阅读下面的文字，完成12—15题。这不是一篇文艺批评，而是文艺批评史上一个问题的澄清。它并不对中国旧诗和旧画试作任何估价，而只阐明中国传统批评对于诗和画的比较估价。当然，文艺批评史很可能成为一门自给自足的学问，学者们要集中心力，保卫专题研究的纯粹性，把批评史上涉及的文艺作品，也作为干扰物而排除，不去理会，也不能鉴别。不过，批评史的研究，归根到底，还是为了批评。我们要了解和评判一个作者，也该知道他那时代对于他那一类作品的意见，这些意见就是后世文艺批评史的材料，也是当时一种文艺风气的表示。一个艺术家总在某些社会条件下创作，也总在某种文艺风气里创作。这个风气影响到他对题材、体裁、风格的去取，给与他以机会，同时也限制了他的范围。就是抗拒或背弃这个风气的人也受到它负面的支配，因为他不得不另出手眼来逃避或矫正他所厌恶的风气。正像列许登堡所说，模仿有正有负，“反其道以行也是一种模仿”;圣佩韦也说，尽管一个人要推开自己所处的时代，仍然和他接触，而且接触得很着实。所以，风气是创作里的潜势力，是作品的背景，而从作品本身不一定看得清楚。我们阅读当时人所信奉的理论，看他们对具体作品的褒贬好恶，树立什么标准，提出什么要求，就容易了解作者周遭的风气究竟怎么一回事，好比从飞沙、麦浪、波纹里看出了风的姿态。一时期的风气经过长时期而能持续，没有根本的变动，那就是传统。传统有惰性，不肯变，而事物的演化又迫使它以变应变，于是产生了一个相反相成的现象。传统不肯变，因此惰性形成习惯，习惯升为规律，把常然作为必然和当然。传统也有弹性，因而不得不变，不断的相机破例，实际上做出种种妥协，来迁就演变的事物。批评史上这类权宜应变的现象，有人曾嘲笑为“文艺里的两面派假正经”，表示传统并不呆板，而具有相当灵活的机会主义。它一方面把规律定的严，抑遏新风气的产生；而另一方面把规律解释得宽，可以收容新风气，免于因对抗而地位摇动。它也颇有外交老手的“富于弹性的坚定”那种味道。传统愈悠久，妥协愈多，愈不肯变，变的需要愈迫切。于是不再能委曲求全，旧传统和新风气破裂而被它破坏。新风气的代兴也常有一个相反相成的表现。它一方面强调自己是崭新的东西，和不相容的原有传统立异；而另一方面更要表示自己大有来头，非同小可，向古代也找一个传统作为渊源所自。例如西方十七、八世纪批评家要把新兴的长篇散文小说遥承古希腊、罗马的史诗；圣佩韦认为当时法国的浪漫诗派蜕变于法国十六世纪的诗歌。中国也常有相类似的努力。明清批评家把《水浒》、《儒林外史》等白话小说和《史记》挂钩；我们自己学生时代就看到提倡“中国文学改良”的学者煞费心机写了上溯古代的《中国白话文学史》，又看到白话散文家在讲《新文学源流》时，远追明代“公安”、“竟陵”两派。这种事后追认先驱的事例，仿佛野孩子认父母，暴发户造家谱，或封建皇朝的大官僚诰赠三代祖宗，在文学史上数见不鲜。它会影响创作，使新作品从自发的天真转为自觉的有教养、有师法；它也改造传统，使旧作品产生新意义，沾上新气息，增添新价值。（本文节选自钱钟书《七缀集》中的《中国诗与中国画》）12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题多选，错选的不给分，只选一项且正确的给2分）小题1:下列对文章的理解与概括不准确的两项是（
（5分）A．文艺风气对一个艺术家影响深远，既给与他以机会，同时也限制了他的范围。B．某一时代人所信奉的理论，对具体作品的褒贬好恶，树立的标准，提出的要求，往往能影响艺术家的创作和决定其作品的价值。C．传统就是经过长时期而能持续，没有变动的一时期的风气。D．传统实际上做出种种妥协，来迁就演变的事物。有人曾嘲笑为“文艺里的两面派假正经”。E．向古代找一个传统作为渊源所自，这种事后追认先驱的事例，在文学史上数见不鲜。小题2:下列对文艺批评史的理解，不符合文意的一项是（
（3分）A．文艺批评史要想成为一门自给自足的学问，学者们必须集中心力，保卫专题研究的纯粹性。B．文艺批评史研究的终极目标还是为了批评。C．文艺批评史上涉及的文艺作品，应作为干扰物而排除，不去理会，也不能鉴别。D．后世文艺批评史的材料源自于艺术家所处那个时代对于他那一类作品的意见。小题3:如何理解文章中“风气是创作里的潜势力，是作品的背景”的含意？（4分）小题4:根据文意，请回答“传统”是如何演变为“新风气的代兴”的。（4分） - 跟谁学
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（5分）A．文艺风气对一个艺术家影响深远，既给与他以机会，同时也限制了他的范围。B．某一时代人所信奉的理论，对具体作品的褒贬好恶，树立的标准，提出的要求，往往能影响艺术家的创作和决定其作品的价值。C．传统就是经过长时期而能持续，没有变动的一时期的风气。D．传统实际上做出种种妥协，来迁就演变的事物。有人曾嘲笑为“文艺里的两面派假正经”。E．向古代找一个传统作为渊源所自，这种事后追认先驱的事例，在文学史上数见不鲜。小题2:下列对文艺批评史的理解，不符合文意的一项是（
（3分）A．文艺批评史要想成为一门自给自足的学问，学者们必须集中心力，保卫专题研究的纯粹性。B．文艺批评史研究的终极目标还是为了批评。C．文艺批评史上涉及的文艺作品，应作为干扰物而排除，不去理会，也不能鉴别。D．后世文艺批评史的材料源自于艺术家所处那个时代对于他那一类作品的意见。小题3:如何理解文章中“风气是创作里的潜势力，是作品的背景”的含意？（4分）小题4:根据文意，请回答“传统”是如何演变为“新风气的代兴”的。（4分）阅读下面的文字，完成12—15题。这不是一篇文艺批评，而是文艺批评史上一个问题的澄清。它并不对中国旧诗和旧画试作任何估价，而只阐明中国传统批评对于诗和画的比较估价。当然，文艺批评史很可能成为一门自给自足的学问，学者们要集中心力，保卫专题研究的纯粹性，把批评史上涉及的文艺作品，也作为干扰物而排除，不去理会，也不能鉴别。不过，批评史的研究，归根到底，还是为了批评。我们要了解和评判一个作者，也该知道他那时代对于他那一类作品的意见，这些意见就是后世文艺批评史的材料，也是当时一种文艺风气的表示。一个艺术家总在某些社会条件下创作，也总在某种文艺风气里创作。这个风气影响到他对题材、体裁、风格的去取，给与他以机会，同时也限制了他的范围。就是抗拒或背弃这个风气的人也受到它负面的支配，因为他不得不另出手眼来逃避或矫正他所厌恶的风气。正像列许登堡所说，模仿有正有负，“反其道以行也是一种模仿”;圣佩韦也说，尽管一个人要推开自己所处的时代，仍然和他接触，而且接触得很着实。所以，风气是创作里的潜势力，是作品的背景，而从作品本身不一定看得清楚。我们阅读当时人所信奉的理论，看他们对具体作品的褒贬好恶，树立什么标准，提出什么要求，就容易了解作者周遭的风气究竟怎么一回事，好比从飞沙、麦浪、波纹里看出了风的姿态。一时期的风气经过长时期而能持续，没有根本的变动，那就是传统。传统有惰性，不肯变，而事物的演化又迫使它以变应变，于是产生了一个相反相成的现象。传统不肯变，因此惰性形成习惯，习惯升为规律，把常然作为必然和当然。传统也有弹性，因而不得不变，不断的相机破例，实际上做出种种妥协，来迁就演变的事物。批评史上这类权宜应变的现象，有人曾嘲笑为“文艺里的两面派假正经”，表示传统并不呆板，而具有相当灵活的机会主义。它一方面把规律定的严，抑遏新风气的产生；而另一方面把规律解释得宽，可以收容新风气，免于因对抗而地位摇动。它也颇有外交老手的“富于弹性的坚定”那种味道。传统愈悠久，妥协愈多，愈不肯变，变的需要愈迫切。于是不再能委曲求全，旧传统和新风气破裂而被它破坏。新风气的代兴也常有一个相反相成的表现。它一方面强调自己是崭新的东西，和不相容的原有传统立异；而另一方面更要表示自己大有来头，非同小可，向古代也找一个传统作为渊源所自。例如西方十七、八世纪批评家要把新兴的长篇散文小说遥承古希腊、罗马的史诗；圣佩韦认为当时法国的浪漫诗派蜕变于法国十六世纪的诗歌。中国也常有相类似的努力。明清批评家把《水浒》、《儒林外史》等白话小说和《史记》挂钩；我们自己学生时代就看到提倡“中国文学改良”的学者煞费心机写了上溯古代的《中国白话文学史》，又看到白话散文家在讲《新文学源流》时，远追明代“公安”、“竟陵”两派。这种事后追认先驱的事例，仿佛野孩子认父母，暴发户造家谱，或封建皇朝的大官僚诰赠三代祖宗，在文学史上数见不鲜。它会影响创作，使新作品从自发的天真转为自觉的有教养、有师法；它也改造传统，使旧作品产生新意义，沾上新气息，增添新价值。（本文节选自钱钟书《七缀集》中的《中国诗与中国画》）12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题多选，错选的不给分，只选一项且正确的给2分）小题1:下列对文章的理解与概括不准确的两项是（
（5分）A．文艺风气对一个艺术家影响深远，既给与他以机会，同时也限制了他的范围。B．某一时代人所信奉的理论，对具体作品的褒贬好恶，树立的标准，提出的要求，往往能影响艺术家的创作和决定其作品的价值。C．传统就是经过长时期而能持续，没有变动的一时期的风气。D．传统实际上做出种种妥协，来迁就演变的事物。有人曾嘲笑为“文艺里的两面派假正经”。E．向古代找一个传统作为渊源所自，这种事后追认先驱的事例，在文学史上数见不鲜。小题2:下列对文艺批评史的理解，不符合文意的一项是（
（3分）A．文艺批评史要想成为一门自给自足的学问，学者们必须集中心力，保卫专题研究的纯粹性。B．文艺批评史研究的终极目标还是为了批评。C．文艺批评史上涉及的文艺作品，应作为干扰物而排除，不去理会，也不能鉴别。D．后世文艺批评史的材料源自于艺术家所处那个时代对于他那一类作品的意见。小题3:如何理解文章中“风气是创作里的潜势力，是作品的背景”的含意？（4分）小题4:根据文意，请回答“传统”是如何演变为“新风气的代兴”的。（4分）科目:最佳答案小题1:BC小题2:A小题3:①一个艺术家总在某些社会条件下创作，也总在某种文艺风气里创作。这个风气影响到他对题材、体裁、风格的去取，给与他以机会，同时也限制了他的范围。②就是抗拒或背弃这个风气的人也受到它负面的支配，因为他不得不另出手眼来逃避或矫正他所厌恶的风气。（每个要点2分）考查考生归纳内容要点、筛选整合文中信息的能力小题4:①事物的演化迫使传统以变应变；②传统须作出妥协，来迁就演变的事物；③传统为免于因对抗而地位动摇，把规律解释放宽，以收容新风气；④新风气的代兴，一方面强调与原有传统立异，但也要找一个传统作为渊源所自。(②③点可能会有学生归并为1点，如再另外列举“传统欲久，妥协愈多，欲不肯变，新风气不能委曲求全，与之破裂”也得分；每一点1分，共4分)（4分）解析
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朱光潜 一个人不能同时走两条路，出发时只有一条路可走。从事文艺的人入手不能不偏，不能不依傍门户，不能不先培养一种偏狭的趣味。初喝酒的人对于白酒红酒种种酒都同样地爱喝，他一定不识酒味。到了识酒味时他的嗜好一定偏狭，非是某一家某一年的酒不能喝得畅快。学文艺也是如此，没有尝过某一种门户某一派别的训练和滋味的人总不免有些江湖气。我不知道会喝酒的人是否可以从非某一家某一年的酒不喝，进到只要是好酒都可以识出味道；但是我相信学文艺者应该能从非某家某派诗不读，做到只要是好诗都可领略到滋味的地步。这就是说，学文艺的人入手虽不能不偏，后来却要能不偏，能凭高俯视一切门户派别，看出偏的弊病。 文学本来一国有一国的特殊趣味，一时有一时的特殊风尚。就西方诗说，拉丁民族的诗有为日耳曼民族所不能欣赏的境界，日耳曼民族的诗也有为非拉丁民族所不能欣赏的境界。寝馈于古典派作品既久者对于浪漫派作品往往格格不入；寝馈于象征派既久者亦觉得其他作品都索然无味。中国诗的风尚也是随时代变迁。汉魏六朝唐宋各有各的派别，各有各的信徒。明人尊唐，清人尊宋，好高古者祖汉魏，喜艳妍者推重六朝和西昆。门户之见也往往很严。 但是门户之见可以范围初学者而不足以羁縻大雅。读诗较广泛者，常觉得自己的趣味时时在变迁中，久而久之，有如江湖游客，寻幽览胜，风雨晦明，川原海岳，各有妙境，吾人正不必以此所长，量彼所短，各派都有长短，取长弃短，才无偏蔽。古今的优劣实在不易下定评，古有古的趣味，今也有今的趣味，我们不必强其同。 文艺上一时的风尚向来是靠不住的。在法国十七世纪新古典主义盛行时，十六世纪的诗被人指摘，体无完肤；到浪漫主义时代，大家又觉得“七星派诗人”亦自有独到境界。在英国浪漫主义盛行时，学者都鄙视十七、十八两个世纪的诗；现在浪漫的潮流平息了，大家又觉得从前被人鄙视的作品，亦自有不可磨灭处。个人的趣味演进亦往往如此。涉猎愈广博，偏见愈减少，趣味亦愈纯正。从浪漫派脱胎者到能见出古典派的妙处时，专在唐宋做功夫者到能欣赏六朝人作品时，笃爱苏辛词者能领略温李的情韵时，才算打通了诗的一关。好浪漫派而止于浪漫者，或是好苏辛而止于苏辛者，终不免坐井观天，诬天渺小。 小题1:下列材料中，与“一时有一时的特殊风尚”的观点不一致的是（3分）
A．拉丁民族的诗歌不为日耳曼民族所能够欣赏
B．明代推崇唐代的风尚，清代推崇宋代的风尚
C．好高古者祖汉魏，喜艳妍者推重六朝和西昆
D．法国新古典主义盛行时“七星派”诗遭指摘
小题2:下面是作者对“趣味”问题的看法，符合原文意思的两项是（5分）
A．阅读兴趣偏狭，不利于初学文艺者的入门。
B．没有入门的人，他们的趣味往往比较广泛。
C．学文艺者入门不能不偏，入门后则不能偏。
D．趣味时时在变迁中，但与民族和时尚无关。
E．趣味是可以培养的，但应符合时代的精神。 小题3:作者是如何看待文艺上的“门派”的？（4分）小题4:学文艺的人怎样才能免于“坐井观天，诬天渺小”？（4分）
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阅读下面的文字，完成12～15小题。谈趣味(节选)
朱光潜 一个人不能同时走两条路，出发时只有一条路可走。从事文艺的人入手不能不偏，不能不依傍门户，不能不先培养一种偏狭的趣味。初喝酒的人对于白酒红酒种种酒都同样地爱喝，他一定不识酒味。到了识酒味时他的嗜好一定偏狭，非是某一家某一年的酒不能喝得畅快。学文艺也是如此，没有尝过某一种门户某一派别的训练和滋味的人总不免有些江湖气。我不知道会喝酒的人是否可以从非某一家某一年的酒不喝，进到只要是好酒都可以识出味道；但是我相信学文艺者应该能从非某家某派诗不读，做到只要是好诗都可领略到滋味的地步。这就是说，学文艺的人入手虽不能不偏，后来却要能不偏，能凭高俯视一切门户派别，看出偏的弊病。 文学本来一国有一国的特殊趣味，一时有一时的特殊风尚。就西方诗说，拉丁民族的诗有为日耳曼民族所不能欣赏的境界，日耳曼民族的诗也有为非拉丁民族所不能欣赏的境界。寝馈于古典派作品既久者对于浪漫派作品往往格格不入；寝馈于象征派既久者亦觉得其他作品都索然无味。中国诗的风尚也是随时代变迁。汉魏六朝唐宋各有各的派别，各有各的信徒。明人尊唐，清人尊宋，好高古者祖汉魏，喜艳妍者推重六朝和西昆。门户之见也往往很严。 但是门户之见可以范围初学者而不足以羁縻大雅。读诗较广泛者，常觉得自己的趣味时时在变迁中，久而久之，有如江湖游客，寻幽览胜，风雨晦明，川原海岳，各有妙境，吾人正不必以此所长，量彼所短，各派都有长短，取长弃短，才无偏蔽。古今的优劣实在不易下定评，古有古的趣味，今也有今的趣味，我们不必强其同。 文艺上一时的风尚向来是靠不住的。在法国十七世纪新古典主义盛行时，十六世纪的诗被人指摘，体无完肤；到浪漫主义时代，大家又觉得“七星派诗人”亦自有独到境界。在英国浪漫主义盛行时，学者都鄙视十七、十八两个世纪的诗；现在浪漫的潮流平息了，大家又觉得从前被人鄙视的作品，亦自有不可磨灭处。个人的趣味演进亦往往如此。涉猎愈广博，偏见愈减少，趣味亦愈纯正。从浪漫派脱胎者到能见出古典派的妙处时，专在唐宋做功夫者到能欣赏六朝人作品时，笃爱苏辛词者能领略温李的情韵时，才算打通了诗的一关。好浪漫派而止于浪漫者，或是好苏辛而止于苏辛者，终不免坐井观天，诬天渺小。 小题1:下列材料中，与“一时有一时的特殊风尚”的观点不一致的是（3分）
A．拉丁民族的诗歌不为日耳曼民族所能够欣赏
B．明代推崇唐代的风尚，清代推崇宋代的风尚
C．好高古者祖汉魏，喜艳妍者推重六朝和西昆
D．法国新古典主义盛行时“七星派”诗遭指摘
小题2:下面是作者对“趣味”问题的看法，符合原文意思的两项是（5分）
A．阅读兴趣偏狭，不利于初学文艺者的入门。
B．没有入门的人，他们的趣味往往比较广泛。
C．学文艺者入门不能不偏，入门后则不能偏。
D．趣味时时在变迁中，但与民族和时尚无关。
E．趣味是可以培养的，但应符合时代的精神。 小题3:作者是如何看待文艺上的“门派”的？（4分）小题4:学文艺的人怎样才能免于“坐井观天，诬天渺小”？（4分）
阅读下面的文字，完成12～15小题。谈趣味(节选)
朱光潜 一个人不能同时走两条路，出发时只有一条路可走。从事文艺的人入手不能不偏，不能不依傍门户，不能不先培养一种偏狭的趣味。初喝酒的人对于白酒红酒种种酒都同样地爱喝，他一定不识酒味。到了识酒味时他的嗜好一定偏狭，非是某一家某一年的酒不能喝得畅快。学文艺也是如此，没有尝过某一种门户某一派别的训练和滋味的人总不免有些江湖气。我不知道会喝酒的人是否可以从非某一家某一年的酒不喝，进到只要是好酒都可以识出味道；但是我相信学文艺者应该能从非某家某派诗不读，做到只要是好诗都可领略到滋味的地步。这就是说，学文艺的人入手虽不能不偏，后来却要能不偏，能凭高俯视一切门户派别，看出偏的弊病。 文学本来一国有一国的特殊趣味，一时有一时的特殊风尚。就西方诗说，拉丁民族的诗有为日耳曼民族所不能欣赏的境界，日耳曼民族的诗也有为非拉丁民族所不能欣赏的境界。寝馈于古典派作品既久者对于浪漫派作品往往格格不入；寝馈于象征派既久者亦觉得其他作品都索然无味。中国诗的风尚也是随时代变迁。汉魏六朝唐宋各有各的派别，各有各的信徒。明人尊唐，清人尊宋，好高古者祖汉魏，喜艳妍者推重六朝和西昆。门户之见也往往很严。 但是门户之见可以范围初学者而不足以羁縻大雅。读诗较广泛者，常觉得自己的趣味时时在变迁中，久而久之，有如江湖游客，寻幽览胜，风雨晦明，川原海岳，各有妙境，吾人正不必以此所长，量彼所短，各派都有长短，取长弃短，才无偏蔽。古今的优劣实在不易下定评，古有古的趣味，今也有今的趣味，我们不必强其同。 文艺上一时的风尚向来是靠不住的。在法国十七世纪新古典主义盛行时，十六世纪的诗被人指摘，体无完肤；到浪漫主义时代，大家又觉得“七星派诗人”亦自有独到境界。在英国浪漫主义盛行时，学者都鄙视十七、十八两个世纪的诗；现在浪漫的潮流平息了，大家又觉得从前被人鄙视的作品，亦自有不可磨灭处。个人的趣味演进亦往往如此。涉猎愈广博，偏见愈减少，趣味亦愈纯正。从浪漫派脱胎者到能见出古典派的妙处时，专在唐宋做功夫者到能欣赏六朝人作品时，笃爱苏辛词者能领略温李的情韵时，才算打通了诗的一关。好浪漫派而止于浪漫者，或是好苏辛而止于苏辛者，终不免坐井观天，诬天渺小。 小题1:下列材料中，与“一时有一时的特殊风尚”的观点不一致的是（3分）
A．拉丁民族的诗歌不为日耳曼民族所能够欣赏
B．明代推崇唐代的风尚，清代推崇宋代的风尚
C．好高古者祖汉魏，喜艳妍者推重六朝和西昆
D．法国新古典主义盛行时“七星派”诗遭指摘
小题2:下面是作者对“趣味”问题的看法，符合原文意思的两项是（5分）
A．阅读兴趣偏狭，不利于初学文艺者的入门。
B．没有入门的人，他们的趣味往往比较广泛。
C．学文艺者入门不能不偏，入门后则不能偏。
D．趣味时时在变迁中，但与民族和时尚无关。
E．趣味是可以培养的，但应符合时代的精神。 小题3:作者是如何看待文艺上的“门派”的？（4分）小题4:学文艺的人怎样才能免于“坐井观天，诬天渺小”？（4分）
科目:最佳答案见解析解析
小题1:A．这是阐述“一国有一国的特殊趣味”的观点。小题2:B．见原文“没有尝过某一种门户某一派别的训练和滋味的人总不免有些江湖气”，句中的“江湖气”指的就是“趣味广泛”。C．见“学文艺的人……看出偏的弊病”。A．原文“从事文艺的人入手不能不偏，不能不依傍门户，不能不先培养一种偏狭的趣味”，可见“不利于”的表述与原文不符。D．原文提到“一国有一国的特殊趣味，一时有一时的特殊风尚”，因此，“与民族和时尚无关”的表述与原文不符。E．原文没有“应符合时代精神”的意思，属于“无中生有”。知识点:&&基础试题拔高试题热门知识点最新试题
关注我们官方微信关于跟谁学服务支持帮助中心（三）阅读《成功》(节选)，完成14—17题。（共12分）谈到天资，首先必须承认，人与人之间天资是不同的，这是一个事实，谁也否定不掉。十年浩劫中，自命天才的人居然大批天才，葫芦里卖的是什么药，至今不解。到了今天，学术界和文艺界自命天才的人颇不稀见，我除了羡慕这些人“自我感觉过分良好”外，不敢赞一词。对于自己的天资，我看，还是客观一点好，实事求是一点好。至于勤奋，一向为古人所赞扬。囊萤、映雪、悬梁、刺股等故事流传了千百年，家喻户晓。韩文公的“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”，更为读书人所向往。如果不勤奋，则天资再高也毫无用处。事理至明，无待饶舌。谈到机遇，往往为人所忽视。它其实是存在的，而且有时侯影响极大。就以我自己为例，如果清华不派我到德国去留学，则我的一生完全不会像现在这个样子。把成功的三个条件拿来分析一下，天资是由“天”来决定的，我们无能为力。机遇是不期而来的，我们也无能为力。只有勤奋一项完全是我们自己决定的，我们必须在这一项上狠下功夫。在这里，古人的教导也多得很。还是先举韩文公。他说：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”这两句话是大家都熟悉的。王静安在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必须经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境也。”静安先生第一境写的是预期。第二境写的是勤奋。第二境写的是成功。其中没有写天资和机遇。我不敢说，这是他的疏漏，因为写的角度不同。但是，我认为，补上天资与机遇，似更为全面。我希望，大家都能拿出“衣带渐宽终不悔”的精神来从事做学问或干事业，这是成功的必由之路。【小题1】．请用自己的语言简要概括选段的主要观点。（3分）【小题2】．联系选文内容，就文中加点词按要求回答问题。（4分）（1）“十年浩劫中，自命天才的人居然大批天才，葫芦里卖的是什么药，至今不解。”一句中划线词表达了作者什么样的思想感情？（2）“我不敢说，这是他的疏漏，因为写的角度不同。”联系上下文，解释划线词在文中的含义和作用。【小题3】．对于成功所需条件的看法，从不同的角度看可能观点未必相同，作者认为成功需要天资、勤奋和机遇，你认为成功需要什么条件？请结合自己的生活实际和阅读体验谈谈。（4分）【小题4】．近年来，湖南卫视的“快乐女声”、上海卫视的“加油，好男儿”、央视的“梦想中国”等活动成为了综艺节目的主流，收视率一路攀高，许多人梦想通过这一形式走向成功。你怎样看待这种社会现象？请结合文章内容谈谈你的理由。（4分） - 跟谁学
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跟谁学学生版:genshuixue_student精品好课等你领在线咨询下载客户端关注微信公众号&&&分类：（三）阅读《成功》(节选)，完成14—17题。（共12分）谈到天资，首先必须承认，人与人之间天资是不同的，这是一个事实，谁也否定不掉。十年浩劫中，自命天才的人居然大批天才，葫芦里卖的是什么药，至今不解。到了今天，学术界和文艺界自命天才的人颇不稀见，我除了羡慕这些人“自我感觉过分良好”外，不敢赞一词。对于自己的天资，我看，还是客观一点好，实事求是一点好。至于勤奋，一向为古人所赞扬。囊萤、映雪、悬梁、刺股等故事流传了千百年，家喻户晓。韩文公的“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”，更为读书人所向往。如果不勤奋，则天资再高也毫无用处。事理至明，无待饶舌。谈到机遇，往往为人所忽视。它其实是存在的，而且有时侯影响极大。就以我自己为例，如果清华不派我到德国去留学，则我的一生完全不会像现在这个样子。把成功的三个条件拿来分析一下，天资是由“天”来决定的，我们无能为力。机遇是不期而来的，我们也无能为力。只有勤奋一项完全是我们自己决定的，我们必须在这一项上狠下功夫。在这里，古人的教导也多得很。还是先举韩文公。他说：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”这两句话是大家都熟悉的。王静安在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必须经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境也。”静安先生第一境写的是预期。第二境写的是勤奋。第二境写的是成功。其中没有写天资和机遇。我不敢说，这是他的疏漏，因为写的角度不同。但是，我认为，补上天资与机遇，似更为全面。我希望，大家都能拿出“衣带渐宽终不悔”的精神来从事做学问或干事业，这是成功的必由之路。【小题1】．请用自己的语言简要概括选段的主要观点。（3分）【小题2】．联系选文内容，就文中加点词按要求回答问题。（4分）（1）“十年浩劫中，自命天才的人居然大批天才，葫芦里卖的是什么药，至今不解。”一句中划线词表达了作者什么样的思想感情？（2）“我不敢说，这是他的疏漏，因为写的角度不同。”联系上下文，解释划线词在文中的含义和作用。【小题3】．对于成功所需条件的看法，从不同的角度看可能观点未必相同，作者认为成功需要天资、勤奋和机遇，你认为成功需要什么条件？请结合自己的生活实际和阅读体验谈谈。（4分）【小题4】．近年来，湖南卫视的“快乐女声”、上海卫视的“加油，好男儿”、央视的“梦想中国”等活动成为了综艺节目的主流，收视率一路攀高，许多人梦想通过这一形式走向成功。你怎样看待这种社会现象？请结合文章内容谈谈你的理由。（4分）（三）阅读《成功》(节选)，完成14—17题。（共12分）谈到天资，首先必须承认，人与人之间天资是不同的，这是一个事实，谁也否定不掉。十年浩劫中，自命天才的人居然大批天才，葫芦里卖的是什么药，至今不解。到了今天，学术界和文艺界自命天才的人颇不稀见，我除了羡慕这些人“自我感觉过分良好”外，不敢赞一词。对于自己的天资，我看，还是客观一点好，实事求是一点好。至于勤奋，一向为古人所赞扬。囊萤、映雪、悬梁、刺股等故事流传了千百年，家喻户晓。韩文公的“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”，更为读书人所向往。如果不勤奋，则天资再高也毫无用处。事理至明，无待饶舌。谈到机遇，往往为人所忽视。它其实是存在的，而且有时侯影响极大。就以我自己为例，如果清华不派我到德国去留学，则我的一生完全不会像现在这个样子。把成功的三个条件拿来分析一下，天资是由“天”来决定的，我们无能为力。机遇是不期而来的，我们也无能为力。只有勤奋一项完全是我们自己决定的，我们必须在这一项上狠下功夫。在这里，古人的教导也多得很。还是先举韩文公。他说：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”这两句话是大家都熟悉的。王静安在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必须经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境也。”静安先生第一境写的是预期。第二境写的是勤奋。第二境写的是成功。其中没有写天资和机遇。我不敢说，这是他的疏漏，因为写的角度不同。但是，我认为，补上天资与机遇，似更为全面。我希望，大家都能拿出“衣带渐宽终不悔”的精神来从事做学问或干事业，这是成功的必由之路。【小题1】．请用自己的语言简要概括选段的主要观点。（3分）【小题2】．联系选文内容，就文中加点词按要求回答问题。（4分）（1）“十年浩劫中，自命天才的人居然大批天才，葫芦里卖的是什么药，至今不解。”一句中划线词表达了作者什么样的思想感情？（2）“我不敢说，这是他的疏漏，因为写的角度不同。”联系上下文，解释划线词在文中的含义和作用。【小题3】．对于成功所需条件的看法，从不同的角度看可能观点未必相同，作者认为成功需要天资、勤奋和机遇，你认为成功需要什么条件？请结合自己的生活实际和阅读体验谈谈。（4分）【小题4】．近年来，湖南卫视的“快乐女声”、上海卫视的“加油，好男儿”、央视的“梦想中国”等活动成为了综艺节目的主流，收视率一路攀高，许多人梦想通过这一形式走向成功。你怎样看待这种社会现象？请结合文章内容谈谈你的理由。（4分）科目:难易度:最佳答案【小题1】勤奋是成功的必由之路。（3分。意对即可。）【小题1】①对自我标榜唯物主义却大行迷信的丑恶行为深恶痛绝。或：表达作者对自命天才的人的讽刺和愤恨。（2分。意对即可） ②“不敢”是“没有胆量”意思，表示尊重，也没有足够的根据说是王国维的疏漏，表明作者治学态度的严谨和谦虚。（2分。意对即可）【小题1】不设统一答案， 按要求言之有理即可。（4分，视内容语言分别以4、3、2、1给分。）【小题1】不设统一答案，赞成与反对均可。赞成者可从参赛者努力并抓住机遇的角度阐述理由；反对者可从成功需要勤奋而不是靠一夜成名的角度阐述理由。（4分。作出判断1分，阐述理由3分。鼓励有独特的见解。有自己独特的见解理由充分，语言通顺，可得3分；有独特见解，但理由不充分或语言欠通顺，或见解一般，但语言通顺，得2分；见解肤浅，语言欠通顺，得1分；完全不知所云，不得分。）解析略知识点:&&&&&&基础试题拔高试题热门知识点最新试题
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