1．“20年代一位在北京做寓公的英国诗人 至“很有味道. 剖析:文章开头并未直接入题.而是先引用一文的记载.列举北京商贩是如何运用“乐器 来招徕顾客的.看是闲笔.实际上为下文写“吆喝 渲染了气氛.——精英家教网——
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1．“20年代一位在北京做寓公的英国诗人 至“很有味道. 剖析:文章开头并未直接入题.而是先引用一文的记载.列举北京商贩是如何运用“乐器 来招徕顾客的.看是闲笔.实际上为下文写“吆喝 渲染了气氛.作了铺垫. 【】
题目列表(包括答案和解析)
阅读理解。
　　①20年代一位在北京做寓公的英国诗人奥斯伯特·斯提维尔写过一篇《北京的声与色》，把当时走街串巷的小贩用以招徕顾客而做出的种种音响形容成街头管弦乐队，还分别列举了哪是管乐、弦乐和打击乐器。他特别喜欢听串街的理发师（“剃头的”）手里那把钳形铁铉。用铁板从中间一抽，就会“刺啦”一声发出带点颤巍的金属声响，认为很像西洋乐师用的定音叉。此外，布贩子手里的拨浪鼓和珠宝玉石收购商打的小鼓，也都给他以快感。当然还有磨剪子磨刀的吹的长号。他惊奇的是，每一乐器，各代表一种行当，而坐在家里的主妇一听，就准知道街上过的什么商贩。最近北京人民广播电台还播放了阿隆·阿甫夏洛穆夫以北京胡同音响为主题的交响诗，很有味道。
　　②囿于语言的隔阂，洋人只能欣赏器乐。其实，更值得一提的是声乐部分——就是北京街头各种商贩的叫卖。
　　③听过相声《卖布头》或《改行》的，都不免会佩服当年那些叫卖者的本事。得气力足，嗓子脆，口齿伶俐，咬字清楚，还要会现编词儿，脑子快，能随机应变。
　　④我小时候，一年四季不论刮风下雨，胡同里从早到晚叫卖声没个停。
　　⑤大清早过卖早点的：大米粥呀，油炸果的。然后是卖青菜和卖花儿的，讲究把挑子上的货品一样不漏地都唱出来，用一副好嗓子招徕顾客。白天就更热闹了，就像把百货商店和修理行业都拆开来，一样样地在你门前展销。到了夜晚的叫卖声也十分精彩。
　　⑥从吆喝来说，我更喜欢卖硬面饽饽的：声音厚实，词儿朴素，就一声“硬面——饽饽”，光宣布卖的是什么，一点也不吹嘘什么。
作者写“吆喝”声，为什么要写到《北京的声与色》？
答：_____________________________________
联系上下文，说说选文第②段在文中起何作用？
答：_____________________________________
根据选文内容，试概括北京“吆喝”声的特点。
答：_____________________________________
在众多的吆喝声中，作者为何“更喜欢卖硬面饽饽的”吆喝声？
答：（1）_____________________________________
　 （2）_____________________________________
　 （3）_____________________________________
找出下列句子的主干。①20年代一位在北京做寓公的英国诗人奥斯伯特·斯提维尔写过一篇《北京的声与色》。______________________________________________②布贩子手里的拨浪鼓和珠宝玉石收购商打的小鼓，也都给他以快感。______________________________________________
找出下列句子的主干。1.20年代一位在北京做寓公的英国诗人奥斯伯特·斯提维尔写过一篇《北京的声与色》。2.布贩子手里的拨浪鼓和珠宝玉石收购商打的小鼓，也都给他以快感。&
阅读短文，回答问题。
　　20年代一位在北京做寓公的英国诗人奥斯伯特·斯提维尔写过一篇《北京的声与色》，把当时走街串巷的小贩用以招徕顾客而做出的种种音响形容成街头管弦乐队，还分别列举了哪是管乐、弦乐和打击乐器。他特别喜欢听串街的理发师(“剃头的”)手里那把钳形铁铉。用铁板从中间一抽，就会“刺啦”一声发出带点颤巍的金属声响，认为很像西洋乐师用的定音叉。此外，布贩子手里的拨浪鼓和珠宝玉石收购商打的小鼓，也都给他以快感。当然还有磨剪子磨刀的吹的长号。他惊奇的是，每一乐器，各代表一种行当，而坐在家里的主妇一听，就准知道街上过的什么商贩。最近北京人民广播电台还播放了阿隆·阿甫夏洛穆夫以北京胡同音响为主题的交响诗，很有味道。
　　囿于语言的隔阂，洋人只能欣赏器乐。其实，更值得一提的是声乐部分——就是北京街头各种商贩的叫卖。
　　听过相声《卖布头》或《改行》的，都不免会佩服当年那些叫卖者的本事。得气力足，嗓子脆，口啮伶俐，咬字清楚，还要会现编词儿，脑子快，能随机应变。
　　我小时候，一年四季不论刮风下雨，胡同里从早到晚叫卖声没个停。
　　大清早过卖早点的：大米粥呀，油炸果的。然后是卖青菜和卖花儿的，讲究把挑子上的货品一样不漏地都唱出来，用一副好嗓子招徕顾客。白天就更热闹了，就像把百货商店和修理行业都拆开来，一样样地在你门前展销。到了夜晚的叫卖声也十分精彩。
　　“馄饨喂——开锅!”这是特别给开夜车的或赌家们备下的夜宵，就像南方的汤圆。在北京，都说“剃头的挑子，一头热”，其实，馄饨挑子也一样。一头是一串小抽屉，里头放各种半制成的原料：皮儿、馅儿和佐料，另一头是一口汤锅。火门一打，锅里的水就沸腾起来。馄饨不但当面煮，还讲究现吃现包，讲究皮儿要薄，馅儿要大。
　　从吆喝来说，我更喜欢卖硬面饽饽的：声音厚实，词儿朴素，就一声“硬面——饽饽”，光宣布卖的是什么，一点也不吹嘘什么。
　　可夜晚过的，并不都是卖吃食的。还有唱话匣子的。大冷天背了一具沉甸甸的留声机和半箱唱片。唱的多半是京剧或大鼓。我也听过一张不说不唱的叫“洋人哈哈笑”，一张片子从头笑到尾。我心想，多累人啊!我最讨厌胜利公司那个商标了：一只狗蹲坐在大喇叭前头，支棱着耳朵在听唱片。那简直是骂人。
　　那时夜里还经常过敲小钹的盲人，大概那也属于打击乐吧。“算灵卦!”我心想：“怎么不先替你自己算算!”还有过乞丐。至今我还记得一个乞丐叫得多么凄厉动人。他几乎全部用颤音，先挑高了嗓子喊“行好的——老爷——太(哎)太，”过好一会儿(好像饿得接不上气儿啦)，才接下去用低音喊：“有那剩饭——剩菜——赏我点儿吃吧!”
(1)给下列加粗字注音。
　　招徕(　　)　　　铁铉(　　)
　　颤巍(　　)　　　饽饽(　　)
(2)第一段介绍英国诗人奥斯伯特·斯提维尔的一篇文章，有什么用意？
_________________________________________________________
(3)第二段运用了什么修辞？有何作用？
_________________________________________________________
(4)作者在本文中都介绍了北京街头的哪些吆喝声？在记叙顺序上有什么特点？
_________________________________________________________
(5)作者认为有本事的叫卖者应具备什么条件？作者最喜欢哪一种吆喝？为什么？
_________________________________________________________
(6)文中画线句有何作用？从中可以看出作者对北京的吆喝声怀有什么感情？
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阅读下文，完成练习。
　　花瓣上的露水珠儿，含着香，常常滑落于梦中。
　　那花是延安牡丹。它开放在延安城西南20公里的山谷中。地据花以起名，那儿因之被称为花源头、牡丹山或万花山。现在一般叫万花山。
　　上世纪80年代初，万花山建起一座古色古香的豪华宾馆，而与宾馆只一墙之隔的，仍是原生态的陕北农村：黄漠漠的黄土山洼，碾子，柴火垛，鸡，牛，狗；婆姨揭起门帘，汉子闪闪地挑水归来，杨木担子柳木桶。
　　东山的糜子西山的谷，上坡坡葫芦下坡坡瓜。
　　豪华与朴拙的强反差中，耀眼的，撩拨心弦的，令人流连忘返的，是千朵万朵的牡丹。我国牡丹美艳者多多，如洛阳牡丹，菏泽牡丹，巴蜀牡丹，余杭牡丹，等等。但是，我敢说，哪一个也没有延安牡丹来得那么奇绝。概而言之，有八奇。
　　——奇一，生在延安。
　　生在延安怎么叫奇呢？山在水在石头在，山水石中，自有原因在了。
　　唐代诗人皮日休赞牡丹诗云：“落尽残红始吐芽，花名唤作百花王。竞夸天下无双艳，独占人间第一香。”他把最尖端的词汇，几乎全都献给了牡丹。
　　我国历代咏牡丹的诗词少说也有几千首，在那些诗词中，牡丹还被称为国色、天香、花君、花帝，等等。总之，牡丹雍容华贵，艳冠群芳。
　　所以，牡丹历来总是桓于富贵处所，如宫苑、京城，并随着宫苑和京城的迁移而流转。而延安是一个什么地方呢？跌死山羊摔死蛇，黄风刮来遮满天，古时候被称为化外之地。上世纪30年代，著名美国进步记者斯诺来到这里，惊出一行文字，有案可查：“人类能在这里生存，简直是一个奇迹！”
　　但这牡丹，却居然在这里生根，发芽，招展花枝，开得满山满谷。这难道不是奇事一桩么？
　　——奇二，野生。
　　别处的牡丹多是人工培植，而延安的牡丹全属野生。荒山野地就是它的家。
　　荒山野地是没有园丁的。没人锄，没人浇，也没有多少人前来观赏。与它为伍的，是荒草，是野花，是狐，是兔，以及一阵一阵的西北风。
　　荒山野地，鸡爪爪黄连苦豆豆根。
　　所以宋代文学家欧阳修在《花谱》中说：“延安牡丹与荆棘无异者也。”他概括得极为准确。但千百年来，延安的牡丹硬是那么长着。它骨劲，心刚，有血性。
　　苦焦的延安！温差奇大。十年九旱。无肥。发一回山水冲一层泥。但它的牡丹酷寒挺身站，大旱不低头，就在极度贫瘠的土地上，年年开花年年艳，花香四溢。
　　——奇三，不交易。
　　我国人民特别爱花，所以牡丹自古有上市的传统。史载：南宋时余杭的牡丹，“歌叫于市，买者纷然。”唐代诗人白居易并有这样的诗句：“共道牡丹时，相随买花去。”今朝更然。
　　可是，开天辟地到如今，花开花落千万年，可以说，延安的牡丹，连一枝一叶都没有卖过。
　　鸡蛋常卖，猪羊常卖，粮食常卖，就是没有卖过牡丹。过去是没人买，现在是舍不得卖。这正好塑就了延安牡丹亘古以来的尊严。延安的牡丹，就像延安人的灵魂。
　　——奇四，与柏树伴生。
　　万花山上，尽皆柏树。山顶还有一棵奇柏，叫五龙柏，若五条龙凌空翻跃，气壮山河。牡丹就长在这些柏树的根底。柏树铁肌石躯，牡丹玉肤腻体；柏树森严，牡丹活泼；柏树阳刚，牡丹阴柔；柏树是英雄，牡丹是美人。顶着风，遮着雨，柏树呵护着牡丹。牡丹花开，是献给柏树的爱。
　　在我国的传统绘画里，为了寄寓长命富贵的意思，常把柏树和牡丹画在一起。但它们却在这儿天然地生在一起了。所以乡亲们极爱这片地方。尽管生活艰难，他们从未离开过一步。
　　——奇五，________。
　　花朵大，有的直径竟可达到6英寸，像一个小碗。也美，花开时节，你看吧，这一枝黄，黄得像金；那一枝白，白得像银；又一枝红，红得像玛瑙，像火焰，像朝霞和晚霞，像灯笼。复瓣的；单瓣的；半透明的。枝枝缤纷灿烂，枝枝艳若蒸霞。人都觉得那花枝中恍若闪动着仙子的脸，仙子的姿，仙子的裙。好像只要细听，就能够听到花们的娓娓细语，时而还夹带着欢愉的笑声。
　　它的色、香、味、韵，无不透露着信天游一样的美质。因此之故，延安牡丹很早就声名远播。隋炀帝曾命人将其中的一些黄的移至宫苑，被称为“延安黄”。隋炀帝是一个以淫糜奢侈而著称于世的帝王，他看中了延安的牡丹，足见延安牡丹的不同凡响。
　　——奇六，可以说是最大的一奇，它好像身怀障眼法。
　　战争年代在延安生活过好多年的老同志，十有八九都没见过延安的牡丹。延安有多大？有北京的千分之一大么？但是，他们在延安生活了那么些年，却硬是浑然不知！举个例子吧，1986年，一位中央领导同志到延安考察。他见了万花山的牡丹，惊诧地说道：“我在延安生活了八九年，怎么连听都没听过呢？”这真是奇而又奇的事情！
　　人们历来对于牡丹，都是趋之若鹜。唐代诗人刘禹锡在形容长安赏牡丹的盛况时有诗云：“唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”
　　可是怪了，当年延安的花开时节，这些老革命都到哪儿去了？
　　去哪儿？哪儿也没去！开荒中有他们的身影，纺线中有他们的身影，整风中有他们的身影，保卫延安中有他们的身影。
　　但是他们为什么根本没看到过延安的牡丹呢？恐怕只能有这样一个解释：时代的注意力所致。那时候，时代的注意力完全集中在革命上了，眈眈向一，绝无他顾，全神贯注，埋头苦干，以致忽略了对美的欣赏。
　　怎么会呢？为什么会呢？真实吗？
　　凡是熟悉陕北民歌的人，不会不知道这样一首“骑白马，挎洋枪，三哥哥吃了八路军的粮。有心回家看姑娘，打日本来顾不上！”的民歌，正好对此做了一个有力的证明。
　　那是一种神奇的精神辉煌。明明是眼皮子底下的美景，却视而不见。而且不是十个人、八个人；是成千上万，是整整的一代！
　　时代把人们的精神都聚集到伟大神圣的事业之上去了。一杆杆红旗半空里飘。镰刀斧头老镢头，砍开大路穷人走！其他物事即使再美好，也失去了诱人的力量，也被冷落一旁。那是一种什么样的精神啊！热血沸腾。无私奉献，前仆后继，背负着民族的希望。向前，向前，向前！
　　为了全国花开通，不知延安有牡丹。
　　那精神，奇艳如延安牡丹！
（1）“东山的糜子西山的谷，上坡坡葫芦下坡坡瓜”是陕北特有的一种艺术形式，叫________你还能在文中找出两句吗？________
（2）根据前文的句式，在“奇五，________”的横线上添上恰当的内容。________
（3）我国历代吟咏牡丹的诗句很多，除了文中出现的诗句，你还知道哪些？请写出一首。________
（4）为什么作者说“延安的牡丹，就像延安人的灵魂”？________
（5）在延安生活了八九年的老革命为什么根本没看到过延安的牡丹呢？列举生活中一些现象，谈谈对“时代把人们的精神都聚集到伟大神圣的事业之上去了”的理解。________
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