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第06版：文化周刊02
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文学写作“日更上万字”是耶非耶
近日，唐家三少现身2017阅文生态大会现场。江湖上关于他的传说太多了，最震撼的莫过于其可怕的码字效率。他在接受《中国青年报》采访时，向读者谈到了自己的网络文学写作生活……唐家三少说，只要每天无其他要事，早晨从9点30分到12点，他必定会码上1万字以上，若被某些活动挤占时间，当天则用存货保证更新。“这件事情我们做了多久呢？13年，每天。我连载13年”，这13年昼夜不停地长跑，让他对读者产生了黏性，“读者每天都能看到我们，才会一直跟随”。 唐家三少就如一台“永动机”。如今，他一年出十五六本书，实体书销量年均1000万～1500万册，漫画1000万册，长篇连载每28天出一本，还有短篇故事，“我发现‘扑街’的人，要么是今天只写1000字，要么是今天不写了。其实如果你的故事没有特别大问题，比如三观‘写飞了’，只要你认真坚持写书，到最后大家都可能会有很好的收获。” 网文作家叶非夜说，她最早写网文，成绩不算特别好，想在排行榜靠前一点，或者得到更多推荐，唯有努力“加更”。在2011年到2012年之间，叶非夜每日更新不低于1.4万字。如果叶非夜和朋友约好某一天去摘樱桃，这天，她早上5点钟就会爬起来，一直写到7点钟朋友们睡醒之前，把当天的更新完成。哪怕一夜不眠，只要不写完当日更新，叶非夜是绝不可能踏出家门一步的。“除夕大晚上吃完团圆饭，我们还想着没有更新，要去堆字”。 提起网文，人们仿佛已经习惯先谈论产字数量，勤勉是先行于才华的。在这个圈子，读者不太能体会到传统作家字字研磨的苦旅，网文作者得在键盘上快马加鞭，才能喂饱读者时时刻刻掏出的手机、电子书阅读器。 为什么网络文学大神唐家三少，能够数年持之以恒地坚持文学写作，与读者互动，网络写作成绩斐然以至成为网络文学江湖的传奇人物？其成功、成为网络写作者的偶像，不止因为他每日“码上1万字以上”的写作速度，13年间昼夜不停地文学长跑，以及惜时如金、保持守时的写作习惯、勤勤勉勉地写作态度，更主要的是如叶非夜所说，“但凡获得漂亮成绩的网文作者，一定是因为没丢掉最初的本心。”的确，网络文学读者也好，一些网络写作者也好，有时会惊奇、惊讶或艳羡于这些网文作者的作品的销量、读者粉丝的庞大数量，乃至登上作家财富榜，但也许真的忘记或忽略了这些荣耀和光环的背后的付出、勤恳、坚持和矢志不渝…… 尽管唐家三少的网文写作获得了傲人的商业成功拥有了巨大的商业财富，但单就唐家三少这样的写作过程和写作状态看，表现出的文学的精神和信念是坚定的，写作的态度是真诚、纯粹的，写作的文化心态是安静的，这里有读者的激励，也有对读者的担当，一个作家的和读者的良性互动，成为他写作的动因和动力，颇有一些耐得住寂寞沉潜的境界。 对于网络文学日更几千字甚至上万字的写作速度，文学批评界是持争议乃至质疑声比较多的，这主要源于网文与商业之间的关系。的确，如今的网络文学存在很多问题，诸如粗制滥造、浮躁心态、功利主义盛行等等，但就唐家三少、叶非夜的写作来看，其主体心态和意识上却看不到这些浮躁的文化心态，更多的是带着任务感、对读者负责精神、比较纯粹的文学“初心”来写作的。所以，当谈到对于这些网络作者的写作方式的质疑和争议的时候，我们需要看到商业基因与网文共生的关系，看到网文作者和读者与市场的关系，或许这样才能更准确地把握网文的不同于传统文学的特征。但我们并不因此就赞同如今网络文学写作中大量存在的因为追求写作的速度化出现的那些粗制滥造之作。 曾有作家说，如今，中国作家写得太快太多，出书太多、太快，看都看不及，而普鲁斯特在他的《追忆似水年华》一开始就讲那个法国小饼干的味道，为此，普鲁斯特不知写了多少天，就写了那一段，那一段大概有两三页，有人把那段话用法文读出来，简直跟音乐一样，那种文字魔力，不管你懂不懂法文都能感受到那种美……那么，这样的“慢写作”的文学精神，就不重要、不被推崇了吗？这样的文学品质和美学追求，同样重要，不论是传统严肃文学作家还是网文作家，同样需要这种文学精神。这样看，不论是严肃文学的写作还是网络文学，写作的手段和方式其实并不重要，它也不能成为衡量一种文学形式是否受读者欢迎的标准，它最终还是要取决于这种文学种类中，是否有历史、有人文、有人的精神、有生活的积淀、有静水流深的心灵滋养……
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第07版：文史周刊3
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抗战胜利后国民政府收复南海诸岛主权述论 陈谦平在《近代史研究》2017年第2期发表《抗战胜利后国民政府收复南海诸岛主权述论》一文指出：抗战胜利后，国民政府经过积极谋划，克服诸多困难，从日本手中接收了南海诸岛主权，派兵进驻东沙群岛、西沙群岛、南沙群岛（时称团沙群岛）。除了建立东沙和武德二岛气象台外，国民政府还派技术人员对诸岛屿进行测量、命名，绘制出《南海诸岛位置略图》以及各群岛地图，用11根断续线组成的U形线圈定了中国南海海疆范围，并于日公之于世。在中国政府收复南海诸岛主权的过程中，美英政府实际上采取了默认政策。中国收复南海诸岛主权，是第二次世界大战后联合国和同盟国赋予中国的权利，更是中国依据战后国际秩序所享有的权利。
体相和个性：以五四为标识的新文化运动再认识 罗志田在《近代史研究》2017年第3期发表《体相和个性：以五四为标识的新文化运动再认识》一文指出：五四新文化运动是一个“会合的历史运动”，也是一个有中心主旨并自具体相的运动。一个同质性的五四形象，既是在无意中形成，也包括时人和后人的构建。从相对宏观的视角观察辛亥革命与新文化运动的关联，探索后者究竟是外来冲击的反应还是自我的觉醒，并考察民初新旧之争怎样发展为向“文化”开战、一体两面的正本清源努力如何兼容破坏与建设，以及学生运动与新文化运动的相互影响等面相，进而从后五四时代的认知去检视新文化运动的遗产，可以看出五四已成为新文化运动的标识。 现代大学之梦:胡适思想的另一个视角 何卓恩在《安徽史学》2017年第2期发表《现代大学之梦:胡适思想的另一个视角》一文，指出：现代大学进入国人的视野,与救亡图存的局势密切相关,而国人对于现代大学的理解,则经历了“作育专才”说、“研究高深学问”说和“造文明”说三个阶段的递进。胡适在这一递进中,堪称“造文明”说的先驱。他的“兴大学,造文明”之梦生发于留学时期,实践于归国以后。这一努力虽然历经各种困难和挫折,有时胡适也不免有沮丧之感,但总体上还是应之以他“不可救药的乐观主义”。胡适的现代大学梦最终重挫于内战,然其诉诸“造文明”的大学理想,不啻为中国近代大学史上的重要遗产,对当代建设世界一流大学也提供了重要启示。 清代皇帝祭孔与衍圣公陪祀之制初探 孔勇在《历史档案》2017年第1期发表《清代皇帝祭孔与衍圣公陪祀之制初探》一文，本文指出：清代承袭历代祭孔礼制,在仪典、规制等方面逐渐完备和提升。康熙帝、乾隆帝亲至京师太学和阙里孔庙参与祭孔活动,使国家祭孔达于极致。在此过程中,孔子嫡裔衍圣公或是前往京师观礼、听讲,或是接引皇帝进入阙里孔庙,扮演了重要的陪祀角色。清廷将衍圣公纳入祭孔仪典,旨在通过其特殊的“圣裔”身份,来宣示礼奉先师、崇儒重道的治国理念,具有深刻的政治和文化意蕴。衍圣公在观礼、听讲和接引之余,也沟通庙墙内外,进一步广布了清廷的文教政策和统治思想。 殷商祖甲时代历法改革的时机 莫伯峰在《中国史研究》2017年第2期发表《殷商祖甲时代历法改革的时机》一文指出：本文采用字体分类的方法,系统整理了与殷商祖甲时代历法改革有关的甲骨卜辞材料,通过数据统计和比率分析等多种方式,研讨了“正月”取代“一月”之名和“十三月”年终置闰制度被废除这两项历法改革的时机。祖甲的改革并不是在即位后就立刻进行的,而是经过了一段时间后才逐步开展起来的。其中,两项历法改革的实施时间也有所不同,废除“十三月”置闰制度在前,改用“正月”之名在后。祀典改革则是在两项历法改革之间开始进行的。这些时间先后实际上反映了祖甲改革各项举措具有内在承续关系。 日本华侨华人社会形成新论 《史学月刊》2017年第5期发表任娜等文章《日本华侨华人社会形成新论》，指出：日本华侨华人群体是一种特殊的中国移民类型,历史上日本华侨华人社会的形成遇到重重困难。唐朝时期,日本的华侨华人移民群体虽然已初步形成,但始终处于松散状态。宋朝时期,日本的华侨华人已经成为一个稳定的、内部具有一定社会化联系的群体,然而元朝时跌入了低谷。日本华侨华人的社会化进程至迟到明后期已经完成。17世纪中叶中国—东南亚—日本的三角贸易关系对华人赴日产生重大影响。德川幕府时期,日本全面锁国,日本的华侨华人群体呈现萎缩。隋唐时期形成的中日文化传承关系,贯穿于整个日本华侨华人社会的发展过程,从而使赴日中国移民的文化使命显得特别醒目。
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第01版：要闻
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不忘合作初心 继续携手前进
——民主党派成员谈学习领会中共十八届六中全会精神
□本报记者 王恺强 见习记者 蒋天羚 10月24日至27日，中共十八届六中全会在北京召开，会议审议通过了《关于新形势下党内政治生活的若干准则》《中国共产党党内监督条例》，奏响了持之以恒反腐败的最强音，开启了全面从严治党的新篇章。各地民主党派成员深受鼓舞，信心倍增。大家纷纷表示，将更加紧密团结在以习近平同志为核心的中共中央周围，坚定走中国共产党领导的中国特色社会主义道路，切实履行好政治协商、民主监督、参政议政职能，不忘合作初心，继续携手前进。 民主党派成员点赞 全面从严治党彰显“初心不改” 中共十八届六中全会全面研究了从严治党重大问题，对中共从严治党力度之大，民主党派成员表示了支持和赞赏。 “中共十八届六中全会审议通过的准则和条例，强调了对腐败零容忍。”六中全会结束的第二天，农工党黑龙江省委会就组织学习全会公报，农工党中央副主席、黑龙江省委会主委陈述涛谈到，坚持有腐必反、有贪必肃，党内决不允许有腐败分子藏身之地，充分表明了执政党全面从严治党的坚定决心。 九三学社江西省委会副主委肖礼庆也认为，中共十八届六中全会制定“准则”和修订“条例”，让从严治党有规可循，标志着从顶层设计上更好地编织监督权力的制度笼子，把从严治党落到实处。 中共十八届六中全会是新起点上的新长征，处处彰显“初心不改”。民革浙江省委会主委吴晶告诉记者， “立党为公、执政为民”就是中国共产党的初心，从《共产党宣言》、延安“窑洞对”直至中共十八大以来的各项制度举措，不断加强党内监督已成为中国共产党的自觉自励，全会再一次对“初心是否会变”这一怀疑作出了铿锵回答。全会的召开和各项制度的出台，不仅在党内树立了党要管党、从严治党的必胜自信，更强化了人民群众对中国共产党执政兴国的满满信心。 采访中，大家纷纷表示，要把学习贯彻中共十八届六中全会精神作为当前和今后一个时期的重要政治任务。 借鉴执政党经验 加强民主党派自身建设 “作为中国特色社会主义参政党，我们同样要敲响警钟、揽镜自照、加强自律、抓紧看齐，不要置身事外，存有侥幸心理。只有切实提高政治敏锐性，增强责任感、使命感，才能与执政党在政治上、思想上时刻保持高度一致。”陈述涛强调。 民主党派成员在学习中共十八届六中全会精神的同时，也在时刻反观自身，从中汲取加强民主党派自身建设的经验。 作为一名省级民主党派领导干部，吴晶感到使命光荣，责任重大。她表示，下一步，民革浙江省委会要认真学习贯彻全会精神，学习中国共产党自我完善、永葆生机的智慧和勇气，完善民主党派内部监督机制，不断强化自身建设，勇做中国特色社会主义事业的亲历者、实践者、维护者、捍卫者。 民盟北京市委会主委葛剑平通过学习全会精神也深有感触。他认为，加强民主党派自身建设，最根本的经验就是要始终坚持中国共产党的领导，始终坚定地走中国特色社会主义道路。他表示，要以中共十八届六中全会为指引，以执政党为师，进一步加强思想建设、组织建设、制度建设和机关建设，提升履职能力，健全参政党内部监督机制，加强对干部队伍的建设和管理。（下转第二版） 民革河北省委会主委卢晓光提出，要学习借鉴中共从严治党的优良传统和创新做法。中国共产党从严治党，实现党内政治生活和党内监督制度化、规范化、程序化，作为民主党派也应全面加强自身思想、能力、作风建设。当前，各地市正在开展换届工作，选拔任用干部必须坚持德才兼备、以德为先，要把政治素养过硬，热心为群众服务，创业、创新能力强，敢于担当、清正廉洁的好干部选择上来。 致公党贵州省委会主委谢晓尧表示，要以党为师，结合中共十八届六中全会精神，进一步加强党内监督机制建设，发挥监督委员会的作用，加强对遵守中国致公党章程、党务工作、换届工作的监督，在致公党贵州省委会各级领导班子和党员干部中集中开展警示教育，引导致公党的党员干部把理想信念、致力为公宗旨、规矩意识、纪律意识、法治观念、廉洁观念、担当精神等牢固树立起来。 （小标题）信心倍增 发挥参政党民主监督效能 民主党派始终同中国共产党和衷共济、风雨同舟。此次六中全会公报中又明确提出，“要支持民主党派履行监督职能，重视民主党派和无党派人士提出的意见、批评、建议。” 卢晓光表示作为参政党成员深受鼓舞、备感振奋。希望各级民革组织要认真学习领会全会精神，结合实际，切实抓好贯彻落实。牢固树立政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，维护党中央权威和党中央集中统一领导，共同营造风清气正的政治生态，确保党团结带领人民不断开创中国特色社会主义事业新局面。 民盟重庆市委会主委吴刚认为这次全会是在全面建成小康社会决胜阶段召开的一次十分重要的会议，具有里程碑式的意义，全体机关干部要认真学习领会全会精神，准确把握好全会精神和内涵。下一步，要认真围绕全面从严治党提高参政建言质量，按照全会精神要求更好地履行民主监督职责。 民革内蒙古自治区委会主委刘斌从民主党派干部发挥监督作用的角度提出，要做廉政建设的监督者，要以对国家、民族高度负责的精神，要敢于监督、善于监督，坚持讲真话，讲实话，切实发挥民主监督作用，多提意见和建议。 “在全面从严治党背景下，需要进一步充分、有效地发挥参政党民主监督效能。”九三学社北京市委会主委马大龙也建议，应该加快党务、政务信息的公开化、透明化速度，依法在一定范围内将国家机关的法律制定、机构设置、权力分配、人事安排以及国家工作人员的施政或活动情况向监督主体公开，让监督主体了解真情，从制度上、规范上、程序上开辟知情、沟通、反馈与采纳渠道。
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