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哲学世界观是什么意思&
6月21日14:00-16:00&
主讲人简介：&
陈家琪，同济大学人文学院教授委员会主任，哲学系教授。中国现代外国哲学学会理事、《德国哲学》编委，享受国务院政府特殊津贴专家。长期从事政治哲学与法哲学、德国哲学、中西比较哲学等领域的研究。&
著有《沉默的视野》《人生天地间》《三十年间有与无》《愿作如是观》《庙堂之高与江湖之远》《当代哲学九讲》等。&
讲座内容：&
1.分析哲学中的“世界观”这个概念&
2.区分七种世界因子&
3.讨论两种看世界的态度——在世界外看世界，在世界中看世界。
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.哲学、世界观、方法论的含义及其关系是什么
09-08-19 &匿名提问
１.哲学、世界观、方法论的含义及其关系　　(1)哲学是系统化、理论化的世界观。世界观是哲学的内容，哲学是世界观的理论体系。世界观亦称宇宙观，是人们关于整个世界以及人和世界关系的总的根本看法和观点。哲学作为世界观的理论体系是采用最一般的概念和逻辑形式进行理论加工而建构起来的知识体系。?　　(2)哲学是世界观，又是方法论。哲学是关于世界的本质和一般规律的学说，是对整个世界以及人和世界关系的总体性反映和把握，因此，它对一切具体科学和实践活动有普遍方法论的指导作用。方法论是认识和改造世界的普遍的根本方法。哲学既是世界观，又是方法论，是世界观和方法论的统一。　　(3)哲学是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。具体科学为哲学的产生提供实证知识和基础。哲学从具体科学中概括出一般结论。哲学与具体科学是普遍与特殊的关系。　　2.哲学具有下列特点　　(1)最高的抽象概括性，是“最深沉的思维”。　　(2)最大的普遍性，具有普遍方法论的指导作用和智慧的启迪作用，但不能代替具体科学作出具体结论。　　(3)哲学属于意识形态，是社会的思想上层建筑。在阶级社会，具有阶级性。　　(二）哲学基本问题的内容和意义　　1.哲学的基本问题及其两方面内容：　　哲学的基本问题是思维和存在即精神和物质的关系问题。这个问题包括两个方面：第一方面是思维和存在何者为第一性的问题，即思维和存在、精神和物质，谁是本原，谁是派生的问题。对这个问题的不同回答，把一切哲学划分为唯物主义和唯心主义两大派别。第二方面是思维和存在的同一性问题，即思维能否认识现实世界或世界的可知性问题。对这个问题的不同回答，把一切哲学划分为可知论和不可知论。马克思主义哲学从实践出发解决哲学基本问题。　　2.思维和存在的关系问题是哲学的基本问题的理由：这是由哲学的特点决定的；是任何哲学不能回避的问题；它是人类认识和改造世界的实践活动中普遍存在的根本问题；它是解决其他一系列哲学问题的前提和基础，决定着一切哲学体系的基本路线和方向。　　3.哲学基本问题的意义：它为研究哲学发展史提供了一条基本的指导性线索；它提供了划分哲学基本派别的唯一的科学标准；它是反对形形色色唯心论、不可知论的锐利武器；它是实际工作中的基本问题，为我们认识和改造世界提供了一个根本原则。　　(三)唯物主义和唯心主义及其历史形态　　１.唯物主义的基本观点及历史形态　　（１）唯物主义的基本观点是：物质是第一性的，精神是第二性的；世界本质上是物质的，意识是物质派生的，是对物质的反映。　　（２）唯物主义哲学的发展经历了三个历史形态：第一个历史形态是古代朴素唯物主义。它的根本观点是用某一种或几种具体的“原初”物质形态来解释世界的本原，如水、火、气等，并且认为这种或这些物质形态是运动变化的，它体现了唯物主义和辩证法的朴素结合，但具有直观性和猜测性。第二个历史形态是近代机械唯物主义，亦称形而上学唯物主义。它坚持反对唯心主义，并力图把哲学和自然科学结合起来，以理性反对迷信，以科学反对宗教神学和“君权神授”，成为资产阶级革命的“哲学先导”，其局限性和缺陷是：①机械性。它用机械力学解释一切事物和现象，把一切运动形态归结为机械运动。②形而上学性。它不懂辩证法，不把世界理解为一个过程，而把事物看成彼此孤立、永恒不变的，否认事物的内在矛盾是事物发展的动力。③不彻底性。它没有把唯物主义贯彻到底，没有贯彻到社会历史领域，自然观是唯物主义，在历史观上陷入唯心主义。古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义，合称旧唯物主义。旧唯物主义的主要缺点是不把对象当做实践来理解，不了解实践是现存世界的“基础”。第三个历史形态是现代辩证唯物主义和历史唯物主义，即马克思主义哲学。　　２.唯心主义的基本观点及主要形态和存在根源　　（1）唯心主义的基本观点是：精神是第一性的，是世界的本原或本质；物质是第二性的，是精神、意识、思维的派生物或表现。　　（2）唯心主义有两种基本类型，即主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义把世界的本原或本质归结为个人的感觉或意识。例如，18世纪英国哲学家贝克莱提出事物是“感觉的组合”、“存在就是被感知”，中国明代哲学家王守仁提出“心外无物”、“心外无理”，就是主观唯心主义的典型代表。客观唯心主义则把世界的本原或本质归结为脱离物质世界，并在所有人之外而独立存在的“客观精神”，认为世界上一切事物和现象都是这种精神实体的派生物或表现。例如,19世纪德国哲学家黑格尔认为整个世界是所谓“绝对观念”的“外化”，中国宋代哲学家朱熹认为“理在事先”，理是万物之本，都是客观唯心主义的典型代表。　　（3）唯心主义的根源：唯心主义产生和存在的社会历史根源在于生产力和科学技术不发达，以及脑体劳动的分离，片面夸大精神的作用。其阶级根源是在阶级社会中，唯心主义因为符合没落的反动阶级、集团的需要，受到他们的支持和拥护而长期存在。其认识根源在于主观和客观、认识和实践的分离。在认识过程本身存在着陷入唯心主义的可能性。片面夸大认识过程中的感觉、经验因素，把它们看成不依赖于物质的、第一性的，就会导致主观唯心主义。片面夸大认识过程中的概念、理性因素，则会导致客观唯心主义。列宁指出，主观性、直观性和片面性、死板和僵化是唯心主义产生和存在的认识根源，哲学唯心主义不是“胡说”，而是生长在人类认识之树上的“一朵无实花”。（此知识点1998年文科辨析题第23题考查过）　　３.一元论和二元论　　一元论是认为世界万物只来自一个本原的哲学学说。它可以区分为唯物主义一元论和唯心主义一元论。唯物主义一元论认为世界万物的本原是物质，唯心主义一元论认为世界万物的本原是精神。　　二元论是主张世界存在物质和精神两种各自独立、性质不同的本原的哲学学说。其典型代表是17世纪法国的笛卡尔。他认为，物质和精神是两种性质不同的实体，两种实体性质各异，各自独立，互不相通，互不依赖，共同构成世界的两个本原。二元论企图调和唯物主义和唯心主义的对立，它认为有一个完全独立、不依赖于物质的精神实体，否认了世界的统一性，割裂并歪曲了物质和精神的真实的相互关系。笛卡尔最后不得不求助于上帝这一“绝对的实体”，把物质和精神统一起来，最终还是倒向了唯心主义。
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哲学 源出希腊语philosophia，意即“爱智慧”。19世纪70年代，日本最早的西方哲学传播者西周借用古汉语译作“哲学”，1896年前后，黄遵宪、康有为等把日本的译称介绍到中国，后渐通行。社会意识形态之一。是理论化、系统化的世界观和方法论，是关于自然界、社会和人类思维及其发展的最一般规律的学问。任何真正的哲学都是自己时代精神的精华，是文明的活动的灵魂。哲学的根本问题是思维对存在、精神对物质的关键问题。古今中外所有的哲学派别根据对这一问题的不同回答而分成唯物主义和唯心主义两大派别。它们在斗争中存在着互相渗透和互相转化的情形。同这一斗争交织在一起的还有辩证法和形而上学的斗争。阶级社会里，哲学具有阶级性。唯心主义产生的认识论根源是把认识的某一个特征、方面、部分，片面地加以夸大和绝对化，使它脱离客观实际。哲学作为一种特殊的思维方式，具有高度的概括性和抽象性，是对人处理和驾驭外部生活世界的认识和实践活动成果进行的反思和总结、概括。它的形态在历史上是发展的。在古代，中国、印度、希腊产生了朴素的唯物主义和自发的辩证法。中世纪的欧洲，经院哲学占统治地位，哲学成为“神学的婢女”。17—18世纪，形而上学唯物主义在英、法等国蓬勃发展；到19世纪初，德国古典哲学中，相继出现了黑格尔的辩证法唯心主义和费尔巴哈的形而上学唯物主义。19世纪40年代，马克思、恩格斯创立了马克思主义哲学——辩证唯物主义和历史唯物主义。这是哲学上的伟大革命。它是无产阶级的世界观和方法论。 哲学是人类对于存在的思考与探索. 1.探求有关世界和人的智慧·原理的学问。包括：存在论、认识论、实践论、感性论等部门。 2.个人基于自身经验等得出的基本认识，人生观。 哲学是一门反思性与前瞻性并存的学科，它所关心的是探讨具体事物背后的抽象本质。由于这些特点，使得哲学这门学科的内涵自古以来就有非常多的争议。 不少的哲学家认为别人的哲学不是哲学。事实上， 们可以概括的说，这些哲学家的批评，是批评对方对于真理的认识有所偏差。不过，即便是错误的理论，也常常被后来的学者所讨论，并且增进 们对于真理的认识。 哲学的历史 哲学在欧洲语言里最早出自希腊文的“φιλοσοφο?”(拉丁化希腊字母/拉丁语philosophia)，即“philo-”(喜爱)和“sophia”(智慧)（爱智慧）。古希腊时期的自然派哲学家被认为是最早的哲学家，不管他们认识世界的方式是否正确，但是他们的想法之所以有别于迷信的原因在于：这些哲学家是以理性辅佐证据的方式归纳出自然界的道理。后来的希腊三哲人：苏格拉底，柏拉图与亚里士多德奠定了哲学的讨论范畴。他们提出了有关形而上学(研究终极真理的学科)，知识论( 们是否有知识，知识是什么)与伦理学( 们应该如何做)的哲学问题，至今依然被热烈地讨论。某些现代哲学家认为，直到今日的哲学理论依旧只是在为这些哲学家做注脚而已，那也就是说 们依旧在试着回答他们所提出的问题，这同时也表明 们依然为这些问题或是这些问题所延伸的更多问题而感到困惑。 与古希腊同时，在古老的中国，也产生了哲学的萌芽。西周以降，传统的社会制度发生巨变，周室衰微，列国纷争。这时候，一些具有社会抱负的士人走向了历史的舞台。他们著书立说，设坛施教，试图用自己的理论来解说人和自然。后世称其为“诸子百家”，这就是中国的哲学的开端。其中出现了老子，孔子等思想大家，对后来整个的东亚哲学都有深刻的影响。 19世纪70年代，日本最早的西方哲学传播者西周借用古汉语译作“哲学”.1896年前后康有为等将日本的译称介绍到中国，后渐渐通行。与其同时，西方哲学也正式的传入中国，由此，中国哲学的面貌发生了巨大的变化。 在西方，哲学一词通常用来说明一个人对生活的某种看法（例如某人的“人生哲学”）和基本原则（例如价值观、思想、行为）。而学术意义上的哲学，则是对这些基本原则的理性根据的质疑、反思，并试图对这些基本原则进行理性的重建。 最早哲学的范围涵盖所有的知识层面。它一直是人类最抽象的知识研究。对哲学一词的介绍最初来自希腊思想家毕达哥拉斯。 哲学的基础 古希腊哲学家透过问问题来进行哲学实践，他们所提的问题大概可以归类为三类，这些问题分别形成了哲学的基础学科：形上学(metaphysics)，知识论(epytimology)以及伦理学(ethics)。 最初的三类问题分别是: 有关世界的本质与真理的问题。 有关 们如何知道或认识真理的问题 。 有关生命意义与道德实践的问题 。 必须要注意的是，这三门主要学科并非壁垒分明，事实上在许多领域里它们互相交叉，而一个具有说服力的形上学主张不可能忽略知识论的理论基础。同样，知识论也就是在架构主体与事实之间的关系的描述。而道德的实践往往与伦理学的存在与否和 们怎么去了解它息息相关。哲学的困难在于：一个完整的理论通常必须在形而上学与知识论方面都有良好的说服力。(伦理学就先不谈了，因为它必须建立在前两者的基础之上)。多数的哲学家往往只专精一个领域，只有少数具有热情与天赋的哲学家才能精通各个领域并且提出一套自己的完整理论。他们的理论通常具有很强的说服力并改变了人类对于自身和世界的看法。世界观是一个人对整个世界的根本看法，世界观建立于一个人对自然、人生、社会和精神的科学的、系统的、丰富的认识基础上，它包括自然观、社会观、人生观、价值观。世界观不仅仅是认识问题，而且还包括坚定的信念和积极的行动。例如，共产主义世界观就不仅仅包括对共产主义的认识和知识，而且包括对共产主义的信念和为实现共产主义的奋斗精神和积极地行动。 世界观具有鲜明的阶级性，不同的阶级会有不同的世界观：资产阶级的世界观就是要维护资本主义的剥削制度；无产阶级的世界观就是要推翻资产阶级的剥削制度，建立更加公正、合理、平等的社会主义、共产主义制度。资产阶级世界观所信奉的是唯心主义和形而上学的哲学；无产阶级世界观所信仰的是马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义哲学。这两种世界观总是在不断斗争，总是相互对立的。 作为一个人来说，世界观又总是和他的理想、信念有机联系起来的，世界观总是处于最高层次，对理想和信念起支配作用和导向作用；同时世界观也是个性倾向性的最高层次，它是人的行为的最高调节器，制约着人的整个心理面貌，直接影响人的个性品质。可以讲，世界观决定一个人的价值观和人生观。价值观是指人对客观事物的需求所表现出来的评价，它包括对人的生存和生活意义即人生观的看法，它是属于个性倾向性的范畴。价值观的含义很广，包括从人生的基本价值取向到个人对具体事物的态度。人生观被认为是对人生的意义和目的根本观点。一个人的世界观是否正确，将直接影响他的价值观和人生观。 关于科学的一般研究方法的理论，探索方法的一般结构，阐述它们的发展趋势和方向，以及科学研究中各种方法的相互关系问题。有广义狭义之分。狭义的仅指自然科学方法论即研究自然科学中的一般方法，如观察法、实验法、数学方法等。广义的则指哲学方法论，即研究一切科学的最普遍的方法。20世纪随着自然科学的发展出现了许多新方法，如控制论方法、信息方法、系统方法等，促进了方法论研究的高度发展。科学方法论愈来愈显示出它在科学认识中确立新的研究方向、探索各部门的新生长点、提示科学思维的基本原理和形式的作用。唯物辩证法是从人类的实践中总结和概括出来的正确的哲学方法，是科学研究的普遍的方法论。它对自然科学的一般研究方法起指导作用。并将随着科学实践的发展而发展。科学方法论的历史形态，从科学发展的整个历史来看，有4种形态：自然哲学方法论、哲学方法论、逻辑方法论和理论方法论。
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创立一个哲学或世界观的思想体系最根本的基本前提是什么？
人类理性寻思自己社会的发展和进步的思想前提，至今有几千年的历史了，找到了吗？中国人进入文明史比任何西方都要早，而中国在人类社会当中是最早提出要求安居乐业的国家。可是，越是要求安居乐业就是安居不了、也乐业不成。除了自然现象不能给我们的安居乐业之外，人与人之间在思想的认识、思维和意识的基本前提那是没有找到的。然而，就是人类社会进入到现代自动化的生产力时代了，人类思想的认识、思维和意识的基本前提找到了吗？哲学或世界观找是找到了，可是找到的是为各次己见的立足地。哲学基本问题是不是各次己见的思想前提，从唯物与唯心的思想前提的两种立场论，就可以看出：这种哲学基本问题就不是能支撑人类社会安居乐业的思想前提，而是展开各自的立足地显现各次力量的争地。
世界观又怎样呢？世界观在中国人的思想认识看来，是对世界的整体或根本的看法，实际上世界观连立足地都是借用哲学的基地，那么世界观能起到既安居、又能推动和促进乐业的快速发展双统一的思想前提吗？实际上，哲学的基地是在抽象存在的抽象形式中，而理解的是抽象关系的同一或统一，而我国确定的世界观是对世界的看法、而不是总结实践者如何去实践的方向和途径，那么这样的世界观与哲学有何区别呢？恐怕只是个名称的叫法不同，其实，哲学就是世界观、世界观就是哲学。因为，世界观就是借用哲学的基地来对世界提出看法的。
然而，德国的古典哲学和费尔巴哈哲学的表现，以及黑格尔哲学的表述方式，被马克思早期著作称为是“思辨哲学”，而苏联人对马克思所说的什么是“思辨哲学”的定义都没有找到，能理解、能找出马克思在创立“问题在于改变世界”的思想前提？就凭仍旧借哲学的基地即哲学基本问题的形式，来阐述历史唯物主义和辩证唯物主义的内容，能印证不是马克思、恩格斯在《神圣家族》中所界定的“思辨哲学家”的圈子吗？下面就向大家摘一段什么是“思辨的思维”的方法吧：
“思辨的思维从各种不同的现实的果实中得出一个抽象的‘果实’——‘一般果实’，所以为了要达到某种现实内容的假象，它就不得不用这种或那种方法从‘果实’、从实体返回到现实千差万别的平常的果实，返回到梨、苹果、扁桃等等上去。”（《全集》第1卷、第72页。）
然而，对于众所周知的用“一般果实”去理解、去认识“现实的果实”的马克思主义哲学的专家、学者或读者来说，能看懂马克思、恩格斯创立“改变世界”的思想前提还是借用哲学的基地来建立世界观的立足地？是看不懂的。因为马克思主义哲学的历史唯物主义和辩证唯物主义，仍然属于马克思、恩格斯界定的是“思辨的思维”；仍然属于马、恩界定的是“思辨哲学家答道”的承认和回答的问题。
那么，要解答理思的这一提出，[采纳为答案]者最好是读懂了《神圣家族》的第五章（2）小节的“思辨结构的秘密”之后，再来作出[采纳为答案]的解释。
由此说明一个重大问题：世界观的思想认识的基本前提，中国马克思主义者并没有找到，而马克思与恩格斯是找到了，可是却被埋藏在文本中没有让世人理解。而中国马克思主义认为的，那不是马克思与恩格斯创立的，而是苏联马克思主义认为的继承，这就是中国人理解的马克思的认为。
改革开放、调整创新和科学发展观，虽然无比的正确性，但它们不是确立改变世界的思想认识的基本前提，而是实践的定位和方式。要是没有中共中央的权威和权力来支撑，没有“三个代表”来定位，那么光凭这些对思想认识的要求，而没有思想认识的正确前提，是无法支撑的。更何况马克思主义还是走中国特色社会主义道路要坚持的，而马克思主义在中国却仍然是借用哲学的基地，而不有世界观的基地，能不能支撑改革开放、创新和科学发展的继续地坚持下去？
这就是中国人理解的马克思认为的重大问题，在中国马克思主义的理论界、学术界和教学界没有解决的事情。
写得又长了.
简单地说明一下.
创立一个哲学体系的最根本的基本前提是上过大学,至少也是对哲学理论有所了解,有所感悟.
而世界观就不用创立,它只存在于在和无之间,没有创立的一说,虽然这种说法可能又让你无法理解和接受.
而创立一个思想体系最根本的基本前提是只要这个人长了脑袋就可以了.
最后,我没听说过创立哲学或世界观的思想体系最根本的基本前提这种提法,也没有听说过这种理论分析方向和命题.
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不是长不长，而是走火入魔了。
1楼，2楼二位网友：在此能经常遇到你们，但真正的思想交流却甚少。下面谈谈愚见，见笑了。
楼主所问不无道理。
1楼所言，自相矛盾。但不难看出，你回帖中所包含的前提就是：1，首先要学习已有的哲学和世界观，以便掌握哲学的基础知识。2，要动脑，要对已有的哲学进行深入的分析，并在扬弃的基础上加以发展。
2楼的回帖则是以最低的成本换取“爱问”所赐的“1”分。很有经济头脑。因为上面写着：“回答即可得1分。”不管字多字少。为了节省资源，我建议“爱问”取消这1分的赏赐，或改为满100字以上赐1分。这样也可避免个别人浪得虚名，贬低了“知识人”头衔的价值。
其实，以往的哲学研究都是建立在1楼所说的基础之上的。但如此研究，其结果如何呢？真可谓三教九流，五花八门，杂七杂八无奇不有。惟独缺少有实用价值的具有科学性的真正的哲学。人们走进哲学的空中花园，乍一看，色彩斑斓，煞是好看。细一看，原来尽是些枯枝败叶。其中绝大多数都是千年古藤缠古树，它们死死地纠缠在一起，以致树死藤枯。看远处枝丫间似乎镶嵌着几朵鲜花奇葩，走近一看，原来又是血染的纸花。这些古树古藤之所以会枯死，原来都是些无根之木。难怪更不能开花结果了。因此，那些虔诚的人们只能用血染的纸花来祭奠。
那么，从事哲学研究的坚实的思想基础应该是什么呢？说来依然离不开毛泽东的科学认识论。毛泽东在《实践论》里指出，研究问题，1要尊重事实，2要尊重实践，3要尊重科学。三者缺一不可。否则决不可能得到唯物的、具有科学性的有用的正确认识。这就是研究哲学必须具备的思想基础和基本前提。
按照毛泽东的科学论断，哲学并非是世界观和方法论，哲学就是认识论。按照科学的认识论，把面临的各种问题该如何认识，如何解决，一一研究透了，汇集起来就是一部水平最高、最实用的哲学。因此，由毛泽东各个历史时期针对各个具体问题的讲话和著作构成的毛泽东思想，就是一部超凡脱俗的，前无古人的哲学巨著。1、为什么说哲学是关于世界观的学问？
1、为什么说哲学是关于世界观的学问？
【问题提出与解析思路】
& & 任何真正的哲学都是自己时代精神的精华，人们的生活离不开哲学的指导，哲学与生活有着密切的联系。哲学不仅对人们的生活有指导作用，而且，在人们的精神生活中也居主导地位，弄清哲学是本质具有至关重要的意义。然而，在对哲学的一系列规定中，其本质规定就是关于世界观的学问。理解了哲学的这一本质规定，对理解有关哲学的其他规定有很大帮助，把握了哲学的本质规定也就把握了哲学的基本内涵。&&&&从教材来看，第一课的重点就是要讲清楚哲学和生活的关系，生活处处有哲学，哲学无处不在。而教学难点恰恰是要正确说明，为什么哲学是关于世界观的学问，说明哲学和世界观的关系，进而说明世界观和生活的关系。&&&&回答这一问题，可以从世界观的解释入手，揭示出世界观与人类生活的联系，进而再进一步阐述世界观与哲学的关系，从中揭示哲学的本质。
【问题解析】
一、世界观的含义及相关问题。
世界观是人们对整个世界（包括自然界、人类社会和人类思维）的根本看法和观点，这些看法和观点包括世界的本质、人与自然界的关系、思维与存在的关系等等。人们在有了认识能力以后，都会自发或自觉地逐渐形成自己的世界观。自发的世界观是人们从自己的生活经历和社会存在中获得的，人们在具体的生活实践的基础上逐步形成了对整个世界的朦胧认识；而自觉的世界观往往是在学校中通过学习哲学获得的，是学校教育的结果。
& & 随着世界观的形成，人们还会在认识和处理各种问题时形成自己的方法论，方法论是关于人们认识世界和改造世界的根本方法的学说。一般说来，有什么样的世界观就有什么样的方法论，方法论是受世界观制约的，它表现着世界观，世界观决定着方法论，二者是同一个问题的两个方面：当我们形成对整个世界的总看法和根本观点时就是世界观，而当我们用这种看法和观点去分析问题时就是方法论，所以，世界观和方法论是统一的。
&&&&不仅如此，在世界观和方法论的基础上，人们还会逐渐地自发或自觉地形成自己的人生观和价值观。人生观是指生活在一定社会环境中的人，依据某种世界观和方法论而对人生意义、理想、目的、态度等重大问题的根本看法和信念。而价值观，简单地说就是每个人判断是非黑白的信念体系，它会引导我们去追求所想要的东西。关于世界观和人生观的关系：应该说世界观决定人生观，进而决定价值观，它们是整体和部分的关系；反之，价值观和人生观既是世界观的表现，又对世界观有着强烈的影响。也就是说，人们对世界的根本看法不同，左右着自己的人生态度、人生理想、人生目的和对人生价值的追求；反之，人生经历、人生实践、人们对价值的追求，也会影响或改变着自己对世界的根本看法或根本观点。
&&&&二、哲学和世界观的关系
&&&&哲学和世界观既有区别又有联系，一方面，二者之间是有区别的：首先，世界观是对整个世界的根本看法或根本观点，而哲学则是理论化、系统化的世界观。世界观是没有理论、没有系统的，不一定经过严密的论证，它只要求回答世界“是什么”就可以了，如把世界的本质归结为上帝创造、某种神秘的精神、自我意志或物质等等。但是，哲学不仅要回答“是什么”，还要进一步论证“为什么”，它要对这些观点进行系统论证和理论说明，以便让人们更加理解和把握。其次，世界观往往是盲目的、自发的，而哲学是自觉的、有意识的世界观。没有经过哲学训练的人也能自发地形成自己的世界观，但这种世界观往往是朦胧的、不清晰的，有时甚至是自相矛盾的，在不同的场合会有不同的表现。但是，经过哲学训练后所形成的世界观则的自觉的、有意识的，甚至是终生首尾一贯的，不会因为具体环境不同、经历不同而有改变，有相对持久性。从这里我们也可以看到，对广大青少年进行哲学训练和哲学教育的必要性。
&&&& 另一方面，哲学和世界观也有联系：二者的联系在于它们都包含了对整个世界的根本看法和根本观点。尽管世界观是不系统的、孤单的，有时是自发的、盲目的；哲学则的有理论、有系统的，经过了哲学家的自觉的、有意识的理论论证。但是，就对整个世界的根本看法和根本观点而言，二者又是一致的、统一的，所以，哲学也就的关于世界观的学问。
&&&&三、怎样理解哲学是关于世界观的学问？
&&&&（一）从哲学产生上看，哲学产生的标志是对世界有了一套根本的看法和观点。当古希腊泰勒斯最早提出“水是万物本原”的时候，当他以各种方法论证这个结论的时候，哲学就产生了。可见，哲学产生于对世界的根本看法和观点，而这就是世界观，哲学是关于世界观的学问。
&&&&（二）从哲学的发展上看，哲学的发展离不开对世界观的探索和研究。古代有人说，哲学是关于爱智慧的学问，古希腊的毕达哥拉斯最早提出的哲学概念就是由“爱”和“智慧”两个词组成的。智慧是多种多样的，有人从对自然界的研究中概括出哲学结论，有人从对人类社会或人类思维的研究中概括出哲学结论，但无论从什么地方概括都抓住了世界的根本问题，形成了对世界的根本看法和观点，这就是世界观，哲学是关于世界观的学问。
&&&& （三）从反面观点上看，也不能否定哲学是关于世界观的学问。从哲学史的发展上看，现代西方哲学中有一种观点，否定哲学是关于世界观的学问，它受怀疑主义、不可知论、二元论等哲学的影响，认为哲学不能提供对世界的根本看法和根本观点，只能提供方法论。这种观点忘记了：方法论是受世界观支配的，有什么样的世界观就有什么样的方法论，其实，怀疑主义、不可知论、二元论等哲学也是关于某种世界观的学问。
【问题拓展】
在这个问题上，还有两个可以延伸的问题需要注意：
&&&&1、有关哲学的其他规定。我们说“哲学是关于世界观的学问”，这是就基本内涵而言的，除此之外，哲学还有许多其他方面的规定性，了解了其他方面的规定性，有助于我们全面地理解哲学的含义。
&&&&2、注意相反的观点。有的人、有的学派否认哲学是关于世界观的学问，我们也要了解其基本主张，看看其提出问题的着眼点及错误所在，了解反面观点和弄清其错误的实质，同样有利于我们对这个问题的理解。}