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鲁迅小说中&死亡&情节叙事及其意义阐释的论文
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篇一：开题报告本科生毕业创作开题报告
目：三维短片《源》- 场景与道具的材质贴 图的制作 作品阐释 题 目：浅谈三维动画短片《源》中ＵＶ拆分与 材质贴图制作的关系 分 院：动漫分院 专 业：
级：10级三维第七工作室 学生学号及姓名： 1100017
李彬 指导教师及职称： 王大鹏（讲师）
吉林动画学院教务处制
5 篇二：学年题目 文学类（现当代文学方向）学年论文选题 1、王安忆都市小说中的女性形象及其文化表征。 2、当代“女性诗歌”中的母亲形象分析。 3、余华小说中的细节的魅力及其叙事学分析。 4、莫言小说中的狂欢化叙事的特征及其意义。 5、样板戏对民间文学模式的吸纳及其美学意义。 6、王朔小说中的“顽主”形象的美学特征及其文化意义。 7、九十年代以来诗歌中的“后口语”写作的诗学意义及其困境。 8、李洱《花腔》中的叙事话语分析及其美学意义。 9、当代五六十年代小说中的“成长”主题及对其具体表征的分析。 10、“下半身写作”中的“身体”的诗学意义及其批判。 11、汪曾祺的艺术世界 12、从《沉重的翅膀》到《无字》——论张洁美学风貌的嬗变 13、余秋雨散文的“寻根”情结 14、武侠小说精神与民族大义—20世纪两次“武侠热”文化语境论析 15、《平凡的世界》人物形象的层次性 16、刘震云与新写实主义小说 17、方方与池莉作品中的女权主义 18、贾平凹眼中的艺术人生 19、余华的寓言世界 20、白先勇笔下的女性形象 2１、“灰色”人生与灰色社会——论“潘先生”的精神轨迹和社会文 化内涵 22、论《故事新编》中“故事”与“新编”的关系 23、从《命命鸟》看许地山对同期“问题小说”的超越 24、相同的理论主张，不同的艺术追求——以闻一多《死水》和徐志摩《再别康桥》为例 25、《荷花淀》与孙犁抗战小说的独特魅力 26、战争题材的独特表现空间——从《荷花淀》到《百合花》 27、论《子夜》中的屠维岳对吴荪甫形象塑造的正负面意义 28、曹禺剧作《家》与巴金同名小说异同论 29、“泛神论”影响与《女神》中的抒情主人公形象 30、赵树理小说的民间文化蕴含与民族文化追求——以《小二黑结婚》和《李有才板话》为例 31、从《小城三月》的色彩语词看萧红的创作心理 32、从《小城三月》的童年视角看萧红小说的自我呈现 33、从老舍《离婚》中张大哥的使命看老舍创作的知识分子内涵 34、论老舍《离婚》的结构艺术 35、论老舍《离婚》中的多重女性形象 36、《围城》中言情与世情的悖论37、《围城》中知识分子的传统与现代内涵 38、从《菊英的出嫁》探菊英母亲的心理 39、从《春桃》看许地山的宗教情结 40、论《死水微澜》中巴蜀意识的表现 41、论五四文化精神中的异质因素及其影响 42、论苏曼殊诗歌的现代启示意义 43、《狂人日记》对文学革命的反思意义 44、试论梁启超诗界革命的负面影响 45、晚清民初诗歌意象的转型研究 46、浅论鸳鸯蝴蝶派小说的积极意义 47、鸳鸯蝴蝶派的被批判与事实发展 48、《新青年》杂志前后期的比较研究 49、赵丽华与胡适诗歌的“当下”意义对照浅析 50、论裘廷梁白话论的实际影响 51、中国现当代乡土文学比较研究 52、《尘埃落定》中的“傻子”形象分析 53、赵树理笔下的农民群像 54、金庸小说中的民族意识 55、论50—60年代农村题材小说中的“老”农民形象 56、当代作家的民间立场论 57、论九十年代环境小说（生态小说） 58、高行健与现代主义戏剧 59、80作家群所折射的社会心态 60、孟京辉的试验话剧风格 61、鲁迅对传统文化的态度论析 62、从《故事新编》看鲁迅的历史关怀 63、鲁迅《野草》艺术特色论析 64、以《天狗》为例看郭沫若诗歌的现代精神 65、试析茅盾《子夜》的结构艺术 66、《骆驼祥子》的多重悲剧论析 67、以《骆驼祥子》为例看老舍小说的京味 68、沈从文《边城》赏析 69、曹禺《雷雨》主人公分析 70、以《家》为例谈传统文化对巴金小说的影响 71、荆冠下的维纳斯——论闻捷的爱情诗 72、政治神话的苍白——论食指《这是四点零八分的北京》 73、相信与不相信——从食指北岛的诗歌看“知青”的心灵轨迹 74、从王朔、韩寒看当代文人的炒作 75、从《受戒》与《边城》的比较看汪曾祺与沈从文的渊源 76、铁凝“三垛”中的女性张扬 77、城市的灵魂——析王安忆的《长恨歌》78、从铁凝新作《笨花》看新世纪女性文学的启蒙话语 79、从“身体写作”看女性文学的尴尬 80、“突围”与“回归”——徐坤《厨房》中的女性悲剧命运 81、试论新时期文学的悲剧精神。 82、试论汪曾淇小说对当代小说的文体意义。 83、试论对赵树理的评价与文学思潮的关系。 84、试论朦胧诗与“五四”文学的对接体现在哪些方面。 85、以“女性写作”的整体特征，来描述20世纪中国文学中女性写 作的三次高潮。 86、试结合余华的具体作品来说明余华从先锋到世俗的变化对于“先 锋小说”的创作思潮具有怎样象征性的意义。 87、试论当代文学史中的“潜在写作”问题。 88、试论《台北人》的写作技巧与悲剧意蕴。 89、论王安忆小说对张爱玲的继承和突破。 90、论陈忠实的《白鹿原》与家族小说的关系。 91、论《长恨歌》中的“空镜头” 92、论长安（《金锁记》）与薇薇（《长恨歌》） 93、从丁玲的《风雨中忆萧红》论萧红 94、论巴金小说中“小人物”的塑造艺术 95、鲁迅笔下的闰土与赵树理笔下的二诸葛形象比较论 96、论当代小说的时尚化倾向 97、从傅雷《&金锁记&》与张爱玲《自己的》论文学批评的多元 化特征 98、论《边城》与《围城》的结尾艺术 99、细品徐志摩散文的语言艺术 100、李锐的新乡土小说论 文学类（外国文学方向）学年论文选题 1、浅论西方文学的“两希传统” 2、试析古希腊文学蕴涵的人本意识 3、浅析中西创世神话的异同点 4、从中西神话“大洪水”题材的异同看中西民族特性 5、由中国希腊神话中的英雄形象比较看中西民族特性 6、中西神话中的女神形象比较 7、阿基琉斯的愤怒与史诗的结构艺术 8、浅论《荷马史诗》的战争观和妇女观 9、从“互文性”上分析古罗马文学对古希腊文学的借鉴 10、比较古希腊文学与古罗马文学在审美倾向上的异同 11、从《俄狄浦斯王》的命运悲剧看人类由野蛮到文明的艰辛进程12、在女权主义批评视觉下重构美狄亚形象 13、基督教的罪感意识对西方文学的影响 14、中世纪文学体现出的理性与原欲的对抗 15、试论《神曲》中两希文化的对立与融合 16、“智慧和爱”的引导——重读《神曲》 17、浅析列那狐形象 18、浅析文艺复兴时期人文主义文学的地位和影响 19、试析流浪汉小说结构模式 20、理想与现实的冲突：试论《堂吉诃德》 21、试论《堂吉诃德》与中世纪骑士文学的关系 22、浅析莎士比亚戏剧中的丑角形象 23、评莎士比亚喜剧中的女性形象 24、《麦克白》与《俄狄浦斯王》的命运观比较 25、哈姆莱特与堂吉诃德的形象比较 26、从夏洛克形象看莎士比亚的宗教种族观 27、对巴洛克风格的再认识 28、“三一律”对古典主义戏剧的影响 29、试析《伪君子》的结构技巧 30、试论莫里哀喜剧人物的类型化特征 31、卢梭“返回自然”思想对浪漫主义作家的影响 32、“浮士德精神”的现代阐释 33、浮士德的两难命题 34、浅论《浮士德》的艺术特色 35、“怨”与“慕”：中西爱情诗比较 36、浅论欧洲抒情诗的发展与繁荣 37、“拜伦式英雄”的现代阐释 38、试析《巴黎圣母院》人物设置的圆形结构 39、善恶美丑的多重变奏——试论雨果小说人物的类型 40、恶之花：试析嘉尔曼 41、于连与拉斯蒂涅形象比较 42、浅析伏脱冷形象 43、普希金创作的民族性与独创性 44、浅议东正教对俄国文学女性形象塑造的影响 45、试析俄国文学中的“小人物”形象46、从《叶甫盖尼·奥涅金》看俄国文学“多余人”的精神失落 47、试析俄国文学中“多余人”到“新人”的转变 48、试析俄国文学的“圣愚”形象 49、试论俄国文学体现的“忏悔意识”和“弥赛亚意识“ 50、陀思妥耶夫斯基小说创作的“复调”艺术 51、理性与信仰的矛盾：陀思妥耶夫斯基小说体现的“惩罚观” 52、托尔斯泰人道主义精神中的空想成份和宗教色彩 53、浅析托尔斯泰的“心灵辩证法”描写艺术 54、浅析苔丝的形象 55、二十世纪现实主义文学创作的内倾性转变 56、从《老人与海》看海明威创作的“冰山原则”和“硬汉性格” 57、浅析海明威创作的女性意识及女性人物形象 58、海明威作品中的“水意象”分析 59、对社会主义现实主义文学的评价问题 60、格利高里·麦列霍夫形象分析 61、试析非理性哲学对现代派文学的影响 62、人的自我回归：浅析现代派文学中的人本意识 63、浅议现代派文学体现的时间意识和死亡意识 64、寻找失落的意义：现代派文学的追寻主题 65、试析现代派文学体现的“丑”与“审丑”取向 66、神话原型运用——现代派文学的神话倾向 67、浅论现代主义文学的异化主题 68、浅论后现代主义文学的艺术特征 69、浅析《荒原》中“水意象”的象征涵义 70、《荒原》的“死亡情结” 71、艾略特对浪漫主义的继承和发展 72、象征主义诗歌对中国新诗的影响 73、荒诞框架下的细节真实——浅析卡夫卡《变形记》的创作艺术 74、权力的图像：卡夫卡作品中的父子冲突主题 75、《喧哗与骚动》的神话象征结构 76、《局外人》莫尔索形象分析 77、加缪的创作与现代“西绪福斯神话” 78、荒诞派戏剧的特点：以《等待戈多》为例 79、现代派文学的反英雄色彩：以黑色幽默《第二十二条军规》为例篇三：鲁迅作品教学 文献综述 “鲁迅作品与语文教材”的文献综述 聊城大学文学院2013级教育硕士
王伟 新课程改革之后，在一个《课程标准》的前提下，语文教材开始多元化，各地编写的语文教材在选文上的自主性加大，鲁迅的“进”与“出”就成了一个我们必须面对的现实。一些人很偏激地认为应该把鲁迅“请出”语文教材，这是因为他们自身肤浅地误读了鲁迅。一些人很坚决地主张鲁迅作品在语文教材中的“霸主”地位,这是因为他们对鲁迅精神的深刻理解与膜拜。我觉得应该理性地去看待这个问题。在超星发现和中国知网上学习了2001年至2013年的有关“鲁迅作品与语文教材”方面的论文，按照“篇名”“核心期刊”“精确”的标准检索，分别检索到实际相关的论文970篇和23篇，下载了87篇,选取了我个人认为有代表性的论文12篇，作者包括专家学者教授、教育部门领导、一线教师，目的是既能学习语文课程标准的理论研究的前沿，又学习语文课程标准在具体实践过程中遇到的各种问题，包括可取之处、需要整改之处、有待商讨之处，以做到把有关语文课程标准理论与实践放在一起来进行学习，达到最佳学习效果。 通过学习，我从三个方面为2001年至2013年有关“鲁迅作品与语文教材”做一下文献综述。敬请老师的批评指正！老师，您的一个字也许就是开启我封闭落后心灵的一把钥匙，也许就是照亮我前行的一盏灯烛。所以，我更愿意接受您的批评?? 一、鲁迅作品在中学语文教材的变迁 代表性文章有王平.邓越的《鲁迅作品在中语文课本中的变迁》 ，尹奇岭的《鲁迅作品在中学语文“存续”与“删减”之争》，温儒敏的《语文课并没有“鲁迅大撤退”》。 （一）《鲁迅作品在中学语文课本中的变迁》 开篇对鲁迅作品在中学语文教材中的地位、作用和影响做了高度的评价和概括。全文共分为两大部分对问题进行阐释。 1.选文变迁是教育思想和价值观。这一部分剖析了鲁迅语文教材作品在每一个时期的变化，详尽有序。即民国：推广白话文的先锋——建国初：民族新文化的风向标——“文革”：被神圣化的政治工具——改革开放：“人间鲁迅”形象的还原——新世纪：多元化语境的回归。一语中的，恰切到位，把鲁迅作品在语文教科书中的作用、地位完整地展现于此。这一过程也就是“神化的鲁迅”到“本色的鲁迅”的过渡，从过度关注人的社会性到关注个体生命本身的存在。这个过程注定是曲折的，尽管是曲折的，毕竟我们认识到了。 2.文章重点解读的是第五个时期，即新世纪：多元化语境的回归。文章引用了人教版新课程高中语文教材执行主编温儒敏教授发表文章中的话作了说明：“总课量少了，课文总篇数也相应要减少。就是说，鲁迅篇目在必修课中的减少，是由于课程结构变化与整个课时减少决定的。”从编者的角度再次阐述鲁迅作品经受了历史的考验，依然屹立于语文教材之中，先生所塑造的人物形象已深深扎根于一代又一代的国人心中，成为经典。在这里，文章严肃地指出了鲁迅作品不能被语文教材删除的根本原因：“鲁迅所思考过、焦虑过的问题，也正如一个个幽灵，依然徘徊在新世纪的天空。虽然‘匡正时弊，重铸民魂’的传统不同程度被一些人漠视淡忘，但鲁迅精神不会过时也不会撤退，它早已融进了我们这个饱经沧桑的民族血脉，它所具有的意义生长点，使其历久弥新，随着时代的发展，真正成为中国人的脊梁。” （二）尹奇岭的《鲁迅作品在中学语文“存续”与“删减”之争》文章开篇列举了对于鲁迅作品在语文教材中的删减问题所引发的两种争议：一是鲁迅作品不能从中学语文中删减，甚至还应该增。二是还原一个真实的鲁迅。作者认为， “存续”具有广泛的群众基础，体现了鲁迅作品作为民族精神象征的价值已经深入人心，具有情感性的色彩；“删减”则包含了更多的质疑探究学术性的态度。这争议的背后的原因是“鲁迅的是被赋魅与祛魅”。文章从三方面阐释了这个问题： 1.鲁迅与中学语文 这一部分详细介绍了鲁迅作品选编的历史变迁，分析了篇目增减背后的深层次问题。文章认为，“民国时期入选的鲁迅作品，多是一些优美的散文，在编选的理念上显然是以艺术性为标准。这与1950 年后鲁迅作品入选中学课本的政治思想性导向有很大区别。”由此，“中学语文鲁迅作品教学普遍存在教条化的问题。中学鲁迅作品的教学实践有‘神化’鲁迅的倾向。”于是就造成中学语文课上成了思想政治课，语文课最为基础的工具性和文学性一面被功利教化的一面冲淡，语文课寡淡无味。所以“替换传统篇目、补充新鲜的篇目”。进而分析深层次的原因：“鲁迅文章作为传统篇目中最大的构成部分，寓含了大量政治思想教化的因素，其传统的解读惯性偏离文学审美方面已积重难返，带有写作时代特点的思想观念以及长期左倾思潮支配下形成的分析模式具有极大保守性，与时代精神发生偏差的地方有不少。” 2.鲁迅的“赋魅”与“祛魅” 还原一个真实的鲁迅是近年来鲁迅研究最有成果的部分。叙述了鲁迅被“赋魅”的历史过程，和鲁迅及其作品因政治因素的弱化而成为正常的学术问题，引发了鲁迅“祛魅”的学术潮流。文章认为“学术界对鲁迅研究的深入发展，有力扭转了长期以来政治化鲁迅的倾向，形成鲁迅研究的多元局面。学术界在论争中形成的一些共识，在舆论机制的作用下也在一定程度上影响到中学语文的教改方面，中学语文中鲁迅作品的增删与解读的变化是与学界的风向息息相关的。” 3.结语 今天，鲁迅作品大幅度从中学课本中退出，是时代发展的必然结果。认为鲁迅作品在语文教材中删减的做法看得过分严重是不必要的。当今社会鲁迅及其作品仍然有着积极的力量，“鲁迅作品仍然是通过中学语文课本而加以经典化和传统化的经典文本。” （三）温儒敏的《语文课并没有“鲁迅大撤退”》 现在教材编写已经打破过去一本定天下的做法，实行“一纲多本”， 二、鲁迅作品与中学语文教材中的选编 代表性文章：薄景昕的《鲁迅作品接受与阐释的新视角》，刘桂娥的《对语文新教材鲁 迅作品选编的思考》 ，倪燕萍的《对初中课本中选录鲁迅作品的几点建议》 ，冯光廉的《中学鲁迅作品选编及编排问题之切磋》 （一）薄景昕的《鲁迅作品接受与阐释的新视角》,文章认为对中学鲁迅作品接受与阐释，进入历史才能走进本质。 1. 民国的学制与中学鲁迅作品的选编 鲁迅作品是作为首批现代白话文学作品而进入中学语文教材的。大量的重复选编证明了鲁迅作品的经典性。这与当时的学制改革有着不可分割的联系。对1923年至40年代中后期年鲁迅作品入选语文教材做详解。 2.阶级: 中学鲁迅作品阐释的文化空间 文章认为最初语文教材的选编是编者“杂乱地”选, 没有完整的单元型教学, 很大程度上是出于编者个人的喜好。入选的标准与目的是“为某种文体或某种技巧示例”, 并不注重其思想意义。文章一一列举了与鲁迅同时代的知名作家对鲁迅作品阐释的多样性，认为1933 年4 月, 著名的《〈鲁迅杂感选集〉序言》让鲁迅罩上了“ 红色光环”, 代表了中国无产阶级和我们整个民族在当时对鲁迅认识的最高水平,在鲁迅的接受与阐释史上具有里程碑的意义。而且中学对鲁迅杂文的解读是以此为出发点的, 特别是在建国后。 3.中学鲁迅作品的“古典化”与“想象”建设民族国家 民国时期的中学鲁迅作品的选编是有条件限制的。即“合于党国之体制及政策者; 含有振起民族精神, 改进社会现状之意味者”。作为现代文学经典的鲁迅作品被选入中学教材也应该具有文学启蒙的性质。联系民国的实际解读鲁迅的一部分经典作品。列举了一些与鲁迅同时代知士对鲁迅的评价。鲁迅“一个精神界战士, 对专制文化给予猛烈而持久的战斗, 对愚弱的国民劣根性透辟而全面的剖析, 对社会最底层的民众寄予了深切的同情, 同时也深情地拥抱和吸纳了传统文化中的精髓, 也便有了伟大的思想启蒙家和博大精深的文化巨人的身份认同。” 4. 毛泽东对鲁迅的历史定位及其阐释的影响 毛泽东对鲁迅的评价是从政治视角评价鲁迅及其作品，而我们不能误解了这种评价，却受到这种评价的影响。 “鲁迅是中国文化革命的主将, 他不但是伟大的文学家, 而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的, 他没有丝毫的奴颜和媚骨, 这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上, 代表全民族的大多数, 向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向, 就是中华民族新文化的方向。”从中国无产阶级认识和理解鲁迅的历史发展过程来看, 毛泽东对鲁迅的评价都是最为深刻和权威的。长期以来一直成为革命人民认识和研究鲁迅的光辉指针, 这也是建国前后鲁迅接受的全部意义所在。毛泽东作品的《论鲁迅》，毛泽东对《阿Q 正传》是一篇好小说的着意指出, 尤其是1942 年毛泽东发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》，在以后很长时期内成为共产党基本的文艺政策。 最后得出：“毛泽东之所以能够对鲁迅作出远远超越前人的最高评价, 就在于他当时是站在意识形态的理论思维的高峰上, 代表中共和先进的革命力量从历史进程的宏观角度审视鲁迅的。” （二）刘桂娥的《对语文新教材鲁迅作品选编的思考》 鲁迅作品在历来的中学语文教材中占有相当重要的地位。新教材与过去大家熟悉的传统教材相比，在鲁迅作品选编方面有了很大的改变，呈现出新的特点和问题。 1.总体特点：从数量上看，初中多于高中，总量有所减少；从作品的体裁上看，几乎涉及鲁迅创作的所有方面，但初、高中各有侧重；从作品的内容风格上看，关注了学生的特点；从新旧篇目比较看，传统作品仍受重视，但新入选作品涉及更多。 文章指出“由此可以看出，新教材在对待鲁迅作品选编的问题上，同中有异。都关注了学生的认知水平和身心发展的特点，由鲁迅作品中充满趣味、易于接受的作品入手，让学生走近鲁迅、亲近鲁迅；然后再让学生更全面地了解鲁迅创作，展现他作品中战斗性的一面，使学生对他肃然起敬。这既体现了语文教育的阶段性，又体现了连续性的特点。”“尤其是高中教材，这一特点极为突出，体现了新课程开放性的特点。” 2. 存在问题：⑴高中教材中鲁迅作品偏少；其原因：a.上世纪(&年代末开始的关于语文教学的大讨论的影响；引用了北大教授钱理群就认为鲁迅选文过于偏重论战性文章，并且所占份量太重但笔者认为，对于鲁迅作品，关键不在于选文多少，也不在作品是否有极强的战斗性，而在于教学方法、教学理念和教师对作品的认识。 b.对鲁迅的意识形态化，造成了学生对鲁迅的隔膜。 c.程式化的解读方法使师生对鲁迅作品产生厌倦 ⑵一些经典名篇当选而未选;但新高中语文教材却没有一个版本选择《狂人日记》，只有50﹪的版本选择了《阿Q正传》。 造成这种状况的原因有两个：一是教材选文求新。其二是教材选文容量减小，造成难于取舍。 3.在教材选编和课程设置方面提出： ⑴适当减少初中教材中鲁迅作品的数量，增加高中教材鲁迅作品的容量;⑵选入一些写鲁迅的作品，让学生先从别人的笔下了解鲁迅，走近鲁迅;⑶结合研究性学习和综合性学习接触更多的鲁迅作品;⑷开设相应的选修课程 （三）冯光廉的《中学鲁迅作品选编及编排问题之切磋》鲁迅研究月刊2010年第10期；64-73 关于中学鲁迅作品选篇的基本原则, 学术界和语文教育界的认识是大体一致的, 即必须实行经典性和可感性(也许改为“可接受性”更好一些)相统一的原则。（钱理群:关于鲁迅作品教学的几点思考.语文教育门外谈.第145- 150页, 广西师大出版社2003 年版；王富仁《最是鲁迅应该读——关于中学鲁迅作品教学的几点思考》《中国教育报》2001年10 月25 日；胡奇良《要求经典性与可感性的统一——浅谈高中语文新课程鲁迅作品的选篇》《鲁迅作品在课堂——中学鲁迅作品教学新探》上海教育出版社2008 年版第224- 229页） 1.关于中学鲁迅作品经典性的理解和篇目的选择 其一, 有突出疑问的篇目是否应该选入? 其二, 选篇的类型可否再多样一些? 其三, 高中语文课本是否应适当增选更富思想深度和理解难度的鲁迅作品? 其四, 在选取鲁迅作品时应否对趣味性有更加明确、更加突出的要求? 2.关于中学鲁迅作品可感性的认识和把握 钱理群先生说: “这里我想强调的是, 我们不能低估中学生, 特别是高中学生对社会、对人生、文学问题的关注、思考与理解的欲望与潜能。”（钱理群:《语文教育门外谈》第148页, 广西师大出版社2003年版。） 我们应该对中学生能够接受鲁迅及其作品怀有坚定的信心。同时, 我们还应该坚信, 鲁迅的经典性文学著作是充满巨大的思想和艺术的魅力的, 是能够吸引广大中学生的。此外, 也应该坚信, 中学语文教师通过自己的刻苦钻研和不懈努力, 中学鲁迅作品教学的水平是会不断提高的, 对于中学生的吸引力会不断增大的。我认为, 这三个/坚信0应该成为改革中学鲁迅作品教学不可动摇的重要原则, 也是我们当前研究解决中学鲁迅作品教学问题必须切实遵循的指导思想。否则, 便容易步入教学的迷途和歧路。 我认为造成鲁迅作品难懂难学的主要原因, 归纳起来大约有以下几点。 其一, 创作背景的隔膜。其二, 语言的变异。 其三, 作品的思想内容过于深邃复杂, 表现手法过于隐晦曲折。 其四, 学术界的争论。 其五, 教学观念和教学方法不恰当。 现在的问题不应一般地提出和强调要降低中学鲁迅作品教学的要求, 降低选入的鲁迅作品的难度, 而是要调整教学要求的重点, 改进教学方法, 突出教学的整体审美功能, 强化鲁迅作品的思想渗透力和艺术感染力。这就要求教师必须在深入理解教材上狠下功夫, 在改进教学方法上狠下功夫。任何的浮躁情绪和马虎应付态度, 都是无济于问题的解决的 3.关于中学鲁迅作品编排的原则和方法 其一, 初中与高中选篇的比例应该如何掌握? 其二, 如何编排各类文体的结构系统? 4.关于新增鲁迅作品的编排方案和简要 初中六篇, 高中九篇, 初中和高中选篇的比例比较合理了。就文体看, 散文三篇, 散文诗二篇, 小说五篇, 戏剧一篇, 杂文四篇, 文体的比例也趋向合理了。短一些的小说集中安排在初中阶段, 杂文集中安排在高中阶段。性强的散文诗、长一些的小说和戏剧, 集中安排在高中阶段, 呈现出由易到难的结构系统, 和学生的年龄特征与知识结构紧相一致。另外, 存留人教社语文课本选入的九篇鲁迅作品, 保持了教材的总体稳定性; 新增加的几篇鲁迅作品, 则是为了适当提高入选作品的经典性和难度的层次, 更好地体现鲁迅的核心思想和艺术成就,体现作品类型的丰富性。 （四）如何看待语文课本中的鲁迅作品 ——王富仁教授访谈录 1.鲁迅作品不适合中学生和中学语文教学, 应该少选。怎么看？ 这和语文观有关。学生学习的语言形式应该是什么样的? 哪一类语言对学生的审美成长更有益? 这个问题解决后, 鲁迅作品的问题就好解决了 2.鲁迅作品为什么好懂吗? 因为鲁迅的作品里, 充满着人性的语言, 是与人的最内在的感受结合在一起的。这样的内在感受与儿童感受事物的方式, 与普通人感受事物的方式最接近。 3.鲁迅的作品太沉重, 有压抑感, 不适合学生。 我们的语文教学却喜欢依照这个世界是“黄金世界”给学生一个幻想。 鲁迅, 他没有给你制造陷阱。他让你感受真实的人生, 让你思考该如何改变这样的现实。思考了就不会有痛苦, 就会努力。文化幻象终究会破灭。为什么要制造文化幻象呢? 实际上恰恰是建立在对世界的恐惧之上。 4.中学语文教学也可以说是一种文化思想启蒙, 您能谈谈这方面的想法吗? 强调的是“直面”、“正视”, 不是理论上的教导。 所谓好读的文章教学生应当怎样, 其实这是最不好懂的。一个人只有从感性感受出发, 去体悟自己做人的准则,当他高尚时不感到自己的高尚, 才是真高尚, 才是自然状态, 才是自然人性。 一个青少年不能指望人情关系保护他一辈子。甚至, 母当然很好, 但也不能保护你一生。要做独立的人, 不停地开辟自己的道。鲁迅作品的启蒙意义就在这里。因此相关热词搜索：
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