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长宁区高三一模作文范文(共10篇)
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篇一：2015届长宁区一模作文样卷 【长宁一模优秀作文】 生活在何处 法国诗人兰波曾言：“生活在别处。”别处的生活在物质与精神中摇摆，而人在寻觅生活 真谛的过程中，往往会固步自封亦或迷途难返。孟子则超越时代的藩篱，告诫世人：“人有鸡犬放，则知求之，有放心而不知求。”生活之所在不仅在于此岸的自适自足，更是需要寻觅精神的落足之处，由此登临基于生活而高于生活的彼岸。 人懂得为自身利益而奔走是出于果腹安居的必要，然而历史的进步并不以此为终点。法 国大革命的旗帜凭着启蒙思想飘摇生风，在为出于权利而斗争的同时，不也在追求自由平等的理想之心的辉映下放射出更夺目的光彩么？对于时代精神而言，每个从理想中脱胎而成的词汇至今仍有着蓬勃的生命，但人们“放心而不知求”，恰恰在于“鸡犬”已足。风云变幻下的危机是时代的产物，而太平生活中潜藏着的心灵危机却是内在的麻木。当我们重新翻阅历史的篇章，可否穿越古今，以明目检阅个人与众人，由此承担时代的重任，怀着凌云壮志，去追求实现那更美好的生活。 生活同样是一本不尽翻阅的书本，只有用心阅读才能知晓生活在何处。当下，现代生活 的节奏愈加快捷，往往产生诗性匮乏的体验。我们追求更美好的生活，应从初心的纯美之情中再次苏醒。荷尔德林写下“诗意地栖居”，让人的内心为诗性开辟场所，这无疑呼唤人们学会品察生活之美的内涵。当我们为人造美景而产生审美疲劳的同时，是否能够协调好物利与精神深处的共鸣？可以追逐梵高的《星夜》，但无需制造流动而拙劣的复制品，因为每个夜晚都有属于每个人的星空。知求于心而不求于“鸡犬”的原因在于，人不能因外物的炫美迷失方向，遵循永恒之美，让美自心而生。 生活可以风平浪静可以大开大合，但我们寻求的生活不是属于他人的生活，而是真正属 于自己的生活。人可以像梭罗、卢梭一样隐居林野，但不可能仿效。孟子言“知求鸡犬”，但我们是否真的懂得无需强求他者的鸡犬在于内心的道德是否被守护。这才是知求本心的深刻之处。法度作为程序正义为社会遵循，在审判战犯艾希曼一侧，阿伦特敢于挑战法律中对“无知之恶”的空白处，从人性深处考量人类之本，无不令人叹服其哲学与为人的高度。生活中的我们求取本心，正是从把握真善美之际去实现信达雅的精深，思考生活的奥义。 生活在何处？在我们每个人的心中，期待被发掘，被守候。
真正的追求 孟子曰：“人有鸡犬放，则知求之，有放心而不知求。”这句话倒让我想起了浮士德—— 为失去的金钱、地位、爱情而将自己的灵魂出卖给魔鬼的可怜男子。我们与他也无异，在追逐名利物质时何曾知晓本心的丧失，又怎能忆起真正的追求——心灵的成长？ 光怪陆离的水泥森林禁锢住人们性灵的滋长，我们如同卢梭口中麻木、机械的行尸走肉， 即使心灵精神的追求再诱人也无从感知；相反，对物质生活的渴望仿佛是生活最大的内驱力，疯狂的对形式上富有的追求让我们迷失内心对精神世界的渴求——原本应该是真正的追求。 物质世界的富裕固然吸引人，对成功的追求无可厚非。但一味地追求失去的物质与个人 而言是可怖的。 欲望是潘多拉的魔盒，引诱贪念如藤蔓缠绕、束缚纯净的内心。一念成魔，一念成佛， 贪嗔痴之念一旦不加以控制，无疑，被控制的内心会磨灭最美妙的人性。“万钟则不辩礼义而受之”，孟子告诉后人，定然会失其本心。 个人的罪孽付诸于社会，那么物质化的社会又怎能抵挡灾难的丛生？倘若一个社会以金 钱地位为评估个人价值的标准，那么社会中的个体便会追随着物欲，以各种不轨手段求取名利，社会岂不动荡不堪？ 故而无论是整个社会或推及个体，失去心灵追求，盲目求名求利，便是与社会的进步与发展背道而驰的！ 因此我们强调真正性灵的追求，并不是拾人牙慧式的附庸风雅，而是沉下心来扪心自问， 生命的意义为何，精神的追求是甚？ 每一个不同的个体所追求的美好心灵皆不尽然而又都化归为一种至善至美的纯净。德米 安说：埃米尔·辛克莱的少年彷徨时渴求一颗美玉无瑕的善心——赫尔曼·黑塞在《德米安》一书中如是说。终南山下，王维吃斋念佛、流眄山光水色，言：“我心素已闲，清川澹如此”之静心。托尔斯泰一生渴望真正的平民化，不忘初心时，却无意间完成了一次圣徒的使命。 不同之心总结而言皆为佛经之言的一种心，那便是参透“青青翠竹，尽是真如；郁郁黄 花，无非般若”的本心。中国的哲学思想观倡导人之为人，去自然人、成社会人，但至尚之追求是一种兼济天下、悲悯苍生的、对宇宙万物之爱的本心。可喜的是，本心并不难求。生命本是一场追逐心灵的旅程，世事岁月的洗涤剥开外心的污浊，真正的内心即是纯粹的本心。此本心焉，非独贤者有是心，人皆有之。乃吾与子之所共适。 因而孟子曰“有放心而不知求”的境遇并不为忧，因为人真正追求的本心并不难以企及。 故《浮士德》的下篇，歌德阐述了一则找回灵魂的故事：魔鬼的赌局最终落败，输给了人幡然醒悟、忘却名利的追求本心的纯粹灵魂。 真正的追求远比物质的富有珍贵、易得，何不回首，蓦见精神的纯净正在灯火阑珊处？
知求心，方懂得 丧鸡犬懂得寻找，丧失了心却不懂得寻找，正是世间莫大的悲哀。丧蝇头小利则如失骨血，丧心智则不知。将追求物质的欲望与得失放作人生一等大事，丧失了自我价值与意义的追求却麻木不知，悲哀，何等悲哀！行尸走肉莫过于此！ 《法华经》有言∶“不失初心，方得始终。”失初心则如丧明眼，堕于昏庸黑暗而难得智慧善果。失心而不知求则如身堕阿鼻地狱不复求大道，终泯于麻木，为外物相而惑。知求心才守得自心相，方懂得。 在这个物欲横流的时代里，人们为了升职加薪穿梭在灯红酒绿的推杯换盏间，为了房子车子拥挤在你来我往的尔虞我诈中，为了楷模榜样沦丧在秘而不宣有天下皆知的潜规则里。可是当这个城市不再灯火通明，面对无尽黑暗，能否对镜中人畅快一言，今生无憾呢？ 是不能的吧！又怎么能够呢？你就算一时狡辩说心难守而物可得长留，也是无法掩盖事实的。再美的红颜终会成一句枯骨，再强的王侯将相终会成一捧黄土。所谓物的长留不过是世间最名不符实的一例罢了。而知求心，则可长留，可得始终。无奈天下间善始者繁多，而克终者盖寡。然后高晓松在《晓说》里这样写：“中国大多数的年轻人为了一套房子要么受制于单位，要么受制于父母，忘了生活的意义在于诗和远方。”曾几何时大抵也是懂得的，只可惜被一纸七十年的证明摆弄得迷了心智，换了空落落的房子。 中国乐评人在博文里这样写：“中国的独立音乐在二十年前张口是自由闭口是思想，在二十年后的今天张口是销量闭口是市场。”也许二十年后的音乐更能赚钱，可是再好的制作，再大的手笔又能怎么样？如果失了灵魂，失了自由和思想，人们还会像当初那么义无反顾地爱崔健，爱黑豹地爱着现在的这些傀儡把式么？独创价值是它的心啊！被剥夺了思想的音乐就是一堆音符，而自我抛弃心智的人是世界最愚蠢的傻子。他们的可贵被当作垃圾去换取一堆铜臭，发光发亮剩下发臭发馊，自己却置若罔闻还沾沾自喜。究其根本，正是有放心而不知求。 适量的鸡犬是人们生活的必然需求，而过多的追求则成了贪欲，贪欲越大，身迷越甚。不要把物质当作抵御世间苦难的法宝或视作生存意义的根本，一颗清明的心能够伴你看透世界诸遭，喧嚣中独守一份宁静。有人说：“人不曾老去，直到悔恨取代梦想。”所以就算你感慨青春不再也无妨，只要知求心，明天就是有心陪伴的假期。千忘别还没见着不朽，就把自己先搞丢。你有多久没有看到漫天的繁星，城市夜晚虚伪的光明遮住了你的眼睛。知求心如拂蔽眼尘纱，换一身清明，然后像李宗盛所写：“一生涓滴意念汇成河，站在大河两端，嬉皮笑脸看世间的难。”善男子，当如此。
超脱 孟子说，有鸡犬丢失，人会去找，本心迷失却不知去寻找。今日观之，一语成谶。 世人常常为外物所累，在汲汲于外在之物时，往往迷失了内心的方向，然而很多人终究 悟不了自己真正所想，真正所需，因为他们被外物所禁锢住了双眼，所以只有超脱，我们才能寻找回本心。 “一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回亦不改其乐，贤哉回也。”不能明白颜回快 乐的人就像那些丢失鸡犬之人，因为物质的匮乏、外物的丢失而忧虑，但颜回却乐在其中，享受着生活，因为他早已放浪于形骸之外，追求真正快乐的境界亦是其心之所向。 为什么世人往往无法意识到去追寻自己的本心，反而将精力放在更低层次的物质上呢？ 大概是因为“其知愈粗，其取愈粗”。因为自身修养的不足，往往只会关注到衣食住行、吃喝玩乐等基本需求和享乐之事。见识的短浅和粗鄙，使人们好似井底之蛙，不懂跳出物质的深井，使内心徜徉于天地。或许被禁锢太久，我们早已忘记内心本该属于天地，久而久之，麻木了，自然就迷失了本心。 如果失去了本心，那作为人本身就失去了主宰，你的一切追求都是为外物所役使，终是 徒劳。而像颜回，不愧为是圣贤，懂的让自己的心去主宰自我，人才能活得明白、活得潇洒，才是真正地为自己而活。 “仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”，吟诵着豪放诗句的李白，即使力士脱靴、贵妃 研墨，终不堪朝廷的“浮云蔽日”，功名利禄不过南柯一梦，追寻自己的内心，放白鹿于青崖间，访青崖名山，乐得自在！ 那竹杖芒鞋、行吟前行的苏轼，习得北宋党争，但却依然洒脱自如。与黄庭坚相约在面 馆，面条粗粝涩口，他只道一句：“九三郎，难道你还要吃下去么？”说罢，便弃筷而去。不以外物役使，在山水间追寻自我，璀璨了宋代文坛。 反观今日，多少人为功名利禄褰裳濡足，卑躬屈膝，多少人为金钱、奢侈迷失自我，社会风气，物欲横流，哀哉叹哉，岂不是那“人有鸡犬放者”一般。 “北冥有鱼，其名为鲲。”鲲鹏之志中，我们分明可见一种大气，正如庄子在《南华真 经》中所言的“无我无功，大道自生。”只有于外物，方能得以超脱，追寻本心之所在，体会到人生真正之所往。
求心 孟子有言：人有鸡犬放，则知求之，有放心而不知求。人丢失了所拥有的财产物品会去 寻找，丢失了心却不知找补，可惜可叹。 若一个人的一生不愿在浑噩中徒然度过，那么显然，比起求外物，求本心便尤为重要。
可为什么人们往往会去“求鸡犬”而非“求本心”呢？如若一件事物直接与人相关联，直接触动到了他的利益、他的情感，那么他自然会有所作为。多少次我们听闻摔倒的老人无人上前搀扶，但如果我们自家的长者摔倒，试问我们怎么会不去帮助呢？严嵩无恶不作，嘉靖帝却不加干涉，然当严氏被告意图谋反，情况却有了巨变。无论是家人血亲间的情感纽带，亦或是权力纷争时暴露的利益问题，人们被外物挟制、牵绊、联系，很难不去维护和寻找这种常态性。 而人不知求心，也更源于其根本未能意识到他的心已“放”。人奔走于世俗喧嚣之中，物欲与琐碎杂事麻木了人心，繁华迷乱了他们本该清醒的思绪，渐渐覆盖了其本心已然失守的事实。人们沉醉在觥筹交错、来往逢迎间，以为手中紧抓不放的那些身外之物即是他们所需寻求的全部。时间久了，“求鸡犬”反倒成了要务，本心却早就置之不理了。 然“求鸡犬”不能说是错误的，那为什么我们要求本心呢？朱子曾云“一则守其本心之正而不离”，求本心是为了求到人心与道心的平衡统一，求本心亦是为了寻找人生的中正之道。“人心惟危”，人是容易迷失本心的，道心又微妙难察，不下功夫人便会仓皇于前行的路途上。苏轼一生仕途坎坷，流放天涯海角，却从不放弃读尽人间书，立志有为于民，对本心的不断探求，正视、守住自己的内心是他宦海浮沉仍不改其志的关键；王守仁一生政事军机无不参预，却仍能“致良知”，创心学，其在人生颠沛无常中对本心执著不移的追寻是促其为学立言的根本。人生是一场修行，求本心是这场修行的必经之路。无论是佛家所谓“证道”，还是儒家所言“成仁”、“至善”，都须得先求本心，正了这个本心，才能使思悟与觉识有所精进，使人生路走得不偏不移。 既已明白求本心的重要，那么如何去求的问题便自然而然突显了。是“求鸡犬”般的寻找吗？不是的，又或者可说是相反的。对丢失外物的寻找有时可理解为是对人心的增添，而求本心应做的是减法。去除生命中的繁冗，使内心宁静安定，少些烦扰，多些对本心的探求与叩问，坚定地向善、向光明。 “大人者不失赤子之心”，这“赤子之心”亦可谓“本心”，不断探求本心时也要使其坚实地留在我们的灵魂内，终有一日我们将不复失去那颗纯粹美好的心。
求心而后守心 孟子曰：“人有鸡犬放，则知求之，有放心而不知求。” 世人多如孟子所言，身外之物一旦丢失便到处找寻，可一旦心灵迷失却仿佛盲人一般不撞南墙不回头，更有甚者，撞了南墙仍旧“一往无前”。 何以致使人们“放心而不知求”？在信息爆炸的今天，人们接收到的信息日益增加，其中杂念也会不可避免地增加，犹如心上浮尘，愈积愈厚，直至蒙蔽，直至“放心”。就好比一艘远洋航行的船只，受到“神秘磁场”的吸引，偏离航线，远离航线，直至失联。 “放心而知求”，应是人们需要做到的，如古人所言“知错能改，善莫大焉”，“放心而知求”亦是唯一能做且必须要做的举措。 “求心”首先要做的，便是拭去心上浮尘。浮尘不除，则灵台不清明，若以此为前提而求心，不论再努力，也只会走向更大的错误。灵台清明后才有可能寻回自己的本心。 其次，便是要不断地追寻。循着心的方向，不停地向前进直到求得本心。“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，皆说明了“不舍”的重要性——若是半途而废则前功尽弃。 最后便是要“守”，守住自己本心的一方城池，使其安然和乐，不为外物所侵。俗话说“打江山容易守江山难”，守心亦是如此。虚得时刻谨慎取舍，深思熟虑，抵制外界功名利禄的诱惑，恪守心中的净土。 从清明，到不舍，再到恪守，看似虽难却也并非不可做到。东晋陶渊明，出仕不足百日，深觉内心不适应宦海沉浮，于是辞官归隐，过着“种豆南山下，草盛豆苗稀”的生活。若是他不去“求心”，不回归田园，回归平民，又哪能写下“采菊东篱下，悠然见南山”的千古名篇？ 诚然，求心而后守心为佳，但上佳者莫过于不忘初心。如苏武牧羊至白发苍苍仍持节不降，终归汉室；再如居里夫人研究镭数十年如一日，最终成就了跨越百年的美丽。 这些似乎说来有些遥远，但之于我们，即便做不到不忘初心，也可求心而后守，抵制闲书游戏的诱惑，专注学习，从而成就事业乃至走上人生巅峰！ 曾有哲学家说，“人最容易忘记的是自己”。忘记自己、忘记自己的本心并不可怕，只要能“求心而后守心”，便会有光明的未来。篇二：2016届长宁高三一模语文答案 2015学年第一学期高三语文教学质量检测试卷 答
阅读（80分） （一）（17分） 1．（2分）B 2．（2分）此处引号表示特殊含义，这里的“种”，既作一般量词，又表示两个不同的物种（种属）。 3．（4分）传统医学和早期分类学者没有相关知识工具，大多无法给出可靠的分类和命名（2分）。北宋相关记载中青蒿具有的不同形态，为后世命名混乱埋下隐患（1分）；《本草纲目》在“青蒿”之后新立“黄花蒿”的名目（1分）。 4．（2分）民间使用的青蒿以植物学上的黄花蒿为主。（如果答“民间使用的青蒿是黄花蒿”，给1分） 5．（3分）A 6．（4分）（1）提取青蒿素的原植物是黄花蒿而不是青蒿，为什么取名为青蒿素？ （2）传统中药主要使用的植物多叫青蒿，为什么植物学却命名为黄花蒿（，却用青蒿指另一种不怎么入药的植物）？（答案必须含令人困惑的因素）
（二）（19分） 7．（3分）“浮”字以动写静，生动地写出山川在朦胧的月光下若隐若现的情景。 8．（4分）古人独自对月爱饮酒，酒是寂寞人的伴侣，能消解冷寞；本文作者此时也是独自对月，寂寞悲哀，写酒表明其所吃的甘蔗是酒的替代品。 9．（4）开篇写“山川之美”，美景触发哀情，自然引出正遭受日寇践踏的江南之忆。结尾呼应开头，使文章结构严谨，同时写作者不再看“山川之美”，表达出深深的江南之忧。 10.（3分）C 11.（5分）作者的家乡在江南，正遭受日本侵略者铁蹄践踏的家乡是整个江南的缩影，无数人的家乡和作者一样正遭受蹂躏，以“忆江南”为题，以点带面，能引起强烈共鸣。 提到“忆江南”，读者会马上想起白居易的脍炙人口的《忆江南》，而白居易笔下“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的好江南如今正遭受战火，同为“忆江南”，悲喜两重天，令人唏嘘，也令人愤慨。
（三）（6分）（每小题1分） 12．（1）草木有本心（2）横看成岭侧成峰 （3）水尤清冽
（4）休说鲈鱼堪脍 （5）于我如浮云（6）一树梅前一放翁 （7）他乡说故乡（8）俯察品类之盛
（四）（8分） 13.（1分）裁、来、开（必须写全，否则不给分） 14.（3分）A15.（4分）写法上的相同点：第一首诗写花因“恨”而不开，第二首诗太守问花花“有 语”，均采用了拟人的手法。（2分） 内容上的关联：第一首诗写陈述古对花无信，花因恨而来年可能不再开放，从第二首诗 第四句花回答“为君零落为君开”可以推知，陈述古所问正是花来年是否开放的问题。 （五）（19分） 16．（4分）（1）交好
（3）如愿，实现
（4）暗暗地 17．（3分）D 18．（5分）苏君担心秦国进攻赵国使合纵的约定失败，认为除了您没有人能取得秦国 大权，因此激怒您，让我暗中送给您钱财，这全是苏君的计谋。（3分）现在您已被重用，请允许我回去告知苏君。（2分）（本题两句话各为一评分单位，分别是3分和2分。第一句得分点为：“败”，“从”，“莫”，“秦柄”，“阴”，“奉”，判断句；第二句得分点为：“请”，被动句。得分点错1处扣1分，把所属评分单位分数扣完为止） 19．（2分）大惑不解（或疑惑不解等）；如梦初醒（或恍然大悟等） 20．（5分）苏秦担心秦国攻打赵国导致合纵失败（1分，这一点不答扣1分），深知只有张仪能得“秦柄”，而自己才能不及张仪（1分），故先召辱激怒张仪，坚定其入秦的决心（1分）；又深知张仪家贫不能如愿，暗中资助使他得偿所愿（1分），张仪因感恩苏秦而不攻打赵国（1分，这一点不答扣1分）。
（六）（11分） 21．（1分）B 22．（1分）司马光 23．（3分）C 24.（3分）（1）读“恭”则“以不丹楹刻桷为共”解释不通。 （2）司马光《传家训》解释“共”为“同”。 （3）顾仲恭《炳烛斋随笔》认为“共”指“诸德共出于俭”。 25. （3分）这段文字分别把“俭”与“仁”、“忠”、“智”、“义”、“孝”、“慈”以及“睦姻任恤”等美好品德相提并论，由大到小，涉及人生百行（2分）令人信服；运用对比增强了说服力，运用排比增加了感染力（答出任意一点，即可给1分）。
写作（70分） 26．作文。参考高考评分标准。篇三：长宁区一模作文 2016届高三作文：（长宁区一模卷） 根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 有人说：“痛苦是财富，这话是扯淡；痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是财富。” 1、伤口长出翅膀 面对痛苦，有人选择自我了断，有人选择绝处逢生。痛苦是会变成腐烂的伤口，还是幻化成人生的财富，都取决于我们是否对痛苦进行思考。 对于那些不奋力去挣脱痛苦的枷锁的人而言，痛苦终究是痛苦。倒在轨道上的海子再也看不到那面朝大海的春暖花开；文森特割去了一只耳朵，用鲜血染红他崩溃的边缘；狱中的王尔德来不及也等不到对情人说一句再见便向这个世界挥手告别。也许有人认为他们用最极端的方式挣脱了痛苦，但他们又何尝不是被痛苦所屈服，用血肉的代价向痛苦低下了头呢？ 的确，我们无法改变痛苦这一客观存在，但是对痛苦的思考却可以使痛苦上升成为人生的财富。 罗蒙诺索夫出生在一个鱼腥味胜过书香味的家庭，父亲不仅不支持其上学，甚至在继母嫁入之后，他还要经常忍饥挨饿甚至忍受继母的讥笑与责骂。可他在如此黑暗而痛苦的环境之下不仅没有自暴自弃，通过不断思考和自身努力，考取了彼得堡国家科学院大学，还被授予了前额奖学金，并且最终提出质量守恒定理，取得非凡的成就。他战胜了痛苦，收获了人生的财富。 韩国现任总统，也是首位韩国女性总统朴槿惠，在她经历人生低谷——父亲被意见不符的政客所枪杀而自己惊慌迷茫之时——选择了书本与思考相结合来疗伤，重新点亮了人生的灯塔。她潜心阅读研究刘文典所著的《中国哲学史》，深入思考形势多变的政坛可能触发痛苦的潜在危机，防止悲剧的重蹈覆辙，最终登上了韩国总统的席位。她面对心中难以弥补的创伤，用思与书结合的方式避免了伤口的腐烂导致自己的一蹶不振，促使她绝不向痛苦低头。她的伤口便升起一双欲飞的翅膀。她的痛苦之处，便是其人生财富所在。 除此之外，理性中带有积极却不盲目乐观的思考也是让痛苦升华为宝贵财富的重要因素。 当然，一味执着于与痛苦做斗争也可能会造成心理的抑郁，所以我们要学会发挥痛苦及对痛苦的思考的最大功能，让这双翅膀带我们飞向一个尽可能远的地方。 叙利亚诗人阿多尼斯曾经说过：“世界让我遍体鳞伤，但伤口长出的却是翅膀。”思考痛苦，让伤 口长出翅膀。 2、 痛苦·思考·财富 有人说：“痛苦是财富，这话是扯淡；痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是财富。”我认同这种观点。痛苦、思考与财富之间的关系就是，痛苦引发思考，思考带来财富，财富避免痛苦。 痛苦，是人们生理与心理上所受到的折磨，而心理上的痛苦却远远大于生理上的痛苦；思考，即是指对自身现状的反思和对未来的布局；而财富，并不是那些充满铜臭气味的纸张，而是归属于心灵上的收获，是人生的价值所在。 芸芸众生之中，既然活在这世间，就难免会有多多少少的痛苦。“痛定思痛，痛何如哉！”在平复之时，思当痛之时，结果会更加痛苦。为了避免这种反复的痛苦，于是人们学会思考。思考可以总结经验，罗列出自己所该做的与不该做的以此区分；思考也可以布局未来，想想今后自己如何做、如何不重蹈覆辙。痛苦后的思考不是“痛定思痛”的往复折磨，是使自己立足社会能更加智慧，更富有经验的捷径。思考得越早，当时的痛苦就越早结束。 思考又能构筑自我，获得心灵上的财富。泰戈尔的诗中这样提到：“真理之川从错误之渠中流过。”这就是说，人们在错误之中经过思考，能够悟出人生的真谛。这样的说法是有依据的。越王勾践在丧国之后，经历了生理与心理上的痛苦，但他勇于思考，对痛苦有了深刻的思考，在忍辱负重之时，通过卧薪尝胆来自我警戒，最终从那错误之渠中饮得了真理之水，重新夺回了国土。然而，思考的前提是正确的思考，不是所有的思考都能使人豁然开朗。有些思考，使自身陷入了对人生境遇的嗟叹与自我沉湎。显然，这是一种消极的表现，既不能拨开痛苦笼罩的迷雾，反而将自己推向了更灰暗的深渊。而正确理性的思考，是通往人生真谛、实现人生价值的康庄大道。 获得了财富之后，心灵能够更加丰满，人生更加多姿多彩。彼时的你，在经过痛苦的洗礼，学会思考，获得了人生真谛，这些都使你的视野更加开阔，前方的路也是柳暗花明，不再遍布荆棘。财富，又使你少走弯路，避免了不少痛苦。 这所有的一切有如一枝玫瑰，或许会在根茎处碰到不少利刺，而感痛苦万分，但能够思考路径的走法，能更快捷地到达顶端花瓣绽放之处，那是馥郁花香遍染的地方。去经历痛苦，去学会思考，去获得财富，那才是完满的人生！ 3、痛苦的勋章 有人说：“痛苦只是痛苦，只有对痛苦的思考才能被称之为财富。” 诚然，人们通过对痛苦的思考总结了经验和教训，从而一步一步从失败中接近成功。卧薪尝胆的越王在受尽屈辱后励精图治，得以复仇；《基督山伯爵》中的伯爵在饱尝痛苦后运筹帷幄，才在之后的十年之中让当年为利益而不择手段的凶手付出了应有的代价。粗看上去，太多太多例子告诉我们，对痛苦的思考才是被称之为财富的本源；而痛苦，只能给承受者带来伤害。 但难道痛苦本身不是财富吗？人生百味，痛苦是其中最让人懊恼的一项。让人常常疑惑潘多拉的盒子为什么一定要打开？为什么世界上不能都是幸福与快乐？可能出乎所料，但痛苦的确必须存在，痛苦，亦是另一种形式的财富。 只有尝尽了失去的痛苦，才会分外感怀拥有的快乐。只有尝过月下独酌，“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”的孤独，才会分外珍惜短暂聚首，千里共婵娟的美好。只有明白参商永隔，子欲养而亲不待的绝望，才会懂得珍惜眼前人的重要。正因为当今的世界在飞速发展的过程中忽视了太多的痛苦，才会出现那么多或令人唏嘘，或令人不齿，或让人叹息的事。想必现在家中的“小皇帝”，“啃老族”们未曾尝受过失去亲人的痛苦。想必现在浪费粮食，奢侈挥霍的人，未曾经历物资匮乏的痛苦。想必现在嚣张跋扈，为所欲为的企业和不法商人，未曾感受到法律严惩的痛苦。 为什么我们现在要忆苦思甜，要设立公祭日祭奠先烈？为什么我们要一遍遍回顾那屈辱，痛苦，悲哀的历史？正是因为痛苦是笔可遇而不可求又充满辛酸血泪的财富，你正视它，你才回懂得为什么现在的一切要被珍视而不能挥霍。 痛苦与对痛苦的思考不可或缺任何一方。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。痛苦，教会了我们珍惜；对痛苦的思考，教会了我们如何去奋进。 《基督山伯爵》临近结尾处有这么一句话，大意是“一切的美好都是痛苦所教会我的”。也许我们的生命中都必不可缺那么一点痛苦，让痛苦使我们变得深刻，让对痛苦的思考在痛苦的烙印上开出绚烂的花。那些才是成长的勋章，才是我们一生最宝贵的财富。 4、长成一棵树 上世纪五十年代著名历史学家冯友兰提出了对文化必须抽象传承的看法，在五十多年间历经批判，其经受来自各界的压力是痛苦的，这种压力对于文化的破坏亦让人痛心。时至近期，习主席认为文化的抽象传承必不可少，引起了一番思考。 有人认为痛苦是财富，也有人说对痛苦的思考才是财富。在我看来，痛苦是引发思考的源泉，唯有思考过痛苦的人，他的灵魂才会焕发出光采，长成一棵树。 对痛苦的思考是由表及里的过程，是挣脱了肉体的桎梏，将精神融入新的体会无论辛酸苦辣的过程，这是现实少有人企及的。而这种思考，又不局限于个人的痛苦，以社会乃至世界之苦之痛为痛者，他获得的财富更是丰厚。 思考个人之痛能成就事业之辉煌。居里夫人尝尽放射性元素带来的疾病之痛，但痛定思痛之余，她明白自己的痛苦会给后人带来无尽的财富，她的思考超越了缠身的病魔，终成伟业。司马迁亦如是，宫刑的痛苦带给他的思考是正直平等的判断，以客观的文字成就了浩然巨著，是历史永恒的财富。 思考社会之痛能唤醒可贵的理性。工业化的步伐侵蚀了森林与河流，闲适的环境被浓烟取代，美国的梭罗、中国的林语堂都不约而同地开始思考社会中经济发展过快带来的痛苦。“互相尊重、理解、包容，与人相处如是，与湖与太阳相处亦如是。”在社会人被尾气蒙蔽双眼深陷痛苦之时，他们以“与草木为友、与泥土相亲”的深邃思考呼唤沉沦在时代车轮下的人们——返璞归真是不可替代的精神财富。 更有甚者，思考世界之痛。黑人领袖马丁路德金深谙种族歧视对整个世界观的扭曲，以生命为代价呐喊思考。世界陷入文化渐失的痛苦境地时，是以意大利为首的西欧国家，用歌剧艺术寻回人们迷失的心，以艺术传承思考文化发展。对于曾经世界文化遭受的冷漠，越来越多的人开始深入探求文化抽象传承的问题，而此番种种都将是世界发展史上不可磨灭的一笔，是尽管在不同领域，但都推动了历史进程的无价之宝。 痛苦本身并不是财富。生与死，苦难与衰老，都蕴含在每个人体内，总有一天我们会与之遭逢，并且浑然难分，像水溶于水中。将痛苦认真地思考，作为财富，前路漫漫，带着它走。当你的灵魂体会遍了人世间的痛苦，这些养料足以让你长成一棵树，高大挺拔。篇四：2016长宁一模作文 【2015年12月长宁一模】 伤口长出翅膀 面对痛苦，有人选择自我了断，有人选择绝处逢生。痛苦是会变成腐烂的伤口，还是幻化成人生的财富，都取决于我们是否对痛苦进行思考。 对于那些不奋力去挣脱痛苦的枷锁的人而言，痛苦终究是痛苦。倒在轨道上的海子再也看不到那面朝大海的春暖花开；文森特割去了一只耳朵，用鲜血染红他崩溃的边缘；狱中的王尔德来不及也等不到对情人说一句再见便向这个世界挥手告别。也许有人认为他们用最极端的方式挣脱了痛苦，但他们又何尝不是被痛苦所屈服，用血肉的代价向痛苦低下了头呢？ 的确，我们无法改变痛苦这一客观存在，但是对痛苦的思考却可以使痛苦上升成为人生的财富。罗蒙诺索夫出生在一个鱼腥味胜过书香味的家庭，父亲不仅不支持其上学，甚至在继母嫁入之后，他还要经常忍饥挨饿甚至忍受继母的讥笑与责骂。可他在如此黑暗而痛苦的环境之下不仅没有自暴自弃，通过不断思考和自身努力，考取了彼得堡国家科学院大学，还被授予了前额奖学金。，并且最终提出质量守恒定理，取得非凡的成就。他战胜了痛苦，收获了人生的财富。 叙利亚诗人阿多尼斯曾经说过：“世界让我遍体鳞伤，但伤口长出的却是翅膀。”那么如何才能让伤口长出翅膀呢？只靠对痛苦的思考是不够的。 韩国现任总统，也是首位韩国女性总统朴槿惠，在她经历人生低谷——父亲被意见不符的政客所枪杀而自己惊慌迷茫之时——选择了书本与思考相结合来疗伤，重新点亮了人生的灯塔。她潜心阅读研究刘文典所著的《中国哲学史》，深入思考形势多变的政坛可能触发痛苦的潜在危机，防止悲剧的重蹈覆辙，最终登上了韩国总统的席位。她面对心中难以弥补的创伤，用思与书结合的方式避免了伤口的腐烂导致自己的一蹶不振，促使她绝不向痛苦低头。她的伤口便升起一双欲飞的翅膀。她的痛苦之处，便是其人生财富所在。 除此之外，理性中带有积极却不盲目乐观的思考也是让痛苦升华为宝贵财富的重要因素。 当然，一味执着于与痛苦做斗争也可能会造成心理的抑郁，所以我们要学会发挥痛苦及对痛苦的思考的最大功能，让这双翅膀带我们飞向一个尽可能远的地方。 思考痛苦，让伤口长出翅膀。
思考痛苦，完善自我 有人说：“痛苦是财富，这话是扯淡；痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是财富。”这话很通俗，说的却在理。 痛苦是一种意识的东西，它本身是没有任何能动力的，就好像你不能指望做了个美梦就梦想成真了，想要让痛苦成为灌溉成功的养分，就必须通过人的意识对其进行加工，才能使感性材料上升成为理性材料，扩展我们的认识，从而“吃一堑长一智”，完善自我。 对于痛苦进行思考的重要性，我倒是深有体会。记得初三的一模考试时，我失利了，并且跟头还摔得挺大。当时全家都笼罩在一片阴霭之下，愁云惨雾。记得母亲对我说，虽然这是一模考试，很重要，但往小里看，也不过是一次考试，失利很正常。而往大里看，它是对中考的一次预测，很有代表性。这次你要仔细思考到底是哪里出了问题，才会导致如此结果，只有找到了原因，这跟头才摔得值得了。一片心灰意冷，只觉得人生无望的我听了母亲的话，恍然大悟。考试失利固然很令我痛苦，但光是痛苦是没有用处的，只有找到痛苦的根源，才能收获经验，将痛苦化成为自己的财富，完善自我。 古人也是颇为擅长对痛苦进行思考，从而悟出哲理的。苏轼的《前赤壁赋》中说道：修自其变者而观之，则天地曾不能一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。当时他正经历过乌台诗案而被贬谪，可谓遭遇了人生的大不顺，大痛苦，但是人并未从此沦落为痛苦的奴隶，自怨自艾，而是经由对痛苦的思考，自我排解，得出了“物与我皆无尽也，又何羡乎？”的结论，告诉自己也告诫世人，功名利禄不过是暂时的，到走时不过是过眼浮烟，莫要纠结于这些莫须有的东西而耗废了本应美好的人生，得不偿失。由此可见，对痛苦的思考是多么重要，只有经过思考的加工，才能从痛苦中提炼出如此精髓的哲思。 当然，不仅仅对自身的思考很重要，对于别人的痛苦的思考，对于社会痛苦的思考也是十分重要的。杨绛女士在《老王》中对老王痛苦的思考，才得出了“一个多吃多占者对于不幸者的愧怍”的结论，才能看到社会阶层的严重化与社会对于底层人士和社会边缘人士物质与情感上的不公，告诫自己曾犯过的错误，自我完善。 只有通过思考，痛苦才能转化为自己的精神财富，才能是自己的认知及智慧得到拓展，增加我们的人生经验。“我思故我在”这句话虽然唯心，但也点明了人类之所以存在，价值就在于人有思想，能根据自己的目的来有意识地完成一件事。只有对痛苦进行思考，才能使自己犯的错有它的价值，才能使自己不犯相同的错，才能使自己犯的错越来越少。思考痛苦，完善自我，这是每个人都应该学习的品质。
痛苦，思考，财富 有人说：“痛苦是财富，这话是扯淡；痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是财富。”我认同这种观点。痛苦、思考与财富之间的关系就是，痛苦引发思考，思考带来财富，财富避免痛苦。 痛苦，是人们生理与心理上所受到的折磨，而心理上的痛苦却远远大于生理上的痛苦；思考，即是指对自身现状的反思和对未来的布局；而财富，并不是那些充满铜臭气味的纸张，而是归属于心灵上的收获，是人生的价值所在。 芸芸众生之中，既然活在这世间，就难免会有多多少少的痛苦。“痛定思痛，痛何如哉！”在平复之时，思当痛之时，结果会更加痛苦。为了避免这种反复的痛苦，于是人们学会思考。思考可以总结经验，罗列出自己所该做的与不该做的以此区分；思考也可以布局未来，想想今后自己如何做、如何不重蹈覆辙。痛苦后的思考不是“痛定思痛”的往复折磨，是使自己立足社会能更加智慧，更富有经验的捷径。思考得越早，当时的痛苦就越早结束。 思考又能构筑自我，获得心灵上的财富。泰戈尔的诗中这样提到：“真理之川从错误之渠中流过。”这就是说，人们在错误之中经过思考，能够悟出人生的真谛。这样的说法是有依据的。越王勾践在丧国之后，经历了生理与心理上的痛苦，但他勇于思考，对痛苦有了深刻的思考，在忍辱负重之时，通过卧薪尝胆来自我警戒，最终从那错误之渠中饮得了真理之水，重新夺回了国土。然而，思考的前提是正确的思考，不是所有的思考都能使人豁然开朗。有些思考，使自身陷入了对人生境遇的嗟叹与自我沉湎。显然，这是一种消极的表现，既不能拨开痛苦笼罩的迷雾，反而将自己推向了更灰暗的深渊。而正确理性的思考，是通往人生真谛、实现人生价值的康庄大道。 获得了财富之后，心灵能够更加丰满，人生更加多姿多彩。彼时的你，在经过痛苦的洗礼，学会思考，获得了人生真谛，这些都使你的视野更加开阔，前方的路也是柳暗花明，不再遍布荆棘。财富，又使你少走弯路，避免了不少痛苦。 这所有的一切有如一枝玫瑰。或许会在根茎处碰到不少利刺，而感痛苦万分。但能够思考路径的走法，能更快捷地到达顶端花瓣绽放之处，那是馥郁花香遍染的地方。 去经历痛苦，去学会思考，去获得财富，那才是完满的人生！ 痛定思痛，痛亦成福 萧伯纳曾说：“人类有两大悲剧，一是没有得到心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”照此说来，生活中，不论得到与失去都是不幸，都是痛苦。人生充满了痛苦，而痛苦就是痛苦，只有勇于思考痛苦才是财富。 不得不提起春秋时期的越王勾践，曾一度强盛的越国被吴国攻下后，他假装称臣，低下高贵的头颅去服侍曾经的对手，如此痛苦有几人能堪？而痛苦之中，他没有忘记思考救国之道，卧薪尝胆，他坚信这是上天对他的考验。终于，苦心人，天不负，他对痛苦的思考和沉着冷静带来了三千越甲可吞吴的那天，成就了历史上的一段佳话。 再观后唐主李煜，面对国家灭亡，他仅是痛苦地看着，感叹着歌舞女“隔江犹唱后庭花”的时候，可曾有一点对国家未来的思索?显然，没有。亡国之痛，在他心中翻腾着，出手却落成一首首幽幽的诗，落笔之处，尽成了吴侬软语、儿女情长。若是他能静心思考复辟之方，又怎能落得如此地步。巴尔扎克说过：“痛苦、挫折和不幸，是天才的进身之阶，信徒的洗礼之水，能人的无价之宝，弱者的无底深渊。”痛苦之中，许恰是缺少了那一份对痛苦的思考和对明天的期许，才让痛苦仅仅是痛苦，倘若添上勾践的睿智，痛亦成福。 历史的车轮不停的转动，现在的社会中，更是多了太多沉浸在痛苦之中不去沉着思考，展望未来的人。你痛心疾首社会的人情冷漠，却不曾想着从自己做起，在第二天看到摔在地上的老人又还是走开了。你抱怨父母贫穷，不能给你能拿去和同学攀比的手机，却还是在第二天不专心听课，不想着用自己的努力去改变痛苦，收获财富。如此没有思考、不带来行动的痛苦，又谈何财富。 著名导演谢晋在中国创建了一个独立而伟大的艺术世界，他曾用他电影中温暖的人性让整个社会为之触动。但你可能不知道，回到家中的他却要面对一个患有严重智障的儿子，恰是这些照看儿子的痛苦，唤起了他对人性的思考，终亲手把错乱的精神漩涡筑成了人道主义的圣殿，改变了影视界。中央电视台主持人、记者柴静，在她的多次与犯罪者的访谈中感受着他们的悲伤、痛苦。她曾说她快要承受不了那些痛苦。而休养许久，她静心思考，终著成《看见》，以事实激励了大批年轻人。 别再抱怨你承受的痛苦了，人生本就充斥着痛苦，那痛苦不是财富，惟有痛定思痛，痛才能成为财富，成为你一生之福。
痛苦与欲望 叔本华说：“人的一切痛苦来源于欲望。”在这个纷繁复杂的社会中唯一不变的是人们无止尽的欲望，同时也伴随着源源不断的痛苦。然后“心灵鸡汤”却又告诉我们：“痛苦是财富。”所以又有些人心安地喝下了这碗鸡汤，不思进取，安于现状。 “痛苦是财富，这话是扯淡；痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是财富。”史铁生不是因为断了腿才写出满含温情的《我与地坛》；海伦凯勒不是因为失明失聪才有了对生命充满热爱与渴望的《假如给我三天光明》；霍金更不是全身瘫痪才著作了令无数学士争相拜读的《时间简史》。他们皆有身体上的缺陷和痛苦，对生命渴求的欲望，但不仅如此，他们也同时思考着痛苦之于他们的意义，变得更热爱生活，珍惜生命，思考与发现。这也是痛苦之于我们该有的意义。 人生从幼儿至暮年的不同阶段，当你发现即将结出了一颗甜美的果实而欣喜不已时，那实际上又孕育了一场新的痛苦。所以我们的人生也终将伴随着对痛苦的思考，这便是我们穷其一生的财富。 台湾作家郭瑞祥在他的书中记叙了他大学时代转系的一件事。身为土木系的他一心想转入电机系。诚然，转系考令他痛苦不已，繁杂的复习内容，整日来往于图书馆与宿舍的两点一线，但他并没有放弃。因为叔本华又说：“痛苦又是达成人欲望的动因。”结果，顺利通过转系考的他却因为挂了两门而不能转系。实属欧亨利小说式的结尾，却又告诉我们人生的欣喜与痛苦就是那么突然，悄悄地来、悄悄地走。现在身为台大教授的他告诉我们，在学习土木的那几年，虽然有心有不甘之痛，却仍体会到其中所需的缜密思维和理性分析，这些对痛苦的思考如今都成为了他的养分，他的财富。 林语堂说：一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。“提笔如刀”的鲁讯先生，正是处于看到祖国遭受侵害而国民仍麻木不仁的深深痛苦中思考，以犀利的文字批驳丑陋，点醒世人。他悟到民族存在之际，国人最需要的“我以我血药轩辕”的牺牲精神。悟到了中华之变革是如此迫切，不因彷徨于此。 痛苦不是财富，对痛苦的思考才是真正的财富。既然我们无法除去欲望，也无法除去痛苦，何不思考痛苦，拥有财富。
长成一棵树 上世纪五十年代著名历史学家冯友兰提出了对文化必须抽象传承的看法，在五十多年间历经批判，其经受来自各界的压力是痛苦的，这种压力对于文化的破坏亦让人痛心。时至近期，习主席认为文化的抽象传承必不可少，引起了一番思考。 有人认为痛苦是财富，也有人说对痛苦的思考才是财富。在我看来，痛苦是引发思考的源泉，唯有思考过痛苦的人，他的灵魂才会焕发出光采，长成一棵树。 对痛苦的思考是由表及里的过程，是挣脱了肉体的桎梏，将精神融入新的体会无论辛酸苦辣的过程，这是现实少有人企及的。而这种思考，又不局限于个人的痛苦，以社会乃至世界之苦之痛为痛者，他获得的财富更是丰厚。 思考个人之痛能成就事业之辉煌。居里夫人尝尽放射性元素带来的疾病之痛，但痛定思痛之余，她明白自己的痛苦会给后人带来无尽的财富，她的思考超越了缠身的病魔，终成伟业。司马迁亦如是，宫刑的痛苦带给他的思考是正直平等的判断，以客观的文字成就了浩然巨著，是历史永恒的财富。 思考社会之痛能唤醒可贵的理性。工业化的步伐侵蚀了森林与河流，闲适的环境被浓烟取代，美国的梭罗、中国的林语堂都不约而同地开始思考社会中经济发展过快带来的痛苦。“互相尊重、理解、包容，与人相处如是，与湖与太阳相处亦如是。”在社会人被尾气蒙蔽双眼之时，他们以“与草木为友、与泥土相亲”的深邃思考呼唤沉沦在时代车轮下的人们——返璞归真是不可替代的精神财富。 更有甚者，思考世界之痛。黑人领袖马丁路德金深谙种族歧视对整个世界观的扭曲，以生命为代价呐喊思考。世界陷入文化渐失的痛苦境地时，是以意大利为首的西欧国家，用歌剧艺术寻回人们迷失的心，以艺术传承思考文化发展。对于曾经世界文化遭受的冷漠，越来越多的人开始深入探求文化抽象传承的问题，而此番种种都将是世界发展史上不可磨灭的一笔，是尽管在不同领域，但都推动了历史进程的无价之宝。 痛苦本身并不是财富。生与死，苦难与衰老，都蕴含在每个人体内，总有一天我们会与之遭逢，并且浑然难分，像水溶于水中。将痛苦认真地思考，作为财富，前路漫漫，带着它走。当你的灵魂体会遍了人世间的痛苦，这些养料足以让你长成一棵树，高大挺拔。
苦难中盛开的芬芳有人说：“痛苦是财富，这话是扯淡：痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是财富。”这句话简单朴实，却又蕴含着深刻的哲理。的确，如果经历了苦难却全无反思总结，痛苦就只能是痛苦，是心中的一块伤疤，隐隐作痛却毫无警示的作用。痛定思痛，苦难中才能盛开芬芳。 人生在世，大大小小经历了多种多样的苦难。小到个人的成败得失，遭受的病痛挫折，大到国家兴亡，人类未来。纵观漫漫历史长河，是什么在推动历史的车轮前行？是生产力的发展吗？是科学的进步吗？抑或是马克思主义所认为的阶级斗争？在我看来，最深层的原因，其实就是人类在面对一次又一次的痛苦磨难时对于自身的反思，对于社会的反思，对于时代的反思，推动了世界的进步。 反思是痛苦中绽放的花朵。17世纪中期，英国已率先完成了工业革命。工业革命带来了巨大生产力的同时，也滋生了一系列社会贫困、血汗工厂等社会问题。资本家大量顾雇女工、童工，他们工资低廉却又进行着高强度、长时间的劳动，生活在社会的最底层，处境十分悲惨。痛苦就是痛苦，对他们来说就是天大的折磨，谁说痛苦是财富，这话真是扯淡。但马克思和恩格斯，虽出身富人家庭，却站在了工人阶级的立场上，看到了他们的苦难并对社会矛盾进行反思，最终创作出了《共产党宣言》。可以说，没有这本书的诞生，现在就不会有如今的社会主义新中国。痛苦不是财富，但他们的反思却推动了社会进步，这才是无价之宝。 反思是苦难中盛开的芬芳。我非常喜欢一篇文章，名叫《奥斯维辛没有什么新闻》。这篇文章写于二战之后，揭露了二战德国纳粹奥斯维辛集中营中令人发指的暴行，表达了作者对和平的向往。这篇文章荣获了美国多项新闻大奖，最重要的原因，不是因为它的文笔有多优美，而是因为作者用平淡朴实的语言表达了对和平的珍惜和对二战的反思。经历了世界大战，人们身心俱疲。这样的痛苦无人愿意经历，但如若无人反思，世界终将会重蹈覆辙。我依稀还记得文中有这样一句话：“如今，在奥斯维辛集中营的门口，已无当年的哀嚎。阳光很好，孩子们在玩耍，雏菊静静地绽放。奥斯维辛没有什么新闻。”是的，现在的世界很好，阳光明媚，岁月静好，我们反思战争，拒绝战争，和平才是生命的主旋律。 没有反思就没有进步。痛苦并不可怕，可怕的是对于痛苦麻木不仁，无动于衷。狂风不能让太阳陨落，痛苦也不能让希望静默。在痛苦中反思，在痛苦中成长，我们才能更加艰强。愿痛苦能化作孕育希望的土壤，盛开迷人的芬芳。
痛苦、思考与财富 有人说：“痛苦是财富，这话是扯淡；痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是财富。”对此，我略有异议，痛苦有时也可以是财富，而接受痛苦的同时饱含对痛苦的思考则是一笔更大的财富。 有所经历，有所承受，有所体悟，有所收获的，才是财富。 痛苦作为一种情感，其本身即是人的一种收获，一种财富。事务的发展是前进性与曲折性的统一，痛苦即是一种曲折的情感体验，有道是“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这一系列的经历自然是痛苦的，而由此锻炼出来的精神力却是一笔财富，痛苦可以增强人的心力与耐性，让个人发展更加有意志力，怎么能不是财富呢？ 而在经受痛苦的时候饱含对于痛苦的思考，则更是一笔珍贵的财富了。毕竟一味地经受痛苦，锻炼的只是精神意志，而却达不到行为思想上的进步。“痛定思痛，痛何如哉？”越王勾践亡国，卧薪尝胆，终是怀着经历亡国之痛的思考内省后卷土重来，灭吴复越。文天祥《&指南录&后序》中亦是叙述了其为救国而苟活逃命的事迹，正是这一份对于痛苦的思考让他虽仍为国牺牲，而“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”的爱国情志传颂千古。小米手篇五：长宁区2014届高三英语一模作文 长宁区2014届高三英语一模 如今微信（WeChat）走进了人们的生活，为大家带来了诸多便利，但有些人也随之成了“微信控”(WeChataholic)，请你就此事写一篇文章。你的文章必须包括： ? 对此现象的描述 ? 你对“微信控”看法 ①In present-day society, Internet has played an important role in our daily lives, while the new form. of communication “WeChat” is ②gaining increasingly more popularity among people. Naturally, a great number of people have become “WeChataholic” or “phubber”, which means they keep staring at the mobile phone all the time and can’t live without it. WeChat surely brings us a lot of convenience of keeping in contact with others, ③whereas the negative effects of being addicted to WeChat far overweigh its advantages. To begin with, the frequent use of electric devices does great harm to our health, especially for teenagers who are physically immature. In addition, ④people who are obsessed with WeChat may easily neglect the people around them and being isolated from their surroundings, which ⑤poses a potential threat to people’s interpersonal relationships. ⑥Last but not least, the overuse of WeChat interferes with the normal running of our lives, directly reducing the efficiency of people’s daily work and study. In conclusion, we should make full use of the merit of WeChat, and reduce its demerit to the minimum as well. ⑦Only in this way, can we definitely make a better use of WeChat. (201w)篇六：2015届上海各区高三一模作文汇总 2015届上海各区高三一模作文 1.【宝山区】 面对当今世界的变化，有人认为万变不离其宗，所以应当以不变应万变；有人认为变化是一种必然，所以应当以变应变。 以上两种观点引起你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议。 2.【普陀区】 根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。不要写成诗歌。 一根纤细的毛发，放在手掌上不会有什么感觉：但若是落在眼睛里，就会痛苦万分 3.【静安区】 从海上飘来一个漂流瓶，瓶子里有张纸上面写着：“大家将我抛掷到荒岛，赶快来这里救我！” “现在去一定太晚了。”第一个人说。“而且没有标明 地方。”第二个人说。“既不会太晚，也不会太远，但是这个名叫‘这里’的岛屿无处不在。”第三个人说。 他们都感到不安，但谁也没有出发。 请根据上述材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。 要求：（1）不少于800字，（2）不要写成诗歌；（3）不要透露个人相关信息。 4.【闸北区】 根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 一次战斗中，一位排长以身体滚爆山坡下的地雷阵，上级决定授予他“特等英雄”的称号。但是，他对前来采访的记者说，那次不是有意的，是不小心摔下去的。记者说，英雄的称号就要批下来了，提拔任命的一切准备工作也做完了，你还是顺着“主动滚雷”的说法说吧，这样彼此省力。但是，这位排长始终坚持——他是不小心摔下去的！ 结果，那次获颁英雄称号的是另外两个军人，现在他们都已成为了将军。那位排长很快就复员了，在家种地。有人问他是否后悔，他说：“我本是农民，如果摔一跤就摔成了大官，那才后悔呢！” 5.【黄浦区】 根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。 人生总有痛苦和快乐。有人认为：逃离痛苦才能得到快乐；也有人认为：逃离痛苦也就意味着放弃了快乐。 6.【杨浦区】 由于历史及文化背景的关系，东西方思维方式存在一定差异，有人认为：西方人属于直线思维，注重理性，逻辑和实证。中国人属于曲线思维，习惯迂回，崇尚感悟，在现代社会中，这;两种思维方式引来不少争辩。 根据上述材料，请选择一个角度，自拟题目，写一篇文章。 要求：⑴不少于800字。⑵不要写成诗歌。⑶不要透露个人相关信息。 7.【虹口区】 意大利导演朱塞佩 托纳多雷指导的电影&天堂电影院&里有一台词：“如果你不出去走走，你就会以为这就是全世界。” 8.【长宁区】 阅读以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 孟子曰：“人有鸡犬放，则知求之，有放心而不知求。” 【注】①放：丢失，失去。②求：寻求，寻找。 9.【浦东新区】 一位西方历史学家曾经对中国友人说：“我们现在有的，你们将来都会有；而你们现在有的，我们永远不会有。” 根据你的理解，写一篇不少于800字的文章，诗歌除外。 10.【崇明县】 拼命想时想不到，不想时答案却走了出来，那是常有的事。但我们可以肯定的是：在不经意中走出来的答案，一定是以前想过的老问题。所以说，以前想的越深，得来全不费工夫的机会就越大。 仔细体悟以上文字，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（诗歌除外）。 11.【徐汇区】 阅读下面材料，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。（不要写成诗歌） 一个农夫种植自家培育的高产玉米而产量却在逐年下降。调查后他发现，是风把周年低产玉米的花粉吹到他家玉米田导致品种退化，农夫思量再三，便把自家种子送给村民种，此后大家的玉米连年增产。 12.【嘉定区】 根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语*里仁》） 马克思说：“‘思想’一旦离开‘利益’，就一定会使自己出丑。”（《马克思恩格斯全集》） 13.【金山区】 根据以下材料，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 英国著名诗人兰德说：“我跟谁都不争，跟谁孥我都不屑。” 日本著名女子排球教练大松博文说：“人生的每一天都在胜负中度过，一切都以竞争形式出现。每天都是为在竞争中取胜，或者至少不败给对方而进行奋斗。因此若有一天懈怠，便要落后，要失败。人生就是这样严峻。” 14.【奉贤区】 阅读下面材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 语文出版社最新修订的小学语文教材发生了很多有趣的变化。比如，二年级上学期第二课，歌曲《天路》以诗歌的形式入选教材；三年级的延伸阅读中居然收录了台湾歌手周杰伦的歌曲《蜗牛》。 此次也并非《蜗牛》初次入选教材。早在2001年，《蜗牛》就和《好大一棵树》、《水手》等一起被选入了上海“二期课改”初中一年级上册的的《音乐》教材。 附《蜗牛》部分歌词：该不该搁下重重的壳，寻找到底哪里有蓝天，随着轻轻的风轻轻的飘，历经的伤都不感觉疼，我要一步一步往上爬，等待阳光静静看着它的脸，小小的天有大大的梦想，重重的壳挂着轻轻的仰望，我要一步一步往上爬?? 15.【青浦区】 阅读下面材料后写作 佛家有语“当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。” 请根据以上材料，联系自己的学习、生活，自选角度、自拟题目写一篇不少于800字的文章。文体不限（除诗歌外)。篇七：长宁区一模word整理版 作文例文 27、根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的（不要写成诗歌）。2013年度公务员考试报名人数一如媒体预料的那样突破了150万，再创历史新高，工作没有高低贵贱，个体的职业选择自有他们的理由和权衡，都值得尊重和理解。但近年来年轻人扎堆儿去挤政府机关、事业单位和国企，却也成为一种不容忽视的现象，有媒体将他们成为?稳一代?。有人认为，如果社会中原本应该最具冒险精神、最爱折腾的群体，普遍盛行求稳心态，趋于安稳和保守，那实在不是一个国家的福音。 【参考分析】 材料跟明显，给出了两个可供探讨的角度。 一、赞成求稳定，求保守。 二、依旧愿意带着冒险的精神，去折腾，去闯。 无论选择哪一个角度来立意，切记一定要“自圆其说”。因为两者本身就是一对矛盾，辩证不开。可以是经历了一番闯荡碰壁之后，回归平淡，也可以是平淡庸碌之后，重新投入到社会的激流中。作文中体现出两者的转变，也是不错的选择。
社会需要流动的血液 2013年度，中国公务员报名人数在创新高——突破了150万大关。这无疑引来了社会各界的关注。 有人说，这是个人的职业选择自由。有人说，近年来年轻人选择稳定的职业成为潮流，可以理解。而在我看来，这种社会现象却令人担忧。 本应该活跃于各个行业，各个领域的大学高材生们，现在却以扎堆在机关，事业单位和国企为人生目标，这种一味追求安稳的心里真的能有益于自身，有益于社会吗？ 凝固的血液会消耗社会的创造力。当哈佛，耶鲁的毕业生们奔走在科学院，华尔街或港口时，不少清华，北大的毕业生或许还在忙着在事业单位端茶送礼，影印文件。不少人抱着“求稳就好”的心态，选择了技术含量低却高薪舒适的公务员工作。这不仅象征着他们个人对所学的放弃，也象征着社会丧失了诸多本可有所用的人才。他们本可以用自己的才学为社会之塔平添新专新瓦，或是打开新门新窗。而现实却是他们安于塔内，无所创造，亦无所思考。长久下去，社会之塔将变得陈旧腐朽。唯有流动起来的血液才能赋之进步的动力。 凝固的血液会造成社会阶层固化现象。我们难保某些人攀上高位后不会利用特权，为亲朋好友谋福谋利，从而导致恶性循环。而鲜活流动的血液代表的是社会的朝气勃发。人才流动的多样化，多方向性保证了社会健康的竞争力，平等地给予人们更多的成功机会。我们不难看到，同样是官风盛行的晋朝在九品中正制下走上了衰亡之路。“前人之失，后人可鉴。”激活社会的血液可以避免重蹈覆辙。 凝固的血液让社会的眼光短浅，肤浅。“公务员热”是人们安于现状，溺于舒适的侧面体现。试问轴心时代，新航路的开辟时代，工业革命时代等等对人类历史进程产生重大影响的时期，哪一个不是具有冒险奋发的精神的年代呢？假如只把安逸与稳定当作所谓的追逐目标，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的哲学真谛也不得不打上一个问号了。凝固的血液封闭的是人们预见未来前景的视线。依我拙见，毕业生主观上端正就业选择是改变现状的当务之急。一味求稳的人生的重点不是安逸，而是停滞。年轻的人生失去了本该有的众多可能性，恐怕也不会异常精彩卓绝了。 再次，社会制度也应得到适当完善，以提供一个更省冲劲，更具开放力的大环境。 因此，让我们一同携手，为社会提供流动的血液，使现代化建设的前景更加繁荣美好。 “稳一代”醒醒 无丝毫意外，2013年公务员考试报名人数突破150万，再创历史新高。如今，公务员成了青年人普遍向往的“金饭碗”职业，进入政府机关、事业单位或国企仿佛人生已趋于圆满。甚至很多高学历的本科生，研究生也扎堆往那儿挤，令人堪忧。那些求安稳和保守的青年们被戏称为“稳一代”。面对这样奇怪的社会现象，必须让“稳一代”们醒醒。 古有云，生于忧患，死于安乐。那一代青年们应该认真思考自己的情况，问自己“我热爱这事业吗？”否则，外界条件的安稳必会造成内心的遗憾，甚至是对自己的灵魂的不尊重。新东方的创始人俞敏洪在青年时代走下讲台放弃讲师职位毅然投身于企业创办，在零下几度的冬夜去街头贴广告、发传单。这个过程很不安稳令他疲惫不堪，年轻，就是最大的资本不是吗？倘若俞敏洪求安稳，必终生只是身处校园的一角。而新东方只能成为年轻时的一场梦。“稳一代”你们真的没有梦想吗？趋于安稳和保守是走向晚年时普遍心态，这真的是你们想要的吗？如果是高学历者，应该甘于身处企业的小角落，做接电话传文件等等的琐事吗？如果不，请赶快转身，迎接你的可能是布满荆条的丛林，但正是那里是真正可以施展拳脚，冒险折腾，放飞梦想的地方。安乐使人走向结束，因为年轻，保持状态，生命才有味完整。
有一些“稳一代”必会说，自己心有所想但客观条件不允许，必会萃出压力大。社会竞争强，家庭“四二一”则倒三角结构让自己不能放手一拼。我认为，客观原因根本无法束缚心的强大。它们不能作为求稳保守的借口，哪一代人不面对是社会的问题?哪一代人又如当今“稳一代”不求上进？即使是一战二战硝烟弥漫，动荡不安的时代，青年们也怀揣着梦想出发，有的以报效祖国为使命，有的呼唤和平，有的成为伟大政治家保卫国家利益。不要这三类人所处境况最终结果如何，他们的心是满满的，他们没有抱怨,没有消极墨守灭难，而是奔跑在人类文明前进的道路上，又如中国近代之乱世，出了鲁迅，毛泽东等一批飞人。社会情况不是借口，若真厌恶客观条件，作为青年，时代的主人，也有能力改变世界。 现今，人们普遍进入精神疲惫期，或许是商品经济的能量过于强大，抑或其他，但这是时代同一场小感冒，梦想，冒险，拼搏应是时代主流，并是恒古不变的人类进步的主题，投身公务员考的广大青年们，听留下脚步，时代文明的责任应是拼搏的主方向。大量的公务员备考书籍中，你们能感受到时代的变化吗？能感受到自己为这个时代付出的有力心跳吗？如果没有，“稳一代”，你们错过了很多，错过了年轻。 国家的富强在于青年的富强，“稳一代”醒醒！放下安稳，拾起梦想，轻装上阵，你会成为这个时代的巨人。 别令“躁动”的心趋于“平静” 一年一度的公务员考试不知从何时起如火如荼。越来越低的录取比例，越来越多的报名人数将原本普通的考试推向众人瞩目的“国考”。看着“求稳一代”日益壮大，我不免忧虑，原本一颗颗躁动不安的心都去往哪里？ “稳一代”本身并没有错，稳定的是人人向往的。可是只为一个“稳”字而去绞尽脑汁挤进丝毫不了解的职业岗位，或是有着三高资质却甘于被大材小用端茶送水。这样的“稳”是否值得击破脑袋呢？、 与个人而言，如此求稳，多是出于一份胆怯与现实。因为被承诺了潭途，因为看似未来吃不了苦，命放弃了原本躁动的梦想，选择归于平静，选择以最小的风险换取所谓的安逸，选择向还未经历的现实低头哈腰可不知已失去了可以拼搏的机会。与国家与社会而言，一个连青年人都死气沉沉的群体无异于一潭死水，容量再大也淌不出灵动的清流，这该是何等的悲哀啊。 若要令流水湍急，便要走起伏崎岖之渠道；若要令血液沸腾周身，便要一颗强有力跳动的心脏。而这颗心跳动的频率并非被现会被他人所掌控，它的快慢只存在于自己的意念里。 我毫不怀疑多数人都有着或曾经有着不安分的，不满足于现下的雄心，而不同的是，有的人保持住了本心，有的人在现实的洪流中被冲淡了本心，能够抵抗洪流而保持本心的人是快乐而富足的，是如伽利略在父亲的杂货店里研制出了天文望远镜；是如梅尔女士在繁忙的主妇生活中记下梦境，成就了风靡全球的《暮光》系列。平凡而稳定的生活并没有夺取他们最初的闪烁着微光的梦想，那可不安的心在意识的召唤下又怦然心动。的却非独“能”者有是心，人皆有之，“能”者能勿丧尔。 不过，单纯有着一颗不安之心，并加以保持往往是不够的，在付诸实践的过程中还需要敢闯敢拼的冒险精神。有人曾说：不被嘲笑的理想不是真正的理想，而我们，就其青年，正是青春洋溢，机遇无限，没有什么可以失去的年华，正是最应具备冒险精神的一代人，怎可以不曾尝试便沉寂下来呢？谁曾想过年少成名的韩寒在宣布进入赛车后，能从起始时一过弯便栽沟里的四号车手，一路闯为如今豪夺全国拉力赛桂冠的一号车手，当初的书编足以使他衣食无忧可他偏偏甘愿天天拉赞助以获得参赛资格。撇去他作为大众的光环，如此一个敢闯敢拼的汉子我们有何理由嘲讽而不审视自我呢？也许当年“书生意气，挥斥方遒，粪土当年万户侯”的想法多么不切实际，又怎敢断定未来的某日你能临江豪言“忆往昔峥嵘岁月”呢？ 有了挣扎才能突破桎梏，有了冒险才能有所创新，有了创新，有了创新与拼搏，人方能更上阶梯，国方能日益壮大强盛。一簌簌不甘于平静和躁动不安，强烈跳动的心才是国之福音。 走楼梯的人 如今的公务员热潮只增不减，人们求安求稳，求一个稳定的工作，过完稳定的一生，也是现代社会中人们普遍的价值取向。 而我认为则不然，就像是每天去上学所见到的一样：从地铁上刚下车的人群轰然的像电梯涌去，你推我攘，男女彼此之间没有谦让都朝那自顾自上升的电梯奔去，鲜有人向那其实很宽敞的楼梯走去。其实最终，走楼梯的一两人反倒比乘电梯的人来的迅速和轻松。 在我看来，那些扎堆而挤公务员职位的“稳一代”们，不就与挤电梯的人潮无疑吗？我们从小就被家长、被社会灌输了求安定的心态，标新立异，木秀于林最终的结果就是分内摧之。中华悠久而古老的文明中，我们过多的保留了保守的一面，忽略了简练，忽略了创新。 三皇五帝，有谁告诉人们如何钻木求火，种稻植栗？秦皇汉武，有谁提供借鉴去开创中央集权统一中国？那些如今被我们啧啧称颂的历史，不就是那些最具冒险精神，最爱折腾的群体所闯练得出的吗！ 去创新，去冒险，这本就是我们年轻人所有的最大资本，我们敢于实践，有想法有行动力，在不断的实践中丰富自己，科研创新就是如此，莱特兄弟因为想要飞翔于蓝天的梦想，最终研制出了“飞行者一号”；居里夫妇为了发现那未知的化学元素，毅然而然的付诸行动，将青春献给了研究实验镭。而纵观中国之文化，在中国按亡图存的历史中胡适、李大钊、鲁迅等文学巨匠在新文化运动中彰显个性，提倡白话文；陈独秀、杜亚泉等青年志士又在中西文化论战中越辩越明，中西文化的交融碰撞愈演愈烈。 这就是了，我们这群即将弱冠的少年之中，有的也将随大流去挤那“公务员”之流的安稳人生，但我们中定不会一二个性独立的有志之士，以他们的胆识去描绘更精彩，更具意义的人生，就像是拾级而上的一二行人，他们迫动双腿不断向前，尽管他乘电梯的人更多的驱动自身却比他们更先上楼，看到另一番天地。 诚然，工作没有贵贱之分，我们的选择都各有权衡和思量，都应被我们尊重和理解。但若是在同样一段人生旅途中，是一路平坦，周边景致一成不变来的精彩？还是路途虽崎岖不平却有高山流水，鲜花绿荫伴身来的别致？每个人的价值和取向都不同,选择也就各异，而在于我，那一定是后者。 我愿是那走楼梯的一二人，尽管我的腿脚走累了，但是我的心任是一片自由。篇八：2016上海各区高三语文一模作文立意解析 2016各区一模作文立意解析
长宁区 根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 有人说：“痛苦是财富，这话是扯淡；痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是财富。” ① 正视痛苦，思考出路 如材料所述，痛苦就是痛苦，当我们经历痛苦时，最明智的做法是思考痛苦产生的原因，思考降低痛苦的方法，这样便能从痛苦中收获一笔宝贵的财富。 ② 体验痛苦，收获财富 事实也不尽如材料所言，痛苦本身也可以是财富，它是一种真真切切的体验，代表着仍然鲜活的、拒绝麻木的心灵。文明的历史就是一部痛苦的历史。 ③ 规避痛苦，乐享人生 乐而不淫，哀而不伤，学习规避痛苦，或者不沉湎在痛苦之中，是一种值得提倡的健康积极的生活态度。 ④ 直面痛苦，承担人生 生活中的痛苦往往是不可规避的，因为它们是伴随责任而来的，这就要求我们在最开始就能预见痛苦，并且敢于直面它，承担起生活的分量。 普陀区 根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 有人说坚持做同一件事，坚持10年就能够成功，坚持20年就能够创造出奇迹。而事实上，绝大部分人同一件事情做了一辈子，依旧平凡无奇。 ① 做好规划，审慎坚持 坚持了多年却没有成功，可能是一开始坚持的方向就有了问题，或者是没有一定的物质基础，所谓“无物以相之，亦不能至也”，也有可能是坚持的方式有问题，因为坚持并非是简单的重复，而是要有变化、有创新。所以在坚持之前应该做好规划，解决掉一些问题：坚持什么，凭借什么坚持，怎么坚持。 ② 谋事在人，成事在天 有了正确的坚持不代表理所应当就会成功，成功都是有一定的偶然性因素的，需要把握时机。 ③ 勇于坚持，拒绝盲从 坚持本身就是一种成功，成功不一定是名利上的，也可以是精神修养上的，这种情况下，坚持住就是一切。 崇明区 古希腊哲学家伊壁鸠鲁说：“认识错误就是拯救自己的第一步。”然而当代哲学家卡尔波普尔又说：“如果我们过于爽快的承认错误，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。” 对此，你有怎样的思考和认识，请自拟题目，写一篇文章。 要求：（1）不少于800字。（2）不要写成诗歌。（3）不得透露个人相关信息。 ①重估错误 错误也许已经非常接近正确了，所以对于错误的价值要重新评估，要学着去观察错误，明辨错误。 ②认识错误，走向成功 认识错误是为了从错误中吸取教训，迈出拯救自己的第一步，再一步步地达至成功，这是对待错误的明智做法。 ③勇于尝试，勇于试错不管是非常接近于正确的错误，还是正确反面的错误，错误都是和正确有着千丝万缕联系的，所以不要害怕犯错，勇于尝试，在试错中逐步走向正确，这种面对错误的态度，应是题中之义。 闸北区 喜剧大师卓别林，参加了一场“谁像卓别林竞赛秀”，结果名列第三。对此有人以为卓别林将有以下选择：其一，追逐时髦，争当下次竞赛的冠军；其二，愤世嫉俗，从此退出戏剧舞台；一如既往，一笑置之…… 根据以上材料，自拟题目，谈谈你的看法，建议及理由，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 ①打破模仿，超越传统 本身这场比赛的意义就值得怀疑，为什么要比赛谁更像卓别林，而不能是比赛出“谁是下一个卓别林”呢，后者的意义在于挖掘出新一代的喜剧之王，而前者只是单纯的追求形似，高下立辨。 ②外在可以模仿，精神难以复制 连卓别林自己都只能屈居第三的模仿秀，可见参赛者实力雄厚，但是它们可以比卓别林更像卓别林，却永远不能成为卓别林，因为他们只能把握住卓别林滑稽戏谑的外在形象，却不能体会其笑中带泪的精神内核。 ③坚持真我 卓别林的第一个可能的选择是迎合潮流，成为人们以为的卓别林应该成为的样子，殊不知这是走上了迷失自我的不归路，所以坚持真我难能可贵。 ④道不同不相为谋 可怜的卓别林在这场选秀中没有找到自己的用武之地，而是被开了一个大大的玩笑，他本真的表演并没有得到认可，可以想见选秀的这帮人并不能真正理解卓别林的艺术，他不妨参考第二种选择，但不是退出戏剧舞台，只是离开此地寻找有知音的舞台。 ⑤人不知我而不愠 第三种选择可以见出卓别林的坦然大度，即使被误解，也不生气，只是一笑置之，纯当是给自己日后的表演增加选材，兴许他会创作出一出《真假卓别林》呢。 ⑥勇于发声，诚实表态 卓别林不妨有这第四种选择，就是戳穿选秀主办方的荒诞结果，让真相昭告天下，也让世人反省喜剧表演的实质是什么，是不是只是夸张搞笑的动作，是不是还有什么更深层次的特质。 宝山区 根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 纪录片《互联网时代》解说词： 从人类文明出现到2003年，所有存储下来的信息的总和仅仅相当于如今人类两天创造的数据量。全球最大的图书馆，美国国会图书馆的所有馆藏不足今天人类一天所产生数据量的万分之一。 互联网时代的数据拥有了全然不同的价值内涵，有用才被记录的时代结束了，一切能够被记录的都会是有意义的。 ①联接成就意义 一切能够被记录的都会是有意义的，这取决于数据能否被广泛的分享和交流，所以互联网时代让我们看到了联接的巨大力量(转载于: 池 锝 网:[标签:biaoti])，没有一个数据是无用的，就像没有一个人是一片孤岛一样，用联系的观点来认识和改造世界，发展网状思维是新时代下的必然趋势。 ②信息爆炸or信息膨胀为什么身处信息的海洋，我们却时常有信息匮乏之感，并非是信息的数量不够，而是信息的质量出了问题，所以在这个大数据时代，“求真”依旧是悬在我们头顶上的达摩克里斯之剑。莫让信息爆炸变成令人难以忍受的信息膨胀。 ③每一个“我”都是大写的“我” 互联网彻底颠覆了传统媒体，每一个网民都可以在互联网时代成为一个移动的自媒体，在网络空间的一言一行都可能掀起一个巨大的蝴蝶效应，如何在这样的空间中把控“记录”的影响，如何管好大写的“我”，可以结合自身经验来谈。 浦东新区 根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 美国社交网站“脸书”掌门人扎克伯格喜得千金，宣布捐出所持99%股份用于慈善事业，并在“脸书”个人主页上附上一封给女儿的信，信中说：“和所有的父母一样，我们希望你能够在一个比今天更好的世界里长大，我们将为此作出自己的贡献，而这不仅仅是因为我们爱你，也是因为我们对下一代所有儿童负有道义上的责任?????”扎克伯格的举动引起了人们广泛的思考。 ①换个方式改变世界 从脸书掌门人到慈善家，扎克伯格的华丽转身，让我们看到了科技大佬们更具人情味和社会责任感的一面。确实，除了做好自己的本职工作，我们都可以身兼数职，发挥自己的特长去更深入地融入社会，为改变世界献出自己的一份力。 ②裸捐的境界 能够将资产的99%都捐出，这样的善举震撼到我们的心灵深处，从中我们不仅能够体会到扎克伯格做慈善的，同时也可以见出他对于财富的态度，不占有超过自己所需的物质，这种勤俭的作风值得学习。 ③为善不获利不易于善 很多人都在讨论扎克伯格裸捐是否有避税方面的考虑，他自己出面澄清，捐出股票并不能避税。姑且不论他裸捐的动机是否纯粹，孔老夫子两千多年前就教育他的门生“为善不获利不易于善”，善举想要一直持续发扬下去，就不能只是由道德来引导，还要有实际的利益来驱动，这样的善才能长久。 静安区 根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 一些医学毕业生，苦干、实干、细心，经年累月地练习同一套技术，最后熟练地掌握了这套技术，在该领域成了专家，另一些医学毕业生，能很快学会复杂的技巧，关注细节，又有前瞻性；遗憾的是，他们讨厌反复练习，同一套技术很快让他们厌倦。 不过，最有能力迎接新的疾病的，恰恰又是后者。 ①实干型人才少不了 实干型人才相当于技术熟练的工匠，他们能出色地完成既定任务，是社会稳定秩序的维护者。 ②创新型人才不可或缺 创新型人才是时代的领航者，他们能够最快、最有效地应对新的挑战，他们是社会向前发展的引路人。 ③实干型人才和创新型人才两者缺一不可 健康的社会应该实干型人才和创新型人才两者缺一不可，只有这样这个社会的基础才是稳固的，并且它还有着长足的发展动力。 虹口区 根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字左右的文章（不要写成诗歌）。 生活就像是驾驶马车，有人在车上昏昏欲睡，任马拉行；有人始终按照自己的意愿清醒地驾驶着马车。①保持清醒，把控生活 生活中有许多坎坷、困难，非得依靠清醒的意志才能克服。而当我们需要预见未来的方向做出合适的选择时，同样需要清醒的意志。 ②信马由缰，顺应生活 生活中也并非时刻都需要保持清醒紧张的自我意识，就像驾车时并非时刻需要拉紧缰绳一般，当你选择了一条确定的道路，大可任由马儿驰骋向前，这不是放纵也不是麻木，它是一种自然。需知迷途时得依靠老马，信马由缰中包含了顺应自然的大智慧。 ③以上两种立意相互补充，具体情况具体分析 闵行区 站得高可以看得远，但是看不清，站得低，可以看得清，但是看不远！你有怎样的思考！ 请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 ①登高望远，开阔眼界 站得高才能看得远，而看得远才能够拥有更大的格局、更高的境界以及真正的全局眼光，不管是对个人还是对群体，更加开阔的眼界都具有非凡意义。 ②俯身观察，格物致知 只有站得低才能看得清，而看得清才能把握住细节，进而把握原理，这体现了一种钻研精神，不能俯身观察，就不能了解局部，也就很难将全局的计划和战略落实下去了。 ③以上两种立意相互补充，具体情况具体分析 黄浦区 根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 “知止”二字作为座右铭高悬于李嘉诚办公室的醒目处，清人曾国藩一生的作为和成就也处处有“止”的烙印。 古语云“知行知止，知止而行”，意思是要懂得“行”，也要懂得“止”，懂得“于止中行”。 ①知止而行，止于至善 只有知道什么是不该做的，才能真正做好该做的，适度而为，当止则止，止于至善之所，这样的准则不管是求知的领域还是社会发展的领域都是适用的。 ②当行则行，勇猛精进 光有止还不够，希望在于行动，所以本立意强调行的重要性，只有拿出强大的执行力，才能真正在现实中贯彻自己的意志。 ③知行知止，能屈能伸 以上两种立意相互补充，具体情况具体分析 奉贤区 根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 宋朝朱熹在他的《观书有感·其二》中说，“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行”。意思是：江边停泊着一艘大战船，水不深，船搁浅，怎样也不动；昨天夜里江边春水涨高了，只见那大船已如羽毛般轻轻飘浮在水面上。想到早先浅水时的想尽办法来推移战船，实在白费力气；现在水满了，那船不是在江心自由自在地行驶了吗？ ①借助外力，掌握时机，才能事半功倍 如果没有适合的时机，没有春水涨高的这一外部条件，大战船是很难重新漂浮在水面上的，可见合适的时机是成功必不可少的要素。 ②学习离不开大量的积累，思而不学无益于事 原先的河水载不动大船，是由于水量不够，只有水量积蓄到一定的程度，才能有足够的力量承载大船，思维的航线才能重新营运，可见积累的重要性。 ③做事讲究方法，不能只是使蛮力如果最开始就能思考用什么方法才能“拯救”搁浅的大船的话，恐怕也就不会白费推船的气力了，磨刀不误砍柴工，讲究做事的方法很关键。篇九：2014年长宁区一模作文 2014年长宁区一模作文 如今微信 (WeChat) 走进了人们的生活,为大家带来了诸多便利,但有些人又随之成了 “微信控” (WeChataholic), 请你就此事写一篇文章.你的文章必须包括: ? 对此现象的描述 ? 你对 “微信控”看法
对微信进行定义 Wechat is a platform on which to express ourselves, exchange ideas and deliver information. 开头 With the growing popularity of internet, more and more beneficial application programs are beginning to surface. Wechat is one of them as a platform on which to express ourselves, exchange ideas and deliver information. It certainly brings convenience to people from all life of walk. With it, teachers can spare more time to explain some problems to the students, the students to share good study methods and advertisers to put up some commercials. However, some people are so obsessed that they become WeChataholic. As far as I am concerned, it will bring about a lot of negative effects. ... Currently, Wechat, a chatting app. has played an important role in our lives. It has somehow changed the way people live. Communicate between two or among a group is becoming more convenient. Everyone can share the pictures of his life on Wechat. Despite its benefits, its problems have also been brought to our attention. //the negative aspects are also obvious.
... Negative/bad 1. Being exposed to the screen for a long time does harm to our eyes 2. Tapping the screens all the time can lead to permanent spinal damage. 3. Overusing WeChat is harmful to our Many people have suffered from neckache / are complaining of the nechache because of Wechat 4. Chating online, rather than face-to-face communication, will broaden the distance between friends. 5. Spending all spare time on WeChat, we will neglect other family members 6. Wechat distracts us from our study and work. Reduce/lower our study or work efficiency. 7. Peaple addicted to Wechat will lose themselves in a virtual world because this world is more attractive than real life. 8. Wechat will increase our working time. The boss can assign tasks to employees on their off-work time, which will bring more pressure to them.篇十：2015届上海各区高三一模作文 2015届上海各区高三一模作文 【宝山区】 面对当今世界的变化，有人认为万变不离其宗，所以应当以不变应万变；有人认为变化是一种必然，所以应当以变应变。 【普陀区】 一根纤细的毛发，放在手掌上不会有什么感觉：但若是落在眼睛里，就会痛苦万分 【静安区】 从海上飘来一个漂流瓶，瓶子里有张纸上面写着：“大家将我抛掷到荒岛，赶快来这里救我！” “现在去一定太晚了。”第一个人说。“而且没有标明 地方。”第二个人说。“既不会太晚，也不会太远，但是这个名叫‘这里’的岛屿无处不在。”第三个人说。 他们都感玻裁挥谐龇ⅰ 请根据上述材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。 要求：（1）不少于800字，（2）不要写成诗歌；（3）不要透露个人相关信息。 【闸北区】 一次战斗中，一位排长以身体滚爆山坡下的地雷阵，上级决定授予他“特等英雄”的称号。但是，他对前来采访的记者说，那次不是有意的，是不小心摔下去的。记者说，英雄的称号就要批下来了，提拔任命的一切准备工作也做完了，你还是顺着“主动滚雷”的说法说吧，这样彼此省力。但是，这位排长始终坚持——他是不小心摔下去的！ 结果，那次获颁英雄称号的是另外两个军人，现在他们都已成为了将军。那位排长很快就复员了，在家种地。有人问他是否后悔，他说：“我本是农民，如果摔一跤就摔成了大官，那才后悔呢！” 【黄浦区】 人生总有痛苦和快乐，有人认为，逃离痛苦才能得到快乐；也有人认为：逃离痛苦也就意味着放弃了快乐。 【杨浦区】 由于历史及文化背景的关系，东西方思维方式存在一定差异，有人认为：西方人属于直线思维，注重理性，逻辑和实证。中国人属于曲线思维，习惯迂回，崇尚感悟，在现代社会中，这;两种思维方式引来不少争辩。 【虹口区】 意大利导演朱塞佩 托纳多雷指导的电影&天堂电影院&里有一台词：“如果你不出去走走，你就会以为这就是全世界。” 【长宁区】 孟子曰：“人有犬放,则知求之，有放心而不知求。” 放：丢失，失去 求：寻求，寻找相关热词搜索：
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