07-0507-0507-0507-0507-0507-0507-0507-0507-0507-05最新范文01-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-01读书笔记：卢梭的《论人类不平等的起源》
读书笔记：卢梭的《论人类不平等的起源》&
&&黑体字部分为书中原文&
& 许多研究过社会基础的哲学家们都感到有必要回归人类的自然状态，然而实际上没有一个人这样做。其中一些人不假思索地认为那时的人类已经有正义和非正义的观念，而丝毫不觉的它有什么用处。另一些人说每个人都生来拥有财产所有权，而没有解释何谓&所有&。还有一些人，一上来就赋予强者以统治弱者的权利，然后直接推导出政府的产生，而忽视了人类创造权威和政府的概念之前的漫长的时期。简单地说，他们每一个人一直徘徊于需求、贪婪、压迫、欲望和骄奢这些在社会中产生的字眼上，并将它们直接移植到自然状态上&&&&&& 用&人的天性&来解释人在社会中，而且是在比其他一切动物（不包括外星人）的社会远远发达的社会中所形成的品行和关系，确如卢梭所认为的，是错误的。猴王之所以是猴王，是因为它是最强壮的猴子；而皇帝之所以是皇帝，却并不是因为他的强壮、他的血统的高贵等等这些自然属性，而是因为他占有或继承了的私有财产。不过，皇帝和贵族们倒是很乐意用血统高贵这样的自然属性来掩盖真实的社会属性。&
& 原始人和文明人之间的差别，比野生动物和驯养动物之间的差别还要大&&&& 正如 亚当&斯密说的&个人之间天赋才能的差异，实际上远没有我们所设想的那么大；这些十分不同的，看来是使从事各种职业的成年人彼此有所区别的天赋，与其说是分工的原因，不如说是分工的结果。&&&& 人之间的差异，正是人类社会化的过程掘成的。&
& 无论伦理学家们怎样认为，人类智力的发展都应该主要归功于欲望，而欲望能否被普遍满足要依靠智力的发展
& &&欲望源于我们的需求，而欲望的发展也依赖于我们知识的积累，因为除非我们知道这些概念，或者源于自然的简单的冲动，否则我们不会喜欢或者害怕任何事物。
& &&在世界上所有的民族中，智力的发展总是与人们的自然需求精确地成正比的，或者说是与人们因环境的压力而产生的需要成正比的，因此，也与促使人们去满足的种种欲望成正比。
&&&& 人的需求总是在现有的物质条件上形成的，人不可能需要还未创造出来的东西。在现有的社会条件下，确实每个人都希望占有更多的东西，除了那些贫穷的人们，人们获得超过自己客观的使用量的东西的欲望，不正是私有产权的结果吗？从人类发展来看，人的需求是无限的，这是由于知识总是在不断增多；而一定的社会条件下，人的需求的无限，是由于财产占有的欲望。这两种&需求的无限&必须严肃地区分开来。我们没有必要为遥远的将来那个&无限&而杞人忧天，但我们必须认真地考察现有的&无限&。那些用&需求的无限&是&人的天性&的观点进行论证的人们，正是用前一个&无限&代替后一个&无限&，把人的&需求&的社会属性偷换成了它的自然属性，虽然这个自然属性的实现也得借助于社会的发展。&
& &&但是从这位哲学家解决抽象符号的起源方式来看，显然他将我质疑的问题当做了他假设的前提，即：在最早创造语言的那群人中，一定已经有某种社会联系了。
& &&我深信，单凭人类的智慧就能建立起语言体系已经几乎被证明是不可能的了。&&社会的存在对于语言的产生，还是语言的产生对于社会的建立，哪一个更为必要呢？&&&& 语言不是某个原始人依靠智慧的苦思冥想而创造的，而是在社会中渐渐形成的。其他的观念，例如美德、正义，哪个又不是这样呢？&
& 不借助词语，人们内心就不能形成概念，并且除非借助于词句，人们也不能理解这些概念。这也是动物之所以不能形成这种观念并因此获得自我完善的能力的原因之一，而自我完善能力依赖于这些观念的形成。
& &&每个概念都是纯抽象的，只要想象一参与，概念立刻变成具体的事物了。&&&& 是从现实中抽象出观念，还是观念
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