中国民居建筑，中国民居习俗，中国传统民居
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中国民居文化
青岩古镇被誉为中国最具有魅力的小镇之一，也享有中华诗词之乡的荣誉称号。它位于贵阳市南郊，被称为贵州四大古镇之一。建于明洪武十年，原先是军事要塞，有人文荟萃的历史名人，震惊中外的历史人物。今天小编为大家分享的是 中国民居文化知识青岩古镇：石头砌成的古城...
鼓楼是流行于湖南，贵州，广西壮族自治区交界地区的一种具有独特风格的建筑物。侗族鼓楼可谓是巍然挺立，气概雄伟。侗寨鼓楼高达二十余米，十三层次；瓦檐上彩绘或雕塑着山水，花卉、龙凤、飞鸟和古装人物，云腾雾绕，五彩缤纷，非常的壮观。今天小编为大家分享的 中国...
一颗印的是指云南中部地区的四合院住宅的一种形象称呼，也叫云南一颗印。之所以有这样的一个叫法是因为它的正房有三间，左右各有两间耳房，前面临街一面是倒座，中间为住宅大门。四周的房屋都是两层，天井围在中央，住宅外面都是高墙，整个外观看起来是方方整整的，看...
在以前，农民一生的劳作，基本的一个愿望就是可以修建几个窑洞了。窑洞是一种黄土高原的产物，也是比较独特的汉族民居形式。它是陕北农民的象征，具有独特的汉族民俗文化和民族特色，而一个小小的窑洞则浓缩了黄土上不一样的风情。今天小编为大家带来的 中国民居文化...
厝在闽南语里面的意思是房子，闽南古厝具体是指闽南一带的传统民居建筑。红砖是专门用来盖房子的一种材料，红砖厝的意思就是用红砖盖的房子。闽南红砖古厝就是指一类用红砖盖成的传统民居建筑，也是闽南最有代表意义的传统建筑。今天小编给大家带来的 中国民居文化 知...
什么是蒙古包？蒙古包是满族对蒙古族牧民住房的一种称呼。但是又不只是限于蒙古族，还有一些常见的中亚地区游牧民族，比如突厥、契丹、斡耳朵也是一种形式的蒙古包。蒙古包的称呼是开始于清代，在满语中包的意思是家、屋的意思。下面小编为大家讲解一些中国民居文化蒙...
新疆阿以旺民居文化 阿以旺是新疆维吾尔自治区，地处祖国西北，地域辽阔，是多民族聚居的地区，其中以维吾尔族为主，人口约占全区的三分之二。这里民风淳朴，民族文化异常浓厚，已有二千多年历史。因此，阿以旺民居文化也就成为人们所关注的焦点，下面就跟着小编一览阿...
羌族建筑以碉楼、石砌房、索挢、栈道和水利筑堰等最着名。 历尽沧桑 羌语称碉楼为邓笼。早在2000年前《后汉书'西南夷传》就有羌族人依山居止，垒石为屋，高者至十余丈的记载。碉楼多建于村寨住房旁，高度在10至30米之间，用以御敌和贮存粮食柴草。碉楼有四角、六角、八...
说到上海的民居，自然就想到石库门。石库门是最具上海特色的居民住宅。我国的普通邮票第23组《中国民居》中的上海民居图案采用的就是石库门建筑。中国共产党也诞生在望志路（今兴业路76号）一幢典型的石库门建筑中。 上海素享万国建筑博览会之美誉。外滩的马路一侧，一...
琼海地处海南东部的平原地带，濒临南海，地域开阔，自古以来这里便是海南经济文化发达之地。加积镇在明清时，便是富贾四方的商埠。据史书记载，琼海居民祖宗多来自福建。因而海南文化也是中原文化的延继，反映在民居的型制和民俗上，它也必定与中原地区在有相同之处，...
团山村在云南省建水县境内，村子不大。当春天来临的时候，村子背靠的山和面临的坝子都绿意融融。团山村以张姓为主，全村240户人家、877人中，张姓就有178户、677人。在这个静悄悄的小村子里隐藏着一个颇具规模、历经600年风雨仍保存完好的汉族民居，这在少数民族边远地...
江南水乡的民居以苏州、杭州最具代表性，物产富足的江南，住宅规模和布局也很有特色。住宅外围的墙壁高大、粗犷，因为南方的房子大多是较高的二层楼房。另外，南方的民居经常房房相连，中间的风火墙隔断，是为了防火的考虑，庭院的面积不大，再加上高高的楼房，使一宅...
自由式民居指不采用院落形式，总体构成和单体造型都十分自由的民居，主要分布在南方乡野和小城镇，多为中下阶层所用。 自由式民居多数规模较小，特别重视空间的合理利用，不特别强调礼法制度，一切在其他民居中特别重视的尊卑上下亲疏的区分，在这里都不太受重视，设计...
村寨错落有致 哈尼族居住在向阳的山腰，依傍山势建立村寨。村寨一般为三四十户，多至数百户。村寨背后是郁郁葱葱的古树丛林，周围绿竹青翠，棕樟挺拨，间以桃树梨树，村前梯田层层延伸到河谷底。离村寨不远有清澈酣凉的泉水井。一栋栋哈尼族住房结合地形沿坡布局，高低...
苗族的吊脚楼通常建造在斜坡上，分两层或三层。最上层很矮，只放粮食不住人。楼下堆放杂物或作牲口圈。两层者则不盖顶层。一般以竹编糊泥作墙，以草盖顶。...
参观各式建筑往往是旅游中的重头戏，从帝王宫殿到普通民居，从万里长城到亭台楼阁，每一处建筑都有它看不够、道不完的精致与美妙。然而在福建的西部我见到了最令人震惊的民居建筑客家土楼，其外观既可以与古罗马雄伟的竞技场相媲美，又让人怀疑许多现代体育馆的设计是...
在贵州、广西的侗乡，有许多久负盛名的鼓楼和风雨桥。这些兴时于汉末至唐代的古建筑，结构严谨，造型独特，极富民族气质。整座建筑不用一钉一铆和其它铁件，皆以质地耐力的杉木凿榫衔接，拔地而起。风雨桥又称花桥，是侗族建筑中最具特色的民间建筑之一。 苗寨喜欢依山...
北京有多少胡同呢？据文献记载，在明代就多达几千条，其中内城有900多条，外城300多条。清代发展到1800多条，民国时有1900多条。新中国成立初统计有2550多条。后来合并了一些旧名，新命名了一些；改革开放以来，随着经济和城市建设的发展，又拆迁改造了一些，发展至今...
影壁是北京四合院大门内外的重要装饰壁面，主要作用在于遮挡大门内外杂乱呆板的墙面和景物，美化大门的出人口，人们进出宅门时，迎面看到的首先是叠砌考究、雕饰精美的墙面和镶嵌在上面的吉辞颂语。 四合院常见的影壁有三种，第一种位于大门内侧，呈一字形叫做一字影壁...
潮汕农村传统民居的样式很多,且都用生动形象的名称来命名,如四马拖车、四点金、下山虎、爬狮等等。 一、四点金 四点金是潮俗独特的村居,旧时只有殷富显达的家庭才能建造。四点金建筑格局有点像北京的四合院。外围一般有围墙,围墙内打阳埕,凿水井；大门左右两侧有壁肚；...
中国古民居实在是太古老了，因为我们甚至可以走进山顶洞人的家园。林林总总的中国古民居，无不各具风情，它们是古人物化了的生活方式，是中国各民族人民演绎人生话剧的最主要的舞台。 桃花源里人家徽州古民居 徽州名胜古迹众多，素有文物之海的美称。徽州古民居与古牌...
门神是我国，也是北京市民俗中最多信仰的神祗之一，其历史之久，流传之广，种类之多在民间诸神中是最为突出的。仅将北京旧时傲立于千家万户大门上的门神书录于后。 一、捉鬼门神门神多为神荼和郁垒，金鸡和老虎。传说桃郁都山有大桃树，盘屈3000里。上有金鸡，下有二神...
南宋迁都临安，大兴土木，筑宫殿，建园林，不仅刺激了徽商从事竹、木、漆经营，也培养了大批徽州工匠。徽州是文化之邦，徽商致富还乡，也争相在家乡建住宅、园林，修祠堂，立牌坊，兴道观、寺庙，从而开始和形成有徽州特色的建筑风格。 本县现存的古村落雄村、江村、许...
山西商人曾是最善理财并最富有的人。如今，昔日的富商消失了，他们的豪宅却留了下来。这些大宅除了建筑精美、华丽舒适之外，突出特点就是高墙深院，讲究防御性，如同一座座坚固的城堡，诉说着当年晋商发达昌盛的历史。 在中国民居中，山西民居和皖南民居齐名，一向有北...
历史上长期处于主导地位和藏传佛教及其学说和思想，对营造建筑形式和组织建筑空间等建筑实践活动，在主观和客观上都起到了重要的引领作用，并形成了藏式传统建筑设计思想和设计理念。这些设计思想和理念，对藏式传统建筑的建造和发展，对西藏城乡建设，产生过重要的影...
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中国乡土建筑初探 pdf 中国民居初探_图文
导读：中国民居初探，摘要：本文描述了中国各地区建筑的特点，比如北方院落民居中的四合院，南方天井民居中的徽派建筑，岭南客家集团民居中的土楼，关键词：民居建筑特点精神构成中国建筑类型主要可以分为三类：都城与宫殿、坛庙与陵墓，本文主要对民居进行论述，即中国各地的居住建筑，由于中国各地区的自然环境和人文情况不同，各地民居也显现出多样化的面貌，中国的民居是我国传统建筑中的一个重要类型，中国民居种类很多，大略分
中国民居初探
摘要：本文描述了中国各地区建筑的特点，比如北方院落民居中的四合院，南方天井民居中的徽派建筑，岭南客家集团民居中的土楼，苏州园林建筑，西北窑洞等。本文主要从建筑艺术方面描述建筑的特点。
关键词：民居 建筑特点 精神 构成 中国建筑类型主要可以分为三类：都城与宫殿、坛庙与陵墓、民居。本文主要对民居进行论述。民居，即中国各地的居住建筑。由于中国各地区的自然环境和人文情况不同，各地民居也显现出多样化的面貌。 中国的民居是我国传统建筑中的一个重要类型，是我国古代建筑中民间建筑体系中的重要组成内容。
中国民居种类很多，大略分类有北方院落民居、南方天井民居、岭南客家集团民居、南方院落民居、西北窑洞民居、南方自由式民居等。大致可按五种标准细致分类：一是根据屋顶的式样，有草顶、泥土顶房、灰土顶房、砖顶房、瓦顶房；二是根据构造方法，有木结构、砖构造、土造房屋、砖木混合式房、砖石混合式房；三是根据类型，有井干式、干阑式、穹窿式、环形土楼式、窑洞式、天幕式、土坯砌筑式、穴居式；四是根据民族，有满族民居、回族民居、维吾尔族民居、白族民居、傣族民居、朝鲜族民居、蒙古族民居、藏族民居；五是根据地理情况分，有海南民居、广东民居、湖南民居、四川民居、广西民居、贵州民居、江西民居、安徽民居等等。
下面举例论述各地民居。
一、 四合院
四合院是中国北方的传统民居，总的特点是以院落为核心，依外实内虚的原则和中轴对称格局规整地布置各种用房。其中以北京四合院水平最高最为典型。四合院是以正房、倒座房、东西厢房围绕中间庭院形成平面布局的北方传统住宅的统称。在北京城大大小小的胡同中，坐落着许多四合院。 这些四合院是在新中国成立前的留下来的，而且现在仍然沿用着。这种院落，一般采用出入一个院门。四合院中，有正房，即主房。东西两侧，为东西厢房。南面建有南房，与北房相对应。在南北、东西房形成的角落中，也有耳房。西南角为厕所，而东南角，则大都是院子的大门。这种四合院子的程式，在山西的县城及其附近的农村
是较为普遍的。如下图。
北京四合院住宅的建造，大都是在封建社会的晚期，四合院独特的四面合拢的构造为它留出了独立的空间。居住在其中的人们有安全和和睦的感觉。与现在的钢筋水泥的建筑物形成强烈对比的是四合院里人们其乐融融的气氛。数代人一同居住在院落里，温馨而安宁，与北京胡同茶馆的悠闲宁静遥相呼应。
住在四合院的人们之间自然而然的会产生和谐气氛和归属亲切感。四合院庭院旷阔，北京人大都爱在院子中种些花草，清新而宁静，庭院好比一座露天的大起居室，把天地拉近人心，最为人们所钟情。把庭院分成几个大小空间的抄手廊，让分开的空间相互渗透，所以它在留给每个人独自空间的同时有给予人与人之间充分交流的机会，让家庭在这样美好而和谐的院落中生活。
二、 徽派建筑
徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一，主要流行在古徽州地区（今安徽省黄山市、宣城市绩溪县、江西省婺源县）。主要代表是坐落于黄山脚下的西递宏村徽派建筑群。
兴盛于明清时期的徽商在全国各地经商赚得大笔钱财，在荣归故里的思想影响下，大多用于在家乡的住宅建设。徽商也不会为了炫耀而大兴土木金碧辉煌，徽派建筑总是洁白的外墙，低调而素雅。内置家具也是精致的，总是体现在精美的镂刻雕花上，并没有金饰的炫目。徽州的三雕，即砖雕、石雕、木雕甚为有名。这样小巧而精致的住宅居住起来甚为舒适。
徽派建筑的基本单元是以横长方形天井为核心，四面或左右后三面围以楼房，阳光射入较少；狭高的天井也起着拔风的作用，有利通风；正房即堂屋朝向天井，完全开敞，可见天日；各屋都向天井排水，风水学说称之为“四水归堂”，有财不外流的寓意。外围常耸起马头山墙，利于防止火势蔓延。
诗词中中描绘的江南水乡小桥流水人家的美好景象，在徽派建筑群中得以完美的体现。
三、 岭南土楼
岭南土楼是利用未经焙烧的按一定比例的沙质黏土和黏质沙土拌合而成的泥土，以夹墙板夯筑而成墙体、柱梁等构架全部采用木料的楼屋，简言之，就是以生土版筑墙作为承重系
统的任何两层以上的房屋。典型代表是永定客家土楼。
土楼建筑结构奇特，多为圆形或方形。圆楼外左右有对称的半月形馆相辅，主体是以我国八卦楼所布局，是楼中有楼的二环楼。外环楼是架梁式的土木结构，内环楼是砖木结构。
永定土楼无论在整体布局，还是细节设计方面，都凝聚着丰厚的文化底蕴。不仅注重实用性同时不忘追求建筑物的艺术性。在永定河宽阔的河谷盆地和金丰溪流域的山间坡地，许多形态各异的土楼群，错落在山川田野之间，阡陌纵横，楼宇相接，它们与秀美的山川构成一幅幅巧夺天工的画卷，与自然融为一体。永定土楼用粗壮的石基、土墙、配比适当的出檐瓦顶、楼中紧密相连的庞大木构架构成了如此高大的民居建筑，摄人心魄。土楼在方楼和圆楼的基础上，产生出许多变异形态，外观造型丰富多彩。永定土楼富有变化的对称结构、外闭内敞的内向空间、中心明确的内部布局、规范严谨的立体造型组成了丰富有序的内部空间。置身于天井中的人们抬头即可望见头顶上的屋檐划出或方或圆的天空，简洁而明快，显示出它的边界和范围。永定土楼内部华丽、精致、细腻的装饰，显示主人的文化涵养与身份地位，展现豪华的气派。
四、 苏州园林
中国园林在其发展过程中，形成了包括皇家园林和私家园林两大系列，皇家园林集中在北京一带，私家园林则以苏州为典型代表。苏州园林是指中国苏州城内的园林建筑，以私家园林为主，起始于春秋时期的吴国建都姑苏时，鼎盛于清代。清末的苏州已有各色园林一百七十多处，现保存完整的有六十多处。苏州园林但以意境见长，以独具匠心的艺术手法在
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最美中式建筑-徽州建筑古民居之美
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徽州古民居之美古民居之美，美在形式、美在色彩、美在装饰、美在风水-----可以说，徽州的美丽无处不在，只要你用心。　　在我国东南部、浙江、江西三省交界处有一片美丽的丘陵盆地，汉代以前，山越人就居住于此。魏晋南北朝时这里称新安郡，隋唐五代时称歙州，宋徽宗宣和三年（1121年）改称徽州。明清时期的徽州府基本上与上述地域相当。宋代以后八百年间，这里是一个相对稳定而完整的文化地理区域。徽州为我们遗留了丰富的民族文化遗产和大量的古民居建筑。20世纪80年代，著名建筑师贝聿铭先生设计的北京香山饭店第一次将的风格和特点融合运用在现代建筑中，向世界展示了它独特的魅力。随后，徽州民居被联合国教科文组织正式列入世界文化遗产保护名录。　　建筑语言体现了一个民族的文化内涵，埃及的金字塔、希腊雅典的卫城建筑群、法国的凯旋门，无不代表着一个民族的文化精神，徽州的古民居建筑也是如此。　　一、形式之美　　徽州古民居建筑像一条历史的链条环环相扣，虽然已无法找到完整的唐、宋、元代的古建筑，但在遗存的大量明清时期的建筑群中，我们还会找到历史传承的痕迹。从唐代开始，大量北方的先民移居徽州，带来了丰富的中原文化，也影响到建筑的形式及风格。经过漫长的发展过程，徽州古民居以其独特的文化内涵、精美绝伦的建筑及装饰风格而独放异彩。　　古徽州的民居建筑基本以族群分布，如的以汪姓为主，卢村以卢姓为主，则以胡姓宗族血缘关系为纽带，聚族而居，每一个村落和族群的建筑包括民居、祠堂、寺庙、戏台、牌坊桥、塔等构成了一个完整的居住—祭祀—宗教—娱乐—伦理—风水文化体系。　　徽州民居的建筑多为院落式，一般坐北朝南，倚山面水，布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方有天井采光通风，亦含有“四水归堂”和“肥水不流外人田”的寓意。民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线高低变化，错落有致。徽州建筑整体的造型与平面布置变化不大，但整体的空间布局依自然山水形态顺势而为，建筑轮廓线颇具形式美感。高低错落，刚柔曲直，虚实变化，简练重复，丰富的空间层次，被不断分割的优美的天际线，这些形式美的基本法则在徽州民居建筑中得到了充分的体现。　　徽州的建筑、风俗以及语言是一个多元的文化载体，可以说是乡土中国的典范，在时光的累积中，它留下的是由最广泛的群体所创造的民间文化，而这种文化所代表的正是我们民族最本质的东西。尤其明清二代，由于的崛起和理学的风行，在徽州形成了风格独具的“徽派文化”，徽州古民居建筑以特有的砖石木结构，飞檐、翼角、斗拱、彩面以及风土人情，集中了古民居建筑独特的形式美感。　　二、色彩之美　　徽州的古民居建筑没有艳丽的色彩，白墙、黑瓦这样单纯的颜色使其与自然完全融为一体。　　而秀丽的山川景色，丰富多样的自然植物，多姿多彩的民俗民风，则使建筑环境具有一种人性的美感。　　古民居建筑的色彩主要依靠自然材料本身的不同色彩。民舍都是白粉墙、黑色的瓦片和灰色的青砖，墙脚多采用灰色的条形青石，有些地方也用鹅卵石堆砌，黑、白、灰组成了这个地区古民居建筑的主色调。由于徽州建筑多为封闭式的内向院落，外墙高而面积大，从远处望去，大片的白墙、黑色的屋顶、高低错落的封火马头墙，黑、白、灰主色调再加以赭石色的木结构立柱、门窗等，于朴素无华中透出江南特有的秀丽。大量的石材更是徽州取之不尽的天然材料，长方形的条石、大大小小的圆形卵石等，被组成各式纹理，形成不同的色彩效果。尤其是溪水边的石墙、石缝中长出的绿草、石面生出的青苔，经雨水湿润，其色彩之丰富如诗如画。感受古民居的色彩之美，还应了解当地的民俗与民风。徽州具有悠久的文化历史。千百年来，人们为了祛邪纳福，在新年来临之际，家家贴门神、户户贴对联，红色的楹联象征着来年吉利喜庆、岁岁平安幸福，也将古朴的民居建筑装扮得有声有色，充满生机。　　民居建筑的色彩之美不是单一的，它包括四周环境、天地山川、植物绿化、人物服饰、民俗风情等，而这些环境因素也正是美的灵魂所在。　　三、装饰之美　　在朴素无华的外表下面，徽州古建筑内部装饰的精美令人惊叹。徽州古建筑中的砖、木、石三雕，在我国明、清建筑史上别具一格，饮誉海内。步入堂内，只见柱础、华板、莲花门、天井四周上方檐条、沿口、窗扇及下方栏板、梁、枋、栋、雀替等构件上，施满雕刻。“三雕”的精湛艺术源于勤劳的徽州人民的智慧，“三雕”　　艺术在全国许多地方都有，但大多是单一的，或木雕，或砖雕，或石雕，往往只在某一个部分具有代表性，而徽州则是集大成者，其品种之多，形式之美，在全国是独一无二的。　　1.木雕　　徽州木雕历经几百年的历史磨难，尤其是文革的浩劫，保存下来的已为数不多，但我们依然可以通过残存的雕刻看到往昔的美丽和奢华。如果说徽州建筑是一首乐谱，那么徽州的木雕就是乐谱上跳动的音符，无论是从大门屋脊到庭院天井，还是梁枋、窗棂、雀替等建筑构件，无不精雕细刻，不计工本。徽州“三雕”　　尤以木雕最为著名，表现手法、风格和题材最为丰富，也更具代表性。黟县宏村有一座“承志堂”，是盐商汪贵在清朝咸丰年间修建的私宅，厅堂宽宏，装饰绚丽，梁枋采用直径达四十多厘米的巨木，整个梁体上采用高浮雕的手法雕刻出精美的故事人物，题材有“百子闹元宵”、“唐肃宗宴请图”等，表现了儿童们在正月十五闹元宵的喜庆欢乐场面和唐肃宗宴请文武百官隆重而热烈的气氛。儿童的天真顽皮和百官们受宠若惊的神态被刻画得淋漓尽致。　　徽州民居厅堂及天井部位是整个住宅的活动中心，也是木雕装饰的重点区域，横梁、雀替、门窗无不施以精美的雕刻。内容除人物故事外，还有地方山水题材，如“松涛”、“白岳飞云”、“寿山旭日”、“双桥夜月”等，至于以动物、花卉、树木、回纹、云饰、吉祥八宝等为内容的木雕更是数不胜数。而这些内容在横梁、拱板、檐条上表现尤多，如月梁上的“双狮抢球”、“二龙戏珠”、“龙凤呈祥”、“麒麟送子”等题材，多以完整的横梁作镂空雕或半圆雕手法来描绘。　　这些宅第民居选用柏、梓、椿、银杏、楠木、榧树、杉树等特种木材建造。木材本色柔和、纹理优美，更显现出雕刻的优美和生动。　　2.砖雕　　徽州砖雕大多镶嵌在马头墙、门楼、窗户的位置，造型和题材非常广泛，大多以人物故事、神话传说、戏曲图谱、民间习俗等为主。其它较多出现的还有花鸟动物题材，如狮子滚球、双狮对舞等。在民间艺人的雕刻作品里，狮子是一种吉祥的动物，威猛而可爱两种对立的感情被艺人们巧妙地糅合在一起。另外琴棋书画、花草虫鱼也是常见的装饰题材。从艺术风格来说，明代砖雕的风格比较古拙朴素，用刀刚劲利落，注重整体效果，颇具汉代画像砖的风味。　　到清代，逐渐趋于细腻繁缛，注重情节构图。一块方不盈尺的砖坯上最多可以透雕几十个层次，整个构图也采用了立轴和手卷式的章法布局，显得更加端庄严谨。　　3.石雕　　徽州石雕题材受材料本身限制，不如木雕和砖雕复杂，主要以动植物形象、博古纹样和书法字体为主，山水、人物故事较少。在西递村原水口亭的主体建筑凝瑞堂内的石柱础上，有以佛经故事为内容的雕饰。徽州石雕在雕刻技法及风格上，以浮雕、浅层透雕与平面雕为主，圆雕整合趋势明显，刀法精细而又古朴大方，没有清代木雕与砖雕的细腻烦琐，更多地保留了明以前的风格。　　徽州石雕的雕刻材料主要有两种，一是青黑色的黟县青石，二是褐色的茶园石，都产于本地。石雕精品比较常见的是宅居的门楼，院墙的漏窗、柱础以及各种石牌坊。具有代表性的是黟县西递村的胡文光牌坊、歙县许国石坊、棠樾牌坊群等。　　四、风水之美　　风水这个名称的定义，可能最早来源于晋代郭璞所著《葬书》：“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之则不散，行之使者止。”风水学历来与我们民族的文化有着不可分割的关系。它根植于我们传统文化的海洋，本身包含的内容和涉及的范围有天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、学、预测学、人体学、美学等，是一门综合性极为广泛的学科。　　徽州的古民居建筑与风水有着密不可分的关系，自元代以后，全国风水文化的中心就已从江西的赣州转移到了徽州。明清时代的风水名流中，绝大多数为安徽人，特别是徽州的人。所以徽州迄今仍然流行这样一句俗谚：　　“女人是扬州的美，风水是徽州的好。”在当时的徽州民间，风水堪舆之学极为盛行，一般人都相信宅基、坟茔的坐落和周遭山势、水流的走向能够影响宅第主人或墓主一家的吉凶祸福，故而人人都想寻觅“龙脉直穴”，以求家族兴旺、福寿延年。明清二代徽商的兴起和经济的富足，加之徽州自身优美的自然环境，也为风水师们提供了施展技艺的机会。　　以宏村为例，宏村原称“弘村”，是汪氏家族聚居的村落，建于南宋绍熙年间。它背倚黄山余脉羊栈岭、雷岗山，东西有东山、石鼓山，吉阳河水由西绕村南下，南面前景开阔。村落基本上坐北朝南，全村以正街为中心，北围月塘，南附南湖。村内层楼叠院，以青石板铺成的道路蜿蜒曲折，清澈的溪流沿着近半米宽的水渠流经家家户户门前，整个村落的造型呈一头牛的形态，人们将月塘称为“牛胃”，渠水称为“牛肠”，南湖称为“牛肚”，高昂挺拔的雷岗山称为“牛头”，村口的古树为“牛角”，再以横跨吉阳河上的四座古桥称为“牛脚”。这样便形成了“山为牛头树为角，屋为牛身桥为脚”　　的牛形村落。这样良好的自然生态环境无疑也是现代人梦寐以求的居住环境。　　徽州古民居建筑历经几百年的沧桑，以其特有的文化，鲜明的时代特征，优美的形式语言为我们留下了一笔丰富的文化遗产。“众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处”，徽州是我们古人所寻求的理想家园，又何尝不是我们梦寐以求的精神世界。徽州古民居建筑以优美的形式、朴实无华的色彩、精美绝伦的装饰以及自然的生态环境感动着我们。
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