现阶段制约文化强国的主要障碍是旧文化体制，因此增强文化活力必须从顶层设计开始，深化文化体制改革。进行文化体制改革的原因主要有①社会存在决定于社会意识②上层建筑要适应经济基础的要求③要集中力量解决主要矛您好，您目前使用的浏览器版本比较旧，无法使用学优题库的新功能，建议您更换firefox或chrome浏览器学优网，成就我的梦想。 |
| 题文现阶段制约文化强国的主要障碍是旧文化体制，因此增强文化活力必须从顶层设计开始，深化文化体制改革。进行文化体制改革的原因主要有①社会存在决定于社会意识&&&&&&&&&&&②上层建筑要适应经济基础的要求③要集中力量解决主要矛盾&&&&&&&&&&&④文化体制改革决定经济发展A．①②B．②③C．①③D．①④&&&微信扫描左侧二维码，可以将本题分享到朋友圈，或者发送给同学或老师寻求帮助。纠错难度评价：做题心得：官方解析&我要解析巩固&&&&&&&内容/社会文明
社会文明社会文明 指的是以社会为本位的文明进化状态。社会文明包括和；精神文明包涵心性智慧与思想知识；物质文明包涵工艺性文物与无意识文物。社会文明，从简单点的层次理解就是社会生活的一种逻辑，这种包括理解的基本方式，基本的价值取向和运作社会生活的基本模式。上述三个要素构成一个独具特色的整体，这就是社会文明。
基本要素/社会文明
社会文明是一个有机组成部分，是一个系统，只有把握了社会文明的内在系统机制及和谐文明的内涵，才能更好地建设社会主义和谐文明。说，“文明是实践的事情，是一种社会品质”，也就是说，文明是人类生产实践的产物，它受社会形态制约而具有社会性。文明首先是实践的事情，是人类实践活动创造的成果，是人类为了自身生存和发展而进行的长期艰苦的劳动创造的结果。文明的产生与发展都根植于人们现实的物质实践活动之中。在唯物史观视野中，实践活动是人类文明赖以存在与发展的基石，因而对社会主义社会文明的系统分析也要建立在对实践及其基本矛盾的正确分析之上。 社会实践的形式多种多样，社会生活有多少种形式，实践也就有多少种形式。而在其中最重要的是以下几种：物质生产实践、精神生产实践、处理人与人的关系即改革社会关系的实践以及在物质生产实践基础上进行的生态生产实践。在人类的实践活动中，首先是物质生产实践活动，这是人的最基本的实践活动，也是决定其他一切活动的始源性活动。人们在进行物质生产创造生产资料的同时也创造了社会关系。虽然是因物质资料生产的需要而产生的，但并不总是与物质生产活动相适应的，对它需要不断地进行调整。这样，在物质生产基础上又形成了处理人们之间社会关系，调整和解决各种社会矛盾，即改造社会的实践活动。随着物质生产实践的发展，人类物质生活基础上又发展出精神生活领域，有了精神文化的创造活动，即人们改造自身主观世界的活动。在近代，由于科学技术的突飞猛进，社会生产力大幅度提高，人类的物质生产实践在运用强大的技术力量不断地向大自然索取财富的同时，却破坏了界的生态平衡，使自身的发展陷入困境。这样，人类为了自身的生存与发展，促使实践的另一种形式———生态生产实践即保护和支持生态环境的实践形式应运而生。当代人类的实践活动就是由上述四种基本形式的实践活动所构成的系统，在此四种实践基础上便产生了人类活动的四大基本，即经济、政治、文化与生态领域。 与上述四种社会实践相对应亦就形成了当代社会主义社会文明的基本内容与形式，即、、与。社会文明的发展是由物质文明、政治文明、精神文明和生态文明四大要素交互作用而向前推进的过程，而且这四个方面像人类实践活动一样，也是相互影响相互作用的： 首先，社会主义政治文明和精神文明的发展离不开物质文明的协同作用。物质文明从根本上制约着政治文明和精神文明的发展状况。经济的增长，生产力的不断提高发展，社会交往的扩大，为政治文明和精神文明的发展提供了物质基础。社会主义市场经济的发展还催生出主体理念、自由理念、平等理念、正义理念、宽容理念、民主与法制理念等政治理念和精神文化意识。随着社会主义市场经济体制改革的不断深入，市场经济的充分发展为社会主义政治文明、精神文明的发展创造了基本的物质条件。 其次，政治文明和物质文明的发展同样也离不开精神文明的指引作用。社会主义精神文明为政治文明和物质文明的发展铸造共同理想和民族精神支柱，提供强大的精神凝聚力和浓厚的科学支撑，人文基础。在当代，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的作用越来越突出，精神文化的力量，深深融在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。社会主义精神文明借助于传统、、等形式，通过“自律”精神规范人们的行为，调节社会各群体之间的利益冲突和矛盾，促进政治文明和物质文明的发展。而且，精神文明在日积月累的传递过程中潜移默化，使政治文明的理念广泛植根在社会民众的心中，并且为政治文明和物质文明的发展提供不断的文化生长资源，共同构成治国安邦的价值体系。 第三，社会主义物质文明、精神文明和政治文明的发展离不开生态文明的作用。自然环境和生态资源是人类生存和发展的前提条件。“人本身是自然界的产物，是在他们的环境中并且和这个环境一起发展起来的。”当今日益严重的生态环境问题，已经成为危及地球生命和人类社会的“全球问题”。如果这种情况长期继续，人类历史上创造的物质文明、精神文明和政治文明都将不复存在。我国人口众多，资源相对不足，承载能力弱，特别是随着经济快速增长和人口的不断增加，能源、水、土地、矿产等资源不足的矛盾越来越尖锐，生态环境的形势十分严峻。因此，加强生态文明建设，统筹人与自然和谐发展，生成良好的生态环境，增强可持续发展的能力，是社会主义政治文明建设不可或缺的关联要素，也是“关系中华民族生存与长远发展的根本大计。” 所谓“文明和谐”主要是指在一定的条件下使物质文明、精神文明、政治文明和生态文明达到统一、协调发展，以协调、统一的价值取向调整、整合不协调、不统一的因素，实现文明和谐，也就是力图不断改善耗损抵触、对抗冲突、混乱失衡等社会机制运行不良的现实状况，在此基础上使整个社会达到一种和谐境界。我们所进行的和谐文明建设必然是一个全面发展、全方位的文明建设，它是一个包括物质、精神、政治和生态文明在内的全面文明系统工程，是社会摆脱落后状态，走向高度文明的社会历史进程。社会主义现代化建设，不仅要发展经济，使物质文明得到充分的发展；而且要实现文化现代化，建设社会主义精神文明；同时，还要发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明；而且要保护环境，实现人与自然的和谐发展，使得到进一步提升。这四者缺一不可，互相作用，构成社会主义社会和谐文明建设的全部内容。 二、我国社会正处于急剧转型的过程中，转型时期既可以是经济增长的黄金时期，也可以是社会矛盾高发期；既存在很多机遇，又面临许多挑战，那么在现阶段应如何建设社会主义和谐文明呢?总的来说，社会主义和谐文明的建设必须要正确处理以上四种文明之间的关系，使四种文明都得到发展，而不能只顾其一，轻视其他。不仅如此，也要关注四种文明自身的协调发展，物质文明、精神文明、政治文明和生态文明其自身也是一个系统，也需要协调发展。在这里，我们以政治文明为例，谈谈政治文明自身的协调发展。 政治文明是由政治意识文明、政治制度文明与政治行为文明的有机系统，建设社会主义和谐文明也必须使政治文明的这三个方面协调发展，有序推进。指出：“政治情绪是的主观实体，政治制度是国家的客观实体。”这里的“主观实体”和“客观实体”实际上指的就是政治意识和政治制度。列宁则认为：“政治就是参与国家事务，给国家定方向，确定国家活动的形式、任务和内容。”孙中山先生也指出：“政治两字的意思，浅而言之，政就是众人之事，治就是管理，管理众人之事便是政治。”列宁和孙中山先生在这里所讲的政治主要是政治行为。根据以上经典作家的论述可以概括出政治文明是由政治意识文明、政治制度文明和政治行为文明三大要素构成的完整体系。从实质上看，政治实践即创立和改造社会关系的实践，是运用政治权力实现政治利益和经济利益的活动。但是，政治权力要真正发挥作用，必须有一定的理念和制度来支撑。否则，如果没有适当的制度和理念的支撑，政治权力的运行则处于无序状态，难以实现既定的政治目标，甚至给社会带来灾难。因此，社会文明的和谐运转也离不开政治意识文明、政治制度文明和政治行为文明的有机结合。可以说，社会主义政治文明的三维结构是一个互相依存的有机整体，在这一系统中，诸要素都有其特定的作用，并遵循一定的秩序和规则，社会主义的建设对这三者缺一不可。政治意识文明是政治文明的观念形态，政治制度文明是政治文明的规范要求，政治行为文明是政治文明的外在表现。 三、社会主义和谐文明的建设，从宏观上要协调和物质文明、精神文明、政治文明和生态文明之间的关系，使之协调发展；微观上而言，要使各自内部自身要素协调发展，和谐推进。在此基础上，还需采取一系列具体措施，推动社会主义和谐文明的建设，具体而言： 首先，加强制度建设，推进社会主义和谐文明建设进程。在和谐文明的建设中，制度起着根本的支撑作用，制度是使文明理念、文明规则、文明思想等转化为文明行为的载体，失去政治制度的依托，和谐文明的建设将失去保障，同时，政治制度蕴含的价值导向，又进一步引导文明的和谐发展。因此，任何一个社会若想使其社会文明和谐发展，都应致力于制度建设，只有在制度的支撑下，社会文明才能健康有序和谐地发展。制度建设的主要任务是推进政治体制改革，发展社会主义民主政治。党的领导、人民当家作主和依法治国的统一性，是我国社会主义民主政治最根本的特点。十六大报告指出：“发展社会主义民主政治，最根本的是要把坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一起来。”这为我们积极稳妥地推进政治体制改革，加强社会主义制度建设，指明了基本途径。 其次，转变政府治理模式，推进和谐文明建设。如何使社会文明达到一种和谐的状态，政府的治理方式也是及其重要的，因为政府是和谐文明建设的主要承担者。借鉴西方国家治理社会的经验，“善治”似乎是一种值得参考采用的方式。所谓“善治”即是指现代政府在治理社会过程中发挥适当功能。善治的本质特征就在于它是政府与公民对公共生活的合作管理，是政治国家与公民社会的一种新颖关系，是两者的最佳和谐状态。善治就是使公共利益最大化的社会管理过程；在一定的意义上说，就是进一步法治化的进程。在我们看来，我们的“善治”并不仅仅只是强调法治，而应该是德治和法治的有机结合，从而达到一种和谐境界。西方和中国古代社会，由于德治和法治得到了片面发展，即西方社会片面发展了法治，而中国古代社会则片面强调了德治，因而都带来了一定的负面影响。法兰克福学派所批评的“单向度的人”似乎与西方社会这种片面强调法治的传统无不相关。而在中国古代社会，由于片面强调德治，而这种德治又得不到法治的保障，所以造成了中国历史上很多昏君佞臣当道而德治不得的情况。可见，根据中国历史传统、国情及西方治理社会的经验使社会达到一种和谐状态的最佳治理方式是德治和法治有机结合的“善治”，在政府的“善治”下建设和谐文明就会变得更加容易。 再次，借鉴人类一切优秀文明的有益成果，在改革开放中加强文化交流，推进社会主义和谐文明的建设。的发展总是新旧交替，不断进步的。但新的代替旧的，是一个不断扬弃、吐故纳新、“扬弃”的否定之否定过程，而不是简单的否定。新生事物不是从天上掉下来的，往往脱胎于旧事物，从旧事物中汲取营养和精华，成长壮大。新的社会形态产生于旧社会形态之中，总是从旧社会形态中借鉴有益的东西，摈弃有害的、没用的东西，以利于自身的繁荣兴旺。这是人类社会发展的一般规律。所谓和谐文明也是一个发展的、相对的概念，是指物质文明、精神文明、政治文明、生态文明的相对稳定和谐状态。社会主义和谐文明可以解释为，社会主义物质文明、精神文明、政治文明和生态文明的和谐发展状态。和谐文明作为新生的、进步的事物，其发展建设无疑也应当遵循这一规律，需要对以往人类文明成果进行扬弃，借鉴其中的有益成果。不同时代、不同社会形态、不同国家的文明在具有各自特点同时也具有某些共同性，而正是人类文明的这种共同性决定了各种文明之间具有不可分割的内在联系、共同的规律和特点，以及可比性，因此这也使得各种文明可以相互借鉴、互相吸收对方的有益成果。对于此，季羡林先生曾指出：“文化交流是推动人类社会前进的主要动力之一”。“在这里，关键是一个‘交’字，一边倒，向一边流，不能称为‘交流’。古往今来，地球上不知道有过多少国家，多少民族，几乎每一个民族都有自己的文化创造。文化不论大小一旦出现就必然向外流布。我认为，这可以算是文化的一个特点，全体人类都蒙受了这个特点之利。如果没有文化交流，我们简直无法想象，今天的中国，今天的世界，文化会是一个什么样子，人民生活水平会是一个什么样子。”可见，吸收人类一切优秀文明成果，加强文化交流对于和谐文明的建设具有十分重要的理论和现实意义。
&标识/社会文明
一、诚信总书记倡导在全社会形成“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”的良好风尚，表明我们党和国家对诚实守信的道德观念建设的高度重视。诚信是一个国家、民族、乃至于每个人的文明标识；失信，见利忘义已经成为阻碍中国经济和社会进步的一大公害。诚实守信是社会文明的重要标识。 社会文明的发展呼唤诚实守信 社会主义市场经济从文明的角度来讲就是诚实守信经济。市场经济是信用经济，诚实守信是现代文明的基石与标志。有了诚信，经济交往才能可持续发展，各种交换才可正常流通运行，金融风险才能减少。如果集体与集体之间，个人与个人之间的每一笔业务都需要通过“打官司”来进行的话，就会大大增加发展的成本。诚信是对社会服务质量的认同，当一个高质量高水平的服务关系建立起来之后，就会给予社会和企业的发展带来一个认同和信誉的物质基础。市公路局坚持以诚信为本，在全省乃至全国建立了自己良好的品牌形象。“日照公路与时代同步，与文明同行”，“公路修到哪里文明就延伸到哪里”等品牌的存在，促进了日照公路系统的健康快速发展。相反，以个别上市公司的“造假高手”为代表的企业，虽然多年来曾经逃过了诚信的检验而造成了“不诚信比诚信更有好处”的假象，但终于因股市黑幕的曝光，遭遇信用危机而导致生存危机。 诚实守信直接关系到党和政府的形象。“民无信不立”，诚实守信，才能政令畅通，而我们的政府一旦树立起诚信的形象，我们的发展战略任务的实现才能有一个坚实的基础。近年来，我国经济社会运行中因见利忘义导致信用不良而引发的社会矛盾屡见不鲜，个人信用、企业信用、中介机构信用、政府信用等都不同程度地存在着不良记录，在有的行业甚至出现了严重的信用危机。失信“综合症”像恶性“病毒”一样，在全社会快速传播蔓延，阻碍着社会主义市场经济建设和社会进步的步伐。 诚实守信是建立和谐社会保证社会主义市场经济发展的道德基石。一个社会要和谐发展，必须依靠法律和制度来规范，也必须借助道德的力量来引导。而在人类的道德规范体系中，诚信的理念是最重要的基本理念之一。它可以最大限度地减少社会生活中的摩擦，降低社会生活的风险和代价，降低社会运行成本。诚信是立身之本、发展之道。个人无诚信不立，企业无诚信不兴，国家无诚信不强，社会无诚信不稳，在一个诚信缺失的社会，是不可能建设成和谐社会的。因此，加强诚信建设尤为迫切。只有人人讲诚信，取信于他人，给他人以信任，形成和谐的人际关系，才能为构建和谐社会奠定坚实的基础。 加大诚实守信建设力度推动经济社会又快又好发展 诚信建设需要社会管理者的示范。荀子认为“政令信者强，政令不信者弱”，商鞅变法首先做的就是移木取信，带来国家的政令畅通，执政者学习古人，就应该加强管理者的诚信教育。在新的历史发展时期，社会管理者要率先垂范，身体力行，言必信，行必果，以实际行动取信于民，为党的形象增光添彩。 诚信需要法治和制度的保障。诚信不仅是德治问题，更是一个法治问题。法律是防范和治理失信行为、维护良好市场秩序的最后一道屏障，是构筑社会主义市场经济信用基础强有力的保障。我国目前正处在从人格信任的人治社会向系统信任的法制社会的转换阶段，信用机制严重缺位，法制建设亟待健全，导致当前各类信用问题极为突出。提高失信行为的法律成本，一要从完善立法入手，建立、健全法律体系；二要从加大执行力度入手，落实法律责任。要以健全社会信用法规制度为核心，以建立信用监督体系为切入点，加快构建社会信用体系；要尽快建立以企业信用信息为主体、政府信用信息为基础、个人信用信息为补充的信用网络。努力形成信用法规基本健全、信用服务初具规模、信用监督和失信惩戒机制有效运行的经济社会环境。 诚信建设需要正确的舆论引导。要想让诚实守信的意识和观念深入人心，必须加强社会主义荣辱观教育，努力在全社会形成“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”的舆论氛围。榜样的力量是无穷的，不能仅仅停留在对诚信意义的一般论述宣传上，可以通过对诚实守信的典型给予舆论支持，对见利忘义的典型给谴责，让守信者美名远播，使失信者臭名远扬，寸步难行，形成千夫所指的舆论审判，这样才能从根本上改变那种视诚实守信为呆傻、愚笨，视失信为聪明能干的不良舆论导向和社会心理氛围，营造人人崇尚诚信的良好风尚。二、尊重帮助残疾人记者：尊重和帮助残疾人，是社会主义精神文明的一项重要内容。中国残疾人联合会成立11年来，在党、政府以及广大群众的关心支持下，坚持不懈地开展各项工作，取得了引人注目的成绩。这些工作对社会产生了哪些影响？：在伟大祖国的怀抱里，生活着一个特殊而困难的群体，这就是6000万残疾人。50年前，苦难深重的残疾人随着新中国的成立，开始了新的生活。社会主义制度使残疾人的基本权利得到了保障，改革开放给残疾人事业带来了新的春天。在党和政府的亲切关怀下，在社会各界的真诚帮助下，残疾人事业取得了历史性的成就。残疾人状况明显改善，社会对残疾人的观念发生了深刻变化，广大残疾人自尊、自信、自强、自立，创造了令人惊奇的业绩。残疾人事业已成为我国社会文明进步的一个重要标志。众所周知，对身体或精神有缺损的人，过去叫“残废人”。通过十几年的努力，“残废人”被改成“残疾人”。别看这只是一字之差，它反映了一种观念上的根本性变化，反映了残疾人的人格、人权在社会中受到的尊重和保障。中国残联提出的一个重要口号，是倡导人道主义。当年，这个口号一度引起争议，有人主张在这个口号前加上限制词。现在看，人道主义反映了现代文明社会的共识。正像江泽民同志在1997年为《》一书所作的序言中指出的：“人道主义，是处理人与人之间关系的一个道德规范。人权保障，是国家的责任。对残疾人这个社会给予帮助，是社会文明进步的标志。”我国残疾人状况的根本改变，首先要依靠经济的发展，这是根本的出路。另外，还要加强精神文明建设。不可否认，社会上一部分人对残疾人还存在着歧视和偏见。只有全社会发扬扶残助残的良好风尚，消除对残疾人的一切歧视和偏见，更多地为残疾人办实事、送温暖，残疾人的困难和问题才能真正得到解决。我国的残疾人事业在国际社会也得到了高度评价。中国残联获得联合国经社理事会特别咨商地位。残疾人“平等、参与、共享”已逐渐成为全社会的共识。记者：公众是通过我国政府的支持和关心以及中国残联组织的各项活动，去观察和了解残疾人的。近年来，中国残联组织了哪些重大的活动？郭建模：根据保障法的规定，我们在每年5月的第三个星期天开展“全国助残日”活动。每年的助残日都有一个主题，今年是第十次，主题为“志愿者助残”，旨在世纪之交倡导人道主义，实现残疾人平等、参与、共享的目标，培育和谐友爱的人际关系和团结互助的社会环境，使残疾人与大家一起满怀信心地跨入新世纪。我们的做法在世界上独树一帜，因为每年的这一天，不仅是残疾人的节日，而且也是唤起社会各界关心、爱护、尊重、帮助残疾人的日子。这一天，从中央到地方的各级领导同志都去看望和帮助残疾人，广大群众特别是青少年纷纷为残疾人做好事，成为我国集中、专项开展精神文明建设的日子。中国残联和政府有关部门每5年召开一次“残疾人自强模范、助残先进集体（个人）表彰大会”，目前为止已开了两次。通过这一形式，推出了张海迪、吴运铎、李志军、刘笑等一大批典型。中国残联与团中央、全国妇联联合开展的“红领巾助残活动”，已进行了十余年，全国7000多万青少年加入了这项活动。他们在帮助残疾人的同时，也受到了一次人道主义和自强不息的教育。帮助残疾人的志愿者活动、法律助残活动、文化助残活动开展得红红火火。在每次的大型活动中，都能看见志愿者的身影。今年5月将在上海举行第五届全国残疾人运动会，上海市已开始组织志愿者报名。中国残疾人艺术团除了在全国各地演出外，还出访了20多个国家和地区。江泽民总书记、李鹏委员长、朱?基总理都观看过他们的演出。朱总理称赞他们：“从你们身上看到了人的伟大、意志力的力量。”许多群众看了演出后说：“残疾人演员那么乐观向上，我们还有什么烦恼牢骚不能抛弃呢？”残疾人体育运动员也作出了杰出的贡献。我国经常参加体育活动的残疾人已累计超过1000万人次，残疾人运动员在国际大赛中获得金牌1688枚，打破世界纪录170余项，为我国赢得了荣誉。中国残联主席邓朴方建议中小学生都能去看一次残疾人演出或残疾人运动员比赛，从中受到一次高尚情操、顽强拼搏和的熏陶和感染。持续不断的残疾人自强不息活动和广泛的扶残助残活动，有力地影响着社会，改变着。“理解、尊重、关心、帮助”已变成全社会的口号，“自尊、自信、自强、自立”激励着残疾人克服困难，走向一片新天地。北京市为了给残疾人出行提供方便，已铺设了280多公里无障碍道路；上海市去年为市民办十件实事，其中一件就是改造道路，设立无障碍路面。各地已把铺设无障碍道路看作城市文明建设的一个重要标志。这种助残意识也为老年人和妇女提供了巨大的方便。记者：残疾人事业任重而道远。中国残联在新的历史时期将怎样开展工作？郭建模：中国残联在两年前召开的第三次全国代表大会上提出了跨世纪的奋斗目标，这就是在本世纪内，全面完成《中国残疾人事业“九五”计划纲要》规定的任务目标：残疾人温饱问题基本解决；残疾人普遍开展康复训练，使300万残疾人得到康复；残疾少年儿童义务教育入学率达到80％，可以就业的残疾人基本得到职业培训；残疾人就业率达到80％左右；残疾人广泛参与社会生活；系统开展残疾预防，努力减少残疾发生。到2010年，进一步改善残疾人平等参与社会生活的物质条件和精神环境，缩小残疾人事业与经济社会发展水平的差距，稳定解决残疾人的温饱问题，并使相当一部分残疾人的生活达到小康水平。到21世纪中叶，使残疾人事业与国家经济社会发展大体同步，残疾人状况有更大的改善，残疾人“平等、参与、共享”的目标在政治、经济、文化等方面基本得到体现。要达到上述目标，除了发展经济，我们还要开展一系列的精神文明建设创建活动。比如在各地党委和政府统一领导下，把开展扶残助残活动列入各地区精神文明建设总体规划，在开展创建“文明城市”、“文明村镇”等活动中，提出扶残助残的具体要求，使之形成制度化、有约束力、能落实的政府行为；把倡导热心公益、扶残济困社会公德的内容列入各地区制定的精神文明建设公约；在开展文明家庭、文明单位、文明行业、军民共建、警民共建等活动中，列入扶残助残的具体措施等等。同时，我们还要做好提高残疾人素质和参与社会生活能力的基础工作；为社会提供文化精品，抓好重大活动，增进社会理解；重视培育发展残疾人事业的舆论环境等。可以相信，在新世纪里，我国残疾人事业将会有更大的发展，文明进步的人道主义和扶残助残意识将会更加深入人心。&&
&特性/社会文明
一个不安全的社会绝对谈不上是一个文明的社会。科技的进步，知识与技术的创新，促进了现代工农业的进步和社会文明的提高，也增进了物质的繁荣。大众和的提高，人们对其劳动方式、工作和生活环境、生活质量都不断提出了更高的要求。因此，不同时期和不同社会有不同的安全文化。1、安全文化的分支及变化安全文化可以分为基础安全文化和专业安全文化。基础安全文化是对全体国民普及的安全文化；专业安全文化则是从事某项专门技术或技艺活动的人应当具备的专门文化知识和行为素质。基础安全文化是专业安全文化的基础。随着科学技术的普及，许多专业安全文化正在不断向大众普及延伸，促使基础安全文化水平不断提高。例如，20世纪末，我国出现了乡村城镇化、城镇都市化、都市社区化的趋势，人类社会的安全、减灾、环保及人性化也成为21世纪的追求目标，还应运而生了城市安全、社区安全文化等。国际原子能机构提出了超越一切之上的安全文化理论及其建设方法；香港推行了港民工作安全文化活动；韩国在全国开展了安全文化运动；国际十年减灾委员会提出了灾害预防文化；世界卫生组织已在全球百余个城市推行社区安全文化建设；我国也正在推进安全文化建设，如学校的安全文化、企业安全文化等等。2、国民素质的提高推动安全文化的发展随着一系列事故的发生，一幕幕血的教训，使广大群众已经能权衡生命价值和经济利益的比重。前车之鉴，后事之师，传媒的宣传也使国民加强了安全自我保护意识。当前，领导干部的安全意识也在变化。安全是人民生存和发展最基本的条件，关爱生命、关注安全，安全责任重于泰山。各级领导正在加强安全责任意识，落实安全生产责任制，加强对安全生产工作的领导；任何一个细节上的疏忽或失误，都可能造成人的财产甚至生命的损失。国家的财产损失即使可以亡羊补牢，但对于那些不能复苏的生命，对于那些死亡者亲人所遭受的无法弥补的身心创伤，我们不能用金钱来弥补。只有安全了，才能有收获、有幸福，否则皮之不存，毛将焉附？大多数领导干部已经深刻意识到这一点。人民物质和文化生活的日益提高，也要求生活的稳定和保障，从当代人民的生命观、价值观、伦理、道德和习俗看，公众对21世纪的社会活动和生活质量有了更高的要求，安全与健康问题，是直接影响人民高质量生产、生活、生存的问题。科技越进步，文化事业越繁荣，人民的安全文化程度就越高。人民的衣、食、住、行、社交及物质和精神的享受都以有利于生命和生存的发展为标准，安全、健康、舒适、长寿、社会文明、世界和平是人类共同追求的目标。安全文化使人类更加聪慧，同时又会对保护自身安全与健康和社会文明提出更苛刻的要求，要求以新的对策减少自然的、技术的、社会的更大风险和灾害。这样就不断丰富着安全文化，也不断提高了公众的安全文化素质，同时又推动着人类进步和社会文明发展。特别是在有四分之一世界人口的中国，人民解决温饱、进入小康，安全文化就更需要不断提高，人们更加关心和爱护自己的生命，在世界人口老龄化和独生、优生人口控制趋势下，公众对安全、健康、长寿的追求已成为时尚和热点。3、、科技进步促进安全科技文化发展随着科技的不断发展，的出现，安全科学体系的创建，安全文化也有了进一步的变革。安全伴随着人类的生存和发展，推动了安全科学技术的进步，为当今的安全科学奠定了坚实的基础。安全科学技术体系把安全、科学、文化联系起来，形成了安全科技文化系统，进而改进了人类的安全意识、安全思维、生命价值观念、安全行为及人生哲理，安全习俗、安全文化影响着人们对安全科学崇尚的程度。安全文化在企业领域的应用就形成了企业安全文化，与行政或管理工作相结合就成了安全工作文化或安全管理体制文化。安全科学体系的出现是各领域科学发展和融合的结晶。无论从工业发展、科技进步、社会文明的观点看，还是从国民经济可持续发展、人民科技不断提高看，安全科学技术的发展和繁荣直接影响着人类的历史进程和社会文明发展。
社会文明十种现象/社会文明
1、不抽烟。 2、不劝酒。3、不说粗话。4、不随地吐痰。5、在公共场所不大声喧哗。6、注意个人行为对它人的影响和妨碍。7、注意个人仪表和形象。8、在不影响使用的情况下不多用任何免费的物品或资源。9、有异性在场时不谈性话题。10、在非经济领域,尽量诚实守信。社会文明－文明现象社会文明－文明现象
不文明现象/社会文明
不文明现象不文明现象&&&&不文明现象
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