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第1个回答:
第三节杨涟杨涟（），字文孺，号大洪，湖广应山（今属湖北）人。他终生致力于争“梃击案”、“红丸案”、“移宫案”三案以正宫闱，反阉**以遏止魏忠贤，为挽救混乱的政局献出了自己宝贵的生命。杨涟的青年时代，正是“东林”方兴的时期，他对于顾宪成等人以天下为己任、不畏权势、敢于訾议朝政的气节非常敬佩，每遇东林讲会，他一定千方百计赶到无锡，与东林诸君子探讨性理之学，**商治国之道。彼此志同道合，逐渐成为东林**的后起之秀。万历三十五年（1607），杨涟考中进士，当了常熟县的知县。为了真实了解当地民情，他常常青衫布履，深入田间、民舍，微服察访，“遍知闾里利病。”①深受当地群众的拥戴。后因“举廉吏第一”②，升为户科给事中，不久又改为兵科给事中。杨涟为人光明磊落，不肯巴结权贵。当时神宗已多年不见朝臣，郑贵妃与外朝的官吏多有勾结，垄断**，离间神宗与太子朱常洛的骨肉之情，居心叵测。杨涟识破了郑贵妃的阴谋，深深为太子的前途和命运担忧。在他看来，太子是一国之本，“国本”动则天下乱。因此他把稳定太子的地位与爱国忠君联系在一起，坚决支持太子朱常洛。万历四十八年（1620），神宗久病不愈，按礼应召太子朱常洛入御榻前侍药膳。但由于郑贵妃从中作梗，太子**坏糜肫涓赶嗉Ｑ盍耙幻姘登踩讼谕东宫伴读王安，要他叫太子“力请入侍，尝药视膳，薄暮始还”。争取接近神宗的机会，防止郑贵妃假传圣旨，惑乱朝政。同时，杨涟又联合科道敦促大学士方从哲率百官赴乾清宫问安，以示朝臣之力。方从哲惧郑贵妃迁怒于己，便百般推诿，说：“帝讳病。即问，左右不敢传。”杨涟立即引宋代文潞公河内臣的故事，要方从哲率百僚一日三问“第令宫中知廷臣在，事自济”。方从哲不便再推，只好照。神宗死后，在青宫苦熬了四十年之久的太子朱常洛终于登上了帝位，是为光宗。然而，这位多灾多难的皇帝登基后四天，便一病不起。当时宫中纷纷传言，说光宗之病是因为郑贵妃进美女八人致使光宗身体亏损。又唆使中官崔文升进泻药，使其病情加重。杨涟听到这些传言深为光宗担忧，决心**郑贵妃对光宗的威胁，于是便联络朝臣，**请郑贵妃移宫，将她从光宗身边赶开。又上疏劾崔文升“用药无状”，同时揭露郑贵妃欲封皇太后的野心。杨涟此疏，语言犀利，**味很浓，大家都担心光宗看后会很不高兴。疏上三日，仍没有动静，正要松一口气，忽然宫中传出话来，皇上将于明日召见大臣，并特宣杨涟和锦衣卫官校。朝臣们心里都知道，宣锦衣卫官校入侍，一般都是令其执行“廷杖”。大家推测杨涟此次被召一定是凶多吉少。方从哲劝杨涟赶紧上疏请罪，杨涟执意不从，称“死即死耳，涟何罪？”次日上午，众臣入朝光宗。光宗有气无力地说了些要大家各尽其职，效忠朝廷的话，便把目光转向杨涟，盯了他许久，始终不说一句话。大家正在担心，忽听光宗叹了一口气，指着杨涟对大家说：“此真忠君。”①下旨驱逐崔文升，收回封郑贵妃为太后的圣旨，并且还让杨涟当上了顾命大臣。杨涟对光宗的信任非常感激，从此更是孜孜不倦，誓死报效朝廷。九月初一，光宗驾崩。他的宠妃李选侍欲学当年的郑贵妃，准备将光宗的长子朱由校藏起来，“挟皇长子自重”②。外臣周嘉谟亦以皇长子既无嫡母，又无生母为理由，主张抚孤于李选侍。李选侍阴狠狡诈，光宗在时，她便恃宠骄横，独霸**。皇长子朱由校的生母王氏便是被她害死。后来她又趁光宗病重，与郑贵妃勾结，要求封郑贵妃为皇太后，封自己为皇后。一次光宗被她纠缠烦了，便召几位大臣商量，准备封她为皇贵妃。不料躲在门幔后偷听的李选侍不满意，竟然从幕幔后伸出手来将站在光宗旁边的长子朱由校拉进去，耳语了一番，便将其推出。朱由校当即便跪在地上请父皇封李选侍为皇后。如此僭制违礼，不仅使在场的大臣面有怒容，连光宗也为之“色变”。如果让这个野心勃勃的女人挟持了皇长子，必然会干预朝政扰乱国体。杨涟等一批正直朝臣决意铤而走险，力挽狂澜。当天上午，杨涟、左光斗促同大学士方从哲、刘一、韩等朝臣一齐到乾清宫。刚至乾清门，便有内宦持梃拦路，不许入内。杨涟大骂道：“奴才！皇帝召我等。今已晏驾，若曹不听入，欲何为？”说完便挥手挡开梃，众朝臣一峪入。大家哭灵完毕，发现长子朱由校并未在光宗灵柩前守灵，心中暗**跃Ｎ首笥业幕鹿伲灾е嵛幔桓易鞔稹Ｑ盍凹庾诘男母固嗤醢惨阅渴疽馕髋螅毕禄嵋猓矶源蠹叶锪思妇洌蠹冶阋黄胂蛭髋蠊蛳拢牒羟竺婕⒕＠钛∈逃底胖煊尚６阍谖髋螅睦锛绱苏笫疲缫严诺昧裎拗鳌Ｍ醢菜婕慈肽冢僖馊八担苹食ぷ用婕诔己蠹纯伤突亍Ｋ低瓯憷胖煊尚３龈螅仍谕饷娴闹诔剂Π阎煊尚Ｓ等朐缫炎急负玫拈担ぜ萃顺銮骞＠钛∈陶獠呕毓窭矗琶Ψ愿雷笥业幕鹿倏烊サ布荨；鹿倜亲防赐献〗巫樱笊腥拢骸袄僦骱瓮恐髂晟傥啡恕！毖盍按笈笊饴畹溃骸暗钕氯撼贾鳎暮＞胖菽浅甲樱次泛稳耍俊敝诨鹿俦宦畹醚瓶谖扪裕獠陪巳ァＱ盍暗热私煊尚Ｌе廖幕睿奔淳傩辛恕罢弧钡牡淅瘛２⑶乙槎ㄓ诒驹铝赵谇骞吹畚弧＠钛∈碳食ぷ颖挥底帜张弈未缶忠讯āＫ龆ɡ翟谇骞怀觯源艘煊尚７馑侍蟆Ｏ⒋觯俪苑叻卟黄剑嗲肜钛∈桃乒恼伦嘟恿欢稀＠钛∈糖不鹿僬偬尤肭骞槭拢谎盍白璧病Ｋ溃骸暗钕略诙樱裨蚧实郏∈贪驳谜伲俊迸拷袄创暗幕鹿俦仆恕＞旁鲁跷澹奂拥腔蟮浣钛∈倘岳翟谇骞怀觥Ｑ盍靶募比绶伲至缰畲蟪季奂惹旃笱糠酱诱艽非胩酉纶钛∈桃乒７酱诱苋床灰晕坏厮担骸俺僖辔藓Α！毖盍氨缯溃骸白蛞曰食ぷ泳吞庸炭桑魅瘴熳樱朔淳犹庸员芄撕酰俊钡笔庇腥颂岢隼钛∈淌庾诘木扇耍浦笔欠裼惺逋场Ｑ盍傲⒓闯庵溃骸爸畛际芄嗣谙鹊郏鹊圩杂裙似渥印！辈⑶冶硎尽澳苌蔽以蛞眩裨颍袢詹灰疲啦蝗ァ！逼渌蟪家喾追自扪灾噬憷鳎说钪械奶印Ｌ忧踩顺馊撼纪巳ィ盍叭圆豢戏从，继续抗辩道：“选侍阳托保护之名，阴图专擅之实，宫必不可不移。”在杨涟等的坚持下，朱由校只好下旨遣李选侍即日移宫。李选侍接旨，知败局已定，只好哭哭啼啼地迁出乾清宫。次日，朱由校正式登基，即熹宗，改次年为天启元年。从光宗驾崩到熹宗登基，前后不过六日。杨涟为辅佐太子顺利登基呕心沥血，几乎是夜**磺蕖Ｊ肥樯铣圃诹炷凇傲靶敕⒕“祝垡嗍浦页肌薄Ｌ炱羧辏1623），拜杨涟为左佥都御史。次年，又升为副都御史。然而，这位在杨涟等正直朝臣舍命扶持下才得以登极的皇帝，并没有像东林**所希望的那样革除万历朝弊政，相反却是变本加厉，更加**奢靡，昏庸无能。宦官魏忠贤和熹宗的乳母客氏相勾结，在宫中独揽大权，肆意为虐。那些邪恶派的官吏也纷纷投靠魏忠贤，结成“阉**”，打击和排斥东林**人。杨涟怀着满腔的悲番决心挺身而出，讨伐魏忠贤。天启四年（1624）六月一日，杨涟将写好的奏疏藏在怀里，准备趁早朝时面奏皇帝，当场揭露魏忠贤。不巧当日免朝，杨涟“恐再宿机泄”，只好交会极门转呈皇帝。杨涟在奏疏中列举了魏忠贤的二十四条罪状，揭露他迫害先帝旧臣、干预朝政，逼死**贤妃，操纵东厂滥施淫威等罪行，最后指出魏忠贤专权的恶果是“致掖廷之中，但知有忠贤，不知有陛下；都城之内，亦但知有忠贤，不知有陛下”。请求熹宗“大奋雷霆，集文武勋戚，敕刑部严讯，以正国法”。杨涟此疏，字字句句，如雷霆万钧，击中魏忠贤的要害。魏忠贤闻疏后惊恐万状，慌忙跑到熹宗面前哭诉其冤。又叫客氏在旁游说，为自己开脱。两人一唱一和，弄得熹宗真假难辨，好坏不分。反而温言抚慰魏忠贤，“严旨切责”杨涟。自此以后，魏忠贤对杨涟恨之入骨。天启四年（1624）十月，魏忠贤矫旨责杨涟“大不敬”、“无人臣礼”。将杨涟革职为民。挤走了杨涟，魏忠贤仍不肯善罢干休，必欲置之死地而后快。天启五年（1625），魏忠贤指使“阉**”大理丞徐大化劾杨涟、左光斗“**同伐异，招权纳贿”，借兴“汪文言之狱”谋害杨涟等人。锦衣卫北镇抚司指挥许显纯在魏忠贤的授意下对汪文言严刑逼供，要他诬陷杨涟受贿。汪文言宁死不屈，仰天大呼道：“世岂有贪赃杨大洪哉。”许显纯无计可施，只好自己捏造供状，诬陷杨涟、左光斗曾受辽东经略熊廷弼**。魏忠贤立即遣锦衣卫缇骑前去逮捕杨涟等人来京审讯。六月，杨涟被逮押送北京，沿途群众闻讯，皆为杨涟鸣不平。他们自动夹道哭送，所过村市，“悉焚香建醮，祈佑涟生还”。六月二十八日，杨涟被下镇抚司诏狱审讯。许显纯将锦衣卫的诸多酷刑一一用于杨涟，折磨得他遍体鳞伤，气息奄奄。后来提审时杨涟被折磨得无法坐、立，许显纯便让**给杨涟带上桎梏，拖他到堂上躺在地下受审。杨涟仍不屈服，在狱中写下▲笔》，继续陈述“移宫案”的真相，痛斥魏忠贤紊乱朝纲。魏忠贤得知后气得七窍生烟，令许显纯立即杀掉杨涟。七月庚申夜里，许显纯令缇骑在狱中处死杨涟。临刑前，杨涟咬破手指，写下血书一封。称“欲以性命归之朝廷，不图妻子一环泣耳！”写完便仰天大笑，奔赴刑场。死时“土囊压身，铁钉贯耳”①，惨不忍睹。忠心报国，力战“阉逆”，贯穿了杨涟一生的主要政治活动。史家评价他“为人磊落负奇节”②，是极为中肯的。崇祯初，杨涟冤案平反，赠太子太保、兵部尚书，谥号“忠烈”。①陈鼎：《东林列传》卷三《杨涟传》。②《明史》卷二四四《杨涟传》。下引本传宅不另作注。①《东林列传》卷三《杨涟传》。②《蘧编》卷十三。①《碧血录》血书。②《明史纪事本末》卷七一《魏忠贤乱政》。
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明朝著名人物介绍
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明代文学家。字于鳞，号沧溟。历城(今山东济南)人。9岁丧父,家境贫寒,无力延师,但刻苦好学。稍长嗜好诗歌。嘉靖二十三年(1544)进士。初授刑部主事，历员外郎、郎中。在京期间，先后与谢榛、王世贞、宗臣、徐中行、梁有誉、吴国伦结诗社,诸人多少年,才高气锐,互相标榜,视当世无人，七才子之名播天下（《明史?李攀龙传》）。嘉靖三十二年(1553),出守顺德,饶有政绩,3年后...... 杨士奇（～1444）名寓，字以行，号东里，谥文贞，汉族，明朝泰和（今江西泰和县澄江镇）人。因其居地所处，时人称之为“西杨”。“三杨”中，杨士奇以“学行”见长，先后担任《明太宗实录》、《明仁宗实录》、《明宣宗实录》总裁。杨士奇前后侍奉过永乐、洪熙、宣德、正统四代皇帝，是名副其实的“四朝元老”。　杨士奇年幼时，家庭贫寒，父亲早逝，更为孤儿寡母的生活雪上加霜。其母改嫁杨士奇随继父罗性曾改...... 　（），初名子荣，字勉仁，建安（今福建建瓯）人。因居地所处，时人称为“东杨”。其性警敏通达，善于察言观色。在文渊阁治事三十八年，谋而能断，老成持重，尤其擅长谋划边防事务。然而由于其恃才自傲，难容他人之过，与同事常有过节，并且还经常接受边将的馈赠，因此往往遭人议论。杨荣既以武略见重，又有些文才，据《明史?艺文志》载，其著作有《训子编》一卷、《北征记》一卷、《两京类稿》三十卷、《玉堂...... 　杨溥（），字弘济，湖广石首（今属湖北）人。时人称为“南杨”。他与杨荣同为建文二年进士，同授编修，但是两人的仕途经历却大不相同。杨荣因其后被检入内阁，又不断跟随成祖北征而成为永乐朝的近臣。杨溥却因为被选侍太子朱高炽为洗马，成为太子身边的官僚，也因此而遭到汉王朱高煦夺嫡的威胁，并且一度为这场夺嫡斗争而入狱。 　永乐十二年（1414）闰九月，成祖北征回师，太子朱高炽遣使迎驾稍迟，汉王...... 杨继盛（1516年－1555年）字仲芳，号椒山，追谥忠愍。直隶容城（今河北容城县北河照村）人，明代著名谏臣。嘉靖二十六年（1547年）丁未科进士，官至兵部员外郎。因弹劾严嵩而死，被奉为北京城的城隍。著有《杨忠愍文集》。　杨继盛为嘉靖二十六年（1547年）丁未科进士。他生性鲠直，刚正不阿。任兵部员外郎时，鞑靼首领俺答数次入寇，咸宁侯仇鸾请开马市以和之，杨继盛上书《请罢马市疏》，力言仇鸾之举有“十不可...... 　许显纯
河北定兴人。明末人物，驸马都尉许从诚之孙，略晓文墨，武进士出身，擢锦衣卫都指挥佥事。与武臣田尔耕、孙云鹤、杨寰、崔应元主杀戮，依附魏忠贤，成为五彪之一，代替刘侨，“性残酷，大狱频兴，毒刑锻炼”。 　天启四年六月 东林党杨涟被下镇抚司诏狱审讯。许显纯将锦衣卫的诸多酷刑一一用于杨涟，折磨得他遍体鳞伤，气息奄奄。后来提审时杨涟被折磨得无法坐、立，许显纯便让打手给杨涟带上桎梏，拖他到堂上躺在地...... 　王艮（gèn）（）明代哲学家，泰州学派的创立者。 初名银，王守仁替他改名为艮，字汝止，号心斋。泰州安丰场（今江苏东台安丰）人，人称王泰州。起初投入王守仁门下只为求生，后经王守仁点化转而治学，并创立传承阳明心学的泰州学派。 　先世原居苏州，后落户于泰州安丰场，以烧盐为生，始祖名王伯寿。王艮生于明宪宗成化十九年（1483），为“灶丁”（烧盐的苦力）阶级，世代为灶户，“七岁受书乡塾，...... 　赵秉忠（）字季卿，明青州府益都县（今山东省青州市）人。 　出身官宦之家，父亲赵僖官至礼部右侍郎。明万历二十六（1598）年赵秉忠25岁时高中状元，官至礼部尚书，后因秉性刚直，被削职还乡。赵秉忠状元卷为历史仅存的国家一级文物。 　万历26年赵秉忠一甲一等进士及第的殿试卷原文 　殿试题目 问帝王之政和帝王之心 　臣对：臣闻帝王之临驭宇内也，必有经理之实政，而后可以约束人群，错综万机...... （１５７４-１６４６）　明代文学家。字季重，号谑庵。山阴（今浙江绍兴）人。万历进士，知兴平、当涂、青浦三县，又任袁州推官、九江佥事等职。清军攻克南京后，鲁王监国，他被任为礼部右侍郎，进尚书。顺治三年（１６４６），绍兴失守，有人劝他投降，他闭门大书不降！避至山中，绝食而死。生性诙谐，平时常与狎客纵酒调笑，不加检点。散文受徐渭和公安派的影响。作品以游记散文著名，明丽清新，往往于诙谐中含讽世之意。代表作...... ［明］（一三六二至一四一六）一作芾，又作黻。字孟端，后以字行。号友石，别号鳌里、又号九龙山人、青城山人，无锡（今江苏无锡）人。少为弟子员，永乐初以善画蔫，供事文渊阁，拜中书舍人。以墨竹名天下，得石室（文同）、橡林（吴镇）遗法，为明朝第一。山水师王蒙、倪瓒自有一种风度，用笔精到，超出幼文（徐贲）、天游（陆广）之上，而与蒙并驾。长江远山，丛篁怪石，有意所适，无不妙绝。作家士气皆备，然其人品特高，能不为......
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不是《告岳武穆疏》啊。。。他交给顾大章的那一篇！！！！原文！！！
里面有一句是“涟即身无完骨，尸供蛆蚁，原所甘心。但愿国家强固，圣德明，海内长享太平之福。此痴愚念头，至死不改。”
仁义一生，死于诏狱，难言不得死所，何憾于天，何怨于人？唯我身副宪臣，曾受顾命，孔子云：托孤寄命，临大节而不可夺。持此一念终可见先帝于在天，对二祖十宗于皇天后土，天下万世矣！大笑大笑还大笑，刀砍东风，于我何有哉！涟即身无完骨，尸供蛆蚁，原所甘心但愿国家强固，圣德刚明，海内长享太平之福。
——杨涟《狱中绝笔》
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为什么明朝盛产谏臣，清朝盛产奴才的问题。
有人说是文化断层，有人说是有骨气的人死曱光了，还有人说中国人奴性爆发了。其实从这个方面来看，就很容易理解了。体制问题，或者说是官僚制度。明朝 的官僚制度从理论上来说是1元制的，从中央到地方几乎都是科举出身的汉曱族士大夫担任。这是一个独立体曱系。明朝从宣宗起，因为感到举出身的汉曱族士大夫，有着共同的价值观，以及大家的认同感，使皇帝感到权威的威胁。于是创造了另1个单元，宦官集团。宦官集团（狭义是内廷太监、广义是阉党），使明朝开始有了2元制。但是宦官集团，具有很大的不稳定性，就是宦官集团，必须在皇帝充分信任并且不太喜欢管理朝政的情况下才能得势。像嘉靖、万历这些强势君主下，都没有著名的宦官集团形成。于是有了嘉靖后期徐阁老把嘉靖吃得死死地，万历在争国本问题上的失败。因为没有听话的宦官集团，士大夫集团成为了唯一能有效治理国家的体曱系，所以君主只好妥协（什么六科、内阁封还权，都没有用，比如换个人要是不使用封还权 ，这个封还权也就是摆设），因为士大夫共同的价值观，导致皇帝的指令无人执行，才妥协的。但是皇帝重用宦官时就不一样了，如刘瑾、魏忠贤，因为他们发展出来了阉党，可以代替传统士大夫建立一套有效的行政体曱系。那么，清朝呢？从问鼎中原开始，尤其是康熙以后逐渐形成了一个稳定的2元制官僚体曱系。首先看六部
。各部编制：满尚书一位、汉尚书一位，满侍郎2位，汉侍郎2位。而整个满族（八旗）都是皇帝的奴才。于是当皇帝的意愿在汉尚书手上无法执行的时候，满尚书会依靠他的行政体曱系执行。地方上：各地有总督有巡抚，但是还有一个编制叫将军，如四川总督对应的是成都将军，总督级别上大于将军，但是将军必须八旗子弟担任（满蒙汉八旗），另外调兵，统军人选的任命，甚至斩立决，必须由总督和将军的共同签署才能生效。于是皇权的意志从中央到地方都能够实施。汉人不听话的可以杀全家，于是有骨气的要不死了，要不就不干，因为没意思，所有的事情是无法阻止的。剩下的就是奴才了
因为明朝廷杖打不死人——相对的
……宦官也一般吧，魏钟贤收留了与东林党竞争失败的齐楚浙三党残余分子，才有这般权势……额，满洲也就是这样了……
饿，个人觉得，明朝的皇帝好窝囊的说……虽然奴才很难听，但是换了任何人坐那椅子，都希望底下都是听话的吧……再说哪朝不产奴才，只不过说法不同罢了……
明朝方孝孺挺牛逼的，据说被杀了10族
权术就是制衡和竞争
明朝时期由于经济发展较快，人民的财富较多，统治者要对付人民不是那么方便，所以较为清廉，且汉人社会崇文，整体国家的文化水平高，不容易被洗脑，清朝嘛。。。。野蛮人的文化只知道打打杀杀，不懂得社会的发展
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明朝谏臣杨继盛遗书清代誊卷惊现山东：昔日囚笼家书成劝世箴言
明朝历史上有这样一件事：著名谏臣杨继盛因弹劾朝廷奸相严嵩而遭陷害。在被杀害的前夜，他于囚笼内给妻儿写了两封遗书。其中，在给两个儿子的遗书中，杨继盛论述了做人、读书、交友、处世的道理，全文可谓字字珠玑、情真意深，读来感人肺腑。后世的乾隆帝、刘墉、纪晓岚、瓮同龢（光绪皇帝的老师）等人读过杨继盛遗书后，都甚为感动，纷纷题词做诗，表达敬仰之情。而几百年来，这封遗书也被人竞相传抄，当作修身、治家、劝世的箴言。最近，“江畔见月”获知一条消息：如今，山东临清民间就珍藏着一件清朝初期誉抄的杨继盛遗书纸本通屏！而据考证，该誉卷的誉抄人应是杨继盛的后裔。不能不说这是一次特殊的“寻宝”经历。“江畔见月”本想亲睹此宝之真容，但终未能如愿：出于可以理解的原因，不但藏者不愿露面，其藏品也不愿示人。而又令人欣慰的是，近日，“江畔见月”有幸访问到了曾和藏家有过数次密切接触的临清文博副研究员马鲁奎，从而得以了解到关于这件遗书誉卷的较为详细的情况。而其“容貌”，则可从马鲁奎拍摄的照片中窥得一二。据马鲁奎介绍，这户人家珍藏的杨继盛遗书纸本通屏分八扇装裱，每幅字芯纵70厘米、横24厘米、字6行、行53字，全卷共计2481个字，字为楷体，卷尾署款：“嘉靖三十四年（公元1555年）十月二十六日椒山（杨继盛，号椒山）手书于福堂（监狱）”、“岁次壬辰（公元1712年）秋七月荚生六叶杨士元书”。弹劾奸臣被诬入狱据《明史·杨继盛传》记载，杨继盛为河北容城人，生于1516年，幼年时家境贫寒。他七岁丧母，在继母的打骂中长大，并因此而不得入塾读书，成为一个牧牛娃。后来，渴望读书的杨继盛在其兄的帮助下说服父亲，得以边牧牛边听学，并终于在13岁时正式入私塾读书。也许正是因为学习机会得来不易，杨继盛在学习上非常刻苦努力，取得乡试中举、入国子监的佳绩。明嘉靖二十六年（公元1547年）考中进士，授南京吏部主事，正式进入仕途。杨继盛的仕途并不平坦，其刚正不阿的性格，与当时奸权当道的黑暗官场格格不入。他不畏权贵，对看不过眼的丑行恶端从不姑息，而是力谏直言。杨继盛先是直谏大将军仇鸾不统帅将士御敌，遭诬陷后被贬为狄州道（今甘肃临洮县）典吏。在得知宰相严嵩擅权营私，残酷杀害了力主抗击俺答、收复河套的大学士夏言（其父夏鼎弘治年间任临清知州）、陕西三边总督曾铣（曾任山东巡抚并督建临清土城）等忠良之臣后，时任兵部员外郎的杨继盛义愤填膺，又于嘉靖三十二年（公元1553年）冒死向世宗皇帝弹劾严嵩专权误国、祸国殃民的罪状，引起朝野上下的极大震动。严嵩惊惧之余弄权将杨继盛打入大牢。他在狱中忍受了百般的酷刑折磨，据史书记载，杨继盛由于遭受惨烈的杖刑，遍体鳞伤，伤口之处已经腐烂，他于是在半夜苏醒过来后用碎瓷片割去腐肉，眼看里面的筋骨都暴露出来了，于是索性一并割去。狱卒目睹后“执灯颤欲坠”，而“继盛意气自如”。第二天，杨继盛照样毫无惧色地接受审讯，围观的百姓无不为之动容落泪。受死前夜囚笼留书严嵩对杨继盛恨之入骨，他要置杨继盛于死地而后快。明嘉靖三十四年(公元1555年），严嵩在向世宗皇帝报批死刑犯名单时，私自将杨继盛的名字悄悄加在其他死刑犯名字的后面，一代忠良惨遭杀害，年仅39岁。在临刑的前夜，杨继盛写下了两封遗书，一封给妻子张氏，一封给自己的两个儿子：应尾和应箕。在给两个儿子的遗书中，杨继盛从“人须要立志”说起，教导两个孩子如何做人、如何交友、如何做学问、如何治家、如何处世等等，可谓字字珠玑，情真意深。细细读来，亦可深刻地感受到这位明朝名臣的坦荡胸襟和高贵的人格品质。其中的很多文字，今日读来仍有教育警示意义，如“心为一身之主，如树之根，如果之蒂，最不可先坏了心”，又如“心以思为职，或独坐时，或夜深时，念头一起，则自思曰：‘这是好念？还是恶念？’若是好念，便扩充起来，必见之行；若是恶念，便禁止勿思”等等。后世达官政要、学者贤人读过杨继盛的遗书之后，或著文作诗、或题词留言，以表达敬仰之情。刘墉、纪昀、翁同龢（光绪皇帝的老师）等人都曾题词，清朝乾隆皇帝也曾为杨继盛画像题诗。“杨继盛虽然是一位饱学之士，但其遗书语言平实通俗，很易于在民间传播。”马鲁奎说，遗书宣扬的是中华民族几千年来建立的传统道德伦理。因此，几百年，杨继盛遗书被人竞相传抄，当作修身、治家、劝世的箴言。1562年，杨继盛终于得以平反昭雪，嘉靖皇帝对错杀杨继盛耿耿于怀，临终之前写下遗诏，欲赠官以补过。隆庆皇帝登基后尊先皇遗诏，向已死的忠谏之臣赠官，杨继盛名列所有赠官之首。至此，杨继盛在天之灵或许可以得到些许的慰藉。清代誉卷传至肖家马鲁奎透露，这件距今近三百年的杨继盛遗书誉卷现收藏于临清乾隆间名将肖琨后人之家，藏品整洁，品相完好。“这件誉卷比1976年华东师范大学出版社所编《中国历代遗书》所辑录的遗书誉卷（藏于上海博物馆）多26个字，我认为它应该是杨氏遗书誉卷中最完整的一件。”杨继盛在写给儿子的遗书中，提到了他的义子杨应民。遗书誉卷卷尾署款有“荚生六叶”字样。马鲁奎经初步考证认为，“荚”取得是“家”的谐音，誉抄人杨士元应为杨应民之六世孙。“在古代，奴婢子女或义子后裔如仍在其主人的家族中，一般称为‘家生’。”他解释说。马鲁奎是在1997年偶然发现这件遗书誉卷的。后来，他曾引荐藏家赶赴北京，请北京大学教授、日本东京大学客座教授、中国古籍版本鉴定家王利器先生对誉卷进行了鉴定，被认定为真品。此“宝物”是如何传至肖琨后人之手的呢？肖琨又是何许人也？据史料记载，肖琨是山东清平县（今临清）人，生于康熙三十二年（公元1693年），乾隆十四年（公元1749年）在大小金川战役中，平定了准噶尔叛乱，战功卓著，名登清朝“大宝功册”，名垂香山功德碑。肖琨性情豪爽，待人淳厚。据藏家称，该誉卷是从祖上一代代传下来的，至于该文物是怎样流入肖家的，他们不得而知。马鲁奎考证认为，这件遗书誉卷应该是杨士元仰慕肖琨人品而赠予肖家的。这件遗书誉卷能完好保存至今，这其中凝结着“藏宝人”的心血。据藏者介绍，近三百年来，肖家祖祖辈辈一直虔诚地珍藏、守护着此件文物。“文革”时，全家人冒险将遗书誉卷用塑料布包裹后藏匿于高粱地里，日夜守护，风雨无阻，终免罹难。附：杨继盛遗书部分原文人须要立志。初时，立志为君子，后来多有变为小人的。若初时不先立下一个定志，则中无定向，便为天下之小人，众人皆贱恶你。你发愤立志要做个君子，则不拘做官不做官，人人都敬重你，故我要你先立起志来。心为一气之主，如树之根，如果之蒂，最不可先坏了心。心里若是存天理、存公道，则行出来便都是好事，便为君子这边的人。心里若存的是人欲、是私意，虽行好事也有始无终，虽欲外而做好人，也被人看破你，如根衰则树枯，蒂坏则果落，故我要你休罢（把）心坏了。心以思为职，或独坐时，或夜深时，念头一起，则自思曰：“这是好念？还是恶念？”若是好念，便扩充起来必见之行；若是恶念，便禁止勿思。方行一事则思之，以为此事合天理不合天理，若是合天理便行，若是不合天理便止而勿行。不可为分毫违心害理之事，则上天必保护你，鬼神必加佑你。否则天地鬼神必不容你。你两个年幼，恐油滑人见了，便要哄诱你，或请你吃饭，或诱你赌博，或以心爱之物送你，或以美色诱你，一入他圈套便吃亏，不惟荡尽家业，且弄你成不得人。若是有这样的人哄你， 便想我的话识破他：合你好是不好的意思，便远了他。拣着老实厚道、肯读书、肯学习的人，你就与他肝胆相交，言语必信，逐日与他相处。你自然成个好人，不入下流也。与人相处之道，第一要谦下诚实。同干事则勿避劳苦，同饮食则勿贪甘美，同行走则勿择好路，同睡寝则勿占床席。宁让人勿使人让我，宁容人勿使人容我，宁吃人亏勿使人吃我亏，宁受人气勿使人受我气。人有恩于我则终身不忘，人有恶于我则即时丢去。见人之善则称扬不已，闻人之过则绝口不对人言。有人向你说某人感你之恩，则云：“他有恩于我，我无恩于他。”则感恩者闻之其感益深。有人向你说某人恼你谤你，你则云：“他与我平日最相好，岂有恼我谤我之理？”则恼我谤我之人闻之其怨即解。人之胜似你，则敬重你，不可有傲忌之心；人之不如你，则谦待之，不可有轻贱之心。
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