能。僧众彼此之间，为同道、同参、同学，亦师亦友亦学人。
居士接引与教育
学诚法师提出，虽然僧团的提升是最必要的第一步，但也不可能等到学好了再去弘传，要边做边学、教学相长。四众弟子的教育是僧团弘法利生的主要工作。
2005年，龙泉寺开始对外举办各种法会，广泛接引信众。
同年农历四月初八，龙泉寺首次举办“浴佛法会”，约有300人参加。法师为信众传授了三皈依，并开示说：“皈依不仅仅是念一遍仪轨把皈依证拿回去就可以了。我们是佛门弟子，要按照佛法去身体力行。”
农历四月十五至七月十五，寺院首次举行结夏安居，于此三月之中所有僧众禁足摄心，学习戒律，并自此以后，每半月如法羯磨，依律诵戒。农历七月十五，僧团三月结夏安居圆满并举办“盂兰盆法会”。
农历九月十九是观世音菩萨出家日，龙泉寺举办了为期三天的“法华法会”。法师为求受皈依的信众传授了三皈依，法师表示：“龙泉寺将对在这里皈依的信众负责，以后还将会继续举办法会，并且为信众提供学习佛法的课程以及修习的机会。”
2006年正月初一至十四，寺院举办了“迎春祈福华严法会”，上千人在寺院共度春节。初五，在寒冷的露天会场为200多位信众传授了皈依和八关斋戒。
以“华严法会”为起点，2006年全年，寺院又举办了“法华法会”“盂兰盆法会”“中元普度法会”等法务活动。每次法会，都为信众传授皈依、八关斋戒，接引众生进入佛门。特别是在“五一”“十一”黄金周举办佛教文化系列活动，向社会大众展示了佛教积极入世、普度众生的精神面貌。
2007年以后，寺院每年春节期间，举办诵《华严经》法会；农历二月十九观世音菩萨圣诞日，举办诵《法华经》法会；清明节，举办诵《地藏经》法会；“五一”，举办诵《楞严经》法会；农历四月初八释迦牟尼佛圣诞日，举办“浴佛法会”；农历六月十九观世音菩萨成道日，举办诵《法华经》法会；农历七月十五，僧团结夏安居竟，举办“盂兰盆法会”；“十一”黄金周，举办诵《楞严经》法会；农历九月十九观世音菩萨出家日，举办诵《法华经》法会。从2009年“十一”黄金周起，对法会的类型作了新的调整，将结缘型法会转变为教育型法会。
学诚法师曾说，“掌握并熟练运用各种语言文本，我们就能在某种程度上效法佛陀，让众生随类各得解，推动佛教在世界的弘扬。”从2011年元旦起，法师倡导在龙泉寺的主要法会中举办涵盖英、法、德、俄、日、韩、西班牙、意大利、越南、梵、巴利、藏等语种在内的多语种法会。
多语种法会初创时期，基于结缘型的定位，开展了早晚课、诵经、法师讲座、田间劳作、拜忏、静坐、行堂体验、网络直播互动、多元文化交流、佛教歌曲学唱、佛教影片赏析等活动，尝试以活泼多样的方式接引有缘信众。法师曾提出，佛教只有全球化才能真正社会化。而面向多语种爱好者及外国人的多语种法会，即是全球化过程中的重要环节。
法师教导僧众：“创建正法靠的是清净和合增上的僧团，否则正法难以住世，佛法难以发扬光大。你们发心出家，又很用功，我很高兴。应知道自己出家的目的为何，知道自己的使命、责任，不仅仅是为个人，要为整个佛教，为众生法身慧命，为正法的弘扬。对自己所选择的路有笃定的信心，才能克服困难。我们不能走宗派的路子，世界宗教正在走向对话，在一些场合下，我们一说话代表的就是佛教。你们以后是整个佛教的**人！我们培养人才，不是培养一般的住持，或会说法、会做事的人，要培养有大愿力、大慈悲、大智能、大行为的高僧大德。”
“我现在最大的使命就是培养人才和弘法。今后，你们要发广大心，勇敢承担。我是为你们铺路搭桥的，我会用自己的一切帮助大家、成就大家。我与你们也有宿世的缘分，很愿意同诸位一起走下去，直至永远。诸位的条件都比我好，未来的成就是不可思议的。你们要相信自己的未来，从而更加努力、和合、辗转增上。”
龙泉寺整体发展迅速，僧团已从最初的5人发展到现在的100多人，常住居士也由最初的1人发展到现在的200多人，皈依信众也越来越多。已有的建筑设施已经无法满足僧俗二众日常运转的需要。法师带领僧俗先后完成了龙泉水库、德尘居、居士楼、老大殿维修、多功能弘法楼——见行堂及东配楼、北配楼、教学楼等工程。
日，法师在新启用的见行堂，开示龙泉道场有序化管理的长期方针：
（1）僧俗有序：①戒别行政，不二而二；②理上平等，事相差别。
（2）学修有序：①信解行证，次第分明；②发菩提心，广集资粮。
（3）工作有序：①语默动静，如法如理；②待人接物，诚心诚意。
（4）生活有序：①衣食住行，清净庄严；②规范三业，身安道隆。
对于僧俗有序，法师说：“僧俗二众不可分离，出家众住持佛法，在家众护持佛法，出家人与居士必须要有良好的分工配合，各司其职，并且要形成一个和合增上的团队，形成僧俗配合传持佛法的模式。出家人修行、用功，在法上提升，并引导在家居士护持僧团。然后僧俗配合弘扬佛法，这个体系的形成非常关键。有了这个体系，才能够真正凝聚起强大的共业，将佛法事业做得深入、广大。”
日，为具体落实法师提出的龙泉道场有序化管理的构想，寺院成立了五个部门，分别是：
（1）工程部。负责寺院的各项基础设施建设。
（2）文化部。主要负责寺院各类图书、音像制品的编辑、设计、制作和出版。
（3）慈善部。北京市仁爱慈善基金会，其宗旨是传播慈善文化、弘扬慈善精神、推动扶贫救助。其目标是搭建启发善心、人人可参与的善行实践平台。其理念是“人人享有慈善，仁爱触手可及”。
（4）弘宣部。负责龙泉之声传统文化网和学诚法师的博客。网站以弘扬中华传统文化为宗旨，内容涉及释道儒等多方面，关注现代人生、社会的方方面面。中、英、日三种语言版本的网站拥有来自170多个国家和地区的读者。
（5）教化部。下设三个处：
①法会处。主要通过举办各类活动，在接引大众、宣扬佛法普世价值的基础上实现对居士的初步教育。
②学修处。主要通过学佛小组学员的招募、小组组建和维护，为居士学修提供服务和保障。
③研修处。主要通过对讲师的带动和引导，培养新时代的佛教传教士。
另有北京复兴大国学文化基金会和北京龙泉寺翻译中心。文化基金会主要向公众无偿赠送中华传统文化经典，并开展海内外文化交流活动等。翻译中心主要负责多语种微博的翻译及发布、寺院各类图书和音像制品的翻译和出版，并为寺院相关接待工作提供翻译服务。
自此形成了僧团内部按执事制度运作，弘法事业按组织架构运作的新格局。
从2009年10月起，龙泉寺推展了“龙泉讲堂”系列讲座。讲演者为来自国内外的知名学者和专家，内容涉及宗教、历史、慈善、文化等多个方面。
日（农历七月十五），北京师范大学人文宗教高等研究院在龙泉寺设立基地。
2012年，提出龙泉寺精英化、国际化的理念。同年5月23日，龙泉寺正式成为中国翻译协会会员，也成为中国译协成立30年以来第一个来自宗教界的会员。
日至7月5日，龙泉寺翻译中心参访团一行14人前往美国，进行了为期15天的参访、交流，这是龙泉寺弘法事业真正走出国门的第一步。在美期间，参访团参访了美国万佛圣城、西来寺等10座佛教主要道场以及哈佛大学、麻省理工学院等10所著名高校，在进行佛教翻译交流、了解美国社会风土人情的同时，也对外传播着中国佛教文化的声音。
日至6月26日，翻译中心再次组成一行21人的赴欧参访团，远赴葡萄牙、西班牙、法国、瑞士、荷兰、德国、意大利等7个国家，途经19个城市，参访了9座佛教道场、16所高校以及16个天主教教堂、修道院和2个基督教堂，举办了13次讲座、22次座谈，进行了多宗教、多文化交流。
随后，法师又多次派弟子远赴美国、欧洲、非洲等地进行多宗教，多文化交流。
福建佛学院
于日由当代高僧圆拙老和尚等发起、经福建省人民政府与国家宗教事务局批准成立，为省级佛教院校，是中国改革开放以来创办较早的佛教院校。学院分男众、女众两部，男众部设在莆田广化寺内，女众部设在享有“江南第一女众丛林”美誉的福州崇福寺内。
学诚法师提出“丛林学院化，学院丛林化，修学一体化，管理科学化”的“四化”办学理念。学院以“悲、智、愿、行”四大菩萨之精神为院训；以“恭敬三宝、尊师重道、防护六根、修改习气、培养信心、树立正见、刻苦修学、积福耐劳、解行相应、清净和合”十条为修学原则，以培养具备“志、道、德、才、学”等素质的现代出家众为目标。
赵朴初居士曾提出,当前佛教最首要的问题是培养人才之教诲，学诚法师多年来一直致力于育僧工作。他说：“中国佛教僧才缺乏，亟需培养，要十年二十年紧抓不懈地努力，才会有成效。”1990年至1994年间，教务处出现师资危机，法师每周讲16节课，并且发愿：“只要有一个学僧，也要将佛学院办下去！”学院学僧要一起出坡劳动、上殿、过堂、安居、学戒，参加各种法会等，有比较系统的学修训练，易适应以后的丛林生活。
法师也注重佛学院的基础设施建设。学院早期的办学条件相对简陋，1999年，亲自设计图纸，筹建新教学大楼，增设电教室等多项硬件设施，改善办学条件。学院男众部教务工作先后由智敏、界诠、慧海、圣悦、演莲、妙峰、法空、达阳、菩提、振宇等法师负责；教学方面主要有济群、瑞印、照明、贤空、法辉、寂相、演悟、般舟、正参等法师。
2009年8月，国家宗教事务局批复了佛学院专科升本科的请示，日，国家宗教事务局正式批准同意福建佛学院为本科佛学院。
目前学院设有预科班、本科班、研究班三个梯次，预科班学制两年，本科班学制四年，研究班学制三年。在校学僧350余名，法师52名，其中博士学历4人,多有海外求学、治学经历；在家教师16名，其中教授、副教授9名，师资力量在全国佛学院校中处于领先水平。
至2014年，福建佛学院已有15届毕业生，毕业、结业者2000多名。
法门寺佛学院
学诚法师自日担任法门寺住持后，秉承着前任方丈净一老和尚的遗愿，开始筹建陕西法门寺佛学院。
日，适逢药师佛圣诞，法门寺佛学班成立。2007年12月，法门寺佛学院经国家宗教事务局批准，开始试运行。2010年5月，法门寺佛学院正式成立，属于省级佛教院校。学院位于陕西法门寺院内，是西北第一所汉传高等佛学院。
佛学院硬件设施，由已故前任方丈净一老和尚于1997年至2002年发心筹建。目前有教学楼八栋、大教室四个、大讲堂一座和图书馆一座，每栋楼都安装了暖气设备；佛学院配备了投影仪、计算机等教学器材；电教室和体育场正在筹建中。硬件设备可以招收300名学生。图书馆藏书近万册，其中藏经五部，各类佛教杂志数十种，基本能满足目前教学的需要。
学院与福建佛学院的办学理念一脉相承。2006年夏，法师为加强法门寺佛学班与福建佛学院的交流与合作，利用结夏安居的三个月时间，让彼此互派一个班参加对方寺院的结夏安居，相互观摩与学习。
佛学院教职人才充足，分别来自中国佛学院、福建佛学院等，法师除了佛学院的工作之外，还参与承担法门寺的重大接待和重**会的工作。学院成立伊始，只有24位同学，经过一年的教学实践，佛学院的办学特点和优势得到教内外的认可，发展到三个班级，共92人，分别为中专班、大专班和本科班。
日，举行法门寺佛学院迎来了首届毕业生毕业典礼。法门寺佛学院院长、法门寺住持学诚法师，从北京赶来参加学僧们的毕业典礼。法师在典礼上开示道：“做人要谦虚，要努力地放下自我，放下我执，随顺众生；做事要遵循中道的原则，做事要恰到好处，通过佛法的智能，方便善巧地处理各种关系，做好自己承担的相应职位的工作；修行、弘法要积极，要发大愿心，承担起弘扬正法、利益众生的责任。”
学诚法师认为，作为佛教徒，除了要注重自身修养——以道感人、以德服人、自利利他、自觉觉他、真实修行、真实弘法之外，还要有长远的眼光，要能够把握新时代佛教发展的命脉，要懂得利用现代科技（如电脑、网络等）和适合现代人生活方式的方法来弘法。
日，法师开通，博客每日关注国内外大事、及时报道法师的思想理念、僧俗弟子学修心得及组织的各类文化、慈善、教育等活动。博客开通至今，学诚法师每日亲自在博客上回答网友的提问，成为法师与广大信教群众和社会各界人士交流互动的一个平台。
从博客开通至日，点击量已超过1600万人次，根据学诚法师博客文章和答疑内容正式出版的《和尚·博客》系列书籍已经达到七套100本。
随着新浪网开通上传视频的功能，于2009年3月开通播客，将弘法开示和寺院活动等视频发布到网上。
龙泉之声网站
日，开通。
龙泉之声网站以佛法为核心，儒、道为两翼，弘扬中华传统文化中的“人本”“和谐”的思想，并使之放声于世界。网站设立龙泉道场、多元文化、人与社会、人与自然、修心养性、品味生活、名家专栏、专题等中文频道，后来又陆续增加了法师博客、电子报、视频网、龙泉论坛等频道，为广大网友提供了一个了解、学习传统文化的平台。
日，开通。网站运行仅四个月，便接受了419261次点击，70318次访问，更有来自于全球45个国家555个城市的23083名唯一访问者。
至日，龙泉之声网站的浏览量超过2500万次。
日，开通。
日，开通。
多语种微博
日，法师又创建了一个全新的弘法平台——学诚法师微博（、）。
学诚法师的微博包括每日新闻、见行堂语、龙泉动漫、学诚新语等栏目，同时，学诚法师会回答网友的留言、私信提问。部分留言及答疑内容已结集成《学诚法师微博答问录》出版。
日（农历正月十五），在国内的腾讯和新浪网站上分别开通了英（、）、法（、）、德（、）、俄（、）、日（、）、韩（、）、西班牙语（、）七个语种的微博，由中文微博页面可以访问到其他语种的站点。日又开通泰语微博（、）。
截至日新浪、腾讯微博的粉丝总数已超过87万。
学诚法师的微博每天用九种语言更新。由中、英、法、德、俄、日、韩、西、泰九种语言写作的系列图书《和尚o微博——北京龙泉寺的365天》，即以学诚法师多语种微博每天所发布的内容为蓝本，在进行归纳整理后，按年度结集出版，目前已经出版三本（《和尚微博o北京龙泉寺的365天（2011）》、《和尚微博o北京龙泉寺的365天（2012）》、《和尚微博o北京龙泉寺的365天（2013）》）。
其中《和尚微博o北京龙泉寺的365天（2011）于日获得“世界上使用最多种语言的微博书世界记录”。
日，继博客、微博后又开通了。为适应现代弘法的需要，开始推出漫画系列。漫画以学诚法师开示语录为内容蓝本，以和尚贤二与师父之间幽默有趣、点亮人心的对话为表现形式，由学诚法师弟子贤书法师、贤帆法师进行绘画创作。
日，以轻博客内容为蓝本的见行堂语系列漫画第一部《烦恼都是自找的》正式出版。日，由北京龙泉寺的10位法师同时在龙北京、上海、广州、深圳、南京、西安、天津、福州、石家庄、郑州10座城市举行图书签售会，十大城市签售总数破2万，打破了中国出版业同日签售记录。
日，“见行堂语”系列心灵疗愈漫画书第二部《放下是舍更是得》出版，并于日，在北京龙泉寺举行了新书发布会。
上述提到的龙泉之声多语种网站及学诚法师多语种微博日常更新、翻译、维护，《和尚·博客》《和尚·微博》《学诚法师微博答问录》系列书籍的编辑出版，均为公益慈善事业。志愿者团队由来自中、美、加、英、法、德、瑞士、古巴、俄罗斯、韩国、日本、泰国十几个国家的专、兼职义工组成，甚至还有其他宗教的信徒，所有的参与人员都是无偿付出。
企业家成长高层论坛
信仰与人生
文化软实力与佛教文化
佛教文化的普世价值
国家图书馆
佛教文化的现代意义
全球视野下的中国佛教文化走向
中国社会科学院
凝聚智能 共建人类心文化
首届人文宗教高端论坛会
中国佛教文化的社会责任
佛教与心文化
佛教伦理与社会道德
人生的幸福观
中国佛教教育概观
中国佛教与文化自信
道德自律与文化自信
佛教与社会建设
从佛教的角度看生态文明建设
中国佛教对现代文明的省思
身病与心病
修身与修心
慈悲o圆融o宏博——把握汉传佛教过去、现在、未来的精神脉络
禅的人生智能
在开展国内外各种宗教文化间的交流与对话、友好往来、增进友谊等方面，法师更是身体力行，认真承担。法师曾代表中国佛教界率团出访、参观、考察、讲经、弘法百余次，遍及印度、尼泊尔、泰国、斯里兰卡、越南、马来西亚、新加坡、印度尼西亚、菲律宾、日本、韩国、美国、加拿大、瑞士、法国、西班牙、哈萨克斯坦、塞浦路斯、埃及及中国香港、澳门、**等国家和地区。法师认为，佛教的发展与国家的命运息息相关，中国的发展需要世界各国来参与，世界各国也离不开中国。伴随着中国的日益强大，中国文化将走向世界，中国佛教也将走向世界。
在一次海峡两岸佛教交流会上，法师说：“佛教正面临着东西方科学、政治、经济、文化等各个方面的冲撞，同时，也存在着自身建设方面的严峻考验，21世纪佛学教育该如何定位，将是佛教界不容忽视的重要问题。从两岸佛学教育的角度出发，进行多方面、多层次、多形式的探讨、研究与交流，对两岸的佛教发展将起到积极的影响与互动作用，使佛教在未来，真正地成为净化人心、祥和社会的催化剂与再造丸。”
1991年，25岁的学诚法师出访斯里兰卡、尼泊尔等国时，起初众人不相信有这幺**就当上“方丈”的法师，经过一番“调查”，才证实确有其事。斯里兰卡总统和总理还亲切接见了这位中国**的“高僧”。1994年11月，法师随侍佛牙舍利出访泰国。
日，法师和众多藏僧一起参与了在**拉萨大昭寺举行的十一世班禅大师转世灵童金瓶掣签仪式。当晚*****新闻联播报道了这一历史镜头，在全国佛教界引起轰动。这一次，学诚法师是参加盛典的全国佛教界十位代表之一，也是汉语系佛教唯一的代表，成为有史以来出席这种仪式的首位汉族僧人。2005年12月，法师代表中国佛教协会赴**参加十一世班禅大师坐床10周年庆典活动，也是唯一的汉僧代表。
2004年5月，应日本感谢基金会邀请，率中国宗教代表团赴瑞士日内瓦参加“关注儿童的宗教者全球网络”第二次世界论坛会议，并做了题为《不同宗教不同教派携起手来 为儿童缔造更加美好的明天》的主题发言。
2004年7月，再次率团访问斯里兰卡，得到库马拉通加总统及马辛达o拉贾o巴克萨总理的亲切接见。此次访问活动增进了两国人民之间的友谊，促进了两国佛教文化的交流。
2005年2月，应印度尼西亚多元文化协会的邀请，代表中国宗教界和平委员会参加了在雅加达召开的第一届“多宗教和平与和谐教育国际研讨会”，并做了的主题发言，受到印度尼西亚苏西洛总统的亲切接见。日至12月6日，为庆祝我国与印度尼西亚建交55周年，率中国佛教代表团赴印度尼西亚参加传授三坛大戒法会，这是印度尼西亚近500年来第一次传授三坛大戒。
日至16日，在浙江杭州及舟山市，中国佛教协会与中华宗教文化交流协会协办了首届世界佛教论坛。从**到圆满结束，法师始终尽心尽力，认真负责。在此期间，法师代表中国佛教界做了题为的大会主题发言，他说：“中国佛教协会以及广大佛教四众弟子，在力求于国内构建和谐社会的同时，秉承着中国传统文化‘己欲立而立人，己欲达而达人’的博爱精神，发出‘和谐世界，从心开始’的热切呼吁，倡议不同国家、不同民族、不同宗派的佛教徒与世界各国人民一道为构建一个持久和平、共同繁荣的和谐世界而共同努力。”
日，应泰国政府和朱拉隆功佛教大学的邀请，率团赴泰参加第三届“卫塞节”国际佛教会议。同年8月26日至29日，应邀赴日本参加第八届世界宗教者和平会议，并代表中国宗教界做了的大会发言。他说：“祈愿世界各大宗教携起手来，使宗教成为人类精神生活的灯塔，引领人类之舟绕过暴力肆虐的礁石，驶出社会不公、贫富分化、生态恶化、文明对抗的误区，到达安全祥和、视人如己的理想彼岸。让世界人民共享宗教智能，共享和平安全！”
同年10月26日，法师率中国佛教代表团120多人，再次赴日本参加于京都举行的第九届中韩日佛教友好交流会议。在大会上法师代表中方做了题为的演讲。
日至12日，法师率中国佛教代表团70余人，赴印度参加中印两国政府和佛教界代表在印度比哈尔邦举行的玄奘纪念堂修复完缮落成典礼。在典礼上，法师主法拈香，他说：“我们在此举行盛会，真诚地纪念玄奘大师，缅怀这位中印两国人民友好的大使，加深我们的友谊，对于促进世界佛教的发展、兴盛，推动人心的和善以及世界的和谐，必将产生积极而深远的影响。”2月27日，法师在北京灵光寺又接待了斯里兰卡总统马辛达o拉贾o巴克萨一行。5月22日，应泰国泰中佛教文化研究中心、泰国佛教协会以及联合国“卫塞节”组委会之邀请，法师率团前往泰国进行访问，出席泰中“佛画世界”艺术联展暨2007年联合国“卫塞节”活动。
2007年9月，法师应邀赴人民大会堂，参加中国道教协会成立50周年庆祝大会。在大会上，他说：“众所周知，中国是一个拥有多元宗教信仰的国家，各种宗教经过长期的孕育发展、吸纳融通，形成了多元共存、和睦相处的格局。‘天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。’让我们五大宗教齐心协力，奋发向上，为祖国的繁荣昌盛，为人类的和平事业携手并进，共创未来。”
日，在第十次中韩日佛教友好交流会议上，做的基调发言。他说：“自古至今，无论是净化人心、提高民众的道德素质，还是促进家庭、社区、社会的和谐，乃至推动构建和谐世界，本来就是佛教教义的根本要求，也是佛陀慈悲济世精神的生动体现。心清净，故世界清净，促进世界范围内的和谐，净化人心，服务社会，加强生命教育和道德建设，三国佛教徒应为此做出各自的努力与探索。”
日至21日，代表佛教界参加了在澳门举办的首届文明对话暨论坛，儒释道三家的代表人物进行了历史性的对话。在对话当中，法师说：“佛教在中国流传超过两千年的时间，已经融入到中华传统文化以及中国社会的方方面面，也融入到炎黄子孙的血液当中，成为中华传统文化的三大主干之一。”
日，随团赴西班牙的马德里参加伊斯兰世界联盟主办的世界对话大会，并做的主题发言。法师在发言中说：“世界各大宗教都拥有那些历久弥新，对人类具有永恒价值的伟大教导。作为世界上各大宗教共同启示的宗教智能，不应当只是一个国家、一个民族、一个宗教、一个团体内部成员之间的道德伦理准则，更重要的它也是不同宗教、不同民族、不同国家之间的道德伦理准则。对话促进和谐与和睦，对话也更突出多元性。”法师对这次大会的观感概括为：“拒绝排他，尊重异教；体现包容，促进和谐。”大会开幕仪式前后，法师接受了沙特、科威特、阿联酋等阿拉伯国家及英国、西班牙等欧洲国家的电视台采访。主要强调了当今世界开展多元宗教对话对建设人际和睦、社会和谐、世界和平的人类社会的重要意义。
日至11日，以“佛教徒为环境保护所承担的责任”为主题的第十一次中韩日三国佛教友好交流会议在韩国济州岛举行，法师在大会上做了的会议基调发言。他说：“全球范围内严重的环境问题之所以产生，其根源是人类的贪心。身为一名佛教徒，我们应当从佛教博大精深的教义中寻求智能的源泉，与各界人士共同担负起保护地球生态的重大责任。提倡佛教环境伦理思想及其实践活动，对于匡正人类的偏差观念，提高人类的环境伦理道德，促成人们崇尚环保的生活方式，具有重大的意义。”10月17日，法师随中国宗教界代表团赴菲律宾首都马尼拉参加第七届亚洲宗教和平会议。
日至4月1日，第二届世界佛教论坛在江苏无锡及台北隆重举行。从**到圆满结束，法师为这届论坛的成功举办付出了大量心血。在论坛即将开幕的前几天，法师因终日操劳，而得了面瘫。大夫说，致病的因缘是劳累及冷风，治疗期需要一个月，恢复期要三个月，如果这期间不能根治，就会留下后遗症，因此大夫建议三个月不要出门。法师为了论坛、为了众生，仍于3月24日赶到无锡。
在此盛会期间，法师代表中国佛教界做了题为的大会主题发言，他说：“今天，世界人类已经是一个唇齿相依、休戚与共的生命整体！面对全球性的金融危机、生态危机、能源危机、气候危机等问题，应该由所有国家、所有组织、所有宗教、所有个人共同来做。和合需要众缘，众缘才能和合！佛教教义中有着丰富的多元和合的思想观念，并有知足、慈悲、谦虚等美德的系统教导。我们应该继承和发掘佛教智能中多元和合的基本教义和优良传统，通过各种途径和活动更深入、更充分地研究和践行它们，使之成为构建和谐世界的宝贵思想资源。”
日，法师随团赴哈萨克斯坦阿斯塔纳参加第三届世界和传统宗教领袖大会，并做了的主题发言。法师在发言中说：“宗教是人类文明的核心。和谐世界从和谐宗教开始；和谐宗教从对话和合作之中产生。中华民族在悠久历史中积淀下来的深厚文化及成功实践，可以为当今世界如何超越不同宗教在终极信仰上的差异，并达致多元宗教和谐共处提供了重要思想资源和现实启示。让世界上每一个人、每一个宗教徒都可以汲取所有宗教的智能成果，丰富和提升自身的精神境界和道德水平，缓解并最终化解人类所面临的全球性危机。实现和谐共容的人类精神世界，需要各宗教付出恒久的努力。开放性的学习型对话，将对各宗教之间的思想交流和融合具有决定意义。各宗教还应在对话的基础上加以合作，携手共同面对人类的苦难与问题，只有进行相互信任的合作才能更好地共同承担全球责任。我们相信，通过这次世界与传统宗教领袖代表会议，各宗教都将能够以更加开放的心态向其他宗教坦诚学习，以更加信任的心态与其他宗教通力合作。经过我们持之以恒的努力，各宗教将实现相互宽容、相互融会，进而达到和谐共容的状态。我们相信，世界的明天一定可以更加和谐、更加美好！”
日至18日，第十二次中韩日三国佛教友好交流会在日本横滨举行。此次会议主题为“佛教的社会责任”。法师率111人的代表团赴会，并在大会上做了的会议基调发言。他说：“人类中心主义、个人中心主义、物质主义、消费主义皆根植于人类心中的贪、嗔、痴三毒。心病还需心药医。佛教是极为重视‘心’的宗教。佛教之道，甚深而广大，究其根本，在明心见性，转无明的烦恼心成为觉悟的菩提心。我们应以‘心文化’为主导，弘扬佛教‘勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴’的心灵净化方法，促使源自内心、践于社会，以‘心文化’为核心的人类新文明的形成。”
日，第十三次中韩日佛教友好交流会议在中国无锡灵山梵宫召开。此次会议主题为“‘黄金纽带’的和谐精神——怀念赵朴初先生”。法师作为中方首席代表在会上发表了题为的主题演讲。他说：“在东方佛教社会中，中韩日三国处于最核心的地位。所以，中韩日三国佛教界的深入交流与积极合作，对于在新的历史时期，面对新的人类文明，共同构建心文化、创造心和谐这一历史使命，具有更为重要和深远的意义，这也正是三国‘黄金纽带’对于未来人类文明的重大贡献与宝贵价值！”
日，第十四次中韩日佛教友好交流会议在韩国江原道洛山寺举行。此次会议主题为“佛教文化的社会价值和影响”。法师作为中方代表团首席代表在会上做了的会议基调发言。他说：“我们有理由期待，这场朝向内心的伟大进军势必开启人类社会的第三次伟大变革。第一次变革发生在‘轴心时代’，即由原始文化转向‘神文化’，形成了以宗教为基础的社会道德体系；第二次变革发生在西方近代，由‘神文化’转向‘物文化’，形成了以理性为基础的自然科学体系；第三次变革则将由‘物文化’转向‘心文化’，构建以‘不二智能’为基础的自我心智秩序。‘不二智能’所要克服的就是二元对立的思维模式。佛教尊重不同文化和不同信仰的真诚态度，在当今世界的多元化语境之下更显示出重要的现实意义。”
日至4月27日，第三届世界佛教论坛在香港及澳门隆重举行。法师在大会总结致辞中说：本届论坛可谓因缘殊胜，意义重大。第三届世界佛教论坛在2012年释迦牟尼佛圣诞日前夕举行，既表达了世界佛教界对释迦牟尼佛的深切怀念和传承佛陀正法、利益广大众生的愿力与决心，也展现了佛教界对人类美好未来的坚定信心与美好期盼，更积极地宣传了佛教化解人类生存难题、实现世界和谐安宁的冷静思考和理性主张，充分体现了古老佛教的深邃智能及其在当今世界不可替代的重要作用。
日，第二届尼山世界文明论坛在山东曲阜圣源书院开幕，法师作为尼山论坛组委会副主席出席论坛并致辞。
日，第十五次中韩日佛教友好交流会议在日本立正佼成会横滨普门馆正式举行，法师作为中方代表团首席代表在大会上做了的会议基调发言。他说：无明烦恼是人类危机的总根源，主客二元、理性至上、功利主义是现代文明烦恼增上的文化症结，创建自我信心是人类的当务之急。心文化是人类战胜烦恼的重要法宝，具有内明、育心、美善三大特征。
日，学诚法师应邀赴美国参加在纽约联合国总部大厦举行的“纽约尼山世界文明论坛”，在论坛上做了题为的主题演讲。他说：“对人们来说，信仰虽然不是生活的全部，不能完全替代世俗的生活，但没有信仰的生活，就如同没有根的大树，会逐渐丧失生命的活力。”同日，学诚法师受邀在第三届哥伦比亚大学“中国展望论坛”上做了题为《佛教与儒耶文明》的主旨演讲。他说：“今天人们生活的背景已经不再是单一的伦理道德支撑的社会，那幺到底该奉行怎样的伦理道德观念，这成了人们不得不去面对的一个很现实的问题。”
日，探讨人类信仰文明的“北京尼山世界文明论坛”在北京师范大学开幕。在论坛上，法师做了题为《多元对话化解信仰危机》的演讲，法师说：“信即对世间真、善、美事物的信赖与渴慕。信仰不仅是相信，更重在净化生命，激发追寻善与真理的力量，是善之根、爱之壤、行之足。不同信仰可以相互促进，如同一个暗室里多点一盏灯，就多了一分光明。”
日至22日，法师出席在维也纳举行的第九届世界宗教和平大会，并做了题为的大会发言。他说，中国社会高度重视生态文明建设，视其为关系人民福祉，关乎民族未来的长远大计。建设美丽中国，实现可持续发展，为全球生态文明作出贡献，这是中国生态文明建设的目的。中国宗教界在尊重自然、顺应自然、保护自然方面有许多积极思想和文化传统。近年来，中国宗教界宣传生态文明理念，开展环保公益事业，为推动中国的生态文明建设发挥了积极作用。他呼吁世界各国宗教领袖和宗教团体加强合作、共同担当，为保护地球生态环境，守护人类的美好家园作出积极贡献。
日至11日，法师赴海南博鳌参加“博鳌亚洲论坛2014年年会”。在“传统智能的力量：对话亚洲文化”分论坛讨论中，法师说：“我们人总是追求新的、奇特的、特殊的，这种心理是我们人类贪欲的一种表现。我们要克制自己的贪心、痴心，让我们整个社会、人类能够沿着良性发展的轨道去发展，而不是在恶性轨道上发展。我们内心如果清净了，外在环境就清净了。人类的发展、社会的发展有它的规律。我们人如果破坏了客观自然的规律，无疑也就破坏了我们人类在世界上生存和发展的规律。”
日至23日，法师参加在济南山洞大学举行的第三届尼山世界文明论坛。在“明湖高端对话”第二场中，法师谈到，对其他有形生命的尊敬是人类文明进步的标杆。任何一种宗教和文明形态都包括与多种对象的互动，而因为主体对象互动的不同，从而造就不同文明形态之间存在相得益彰的可能。
学诚法师提出，佛教的慈善事业不仅仅是物质上的慈善，更是精神上的慈善。受到帮助的人，一方面得到物质的援助，同时心灵也得到净化。作为全国政协常委，法师积极参政、议政，主动反映社情民意，撰写提案，建言献策，并认真学习时事政治，思考中国佛教的前途与命运，及时向各级党政部门汇报有关宗教领域的动态与问题。同时还积极响应党和政府的号召，主动带领和组织佛教信众捐款捐物、扶贫救灾、助学济困，支持并参与社会各项公益事业。
1998年长江洪水爆发，台风肆虐八闽大地时，法师不仅以佛教特有的方式在莆田广化寺为灾区举办“诵经祈福法会”，更以实际行动带头捐资，并发动僧众和信徒捐款捐物支持灾区，向灾区人民献出了一份爱心。
2004年7月，陕西省扶风县遭遇60年不遇的水灾，当时远在北京的法师立即打电话详细询问灾情，并委托法门寺副监院智超法师向灾区捐款10万元。
日，中国佛教协会为在日印度洋海啸中遭受巨大灾难的印度尼西亚、斯里兰卡、印度、泰国等八个国家灾民举行了“海峡两岸 百寺千僧 捐款千万 救苦救难法会”，学诚法师主持法会，并发表了情深意切、感人肺腑的讲话:“这场举世震惊的灾难，死亡人数已达十多万人，受灾者达几十万人，数百万人无法得到生存所需的物资，他们既没有饮用水，也缺乏基本卫生条件，食品供应更是大成问题。我们看到一座座美丽的家园被惊涛骇浪席卷而走，一个个宝贵的生命被凶狠死神瞬间吞噬，此时此刻，我们的心情是多幺沉重！”在法会上，法师以个人名义带头捐献了1万元人民币，并代表法门寺捐献了10万元赈灾款。
2005年春节，在法师主持下，法门寺举行了大型慈善济贫活动，为13所敬老院的147位孤寡老人送去了米、面、油、挂历和慰问金等。
2006年10月，在法师的指导下，一批致力于慈善事业的居士们发起成立了北京市仁爱慈善基金会。基金会没有雄厚的资金，没有现成的模式，一切白手起家。靠着法师的悲愿感召了众多满腔热情的居士和善心人士投身于佛教慈善事业。基金会成立以来，“仁爱助学”“仁爱衣+衣”“仁爱心栈”“仁爱救灾”“仁爱孝德奖”“龙泉之声倾听热线”“老年关怀”等慈善项目，直接或间接地帮助了许多众生，使法师的弘法利生事业掀开新的篇章。
2007年3月，“仁爱助学”项目面向经济困难的初一以上孤儿学生提供经济资助，更给予长期的心灵呵护。2008年3月，仁爱基金会携手上海交通大学EMBA蓝丝带项目组捐赠45万元，资助近200名安徽学生。除安徽省外，“仁爱助学”项目在北京、河北等地都已顺利开展。
2007年7月，本着对捐衣这个普通慈善项目寄予的厚望，“仁爱衣+衣”项目从一开始便确立了“一一对应，关怀到人”的衣物分拣和发放原则。基金会根据每一位受助人的性别、年龄和身高等信息逐一配备四季衣物，逐一打包。2008年10月，历经五个月的精心**，基金会在国家级贫困县河北省顺平县大悲乡组织了“衣衣仁爱，温暖万家”大型衣物捐赠活动，发放衣物12万件，来自44个山村，近6000家贫困户的2万多名乡亲受益。仅在2008年，“仁爱衣+衣”项目就捐赠衣物42万余件，惠及四川地震灾区，河北、安徽、青海、甘肃等贫困地区，受益者10余万人。同样难能可贵的是，2008年全国各地参与衣物捐赠和分拣的爱心人士超过5万人，涵盖社会各个阶层、各个年龄段。
2008年1月，第一家“仁爱心栈”在北京市宣武区红莲中里小区设立。作为便民服务之一，心栈每日清晨免费奉送“爱心粥”，给无暇做早饭的“都市忙人”，以及缺少照顾的孤寡老人们提供方便，并透由一碗热粥，传递关爱。奉粥，虽是一个传统的慈善行为，但其真正的慈善内涵依然经久不衰，并焕发出勃勃的生机，真正成为为居民、上班族提供身心关怀和实践善行的基地。之后基金会又在清华科技园、朝外SOHO相继创建了两家“仁爱心栈”。截止到日，累计奉粥126万杯，参与志愿者约6万人次，受益者120万人。“仁爱心栈”项目在2009年的首都慈善公益晚会上获优秀慈善项目奖。
2008年，“仁爱救灾”项目应运而生。3月下旬，皖南大别山和天目山区遭受严重雪冻灾害，仁爱基金会的义工们翻山越岭，在绩溪和太湖两县境内六地慰问近7000名五保户和低保户，发放大米38万斤、衣物5万余件，捐赠助学善款45万元。5月12日，汶川发生里氏8.0级特大地震，无数生命遇难，大批幸存者无家可归，损失惨重。仁爱基金会在法师的指导下，以最快的速度向灾区捐赠了500多万元的救灾物资，开办了3所临时学堂。5月28日下午，法师飞赴四川地震灾区，同一诚长老等共同主持了29日上午在成都宝光寺举行的“中国佛教界为汶川特大地震灾区祈福追荐赈灾**会”。30日、31日，法师走访并慰问了当地受灾严重的罗汉寺、普照寺、二王庙、都江堰紫坪卫生院以及学校等地。面对国家灾难，中国佛教界人士和广大信教群众捐献善款共计3亿多元。7月7日，新华网报道了“绵竹市最大教学设施举行捐建交接仪式”。此次捐建基金会投资300余万元，为绵竹市八所九年制学校和七所幼儿园捐建板房校舍，使用面积8500余平方米，帮助1万多名师生重返课堂。9月24日，仁爱慈善基金会于11月中旬在擂鼓镇举行了“爱在北川”赈灾物资发放，向擂鼓镇的21个村，2317户的孤老、孤残、孤童和贫困家庭提供大米68吨、过冬御寒衣被4万余件、胶鞋7000余双以及价值100多万元的药品，总价值超过200万元，受益群众达7800余人。
日，青海省玉树藏族自治州玉树县发生7.1级强烈地震，当天法师要求基金会立即准备部分灾区必需品。同时，仁爱慈善基金会“仁爱衣+衣”项目组在玉树当地的藏族志愿者求松居士，已经投入到抢险救援中，在玉树公园中心转经塔一带救人。一个半月之后的6月2日，基金会为玉树第三完全小学捐建的3500平方米板房校舍全部竣工并交付使用，法师亲自赴玉树参加了交接仪式。
日，“仁爱孝德奖”项目启动。项目首先在安徽太湖开展，七所中学共4806名学生参与，经过五个月的评选，基金会正式为161名学生颁发了“仁爱孝德奖”，为21名学生颁发了“仁爱孝德之星”奖。
日，在法师的指导下，基金会的“龙泉之声倾听热线”正式开通。热线志愿者通过倾听、鼓励，引导倾诉者实现心理减压,找回自信和快乐。截止到日，热线话务量1935个，时长1290个小时，相继有206位志愿者参与。
在学诚法师的指引下，仁爱慈善基金会从成立之初的4名志愿者发展到1万多名，他们在慈善领域无私地奉献着自己的时间和热情。仅在北京，基金会的慈善项目每年就要惠及几十万人。
2008年1月中旬，我国南方大部分地区和西北地区出现了建国以来罕见的持续大范围低温、雨雪和冰冻的极端天气，致使道路冰滑、交通堵塞、水管冻爆、停电停运、物资紧缺。法师迅速汇报、沟通、协调，在中国佛教协会所在地的广济寺举办“雪灾消弭国泰民安祈福法会”，并组织佛教界捐赠救灾款。2月8日，法师代表佛教界到贵州，向灾区捐款171万元。法师还以个人名义捐款1万元。在捐赠仪式上法师说：“虽然款项微不足道，但也算是中国佛教四众弟子，为灾区人民尽绵薄之力。我们是从内心深处，关注、重视这件事的，用佛教的语言来讲，即是发心。最后我们以最虔诚、最清净的心，祈愿‘佛、法、僧’三宝慈光，加被贵州全省人民。”
日清晨，**南部近海发生里氏5.6级地震，无数生灵遇难，损失很大。法师积极投入组织佛教界的捐赠工作。他说：“大陆佛教界的捐赠，是大陆佛教界与**同胞同根同祖、同脉同源的骨肉深情的深刻表达。”
日，在学诚法师的关心指导下，北京复兴大国学文化基金会经国家相关部门正式批准成立，其宗旨为弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园；主要业务为向公众大规模无偿赠送国内权威出版社出版发行的以佛教经典书籍为主的中华传统文化经典，并开展海内外文化交流活动等。目前，大国学基金会和卓越亚马逊、当当网合作，进行助买、赠送等活动，卓越亚马逊的多个页面显示大国学基金会的助买信息和专题链接，这次活动为佛学、国学的大规模弘扬开辟了又一个新的现代化的捷径。法师指导下的北京复兴大国学文化基金会对发掘中华文化资源，打造中华文化品牌，搭建中华文化桥梁，提升中华文化的国际影响，定会发挥重要的作用。
学诚法师始终关注着中国佛教乃至中国宗教、中国文化的前途和命运。法师认为，宗教的产生是人类社会从蒙昧走向文明的重要标志；宗教是人类文明的核心和灵魂；宗教是构建和谐社会的独特精神资源，宗教要在和谐社会中发挥作用、产生影响、作出贡献，就必须紧跟时代发展的脉搏，贴近当代中国的实际，关切社会发展所产生的种种问题，回应时代进步所提出的重大课题。
法师在一文中写道：“佛教是一种以信仰为根本、解脱为目的、教育为中心、文化为纽带的宗教。”法师以他睿智的眼光，审时度势，提倡佛教内部应淡化宗派观念，强化组织运作，创建和合僧团。法师说:“教团,尤其是出家僧众，作为弘扬佛法、住持佛教的主体，始终是决定佛教命运的关键。”另外，法师说：“出家众住持佛法，在家众护持佛法，这是大家的责任和义务。有了僧俗有序的配合体系，我们就要调整观念，与时俱进，以道场为依托，面对众生，广结善缘，用符合时空因缘，适应社会需要的、多元化的方式去弘扬佛法，体现佛教悲智的精神，让社会认可佛教，切实解决具体问题，善巧方便度化众生。做出这些实际的事情，真真实实为佛教、为众生考虑，才能给这个时代的人类社会带来新的希望。”
对社会，他在一文中写道：“世界市场的扩大和深化，交通、信息网络化的形成和发展，加速了全球化特别是经济全球化的进程，它是现代生产力发展的必然结果。全球化不是一种选择而是一种现实，一种客观趋势。而各大宗教所共同具备并构成共同特征的‘黄金法则’（慈悲、仁爱、善意、同情、宽恕、互助）是全球伦理的价值基础和价值源头。”法师说：“那如何使中国佛教文化的资源有效地转换成现实的文化软实力，如何让中国佛教文化发挥它特有的感召力、说服力、吸引力？佛教徒常有***说：‘弘法为家务，利生为事业。’弘法，讲究权巧智能、方便法门；利生，要考虑社会大众的需要。不论弘法或利生，都必须透过良好的组织与完整的规划，才能顺利地达成。”
学诚法师常说：“佛教的未来靠大家一起来承担，从我做起、从现在做起、从当下做起，因为利他才是生命的真正意义。”这位**的“长者”为了创建汉传佛教的修学体系，为了佛教的信仰建设、道风建设、人才建设、组织建设、教制建设，为了创建师法友清净和合增上的团队，终日耕耘不辍、呕心沥血。“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。”正如《入菩萨行论》中所说：“乃至有虚空，以及众生住，愿吾住世间，尽除众生苦。”学诚法师正以他深广的悲愿和智能，带领着僧俗二众，在弘扬佛法、利益众生的伟大事业中不懈努力着。
关注我们的微信
下载手机客户端
赞助商链接
欧洲最具活力的中文社区.最大的关于法国的中文网络平台
法语爱好者的家园 留学与考试的助手 提供各种法语相关的信息与服务}