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(基本的论证方法
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基本的论证方法：包括三大类五种：归纳法、例证法、演绎法、类比法、对比法。归纳法。归纳论证是一种由个别到一般的论证方法。它通过许多个别的事例或分论点，然后归纳出它们所共有的特性，从而得出一个一般性的结论。归纳法可以先举事例再归纳结论，也可以先提出结论再举例加以证明。前者即我们通常所说之归纳法，后者我们称为例证法。例证法就是一种用个别、典型的具体事例实证明论点的论证方法。演绎法。演绎论证是一种由一般到个别的论证方法。它由一般原理出发推导出关于个别情况的结论，其前提和结论之间的联系是必须的。演绎法有三段论、假言推理、选言推理等多种形式，但最重要的是三段论。三段论由大前提、小前提和结论三部分组成。如大前提“凡金属都可以导电”、小前提“铁是金属”、结论“所以铁能导电”。比较法。比较论证是一种由个别到个别的论证方法。通常将它分为二类，一类是类比法，另一类是对比法。类比法是将性质、特点在某些方面相同或相近的不同事物加以比较，从而引出结论的方法。对比法是通过性质、特点在某些方面相反或对立的不同事物之间的比较来证明论点的方法。（4）驳论方法：驳论有三种方法，即反驳论点、反驳论据、反驳论证。由于议论文是由论点、论据、论证三部分有机构成的，因此驳倒了论据或论证，也就否定了论点，与直接反驳论点具有同样效果。一篇驳论文可以几种反驳方式结合起来使用，以加强反驳的力量和说服力。反驳论点，即直接反驳对方论点本身的片面、虚假或谬误，这是驳论中最常用的方法。反驳论据，即揭示对方论据的错误，以达到推倒对方论点的目的；因为错误的论点论据必须引出错误的论点。反驳论证，即揭露对方在论证过程中的逻辑错误，如大前提、小前提与结论的矛盾，对方各论点之间的矛盾，论点与论据之间矛盾等等。举例论证运用具体事例，真实可信，增强文章说服力。道理论证引用名言，具有权威性，论证有力。对比论证正确错误分明，是非曲直明确，给人印象深刻。比喻论证道理讲得通俗易懂，语言生动形象，容易被人接受。引用论证可以增强文章说服力或文采，使论证更有力或更有吸引力。举例论证列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点。道理论证古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点。对比论证拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点。比喻论证用人们熟知的事物作比喻来证明论点。此外，在驳论中，往往还采用“以子之矛，攻子之盾”的批驳方法和“归谬法”。在多数议论文中往往是综合运用的。归纳论证也就叫“事实论证”。它是用列举具体事例来论证一般结论的方法。演绎论证也叫“理论论证”，它是根据一般原理或结论来论证个别事例的方法，即用普遍性的论据来证明特殊性的论点。类比论证是从已知的事物中推出同类事例子方法，即从一般到特殊的论证方法。因果论证它通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点。因果论证可以用因证果，或以果证因，还可以因果互证。引用论证“道理论证”的一种，引用名家名言等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理的论证方法。引用的方法有两种：一是明引，交代所引的话是谁说的，或交代其出处，一种是暗引，即不交代所引的话是谁说的或出处。议论文基本论证方法及作用??0:32:12?标签：字号大中小?订阅议论文的写法主要是论证。论证，从形式逻辑角度说，是运用论据证实论点的全部逻辑推理过程，这个过程表示论据和论点之间是用何种逻辑的方法联系起来或统一起来的。那么，论点和论据究竟是怎样联系起来的呢？或者论据是以怎样的方式证明论点的呢？这就是论证方法的问题。论证的方法同推理形式有联系，但又不尽相同。它是多种多样的，人们可以根据不同的需要灵活地运用。下面介绍几种比较常用的。1、举事例举事例就是用典型的具体事实作论据来证明论点。通常所说的“摆事实”就是这种方法。这是运用归纳推理形式进行论证的一种方法，易于掌握，用得也普遍。举事例论证，最重要的是注意论据和论点方向的一致性和紧密的统一，不可有距离。例如有一篇文章谈到写作要勤于观察，勤于思考问题时，举例道：著名大作家、诗人莎士比亚就善于观察生活，提炼素材，写了大量的悲喜剧以及诗歌，终于成了不朽的艺术大师。伟大的物理学家牛顿，在傍晚乘凉时发现苹果往地上掉，为什么不往天上掉？经过反复实践，终于得出了地球表面上的物体都受到地球的引力这一科学论断。这里，举莎士比亚一例还可以，虽然说得不够透彻，但与论点总还有一定的直接关系；举牛顿的事例则不恰当，因为他虽然也观察、思考，但非写作中的事。2、事理引申这种方法是用人们已知的事理论据来证明论点。这是运用演绎推理形式进行论证的一种方法，所以又有叫“演绎法”的。例如下面一段文字：坚决执行中央的路线、政策和发扬民主并不矛盾，而是相辅相成的。中央的决策是在广泛地发扬民主的基础上形成的。中央允许同志们遵照正常的组
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习大大引用的励志名言名句及释义
学习啦【名人名言】 编辑：麦丽仪
　　习近平总书记是我国共产党中央委员会总书记、中共中央委员会主席，中华人民共和国主席，中华人民共和国中央军事委员会主席。以下是学习啦小编为大家推荐的习大大引用的名句及释义，与大家共勉。
　　习大大引用的励志之立志修身篇：
　　知其不善，则速改以从善。最要在&速改&上著力
　　&&习近平在河南兰考县县委常委扩大会议上的讲话
　　典出：宋&朱熹《朱子语类》卷二十一
　　原文：吴知先问&过则勿惮改&。曰：&程子所谓&知其不善，则速改以从善&，曲折专以&速改&字上著力。若今日不改，是坏了两日事;明日不改，是坏了四日事。今人只是惮难，过了日子。&
　　释义：意识到自己不善的言行，就应该立刻改正从善。最要紧的是在&速改&上下大工夫。
　　修身讲究缓养，如文火炖物。同时也讲究急攻，如猛火煮物。养的是善性;攻的是恶因。修养所面对的问题很多都是再普通不过的大道理，但为什么我们说起来简单，做起来却屡屡犯错，甚至终身犯错呢?原因就在于&知其不善&，却不能&速改&。一个错误放过了，下一个错误必然也会放过，道德惰性是自己纵容出来的，&大错误&也是从&小错误&日常积累的。
　　志之所趋，无远弗届，
　　穷山距海，不能限也。
　　志之所向，无坚不入，
　　锐兵精甲，不能御也
　　&&习近平在全国组织工作会议上的讲话
　　典出：清《格言联璧》
　　原文：同引用
　　释义：志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头，也不能限制。意志所向，没有不能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲，也不能抵抗。
　　立志是事业的开始，也是基础。志是志向，首先要在心中树立一个正确的价值观，比如，当官为了什么?仅仅是为了捧个铁饭碗，赚个安稳钱?还是为了握着印把子，以权谋私?还是为人民服务?心志所向，是根本的信仰问题。志还是意志，大凡志向坚定的人必然有股子倔强劲，越是艰难困苦，便会愈挫愈勇。领导干部都面临着&为了谁&、&依靠谁&、&我是谁&三大问题，在回答这三个问题前，要先问问自己&志之所在&。
　　如履薄冰，如临深渊
　　&&习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年学期开学典礼上的讲话
　　典出：《诗经&小雅&小旻》
　　原文：战战兢兢，如履薄冰，如临深渊。
　　释义：(君子修身讲究谨慎)犹如脚踩在薄薄的冰面上，或站在悬崖边上一样，时时唯恐失坠。
　　《诗经&小雅》里的这句话常被后人用来形容审慎的品格。习近平引用此语，意在说明党员领导干部面对人民赋予的权力，面对组织给予的信任，应该时刻在内心保存一份敬畏心，在用权上，慎之又慎，丝毫不能懈怠。
　　莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也
　　&&习近平《之江新语&追求&慎独&的高境界》
　　典出：《礼记&中庸》
　　原文：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也;可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
　　释义：从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质，所以，君子要学会慎独。
　　传统儒家哲学认为，人一生下来便秉承了天命之性，性中存有善根，遇事便生发出来，如恻隐，如好恶。但这种善心萌动，又往往在最隐微处，只有自己知道。很多贪腐官员在忏悔书中提到，第一次受贿时，内心总觉不安，这不安便是善根。如果此时能及时克制住贪欲，护持善心，也不至于滑向深渊。所谓&慎独&，就是要人前人后一个样，就是要时时叩问自己良心是否有愧。
　　人之所以为人者，言也，人而不能言，何以为人?言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言?
　　&&习近平《干在实处 走在前列》
　　典出：《春秋榖梁传&僖公二十二年》
　　原文：同引用
　　释义：人之所以成为人，是因为能言语。如果不能言语，何以称为人?言语之所以有意义，是因为能表达承诺。如果言而无信，言语再多也没有意义。
　　&信&字由人和言组成。人是社会的，以言语沟通，这是人区别于动物的基本特征。言语能传达信息，我们也在不断交流中了解彼此，表达信任。所以说，&信&是社会交往的基本道德。现实中，我们碰到不少人，好为浮言高论，却不能取信于人，不能落到实处，这些漂亮话越多，越是透支信任。
　　从善如登，从恶如崩
　　&&习近平在同各界优秀青年代表座谈时的讲话
　　典出：《国语&周语下》
　　原文：同引用
　　释义：顺从良善如一样艰难，屈从邪恶如山崩一般迅速。
　　人总是有种难以克服的惰性，包括行动和道德上的惰性。行动上的惰性如好逸恶劳、&拖延症&等等，如果能有严格的纪律约束，总能大体上克服。但是如果在没有外在监督的情况下，克服道德惰性，念念不忘护持一颗善心，便不容易了。人要舍恶从善，一是内心必须有强大的信念做&防护堤&，二是必须有良师益友互为提点。立志须坚，交友须慎，青年领导干部尤为切要。
　　三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
　　&&习近平《摆脱贫困&从政杂谈》
　　典出：《论语&子罕》
　　原文：子曰：&三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。&
　　释义：军队的将领可以被俘虏，但男子汉的志气却不可改变。
　　这里的&志&是&志气&。人要立志，才能知道用功的方向。面对诸多挑战，没有一点&志气&充盈胸中，是万不能支撑过去的。艰难困苦，玉汝于成。在改革攻坚时期，面对质疑、退缩、观望等消极情绪，领导干部胸中要有一点&志气&，排除万难，勇往直前，否则如何担当得起的重责?
　　慧者心辨而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬
　　&&习近平《摆脱贫困&从政杂谈》
　　典出：《墨子&修身》
　　原文：务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辨而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。
　　释义：聪明人心如明镜却不过多言语，能干实事却不邀功争赏，这就是他们名扬天下的原因。
　　墨子是现实主义者，也是实干家。他说，言不在多，在于有无智慧，话不在漂亮，在于能否洞悉本质。言语如果不能付诸行动，一切都等于零。现实中，有些人只有半瓶水的储量，却喜欢到处显摆，有些人一有成绩，便急于争功邀赏，相比那些实干者，品格高下，公道自在人心。所谓&谋事要实，要实，做人要实&，真正成就大事业的人，必然是少说多做的实干派。
　　富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈
　　&&习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话(日)
　　典出：《孟子&滕文公下》
　　原文：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
　　释义：(真正的大丈夫)富贵不能使之腐化堕落，贫贱不能使之改变志向，武力也不能使之屈服。
　　孟子在与弟子景春谈论&何为大丈夫&的问题中，提到了这著名的三句话。在孟子看来，真正的&大丈夫&不应以权势高低论，而是能在内心中稳住&道义之锚&，面对富贵、贫贱、威武(强力胁迫)等不同人生境遇时，都能以道进退。新时期，领导干部面临的急难险重任务多，诱惑也多，如何能处顺境不骄，处逆境不怨，首先要问问自己心中的&道义之锚&在哪里。
　　石可破也，而不可夺坚;丹可磨也，而不可夺赤
　　&&习近平在群众路线实践活动第一批总结第二批部署会上的讲话
　　典出：《吕氏春秋&诚廉》
　　原文：石可破也，而不可夺坚;丹可磨也，而不可夺赤。坚与赤，性之有也。性也者，所受于天也，非择取而为之也。
　　释义：石头再怎么破碎，依然是坚硬的;丹砂无论怎么磨损，依旧是红色的。
　　坚硬是石头的本质，红色是丹砂的本色，因此，它们不会因为外力而改变固有的本性。以物喻人，在全面深化改革的今天，面对复杂局势和各色诱惑，领导干部能否经受考验，还是要先问问自己，什么是共产党员的本质。
　　君子检身，常若有过
　　&&习近平《之江新语&做人与做官》
　　典出：《亢仓子&训道篇》
　　原文：人有偏蔽，终身莫自知己乎?贤者见之宽恕而不言，小人暴爱而溢言，亲戚怜嫉而贰言。人有偏蔽，恶乎不自知哉?是故君子检身常若有过。
　　释义：君子检点自身，随时反省，就像常有过失一样。
　　人贵有自知之明。《亢仓子》说，人对自己的认识都会有&灯下黑&的时候。贤人因为性格宽容而不愿意多提他人短处，小人因有求于你而多有吹捧，亲戚因爱护你所以常顺从你的脾气。久而久之，自己也容易产生完美的幻象。所以，修身要像面对镜子一样，时时反观自身，检视不足。这是反身而诚、反求诸己的修养工夫。
　　修其心治其身，而后可以为政于天下
　　&&习近平《之江新语&做人与做官》
　　典出：宋&王安石《洪范传》
　　原文：修其心治其身，而后可以为政于天下，不患无位，而思德之修也，不思位之不尊，而患德之不崇。
　　释义：要先修心治身，充实德行，而后才能从政。
　　在中国古代的哲学中，人是一切的出发点，也是最终的目的，这是中国人本主义的政治观。所谓出发点，就是&修齐治平&的&修&字。在中国人看来，任何设计再精妙严密的政治体系，最终需落实到具体个人。因而，个体的修养水平是基础性的，能&修其心治其身&是为政者的基本素养，也是从政前的准备。现在，中央的用人观讲究德才兼备，以德为先，与古代的用人智慧一脉相承。
　　千磨万击还坚劲，任尔东西南北风
　　&&习近平在北京大学考察时的讲话
　　典出：清&郑燮诗《竹石》
　　原文：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
　　释义：竹子任凭风雨的打击磨砺，依然不改坚劲本色。
　　清代的郑板桥喜欢画竹，对竹子的精神深有体认。这首脍炙人口的《竹石》诗意思明了：竹子生长虽没有肥沃的土壤，但凭一股坚韧劲和倔强气，经受住了种种磨砺和考验。新时期，面对重重的改革困局和各色的利益诱惑，领导干部能否经受住考验，&千磨万击还坚劲&，就看是不是能&咬定青山&，树立根本的信仰。中国的发展面临复杂的国内局势，也需要我们植根历史与现实，坚定对自身发展道路、理论和制度的自信。
　　习大大引用的励志名言名句之治理国政篇：
　　为之于未有，治之于未乱。
　　&&习近平《干在实处 走在前列》
　　典出：《老子》
　　原文：其安易持，其未兆易谋;其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
　　释义：做事，要在尚未发生以前就着手;治理国政，要在祸乱没有产生以前，就早做准备。
　　中国的哲学是时间的哲学，主张在时间流中去探讨事物的衍生规律，获得处理问题的智慧。比如，讲究&治未病&，病要在未得时医治，等显现出来已经晚了一步。主张要有忧患意识，居安思危。主张凡事预则立，不预则废。处理问题，治国理政，要学会&下先手棋&等。《老子》讲&为之于未有，治之于未乱&就是这个意思。
　　当前，我国经济社会发展正处于全面深化改革的重要历史时期，呈现出许多不同以往的新特点、新情况，对于各种问题，要防患于未然，化解于无形。即便形势很好，我们仍要保持清醒头脑，能敏锐发现问题的苗头。
　　图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
　　&&习近平在比利时布鲁日欧洲学院的演讲(日)
　　典出：《老子》
　　原文：同引用
　　释义：谋划大事难事，要从小处和容易处考虑。天下的难事，都是先从容易的地方做起;天下的大事，都是从细微的小事做起。
　　《老子》充满了辩证的智慧。习近平引用的这个名句，将难与易，大与细(小)的相互转化阐释得淋漓尽致。
　　治理天下是难事大事，却必从小事做起。实现好、维护好、发展好人民利益，不是的，而是具体的，可能就在如何落实好一个农民工的工资，解决好一个的上学，帮助好一个青年的就业之中。中国已经进入改革的深水区，我们需要有宏大的顶层设计，但绝不是好高骛远。脚踏实地，一件事一件事去办，一个难关一个难关去过，积少成多，积沙成塔，才是事业发展的根本方法。
　　官之至难者，令也。
　　&&习近平《摆脱贫困&从政杂谈》
　　典出：明&海瑞《令箴》
　　原文：同引用
　　释义：最难做的官是县官。
　　&麻雀虽小，五脏俱全&。基层工作是许多领导干部在走上重要岗位之前，必经的锻炼过程。引文中海瑞认为需要很强的能力才能胜任县级领导。尽管中国有几千个县，但每一个县都包含了政治、经济、等各方面，都要负责当地老百姓的衣食住行、生老病死。县一级的每一个决策所影响的都是十几万甚至上百万老百姓的生产、生活，因此需要非常谨慎。再加上县一级工作承上启下，既需对上负责，又与老百姓距离非常近，其重要性不言而喻。
　　四维不张，国乃灭亡。
　　&&习近平在北京大学师生座谈会上的讲话(日)
　　典出：《管子&牧民》
　　原文：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。
　　释义：如果礼义廉耻不能得到推行，国家就会灭亡。
　　每个时代都有每个时代的精神，每个时代都有每个时代的价值观念。习近平在北京大学师生座谈会上的讲话中提到，国有四维，礼义廉耻，&四维不张，国乃灭亡。&这是中国先人对当时核心价值观的认识。在，中国提出要倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值要求，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值要求，爱国、敬业、诚信、友善是公民层面的价值要求。这个概括，实际上回答了我们要建设什么样的国家、建设什么样的社会、培育什么样的公民的重大问题。
　　尚贤者，政之本也。
　　&&习近平在全国组织工作会议上的讲话(日)
　　典出：《墨子&尚贤》
　　原文：得意，贤士不可不举，不得意，贤士不可不举。倘欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。
　　释义：崇尚贤能的人，是为政的根本。
　　墨子指出&尚贤者，政之本也&。他认为，打破血统界线和论资排辈，崇尚贤能之人，是为政的根本。他的这一思想，包含了平等选拔和科学使用人才的思想。他的&举义不避贫贱&、& 举义不避亲疏&、&举义不避远近&等原则，今天依旧适用。治国之要，首在用人。中国共产党历来高度重视选贤任能，始终把选人用人作为关系党和人民事业的关键性、根本性问题来抓。
　　国皆有法，而无使法必行之法。
　　&&习近平《之江新语&弘扬法治精神，形成法治风尚》
　　典出：《商君书&画策第十八》
　　原文：国之乱也，非其法乱也，非法不用也。国皆有法，而无使法必行之法。
　　释义：国家都是有的，但是没有能保证这些法律一定得到遵遁的法。
　　如何把规范深植于每个人的心中，成为自觉，就是需要培育法治精神。没有法治精神，再精密的法律条文都难免沦为摆设。可以说，法治精神是法治的灵魂。
　　明代张居正曾感叹道：&天下之事不难于立法，而难于法之必行&，讲的是同样道理。习近平总书记也曾说，人们没有法治精神、社会没有法治风尚，法治只能是无本之木、无根之花、无源之水。从客观上说，法治并不体现于普通民众对法律条文有多么详细的了解，而在于在日常行为中时刻体现规范意识。
　　治乱绳，不可急。
　　&&习近平《摆脱贫困&从政杂谈》
　　典出：《汉书&龚遂传》
　　原文：&臣闻治乱民犹治乱绳，不可急也;唯缓之，然后可治。臣愿丞相、御史且无拘臣以文法，得一切便宜从事。&上许焉，加赐黄金，赠遣。
　　释义：解开一团乱麻般的绳子，不能着急，需要慢慢理清头绪。
　　有些事必须抓紧，有些事则急不得。正如&治乱绳，不可急也;唯缓之，然后可治&。条分缕析，慢慢找到症结所在，这考验一个人的智慧锐度和心理的耐力。
　　大鹏之动，非一羽之轻也;骐骥之速，非一足之力也。
　　&&习近平署名文章《切实把思想统一到党的十八届三中全会精神上来》(新华社日电)
　　典出：汉&王符《潜夫论&释难》
　　原文：是故大鹏之动，非一羽之轻也;骐骥之速，非一足之力也。
　　释义：大鹏冲天飞翔，不是靠一根羽毛的轻盈;骏马急速奔跑，不是靠一只脚的力量。
　　习近平引用&大鹏之动，非一羽之轻也;骐骥之速，非一足之力也&指出，中国要飞得高、跑得快，就得依靠13亿人民的力量。这就要求，执政者要与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗。当然，推进任何一项重大改革，都要站在人民立场上把握和处理好涉及改革的重大问题，都要从人民利益出发谋划改革思路、制定改革举措。在中国的改革道路上，没有人是旁观者。
　　理国要道，在于公平正直。
　　&&习近平在中央政法工作会议上的讲话(日)
　　典出：唐&吴兢《贞观政要》
　　原文：同引用
　　释义：治理国家最重要的，在于保持政令、的公平与正直。
　　&理国要道，在于公平正直。&自古至今，百姓谁不官，而好官的共同特点是公平正直。习近平说，促进社会公平正义是政法工作的核心价值追求。从一定意义上说，公平正义是政法工作的生命线，司法机关是维护社会公平正义的最后一道防线。让群众切实感受到公平正义就在身边，要重点解决好损害群众权益的突出问题，决不允许滥用权力侵犯群众合法权益，决不允许执法犯法造成冤假错案。
　　骏马能历险，犁田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。
　　&&习近平在全国组织工作会议上的讲话(日)
　　典出：清&顾嗣协《杂诗》
　　原文：骏马能历险，犁田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。舍才以避短，资高难为谋。生材贵适用，勿复多苛求。
　　释义：骏马可以跨越险境，但要论耕地，比不上牛。牢固的车可以承载重物，但要论渡河，就比不上船。
　　《老子》中即有&尺有所短，寸有所长&的辩证描述，中国人很早就意识到了这个道理。用人则要用人之长。让马犁地是浪费人才，驱牛冲锋则是强人所难。作为选用人才的组织部门，首先要做的也是区分不同人才的类型，继而确定他们适合的岗位。习总书记引的这首诗，也值得用人部门深思。
　　子产治郑，民不能欺;子贱治单父，民不忍欺;西门豹治邺，民不敢欺。
　　&&习近平《干在实处 走在前列》
　　典出：《史记&滑稽列传》
　　原文：同引用
　　释义：子产治理郑国，百姓没法欺骗他;子贱治理单父，百姓不忍心欺骗他;西门豹治理邺，百姓不敢欺骗他。
　　治理思想和治理方法，自古就有多种。春秋时著名政治家子产，他亲历亲为，明察秋毫，时间不长，就把郑国治理得&门不夜关，道不拾遗&，百姓不能欺骗他。子贱天天躲在房里弹琴，依旧把单父治理得井井有条，他的是，重视教化，讲究用人，为政清净，百姓不忍心欺骗他。西门豹治理邺，他大智若愚、大巧若拙，顺利革除&为河伯娶妇&的陋习，带领百姓兴修水利，用重典治乱世，百姓不敢欺骗他。一是亲历亲为，二是求贤自辅，三是威化御俗，这三种治理思想，因时而异，顺势而制，对今日仍有巨大借鉴意义。
　　法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民。
　　&&习近平《摆脱贫困&从政杂谈》
　　典出：宋&包拯《致君》
　　原文：同引用
　　释义：只要依法治国法令畅通，纪律和风气清正，那样就不会有治不好的国家，也不会有顽固不化的百姓。
　　为官之义在于明法。&明&是让百姓懂法，知道哪些可为，哪些不可为。&明&也是让自己懂法，在内心拉一条底线。所谓&子帅以正，孰敢不正&，领导干部带头遵纪守法，才能让法令顺利推行。在这点上，任何人都不应有例外，而领导干部尤其要出于一颗公心，真正从心底里敬畏法律。因此，只有为官者&寸心不昧&，方能使&万法皆明&。法度明，纪纲正，大治之势必成。事实也证明，哪里的领导秉公办事，不畏权贵，执法严明，那里的正气就上升，事情就好办。
　　诚欲正朝廷以正百官，当以激浊扬清为第一要义。
　　&&习近平《干在实处 走在前列&从政体会漫谈》
　　典出：清&顾炎武《与公肃甥书》
　　原文：同引用
　　释义：要兴国安邦正百官，首先必须除恶扬善，扶正祛邪，弘扬正气。
　　&激&浊&扬&清一说，用的是两个带有鲜明情绪色彩的动词。和不良风气与恶势力斗争，绝不是吹吹风、挠挠痒，必须要有敢作敢为的勇气，一往无前的冲劲，舍我其谁的担当。在这个大是大非的问题上，是决不能当&鸵鸟&，也不能当&开明绅士&的。
　　新一届中央领导集体履新后，铁腕反腐，&老虎苍蝇一起打&，是为&激浊&;践行八项规定，开展群众路线教育实践活动，是为&扬清&。当前，我国经济社会正处于转型时期，各种深层次矛盾逐渐凸显，社会利益关系更为复杂，党员干部是否能做到正字当头，一心为民，秉公办事，更是直接关系到国家的安危存亡。
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