书中自有颜如玉,书中自有黄金屋.
1、这两句相传出自宋真宗（赵恒）所作的《劝学文》，全文如下：
读，读，读！书中自有黄金屋；
读，读，读！书中自有千锺粟；
读，读，读！书中自有颜如玉。
2、又有一说是出自赵恒《励学篇》，原诗如下：
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高楼，书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。
其他答案（共5个回答）
中自有鸡鸭肉
富家不用买良田，书中自有千锺粟；
安居不用架高堂，书中自有黄金屋；
出门莫恨无人随，书中车马多如簇；
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；
男儿若遂平生志。六经勤向...
《红楼梦》里有不少关于诗词创作和诗歌讨论的着墨，都是通过书中人物之口说出的。就全书的构思而言，一方面可以展示“几个异样女子”的才情，在情节的连贯上穿针引线、推向...
就应该，不是救应该。
书中自有好前程,书中自有高奉禄,书中自美姣妻.
答: 可以 用“福特绍婆”扣字的
答: 在这里，可以找到极富殖民地色彩的19世纪建筑物，同时也不乏华人市场及欧陆式工艺雕刻品商店
答: 光雕是意大利的独特艺术，承以文艺复兴（）之后成熟的巴洛克艺术风格，采用传统欧洲的建筑美学元素，融合建筑、绘画、雕刻、美术等艺术手法并加以光电的应...
答: 陶瓷文化与绘画、书法的关系，是非常密切的，这些艺术部类，都是最为典型的中国民族艺术
铝属于两性金属，遇到酸性或碱性都会产生不同程度的腐蚀，尤其是铝合金铸件的孔隙较多，成分中还含有硅和几种重金属，其防腐蚀性能比其他铝合金更差，没有进行防护处理的铝铸件只要遇到稍带碱性或稍带酸性的水，甚至淋雨、水气、露水等就会受到腐蚀，产生白锈。
解决的办法。
铝铸件完成铸造后，在机械加工前，先要进行表面预处理，如预先对铸件进行喷砂，涂上一道底漆（如锌铬黄底漆），在此基础上再进行机械加工，以避免铸铝件在没有保护的情况下放久了被腐蚀。
关于三国武将的排名在玩家中颇有争论，其实真正熟读三国的人应该知道关于三国武将的排名早有定论，头十位依次为：
头吕（吕布）二赵（赵云）三典韦，四关（关羽）五许（许楮）六张飞，七马（马超）八颜（颜良）九文丑，老将黄忠排末位。
关于这个排名大家最具疑问的恐怕是关羽了，这里我给大家细细道来。赵云就不用多说了，魏军中七进七出不说武功，体力也是超强了。而枪法有六和之说，赵云占了个气，也就是枪法的鼻祖了，其武学造诣可见一斑。至于典韦，单凭他和许楮两人就能战住吕布，武功应该比三英中的关羽要强吧。
其实单论武功除吕布外大家都差不多。论战功关羽斩颜良是因为颜良抢军马已经得手正在后撤，并不想与人交手，没想到赤兔马快，被从后背赶上斩之；文丑就更冤了，他是受了委托来招降关羽的，并没想着交手，结果话没说完关羽的刀就到了。只是由于过去封建统治者的需要后来将关羽神话化了，就连日本人也很崇拜他，只不过在日本的关公形象是扎着日式头巾的。
张飞、许楮、马超的排名比较有意思，按理说他们斗得势均力敌都没分出上下，而古人的解释是按照他们谁先脱的衣服谁就厉害！有点搞笑呦。十名以后的排名笔者忘记了，好象第11个是张辽。最后需要说明的是我们现在通常看到的《三国演义》已是多次修改过的版本，笔者看过一套更早的版本，有些细节不太一样。
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我个人认为解放后初期的土改，是农民分得了土地，而不是租土地。明确来说，当时的土改就是农民私有。我认为，当时可能是出于对“私有制”的忌讳，所以不敢直接声称是“私有”，而是用“农民的”来代替。
之所以说当时是私有，理由大致如下：
1.土改，准确来说是对生产资料的重新分配。当时参与土改的生产资料，不但包括土地，还包括牛马驴骡、农具等生产资料。而这些都是属于农民私有的。后来合作化运动之前，有些农民就曾经把牛马等牲口杀了吃肉，政府当时也只是批评他们的思想，并没有强力阻止。可见这些生产资料的确是属于私有的。
2.在一些地方的土改总结中，曾经对各阶层的土地分配量进行过汇总。在土改中，也并不是全部重新分配。例如富农和中农的土地都得到了一定保护。因此，可以推断，平均地权后的土地拥有量，仍然不是完全平等的。而如果是土地公有，那么富农中农的土地也应当予以重新分配。
3.合作化运动期间，鼓动农民用土地入股，参与合作组。如果土地不是农民私有的，那么“用土地入股”之说从何谈起？只有土地是农民私有的，才能够用“自愿”和“入股”等口号来鼓动农民。
4.当农业社会主义改造结束后，官方曾经明确认定是：把农民的土地所有制改造为集体所有制。我们知道，集体所有制才是真正具有公有制意义的，既然集体所有制是刚改造成立的，那么此前就不应该是公有制，否则也就没有这么大的政治意义了。所以，被改造之前，应当是私有制。
5.据说薄一波在《若干重大历史问题和回顾》中曾经提到：如果土改结束后，继续实行新民主主义，不急于把私有制改造为公有制，那么可能就没有后来的这么多错误。（原话记不清了，大体是这个意思）可见，当时党内高层，也是把农民所有制认定为私有制。
6.参照当时的工业情况。土改期间的工业依然是存在私有制的。直到合作化运动后，才逐渐兼并了私有企业。工业合作化期间，也曾经采用了“入股”“分红”“自愿”等手法，这和农业合作化方式是一致的。很难想像，如果农村当时真的消灭了私有制，那么这些私人企业家怎么还能够放心生产下去。所以我认为，当时的土改只能是建立了农民私有制，这样才能让私人企业家吃一个定心丸，不至于立马停工逃跑。
土地是否拥有私有权，很大程度上要看土地拥有者是否能够自由买卖土地。但是土改初期，一来，地主的财富基本被瓜分完毕；二来，地主即使留下一点财富，也决计不敢表露自己还藏有私钱；三来，刚分得土地的农民没有钱去购买土地。从而使得当时的地主无地可卖，无地敢买；农民不愿卖地，没钱买地。因此造成几乎没有土地买卖的可能性。既然没有土地买卖，其私有权也相对体现的并不明显。
不过从上述种种理由来看，虽然土地买卖并不明显，但并不能认为当时就不是私有制。土改结束后，农民的劳动积极性大大提高，当年的农业产量得到了大幅增长。在当时没有提出承包概念，没有明确承包年限的情况下，如果不是私有制，很难想像农民会有这么大的劳动积极性。要知道，三中全会后，也是明确了足够的承包年限后，农民才具有较高的积极性。如果建国初期的土改是公有制或集体所有制的，在没有承包年限的承诺下，我不太相信农民会有足够的劳动积极性。
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海藻面膜也比较便宜，tao宝上搜搜一般400克也只要十元左右即可。油性皮肤面膜还有一个好的选择就是纳米珍珠粉，用纳米珍珠粉调成膏状做清水面膜。用法如洁面ru。平衡水大家对平衡水的认识存在yi定的误区，我也是一样，之前总以为平衡水用了别的护肤品就不用了，特别是夏天感觉用了水以后不想在用别的护肤品了，因为天气热容易出汗。
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常发现有的同学把“再接再厉”的“厉”写成“励”，以为“再接再励”就是“再次接受鼓励”。这种解释显然是一种曲解。
“再接再厉”作为一个成语，它是约定俗成的，且有一定的出处。据史料记载，唐朝时斗鸡游戏广为流行。“再接再厉”出自韩愈、孟郊的《斗鸡联句》中孟效的诗句。接，作“交战”讲；“厉”通“砺”，名词活用，作“磨快”讲。意思是公鸡相斗，每次交锋之前先磨一下嘴。今天，人们常用“再接再厉”来比喻工作或学习要继续努力，再加一把劲。所以， 切莫把“再接再厉”写成“再接再励”。
《做最好的自己》作者：李开复
多看看有哲学的书吧
《激发无限潜能》
Study hard， work hard
Be Pragmatic, Be innovative
成功的背后
我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前
又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。
—— 普列姆昌德
越王勾践为报灭国之仇卧薪尝胆，全身三分之一瘫痪的张海迪自学完高中的课程，屈原被放逐而创作了《离骚》 ……
“励志进取”是中华民族仁人志土自强不息、发奋有为的一种宝贵的
精神财富，是我们中华民族为何能在八国联军入侵中国、在八年抗
战、三年内战时期都能泰山不倒，它使我们中华民族屹立于世界民族
之林的一种不屈的奋斗精神。今天，随着经济的发展和社会的进步，
我们的生活条件得到了极大的改善。然在这优越的环境里，我们生活
得舒适，很少经历逆境的磨练。在学习、生活中稍有挫折，就垂头丧
气，少了古人那种战胜困难的决心和志气，及乐观向上的精神。很
多事不是不会做，而是不想做。许多同学都曾犯过或正犯着这样的毛
病，到头来真正在学习上、处理事物上获得成功的是那些勤勤恳恳、
有耐心、有毅力的人。
曾经在网上看到一位青年名叫张云成，他患有肌肉营养不良症，因为
在绝症面前表现出的勇气、与命运搏斗的精神，被评为2003年中国
青年励志人物。他仅上过一天学，从懂事的那天起就知道自己只能活
到28岁；他天天只能在炕上坐着，眼中惟一的风景是自家的院子；
他全身肌肉萎缩，自己不能穿衣和洗脸，甚至拿不起一本书、一杯
水……但他有一个梦想：当一名作家，想要证明自己曾经在世上活
过、奋争过。因此，他用了6年的时间，以常人难以想象的方式写就
国内第一部由肌无力患者完成的励志作品、十七余万字的——《假如
我能行走三天》。现在他已经不能握笔了，不能写任何东西
他遭遇了不幸的考验，但他不因此悲哀，因为命运为他提
供了一条与众不同的人生路线，尽管崎岖，但他得到了许多笔直路线
上没有的东西；他忍受了病痛的折磨，但他不因此痛苦，因为在与健
康人不同的道路上，他获得了健康人所得不到的东西，坎坷不平的路
带给他另一番景致。
在他的身上我领悟到，人生必须渡过逆流才能走向更高的层次，最重
要的是永远看得起自己。也许，我们今后的学习旅途上沼泽遍布，荆
棘丛生；也许我们追求的理想总是山重水复，不见柳暗花明。但，当
你坚信自己能成功时，你必能成功。因为，奇迹是执着者造成的。
教师评语：毅力、吃苦精神在我们这一代学生身上越来越少见了，小
作者能看到这一点，我相信她能在学习中，今后的生活中，会比别人
走得更远。
发电机的原理是导线切割磁力线产生电流。磁力线的产生称为励磁。
由于大型发电机需要的励磁电流很大，往往在发电机组的轴系上加一台励磁发电机，专门为主发电机通过励磁电流。
本文，我夜深人静的时候写的。
在幽暗的环境下，我不知道和谁在对话.
"你活着是为了什么?"
我迟疑了一下,看着面前分不清光线的脸,久久才开张嘴说:"为了吃饭?为了爱情?为了亲人?为了兄弟?为了金钱?为了名利?为了活到死亡,才能证明自己活过?我不知道,我今后的路还很长,我现在不能确定."
"你那么迷茫?是不是该容入社会,和正常人一起,这样会让你慢慢适应那些不实际的问题."
我只觉得一股气流涌上心头,我竟然吼了出来:"我不要那样的结果,为什么这些问题没有答案的时候，要我逃避,我不想逃避,但,总不自觉选择逃避,我不想问太多的为什么,为什么,为什么.这些为什么,会让你疯掉."
"你总想去接触那些矛盾的问题,这些都是你自己给自己制造的麻烦."
我的泪水夺眶而出,哽咽了几下:"对,逃避或许会很不错,可是,一个人能逃避了死亡吗?迟早都要死,人都有两个选择:忙着活,忙着死?我想选忙着活,可这个社会的一切,都想让我忙着死."
"你想要把一切责任都怪罪社会?那样,你看不到自己的错误?"
"我当然有，我错就错在，太过于了解这个世界,和一些人,那些另我深恶痛绝的'人'.他们忙着活,却时刻想让别人忙着死.我是胆小鬼,我不敢去接触他们,我害怕."
"整理下思绪,不要总想那些事情,那样或许真的会让你彻底崩溃.你无法改变这个社会,你必须承认,就算你努力，最后也只会拖着沉重躯体死去,在别人眼里，你活得很有价值,可你总活在痛苦中."
"没有十全十美的人，哈哈,人们都知道,但,他们都想成为那完美的人,欲望欲强，他们感觉自己就越接近完美.我一直都认为，在人之中，只有躺在棺材里的,会发臭另人讨厌,其他的都很完美."
"你也知道,你曾经也想成为完美的人,不是时刻都想，至少,在不经意间,那种欲望会让你失去思考."
"我讨厌不去思考问题的人,他们让我看到最肤浅的东西，我感觉他们不配当人类."
"你也不配当人类，在你说出这个问题的时,他们毫不犹豫说出这个答案.因为人比动物强的就是说话.
"一个人从出生，他就不断去伤害别人,起初是母亲,然后是父亲，如果还有哥哥姐姐的话接下来就是他们,然后是朋友,然后是老师,然后是伴侣,然后是同事,然后是子女,最后是自己."
"每个人都要去伤害别人,证明自己的友好，这些需要求证关联,对比形态,就像有好人,就要有坏人,有人活,就要有人死,有人富,就要有人穷……等等，这两者的关系缺一不可，当然每个人都想美好的那面。”
“我讨厌美好的那一面，那一面让我感到邪恶。我喜欢美好的那一面，那一面在我心灵深处。”
明白道理，明知事理，励志苦学，行为淳厚，纯正踏实的做人做事。
南京市水佐岗49号中共江苏省委党校校内
尤利西斯！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
《尤利西斯》（Ulysses）
是爱尔兰意识流文学作家詹姆斯·乔伊斯（James Joyce）于1922年出版的长篇小说。小说以时间为顺序，描述了主人公，苦闷彷徨的都柏林小市民，广告推销员利奥波德·布卢姆（Leopold Bloom）于日一昼夜之内在都柏林的种种日常经历。乔伊斯选择这一天来描写，是因为这一天是他和他的妻子诺拉·巴纳克尔（Nora Barnacle）首次约会的日子。小说的题目来源于希腊神话中的英雄奥德修斯（Odysseus，拉丁名为尤利西斯），而《尤利西斯》的章节和内容也经常表现出和荷马史诗《奥德赛》内容的平行对应关系。利奥波德·布卢姆是奥德修斯现代的反英雄的翻版，他的妻子摩莉·布卢姆（Molly Bloom）则对应了奥德修斯的妻子帕涅罗佩（Penelope），青年学生斯蒂芬·迪达勒斯（Stephen Dedalus，也是乔伊斯早期作品《一个青年艺术家的画像》主人公，以乔伊斯本人为原型）对应奥德修斯的儿子忒勒玛科斯（Telemachus）。乔伊斯将布卢姆在都柏林街头的一日游荡比作奥德修斯的海外十年漂泊，同时刻画了他不忠诚的妻子摩莉以及斯蒂芬寻找精神上的父亲的心理。小说大量运用细节描写和意识流手法构建了一个交错凌乱的时空，语言上形成了一种独特的风格。《尤利西斯》是意识流小说的代表作，并被誉为20世纪一百部最佳英文小说之首，每年的6月16日已经被纪念为“布卢姆日”。
乔伊斯使用了奥德修斯的罗马名“尤利西斯”据说是由于他从英国散文家查尔斯·兰姆的儿童作品《尤利西斯的历险》最先接触了奥德赛的故事。他曾评论认为奥德修斯是文学史上涵盖意义最广泛的人物形象，并试图以尤利西斯的历险为主题写一篇短篇小说发表在《都柏林人》中，并最终从1914年起开始创作长篇小说。
《尤利西斯》中的人物形象与乔伊斯的其他作品一样，大多有其生活原型。乔伊斯本人出生于一个经济状况良好的天主教家庭，但后来由于爱尔兰民权运动领袖帕内尔的倒台以及父亲酗酒等原因家道中落，乔伊斯也选择放弃天主教信仰。1902年乔伊斯离家前往巴黎学习医学，1903年母亲病危赶回都柏林，临终床前乔伊斯和弟弟斯坦尼洛斯·乔伊斯却出于对天主教的叛逆坚持不肯下跪。后来乔伊斯把这一经历写入《尤利西斯》第一章并加以渲染。1904年起乔伊斯再次离家，并结识了一个年轻的医科大学生、诗人奥列佛·圣约翰·戈加蒂。尽管并不是很信任他，乔伊斯依然被他的才华所吸引，后来戈加蒂成为《尤利西斯》中“壮鹿”马利根的原型。戈加蒂在都柏林湾租了一幢爱尔兰抵抗拿破仑·波拿巴进攻时建造的圆形石堡，想要用来作为根据地发起将爱尔兰文艺古希腊化的文化运动，乔伊斯在邀请下也住进石堡。但两人时常发生摩擦，其后戈加蒂的一个英国牛津朋友也搬进石堡，他爱好盖尔语，并给自己起了一个盖尔人的名字，他成为乔伊斯书中海因斯的原型。一天夜里他做恶梦梦见被黑豹追赶，半梦半醒之间竟然抓起手枪扣动扳机，险些击中乔伊斯。惊醒的乔伊斯决定立刻离开石堡不再回来，尽管当时是半夜，后来乔伊斯将这段经历也写入《尤利西斯》第一章中。后来乔伊斯在一家妓院喝醉，遇上了蛮不讲理的宪兵（第十五章中的宪兵卡尔和宪兵康普顿）发生争吵并动手，幸好被他父亲的朋友亨特先生遇见解救。乔伊斯于是产生灵感，想要为亨特先生写一篇在都柏林的历险，于是亨特先生成为布卢姆的原型。其他重要的原型包括：西蒙·迪达勒斯（斯蒂芬的父亲，以乔伊斯的父亲为原型），摩莉（以乔伊斯的妻子诺拉为原型）。
1897年 【15岁】 乔伊斯获爱尔兰最佳作文奖
1914年 【32岁】 先后被20多个出版商“非文学原因”拒绝的《都柏林人》出版在叶芝，庞得帮助下，《一个青年艺术家画像》连载
1921年 【39】 《尤利西斯》第一版1000册预订，顾客名单中有叶芝，庞得， 纪德 ，海明威
1927年 德译本出版
1929年 法译本出版
1932年 日译本出版
1933年 美国版出版
1935年 从未读过此书的周立波全面批判《尤利西斯》
1964年 读过此书的袁可嘉批判《尤利西斯》
1984年 周立波批判文章再次发表
1994年 萧乾夫妇中译本出版
1995年 美国人金堤中译本出版
《尤利西斯》写于1914年至1921年间，1918年起开始分章节在一家名为《The Little Review》的美国杂志连载，直到1920年连载到第十三章《瑙西卡》时因包含有大量描写主角行手淫的情节被美国有关部门指控为淫秽。1921年《尤利西斯》在美国和英国遭禁，但其后（1922年）在爱好现代主义文学的西尔维亚·毕奇小姐的帮助下，《尤利西斯》得以在法兰西共和国巴黎的莎士比亚书屋首次完整出版。然而直到20世纪30年代初《尤利西斯》在美国、英国、爱尔兰等国仍然被列为禁书。 在W·B·叶芝和T·S·艾略特等多位欧美知名作家的支持下，日纽约南区地方法庭的约翰·乌尔赛法官宣判《尤利西斯》尽管包含性描写但并非色情作品，从而并不淫秽。次年1月《尤利西斯》在美国由兰登书屋出版。
《尤利西斯》全书共分为三部分十八章，表面上每章内容晦涩凌乱，实则内部结构与荷马的《奥德赛》有密切联系。每一章节都有其独特的写作技巧，并对应一个《奥德赛》的故事主题，角色和情节也和《奥德赛》有不同层次的对应。《尤利西斯》在The Little Review连载期间，每章都加上了下表中的标题。但据说出于避免使读者过于关注这些对应关系的考虑，乔伊斯并未将标题等提示性内容在其后正式出版的书中写明。
乔伊斯本人于1920年在书信中评论此书为：
它是一部关于两个民族（以色列-爱尔兰）的史诗，同时是一个周游人体器官的旅行，也是一个发生在一天（一生）之间的小故事……它也是一种百科全书。
青年诗人斯蒂芬因母亲病危，从巴黎返回都柏林。母亲弥留之际用白瓷钵盛着绿色的胆汁，眼睛紧盯着他，迫使他下跪皈依宗教，他大声嚷道：“妈妈，就让我照这样活下去吧！”。斯蒂芬因此一直沉浸在悲哀与懊恼之中。丧母后，又因父亲成天酗酒从家中跑了出来，租了一座圆形炮塔，靠教书谋生。医科学生勃克·穆利根与英国人海恩斯也搬来同住。
海恩斯和斯芬一起去海边游泳，谈起信仰问题，斯蒂芬说：“你会在我身上看到一个可怕的自由思想的典型。但我又是两个主人的奴仆：一个英国人（维多利亚女王）,一个意大利人（罗马教皇）。 ”
斯蒂芬来到位于都柏林海滨的学校去上历史课，他被校长叫到办公室领薪水，校长开导他要注意攒钱，要懂得金钱的重要，并给他一篇文章，让他找个报社发表。斯蒂芬离开始学校后，来到海滩，望着汹涌的大海他浮想联翩，他把校长那篇原稿的空白处撕下来，将自己的问题胡乱地记在上面。
布卢姆是匈牙利裔犹太人，正为报纸承揽广告，他出去买了一副腰子。回家后，给还未起床的妻子莫莉端去早餐。莫莉是个小有名气的歌手，但生活不检点，好招蜂引蝶，她正准备下午与情人博依兰约会。布卢姆整天为此事烦恼，但在挣钱比自己多的老婆面前又抬不起头来。
上午10点，布卢姆化名弗洛尔，与一名叫玛落的女打字员交换情书。他是通过在报纸广告招聘女助手而跟玛落通起信来的。他到邮局取了玛落的回信，拐进无人的墙边看信，看完信不禁飘飘然起来。走到大桥底下，他把信撕成碎片丢了，然后到教堂去做弥撒。
11点，布卢姆乘马车去墓地参加迪格纳穆的葬礼。布卢姆突然看见博伊兰潇洒的身影，他想除了魅力之外，他妻子还能从他身上看到什么呢？“魅力”是都柏林最坏的家伙，博伊兰却凭它活得很快乐。灵柩下葬后，他仍在坟丛中徜徉，“两侧是悲痛的天使，十字架、断裂的圆柱、坟茔、仰望天空做祷告的石像。”他回想起夭折的儿子和自杀的父亲，他对死亡进行反思，他认为人死后埋在地下行不通，最好火葬或海葬。他又想到自己不过是一个广告经纪人，一个漂泊流浪的犹太人。布卢姆心中无限凄凉，甚至想到死亡，但马上又自我解嘲，回到现实中来。
中午，布卢姆到《自由报》去向主编说明自己揽来的广告图案，随后又赶到《电讯晚报》报馆，碰巧斯蒂芬也在这儿，他想向该报推荐校长的文章。主编却对文稿嗤之以鼻，斯蒂芬悻悻而出。想到刚领了薪水，就请大家去喝酒。半路上布卢姆在一座纪念碑旁看见西蒙的女儿（斯蒂芬的妹妹）在拍卖行外准备卖旧家具，顿生感慨：西蒙共有15个孩子，按照教义禁止节制生育，现在这些孩子连家带产都吃个精光。
下午1 点，布卢姆走进一家廉价的小饭馆，这里既脏且乱，人们在狼吞虎咽，丑态百出，吃相十分难看。于是他换了家高级一点的饭馆，在那遇到熟人弗林，弗林问他妻子巡回演出的经纪人是谁，这使他想起下午4 点妻子要与博依兰约会，心里顿感烦躁不安，一口气喝下一杯酒。从饭店出来走到图书馆前面时，看到情敌博依兰迎面走来，便赶紧躲进图书馆里。
下午2 点，斯蒂芬在图书馆里对评论家和学者发表关于莎士比亚的议论。布卢姆为躲避博依兰来到这，但他并没有卷进这场讨论，巧妙地躲过去了。他穿行在大街小巷，看见形形色色的人们正在忙碌着，教会会长康米神父正在接受人们的致敬，一位独腿的水兵求他施舍，他只给他一个祝福就走了，而他却非常高兴地与议员的妻子告别，并恳请她代向议员致意。一群老人正在为刚去世的迪格纳穆的孩子们募捐，布卢姆马上捐了5 先令，而总督副秘书长和副行政长官却一毛不拔。爱尔兰总督正携夫人及随从浩浩荡荡而来，洛夫神父想从总督手里弄到肥缺向他恭恭敬敬地鞠了一躬，西蒙为了掩盖没有扣好裤子而将帽子放在胸前，总督以为他是敬礼。斯蒂芬碰到衣衫褴褛的妹妹，想如何帮她，可自己还命运难卜；穷困的考利神父欠了高利贷，正四处托人求债主再宽限两天；发了财的洛夫神父已扣压了他的财产逼他交房租。
下午5 点，布卢姆约一个朋友在酒吧见面。一个无赖大肆攻击犹太人，身为犹太人的布卢姆实在忍无可忍，他反驳道：“门德尔松是犹太人，还有卡尔·马克思、斯宾诺莎。救世主耶稣也是个犹太人……你的天主也跟我的一样，也是个犹太人。”无赖气得抓起一只饼干罐就往布卢姆身上扔，但未能击中。布卢姆和朋友赶忙逃之夭夭。
晚上8 点，夏日的黄昏笼罩着世界，在遥远的西边，太阳沉落了。少女格蒂到圆形炮塔附近的海滩乘凉，她凝视远方，沉湎在冥想之中。布卢姆坐在不远的地方，深深地为格蒂的美貌所吸引。格蒂意识到布卢姆在注视着她，她想：也许嫁给这么一个中年绅士倒也挺好。二人的目光不期而遇，她觉得他的眼神犹如烈火，将自己从头烧到脚，她恨不得朝他伸出双臂让他过来，并将他的嘴唇触到自己白皙的前额，面对这双年轻天真的眼睛，布卢姆早已神不守舍了。格蒂离开海滩时，布卢姆才发现她原来是个瘸子，不禁失声叹道：“可怜的姑娘”。
晚上10点，布卢姆到妇产医院去探望难产的麦娜夫人。斯蒂芬和一群医学院的学生在那里高谈阔论，个个喝得酩酊大醉，布卢姆开始为斯蒂芬担心。斯蒂芬说还要请大家到酒店喝酒，就离开了医院。布卢姆也赶了去，一路上他的眼前出现了许多幻象。
他幻想着在一家妓院里达到高潮，后来他又荣升为市长，还当了爱尔兰国王，随后遭到群众的攻击被驱逐出境。布卢姆摆脱幻想后，到妓院去找斯蒂芬，斯蒂芬醉酒抡起手杖击碎了妓院的灯，来到街上胡说一通，两个英国兵认为他对国王不敬，将他打得昏死过去。布卢姆产生错觉把斯蒂芬当成自己那夭折的儿子，就将斯蒂芬搀扶起来带回家。在道德衰微、家庭分裂、传统观念沦丧的大千世界里，布卢姆和斯蒂芬精神上遭受挫折、内心充满动荡，他们终于在彼此身上找到了各自精神上所缺乏的东西。斯蒂芬找到了父亲，布卢姆找到了儿子。
天蒙蒙亮时，斯蒂芬告辞而去。布卢姆走进卧室后，发现室内的摆设略有变动，幻想着莫莉与博依兰幽会的情景，他推测与妻子发生关系的决不止博依兰一个人，还有原市长等熟人，他琢磨了半响妻子与这些情人究竟干了些什么，转念一想，他觉得这件事也不能全怪莫莉，自己没有满足她对夫妻生活的要求，他愿意再做一次努力。
莫莉处于半睡半醒之中，在莫莉的梦中出现有丈夫布卢姆、博依兰、初恋情人和丈夫刚刚说过的斯蒂芬，她又开始幻想和这位年轻人谈情说爱了。她朦胧地感到一种母性的满足和对一个青年男子的冲动。不过，她想得最多的还是丈夫，想到10年来夫妻生活的冷漠，想到他的许多可笑的事情，她觉得他还是个有教养，有礼貌，有丰富知识，有艺术修养的人，实在是个难得的好丈夫，她决心再给他一次机会。
初阅《尤利西斯》，始于那句流传甚广的100个人中没有10个人能读完《尤利西斯》。
《尤利西斯》是爱尔兰著名的现代派小说家乔伊斯的著作，乔伊斯曾入都柏林大学专攻现代语言学，后赴欧洲大陆。乔伊斯的第一部短篇小说集是《都柏林人》，后又写自传体中篇小说《青年艺术家的肖像》。
文学界对于《尤利西斯》的评价，我觉得就如两个磁极。一些评论将《尤利西斯》的身价抬得很高，觉得它“是一部旷世奇作”；另一些评论又将它贬得很低，觉得它“粗俗不堪入目”。
而我始终是以一种膜拜的态度看待《尤利西斯》的，它是一部太能够显示文学功底的著作。《尤利西斯》洋洋洒洒一百万字，却只是描述了十八个小时的事情，我无法想象作者需要怎样的观察和想象，才能写出这样一部独特的著作。况，书中的出场人物并不多，只有布卢姆，斯蒂芬和莫莉三位主要人物。
《尤利西斯》的成功之处，在于对人物内心的细致刻画。乔伊斯以他惊人的文学功底，用一百万字讲述了三个人物在十八个小时内的活动。《尤利西斯》虽篇幅巨大，但毫无赘言，乔伊斯以他对人生和生活的认识和细腻的洞察力，描写了主人公的行动，语言和细微心理变化。《尤利西斯》中对内心活动的描写出神入化，三位主人公的每个细微的思想变化，都清晰真切地呈现在了读者面前。诸如说《尤利西斯》的第三章，乔伊斯用整整一章的篇幅刻画了乔伊斯的心理活动。
《尤利西斯》的第一主人公布卢姆是一位匈牙利裔的犹太人，他在都柏林的报社做广告推销员。布卢姆这一形象的价值超越了固有的身份，乔伊斯用自己深刻的社会经验和扎实的文学功底，把千千万万的爱尔兰市民都集中到了布卢姆身上。布卢姆的经历和性情，也恰恰属于诸多爱尔兰市民。
布卢姆的生活抱经沧桑，他幼子夭折，妻子不贞，自己常自欺欺人地在名存实亡的爱情中挣扎彷徨。布卢姆人到中年却一无所成，面对比自己薪水高几倍的莫莉，他自卑并且不自信。但布卢姆另一方面又自恃清高，甚至不愿与吃相不雅观的顾客在一个饭馆用餐。布卢姆热心血性，狭义地帮助醉酒的斯蒂芬。但另一方面，他也有着贪婪委琐的欲望，甚至曾试图欺侮一名海滩边的残废少女。
布卢姆苦闷彷徨，充满矛盾。他对现实迷茫但又充满希望，无奈但又期待奇迹。布卢姆失去了精神的支柱和进取的目的，生活和事业都遭受了沉重的打击。布卢姆的颓废，正反映了二十世纪初爱尔兰市民的孤独，迷茫和绝望。
乔伊斯将他十六年对于生活和社会的理解，都全部浓缩到了《尤利西斯》中，同时它又是一部价值超越了社会现实的著作，并且上升到了哲学的深度。
《奥德修记》闻名全世，被公认为是人类历史上一部伟大的史诗。而乔伊斯，他以过人的悟性写下了一部当代题材的《奥德修记》。《尤利西斯》每一章的内容，都采取了与《奥德修记》平行的结构，乔伊斯独具匠心，巧妙构思，使整部《尤利西斯》的结构与寓意都和《奥德修记》相照应。乔伊斯从史诗的深度申时现代生活，赋予了《尤利西斯》哲学的内涵。
Life is not all roses.
人生并非处处鸟语花香。
Happiness takes no account of time.
幸福年华似流水。
No time like the present.
只争朝夕。
Youth means limitless possibilities.
年轻就意味着无限希望。
There is no royal road to learning.
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
No cross,no crown.
不经历风雨，怎么见彩虹。
Where bees are,there is honey. 哪里有蜜蜂，哪里就有蜂蜜。
A geeat scholar often looks dull.大智若愚。
希望能对你有所帮助！呵呵！
she can sing and dance.改为一般疑问后 应该是can she sing and dance?
只有确定要用“选择疑问句”时才用or.
or在否定句don't eat or drink here. 里，意思是“也不”，不要在这里吃喝（既不要吃也不要喝）
they are not eating or drinking.
他们不吃也不喝。
没有说在疑问句或者否定句里，一定要把and 变成or。否定句，疑问句里面也需要用and的，肯定句里也有用or表“或者”的。
be faced with 是固定用法和中文的语法不同，是被动的
.世界是无声的，浸满水一样的安静。
1.很多我们以为一辈子都不会忘记的事情，就在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了 。。
2.我知道我不是一个很好的记录者，但我比任何人都喜欢回首自己来时的路，我不但的回首，伫足，然手时光仍下我轰轰烈烈的向前奔去。
3.你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋
4.如果上帝要毁灭一个人必先令其疯狂.可我疯狂了这么久为何上帝还不把我毁掉.
5.那些刻在椅子背后的爱情，会不会像水泥上的花朵，开出没有风的，寂寞的森林
6.在这个忧伤而明媚的三月，我从我单薄的青春里打马而过，穿过紫堇，穿过木棉，穿过时隐时现的悲喜和无常。
7.你笑一次，我就可以高兴好几天；可看你哭一次，我就难过了好几年。
8.那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里，被我们遗忘了。
9.寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的每一个人，于是我总是意犹未尽地想起你 在每个星光陨落的晚上一遍一遍数我的寂寞
10.每当我看天的时候 我就不喜欢再说话 每当我说话的时候 我却不敢再看天
11.我每天都在数着你的笑，可是你连笑的时候，都好寂寞。他们说你的笑容，又漂亮又落拓。
12.我生命里的温暖就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对别人笑 ..
13.曾经也有一个笑容出现在我的生命里，可是最后还是如雾般消散，而那个笑容，就成为我心中深深埋藏的一条湍急河流，无法泅渡，那河流的声音，就成为我每日每夜绝望的歌唱。
14.凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤...
15风吹起如花般破碎的流年，而你的笑容摇晃摇晃，成为我命途中最美的点缀，看天，看雪，看季节深深的暗影。
16一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了..
17躲在某一时间，想念一段时光的掌纹；躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人..
18牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路 ..
19假如有一天我们不在一起了，也要像在一起一样..
站在一片山崖上
看着匍匐在自己脚下的
奢侈明亮的青春
站在十六岁，站在青春转弯的地方，站在一段生命与另一段生命的罅隙，我终于泪流满面。
在黑色的风吹起的日子，在看到霰血鸟破空悲鸣的日子，在红莲绽放樱花伤势的日子里，在你抬头低头的笑容间，在千年万年的时光裂缝与罅隙中，我总是泪流满面。因为我总是意犹未尽地想起你。这是最残酷也是最温柔的囚禁吗？
我是一个在感到寂寞的时候就会仰望天空的小孩，望着那个大太阳，望着那个大月亮，望到脖子酸痛，望到眼中噙满泪水。
牵着我的手，闭着眼睛走你都不会迷路
一恍神，一刹那，我们就这么垂垂老去
那些如天如地如梦如幻如云如电如泣如诉如花如风如行板如秦腔的歌/我黑色的挽歌
要怎么回忆呢，那些已经很久没有想起的事情。那些安静地躺在浮草上沉默不语的表情。
来回地在烈日下面反复地走来走去。
我都以为它们要安静地沉睡完这个夏天了，然后它们又被重新唤醒。
最近几天我总是一闭上眼睛就看到无边无际的香樟树。连绵而过了整个城市。
那些香樟沿着城市起伏的山路长成了无穷无尽的回忆。它们站在路边，站在城市的每个角落。
站在回忆的河边看着摇晃的渡船终年无声地摆渡。它们就这样安静地画下黄昏画下清晨。
我怀念过去的你，怀念我留在单车上的十七岁，怀念曾经因你的一阵微笑而激荡起来的风，夹着悲欢和一去不在回来的昨天，浩浩荡荡地穿越我单薄的青春。明亮。伤感。无穷尽。
我不知道死亡的时候，凝望苍穹竟然会那么凄凉，一声一声霰雪鸟的悲鸣，斜斜地掠天而去，我看到你的面容浮现在苍蓝色的天空之上，于是我笑了，因为我看到你，快乐的像个长不大的孩子。
我看到生命从我头顶飞过去时投下的斑驳深邃的暗影，沙漏翻过来覆过去，千重鹤又灿烂的开了一季。我知道又过了一年了。很多事情也改变了。
寂寞的人总是记住生命中出现的每一个人，正如我总是意犹未尽地想起你！在每个星光陨落的晚上，一遍一遍数我的寂寞
一晃神,一转眼,我们就这样垂垂老去
很多我们以为一辈子都不会忘记的事情，就在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了
我知道我不是一个很好的记录者，但我比任何人都喜欢回首自己来时的路，我不断的回首，伫足，然手时光仍下我轰轰烈烈的向前奔去。
你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋
如果上帝要毁灭一个人必先令其疯狂.可我疯狂了这么久为何上帝还不把我毁掉.
那些刻在椅子背后的爱情，会不会像水泥上的花朵，开出没有风的，寂寞的森林
在这个忧伤而明媚的三月，我从我单薄的青春里打马而过，穿过紫堇，穿过木棉，穿过时隐时现的悲喜和无常。
你笑一次，我就可以高兴好几天；可看你哭一次，我就难过了好几年。
如果可以和你在一起，我宁愿让天空所有的星光全部陨落，因为你的眼睛，是我生命里最亮的光芒
每当我看天的时候 我就不喜欢再说话 每当我说话的时候 我却不敢再看天
破牛仔裤怎么和晚礼服站在一起,我的吉他怎么可以和你的钢琴合奏.
我每天都在数着你的笑，可是你连笑的时候，都好寂寞。他们说你的笑容，又漂亮又落寞。
曾经也有一个笑容出现在我的生命里，可是最后还是如雾般消散，而那个笑容，就成为我心中深深埋藏的一条湍急河流，无法泅渡，那河流的声音，就成为我每日每夜绝望的歌唱。
如果可以和你在一起，我宁愿所有的星光全部陨落，因为你的眼睛，是我生命里，最亮的光芒
凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤
我左手过目不忘的的萤火，右手里是十年一个漫长的打坐
风吹起如花般破碎的流年，而你的笑容摇晃摇 一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。
躲在某一时间，想念一段时光的掌纹；躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人。
牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路
假如有一天我们不在一起了，也要像在一起一样。
如果记忆如钢铁般坚固,我该欢笑,还是哭泣
如果钢铁如记忆般腐蚀,那这是欢城,还是废嘘
时间没有等我,是你忘了带我走,我左手是过目不忘的萤火,右手是十年一个漫长的打坐.
一个人身边的位置只有那麽多,你能给的也只有那麽多,在这个狭小的圈子里,有些人要进来,就有一些人不得不离开.
青春是道明媚的忧伤
我忘了哪年哪月的哪一日 我在哪面墙上刻下一张脸 一张微笑着 忧伤着 凝望我的脸
我喜欢火焰的放肆和破裂，因为我可以焚烧一切的枷锁，我是整个大地的王，而我哥，却是我心里的神。惟一的神。我想让他自由，哪怕牺牲我的生命。
如果你在远方承受风雪，而我无能为力，我也会祈祷，让那些风雪也降临在我身上
原来和文字沾上边的孩子从来都是不快乐的，他们的快乐象贪玩的小孩，游荡到天光，游荡到天光却还不肯回来。-
晃，成为我命途中最美的点缀，看天，看雪，看季节深深的暗影
我就在你身边,我最爱的你,虽然你已泪流满面,虽然我即将远去海角天边,我愿做折翼的天使,守护你直到永远 !
青春是一道明媚的忧伤~~~~
我没哭,可是眼泪流下来了~~~
我希望有一天可以和你背上行囊,看没有看过的山,走没有走过的水,挥霍没有挥霍完的青春,纪念无法纪念的纪念~~~~
青春是一滩水,无论是摊开还是紧握,都无法从指缝中淌过单薄的年华~~~~
那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里,被我们遗忘了
记忆想腐烂的叶子，那些清新那些嫩绿早已埋葬在时间刻度的前段，惟有铺天盖地的腐烂气味留在时间刻度的尾部。
当我倔强地独自背上行囊开始我全新的路程，我知道，只要仅有的几个朋友站在我身后凝望。他们的眼神像落日一样苍茫而深远，让我觉得沉重。
不过，当我们决定了孤独地上路，一切的诅咒一切的背叛都丢在身后，我们可以倔强地微笑，难过地哭泣，可是依然把脚步继续铿锵。
那些发生在1999的事情 像是退色的电影 荒草被时间无尽地焚烧而过 剩下曾经照片里清瘦的男孩 和悲伤的女孩 没人记得 也没人会问 他们何时走的 他们何时再来 一月.迷藏 那些年代 淹没在人海 曾经唱过的歌 有几首剩下来 我们站在 汹涌的人海 有多少还在开
灯影浆声里 天犹寒 水犹寒
梦中丝竹轻唱 楼外楼 山外山 楼山之外人未还 人未还
雁字回首 早过忘川 抚琴之人泪满衫
萧萧扬花落满肩 落满肩
笛声寒 窗影残 烟波桨声里 何处是江南
终于相信时光倒转只不过是个美丽的神话,骗骗小孩子的,但是如果可以的话,请再编一个故事骗骗我，好吗?
释迦侔尼脸上的表情永远是慈悲,可千山万水五行三界却还是逃不过一个空
快乐和幸福那么相似,可是快乐就是幸福吗?
你给我一滴眼泪，我就看见了你心中全部的海洋
一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈
一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里
寻一夥相识，他一会咱一会
那一般相知，吹一会唱一会
我在河的对岸观望我的青春，看的平静而伤感
其实一切早已经沧海桑田勒 我像是一只躲在壳裏长眠的鹦鹉罗 等到我探出头来大量这个世界的时候 在我原先居住的大海 已经成为高不可攀的山脉 而硪 是一块僵死在山崖上的化石
牵着你的手，无论是在哪里，我都感觉像是在朝天堂奔跑
时间没有等我,是你忘了带我走
我颠覆了整 个世界 只为摆正 你的倒影
当日子成为旧照片当旧照片成为回忆,我们成了背对背行走的路人,沿着不同的方向,固执的一步一步远离,没有雅典,没有罗马,再也没有回去的路.
我是一个在感到寂寞的时候就会仰望天空的小孩，望着那个大太阳，望着那个大月亮，望到脖子酸痛，望到眼中呛满泪水。这是真的，好孩子不说假话。
我像是个孤单的木偶,失去了和我形影不离的另一个木偶,从此不会表演不会动,被人遗弃在角落里落满灰尘,在孤单中绝望,在绝望中悲伤,然后继续不停地想念你.
那些男孩教会我成长，那些女孩教会我爱
姥姥说，人死以后是有听觉有时觉德，人走向皇权的时候如果听到自己心爱的人哭，那么他就会回头，一回头就上不了天了。
我不知道是不是所有的爱情故事都会有一个临界点，某一时刻，某一天，那些曾经被小心存起来的金币全部消失不见。存钱的小孩子突然伤心的哭起来
离开，让一切变得简单，让一切有了被重新原谅的理由，让我们重新来过
我像是个孤单的木偶,失去了和我形影不离的另一个木偶,从此不会表演不会动,被人遗弃在角落里落满灰尘,在孤单中绝望,在绝望中悲伤,然后继续不停地想念你.
我总是觉得那只孤独而庞大的鸟是在寻找着什么，为了它所寻找的东西，它可以这样几百年几百年心甘情愿的寂寞下去。我喜欢这样的鸟，为了自己的理想可以不顾一切。
我就像现在一样看着你 微笑 沉默 得意 失落 于是我跟着你开心 也跟着你难过
只是我一直站在现在 而你去永远停留在过去
我问上帝：怎样才可以对悲伤的事情一边笑一边忘记？
上帝回答；把自己弄的疯掉。
坚信人性中最美好的东西，可是仍然沉溺于绝望之中．
我总是告诉自己，就算有一天我们不在一起了，也要像在一起一样．
林岚：有个词语叫做物是人非，这是我见过的最狠毒的词语。
火柴：其实谁看了我的样子都会难过，因为有天早上，起来刷牙的时候，我突然从镜子 里发现自己的两鬓都白了，像是结满了北京冬天寒冷的霜。我叼着牙刷站在镜子面前哭了，那是我第一次，也是唯一一次在监狱里哭。我觉得很难受，从未有过的难受。
我们站立在时光的外面,他们平躺在河流的下面,而我们的青春,埋藏在洞穴的最里面.我听不到他们的声音看不到他们的脸.只看到他们寂寞的背影,像在说再见.
觉得世界突然凭空地陷落一块，然后夜色像墨汁样迅速地填充进去，声音消失无踪，所有的未来都像是被硬生生地埋进了深深的河床，在河床的厚重淤泥之下一千米，然后水面还有一千米，永无天日。
像是有人拿着刀，找准了我们最弱最不设防的部分温柔地刺进去，然后拉出来，血肉模糊，然后再刺进去，一直到最后痛苦变得麻木，现在变得模糊，未来变得没有人可以知道结局。
毕业就是一窗玻璃，我们要撞碎它，然后擦着锋利的碎片走过去，血肉模糊之后开始一个完全不同的人生。
在黑色的风吹起的日子,在看到霰雪鸟破空悲鸣的日子里,在你抬头低头的笑容间,在千万年时光的裂缝与罅隙中,我总是泪流满面.因为我总是意犹未尽地想起你,着是最残酷也是最温柔的囚禁吗?
Tomorrow is another day.
Even now there is still hope left.
我们都无比地坚信着，风雪再寒冷，冬天再漫长，都无法阻止温暖的回归．
可是所有的人都忘记了，温暖再幸福，春天再逼近，同样也无法阻止下一个冬季的来临
我匍匐了一百年
微笑着焚烧了一百年
只为等待与你灰飞烟灭的重逢
因为你的快乐
是我生命里的全部信仰
1.希望百倍地获取,必须千倍地付出.一次付出,或许没有回报,但是,不断地付出,必定会有回报。
2.要么，就不做，要做，就作到尽善尽美――这是每一个职业所必须有的职业道德，嗯――包括骗钱。
3.人生本就是一场空空荡荡的梦，我们不知道自己从哪里来，更不知道自己去哪里去。我们四周都是漆黑一片，只能小心翼翼的摸索前进，如果……万一我们失足，等待我们的将是死无葬身之地的万丈深渊！在这个梦境中，任何人都无法避免生老病死的折磨，如果不能自己苦中作乐，自己用谐谑的态度去对待生活，恐怕就是自己在虐待自己了。
4.晓之以理，动之以情，诱之以利，饿之以饭，赏罚同用，以罚为先。
5.打你个三痨上身，四肢不全，以后见到我就作恶梦，闻风就跑800里。
6.出来混的，总有一天要还的。
7.人在江湖飘，哪能不挨刀。
9.家事国事天下事，事事关钱。
10.传道授业，毁人不倦。
11.老骥伏枥，痔在千里。
12.顺手牵羊，反手牵猪。
13.什么枣子最甜最好吃？答案是唯一且排它的——挨了一巴掌后立刻被塞进嘴里的枣最甜最好吃。
14.宗教就是这么回事，不把他当回事，他就是个屁大的事；把他当回事，那就是天大的事。可大可小，因人而异，屁大天大竟然可以等同，天底下除了宗教外也算是别无分号了。
15.缚虎手，悬河口，车如鸡栖马如狗；白纶巾，扑黄尘，我辈可是蓬蒿人。
无边的黑暗笼罩了他的眼睛
与此同时，帕特罗克洛斯回到兵士的牧者阿基琉斯 　　身边，站着，热泪涌注，像一股幽黑的溪泉， 　　顺着不可爬攀的绝壁，泻淌着暗淡的水流。 　　看着此般情景，捷足的勇士、卓越的阿基琉斯心生怜悯， 　　开口说道，用长了翅膀的话语： 　　“帕特罗克洛斯，为何哭泣——像个可怜的小姑娘， 阿基琉斯，裴琉斯之子，阿开亚人中首屈一指的英雄—— 　　不要发怒。
当年轻的黎明，垂着玫瑰红的手指，重现天际时，
　　人们复又围聚在焚烧光荣的赫克托耳的柴堆边。
　　当聚合完毕，人群集中起来后，
　　他们先用晶亮的醇酒扑灭柴堆上的余火，
　　那些仍在腾腾燃烧的木块，然后，
　　赫克托耳的兄弟和伙伴们收捡起白骨，
　　悲声哀悼，泪水涌注，沿着面颊流淌。
　　他们把捡起的白骨放入一只金瓮，
　　用松软的紫袍层层包裹，
　　迅速放入坟穴，堆上巨大的
　　石块，垒得严严实实，然后赶紧
　　堆筑坟冢，四面站着负责警戒的哨卫，
　　以防胫甲坚固的阿开亚人提前进攻的时间。
　　他们堆起坟茔，举步回城，
　　再次汇拢聚合，分享奠祭赫克托耳的盛宴，
　　在宙斯哺育的王者、普里阿摩斯的宫殿。
　　就这样，特洛伊人礼葬了赫克托耳，驯马的英壮
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。
财聚则民散，财散则民聚。
好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑（即“灾”）必逮夫身。
君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
不患人之不已知，患不知人也。
贫而无谄，富贵无骄。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
学而不思则罔，思而不学则殆。
贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
君子周而不比（勾结），小人比而不周。
成事不说，遂事不谏，既往不咎。
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
君子欲讷于言而敏于行。
今吾于人也，听其言而观其行。
不迁怒，不贰过。
君子周急不继富。
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
文质彬彬，然后君子。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？逝者如斯夫，不舍昼夜。
后生可畏，焉知来者之不如今也？
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
君子成人之美，不成人之恶。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
君子上达，小人下达。
古之学者为已，今之学者为人。
君子耻其言而过其行。
可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
躬自厚而薄责人，则远怨矣。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。
往者不可谏，来者犹可追。
大德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德出入可也。
君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
挟泰山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
以力服人者，非心服也，力不赡（充足）也；以德服人者，中心悦而诚服也。
天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
上有好者，下必有甚焉者矣。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
大人者，不失其赤子之心也。
鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性（使内心震动，坚韧本性），曾（增）益其所不能。
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观子海者难为水，游于圣人之门者难为言。
养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。
1.何思何虑则知道,何处何服则安道,何从何道则得道2.凡人心险于山川
3.窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉
4.原天地之美，达万物之理
5.彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业
6.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间
7.不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷
8.天地与我并生，万物与我合一
9.举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮
10.至人无己，神人无功，圣人无名
11.天地一指，万物一马
12.为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年
13.人皆知有用之用而莫知无用之用也
14.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲
以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相
成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之
教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者
不敢为也。为无为，则无不治。
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭
乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗
其咎。功遂身退，天之道。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之
货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，
以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。
不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与
之争。古之所谓∶?曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。
.道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无
名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所
恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我
亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於
欲得。故知足之足常足矣。
他不是本地人，但显然与这场火灾有牵连，在一旁走来走去，没戴帽子，手里抱一个白包袱
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