自由主义者测试 Open Mind Scale v1.0.99 - 在线免费专业心理测试 - 专业心理测验大全 - www.psy-Test.net
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栏目导航 >> 主类：（免费） >> 分类： >> Open Mind Scale Updatev1.0.99自由主义程度测试你不想要生活受到任何的束缚吗？你是个崇尚自由主义的人吗？超过1215位用户参与评分！自由有两种，一种是追求精神上的无所限制，另一种则是追求随心所欲的生活，后者是本测试所要关注的问题。所谓的自由主义，在这里就是某个人在有限的自主程度上的自行其是。自由就是，今天不是周末，你仍旧想干什么就干什么，折腾到半夜，累了，睡了，第二天早上起来，说请假吧，要休息！单位说，你来，活还没干完呢！你说，我病了，要休息半个月！结果，下午你又上班去了，因为在家里你感到实在很无聊。如果你是个兢兢业业、一丝不苟的人，对自己极度严厉要求，每天能自大约需要3分钟时间！省三十次，那就不用来做这个测验了，因为这里就能明确地告诉你，你的位置在1%以下，绝非自由主义者。通过使用本测验，能够帮助你了解自己个性中的自由主义的倾向程度，这将能让你对自己的生活和工作获得新的领悟！
奥威尔 著 304页
《动物农场》是奥威尔最优秀的作品之一，是一则入骨三分的反乌托邦的政治讽喻寓言。农场的一群动物成功地进行了一场“革命”，将压榨他们的人类东家赶出农场，建立起一个平等的动物社会。然而，动物领袖，那些聪明的猪们最终却篡夺了革命的果实，成为比人类东家更加独裁和极权的统治者。“多一个人看奥威尔，就多了一份自由的保障”，有论家如是说。 ...
虽然对自由心生向往，却一直甚至此非我物，悦纳自己或许才是王道。我是射手座的人，确实是个自由主义者，希望未来可以到处去旅游。我本来也以为自己适应能力很强，比如在千里之外的城市上大学，大一时也没有感觉很想家，在饮食天气等方面也没有不适应的情况出现 ...回复：这只是成长中的必不可少的失落，做得越多，越有成功感，也就越有无意义感和失败感，就像学习越多，越觉得自己笨，能力越大就越得 ...我实在是很喜欢自由自在的生活，总是感觉找不到自己的事业在哪里，不知道我到底在乎什么，反而变得不安。回复：还年轻，淡定，耐心等待 :)很准确。我就是焦虑心很重，我想咨询一下:我喜欢和人交流，但是当碰到我不喜欢的人，碰巧有些事我们有分歧需要沟通，但是我却沉默了，我不想说话，怎么办？我知道这样下去误会只会越来越多，但 ...回复：每个人有自己的风格，如果你没精力能量和别人抗争，选择沉默是有益的方式，不争也是争！救我自己感觉而言，我觉得自己是一个不平凡的人，所以常常总想做出惊人之举，久而久之形成一种爱幻想的臭习惯，虽然我知道这样的害处，但是不知为什么怎么也戒不掉，因为对现实的不满，或是看不 ...回复：这没有什么不好的，你去想象，总要比愤世嫉俗或以卵击石要强，慢慢地你会找到让自己习惯的方法的。你好，我是个已经工作了两年的年轻人，两年的工作给了我很大的信心，因为我之前的工作都是领导安排的，而且我都完成的很出色，现在领导安排我作为一个部门的负责人，突然间有些茫然了，人员管理 ...回复：俗话说，人生需要历练，这个告诉你真理你也无法真正领会的，跟人打交道这种事情，只能靠自己在实战中领悟和逐步成熟起来，建议你 ...首先感谢有这么一个网站，让我了解自己。很多时候我的愿望高于我的实际能力，具体实行的结果当然是失败的。比如，30岁，获得自考法律本科，报的是山大研究生，结果很失败。从来没有计划性，也 ...回复：首先谢谢你递交问题，或许你身边的人说的是事实，因为你提到的那个失败的事情，的确让人不明所以。人生的确很需要好好计划的，在 ...我经常会虎头蛇尾 及做事拖延 不知道有什么解决方法难道说我的变化有这么大？比较意外啊哦！还不错！既享受了必要的自由主义，同时又让一切都出于自己的在掌控之中！自由知识向往 人还是要理智一些 明确一些比较好似乎不像以前做那些测试，看到报告后那么有感触了。或许这个“自由主义”的定义与我惯常认识的不同吧！或许是我今天的情绪有些低落的缘故吧！就好像我越来越厌倦听到别人的罗嗦规劝，胸口却好像 ...非常恰当准确，原本以为自己如此与众不同，原来还有比我还喜欢变化的人，哈哈。其实这样挺好，总能找到适合我的环境的谢谢。我想改变我自己。也许我真的不是个好女人，我今天才知道，我对他有多大的伤害，我真的很想好好的对待他，我真的想为他改变我自己。我知道两个人相处，总需要一个人让步，我真的愿意做出让 ...回复：建议你还是不要为他改变自己，如果你真的爱他，就不要改变自己，真正的爱是彼此的接纳和习惯。我认为测评的结果还是较复合我本人的，我有一个问题，认识到了自己性格上的缺点，根据建议或自己注意，究竟能不能改变？还是说“江山易改，本性难移？再者，我觉得自己遇事有时想得太多，想克服 ...回复：思考细致是个好事情，但是不能过度，要设定计划，给自己设定最后的期限。自由不是绝对的。只能说追求相对的我喜欢的自由现在还希望可以任性一点 做我喜欢的事情不管别人的看法。有点像我，我本来是一个为了自由不顾一切的人，后来由于种种原因，又被理智所匡扶，导致了今天我的多重人格比较符合吧.在熟悉的事情和环境里会觉得约束太多,但是在陌生的事情和环境上偏向于比较多的约束,感觉这样不易出错.
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）(3分)A．追求平等的集体主义者的个人自由B．在追求平等的过程中的最终目标C．追求个人自由的自由主义D．要求正视现实不平等的自由小题2:下列说法符合文意的一项是（
）（3分）A．瞿秋白认为鲁迅是“反自由主义”的代表，这与作者的观点完全不同。B．作为个体精神自由的鲁迅，其思想一直就有“自由”这个基本概念。C．鲁迅主张的人个体精神自由是一种非常大的“天马行空”的人生境界。D．参加“自由运动大同盟”等社会活动就证明了鲁迅很早就在争取自由。小题3:根据文意，下列推断中合理的一项是（
）（3分）A．学术界根据现代中国思想、文化史的价值来研究鲁迅精神。B．中国社会思潮变化可以从瞿秋白和当今学者研究鲁迅看出来。C．新文化运动的创作佳绩，就是鲁迅践行“立人”理想的成果。D．鲁迅的杂文《伪自由书》内容就表明他生活在不自由的时代。 - 跟谁学
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跟谁学学生版:genshuixue_student精品好课等你领在线咨询下载客户端关注微信公众号&&&分类：阅读下面文章，完成后面的问题，每题3分。这些年学术界很多人都在强调“自由主义”在现代中国思想、文化史上的意义与价值，于是，鲁迅和自由主义的关系，就成了一个广被关注的话题。大体上有两种意见：有的学者认为，鲁迅“比那些主张全盘西化的自由主义者们更加接近西方自由主义思想的本质”，鲁迅是“和自由主义知识分子同根所生”，“鲁迅和自由主义者们的真正区别，并不在于各自信念的不同，而在大家为信念所做功夫的区别”；另一些学者则认为，鲁迅对自由主义者的批判，表明他是“反自由主义”的，这正是鲁迅的局限所在——有意思的是，最初提出鲁迅“反自由主义”的是瞿秋白，但他认为这正是鲁迅精神可贵之处；而今天的论者，作出了同样的论断，但价值判断则截然相反：这都是反映了中国社会思潮的变化的。这里不准备对具体的争论发表意见，我根据自己的见解，来讨论鲁迅对“自由”问题的复杂态度。还是从鲁迅一百年前在日本发表的文章说起。仔细考察前文所提到的鲁迅对“科学”、“民主”与“平等”的质疑，就可以发现，他的质疑其实都是集中于一点：有可能导致对人的个体精神自由与独立性的压抑，即所谓“灭人之自我，使之混然不敢自别异，泯于大群”。鲁迅因此而明确提出：“凡一个人，其思想行为，必以己为中枢，亦以己为终极，即立我性之绝对之自由者也”。既然人是自己存在的根据，他就摆脱了对一切“他者”的依附，彻底走出被他者奴役的状态，而进入了人的个体生命的自由状态，而这样的个体生命又是和宇宙万物的生命相联结的，如我在一篇文章里所说：“鲁迅的个体生命自由观，是包含着一种博爱精神，一种佛教所说的大慈悲的情怀的。他所讲的人的个体精神自由是一个非常大的生命境界，用他自己的话来说，就是‘天马行空’。这四个字是他的思想艺术的精髓，他的自由是天马行空的自由，是独立的，不依他、不受拘束的，同时又可以自由出入于物我之间、人我之间，这是大境界中的自由状态”。我们说的鲁迅“立人”思想就是建立在这样的个体生命自由观上的，它的核心，就是追求“人的个体精神自由”，因而反对一切形态的对人的个体精神自由的剥夺与奴役。在这个意义上，我们可以说，“自由”是鲁迅思想中的一个基本概念。鲁迅在“五四”新文化运动中的创作业绩，正是这样的追求个体精神自由的“立人”理想的文化实践。到了三十年代，他的自由理想就发展成为“反专制，争自由”的社会实践。他参加“自由运动大同盟”、“中国民权保障同盟”，以及“左联”，都是这样的社会实践。当有人问他：“假如先生面前站着一个中学生，处此内忧外患交迫的非常时代，将对他讲怎样的话，作努力的方针？”他明确地回答：“第一步要努力争取言论的自由”。他后期集中精力于杂文写作，并将他的杂文集命名为《伪自由书》，这都是意味深长的：鲁迅的杂文，就其本质而言，就是在不自由的时代，展现永不屈服的自由意志与不可遏止的自由生命：将鲁迅，特别是后期鲁迅和自由对立起来，这真是一种可怕的隔膜。鲁迅在一篇杂文里引用了罗兰夫人的一句话：“自由自由，多少罪恶，假汝之名以行！”他对“自由”理念到中国的变形、变质总是保持着高度的警惕。如一位研究者所分析的，“鲁迅为自由而战，就不得不呈现为双重的挣扎：既向片面追求平等的集体主义者要求个人自由，强调在追求平等的过程中不要忘记最终目标是自由，又向片面追求个人自由的自由主义者要求正视现实的不平等——这种不平等有时是缺乏个人自由的结果，有时则是个人自由发扬的结果。他是以这样双重挣扎维护着自由与平等本质的同一性”，而在中国的现实政治社会文化生活中，“这种双重挣扎，使鲁迅既不见容于追求‘平等’而漠视‘自由’的左翼文化界，也不见容于强调‘自由’而漠视‘平等’的自由主义者。自由的鲁迅一直就这样在被割裂的自由的夹缝中经受着孤独的煎熬——以上双方都有理由从各自理解的自由理念出发，责难鲁迅反动”。我要补充的是，这样的双面“责难”是一直延续到今天的。因此，说“鲁迅的方向，就是中国新文化的方向”只能表明一种价值倾向，而其真正含义是要假鲁迅之名来推行自己的文化方向。这更不是历史事实的陈述：实际状况是，鲁迅永远是孤独、寂寞的，是中国现代思想文化界的一个永远的异数、少数。（节选于钱理群《鲁迅与中国现代文化》，有删改）小题1:对文中划线句中加点词“自由”的理解正确的一项是（
）(3分)A．追求平等的集体主义者的个人自由B．在追求平等的过程中的最终目标C．追求个人自由的自由主义D．要求正视现实不平等的自由小题2:下列说法符合文意的一项是（
）（3分）A．瞿秋白认为鲁迅是“反自由主义”的代表，这与作者的观点完全不同。B．作为个体精神自由的鲁迅，其思想一直就有“自由”这个基本概念。C．鲁迅主张的人个体精神自由是一种非常大的“天马行空”的人生境界。D．参加“自由运动大同盟”等社会活动就证明了鲁迅很早就在争取自由。小题3:根据文意，下列推断中合理的一项是（
）（3分）A．学术界根据现代中国思想、文化史的价值来研究鲁迅精神。B．中国社会思潮变化可以从瞿秋白和当今学者研究鲁迅看出来。C．新文化运动的创作佳绩，就是鲁迅践行“立人”理想的成果。D．鲁迅的杂文《伪自由书》内容就表明他生活在不自由的时代。阅读下面文章，完成后面的问题，每题3分。这些年学术界很多人都在强调“自由主义”在现代中国思想、文化史上的意义与价值，于是，鲁迅和自由主义的关系，就成了一个广被关注的话题。大体上有两种意见：有的学者认为，鲁迅“比那些主张全盘西化的自由主义者们更加接近西方自由主义思想的本质”，鲁迅是“和自由主义知识分子同根所生”，“鲁迅和自由主义者们的真正区别，并不在于各自信念的不同，而在大家为信念所做功夫的区别”；另一些学者则认为，鲁迅对自由主义者的批判，表明他是“反自由主义”的，这正是鲁迅的局限所在——有意思的是，最初提出鲁迅“反自由主义”的是瞿秋白，但他认为这正是鲁迅精神可贵之处；而今天的论者，作出了同样的论断，但价值判断则截然相反：这都是反映了中国社会思潮的变化的。这里不准备对具体的争论发表意见，我根据自己的见解，来讨论鲁迅对“自由”问题的复杂态度。还是从鲁迅一百年前在日本发表的文章说起。仔细考察前文所提到的鲁迅对“科学”、“民主”与“平等”的质疑，就可以发现，他的质疑其实都是集中于一点：有可能导致对人的个体精神自由与独立性的压抑，即所谓“灭人之自我，使之混然不敢自别异，泯于大群”。鲁迅因此而明确提出：“凡一个人，其思想行为，必以己为中枢，亦以己为终极，即立我性之绝对之自由者也”。既然人是自己存在的根据，他就摆脱了对一切“他者”的依附，彻底走出被他者奴役的状态，而进入了人的个体生命的自由状态，而这样的个体生命又是和宇宙万物的生命相联结的，如我在一篇文章里所说：“鲁迅的个体生命自由观，是包含着一种博爱精神，一种佛教所说的大慈悲的情怀的。他所讲的人的个体精神自由是一个非常大的生命境界，用他自己的话来说，就是‘天马行空’。这四个字是他的思想艺术的精髓，他的自由是天马行空的自由，是独立的，不依他、不受拘束的，同时又可以自由出入于物我之间、人我之间，这是大境界中的自由状态”。我们说的鲁迅“立人”思想就是建立在这样的个体生命自由观上的，它的核心，就是追求“人的个体精神自由”，因而反对一切形态的对人的个体精神自由的剥夺与奴役。在这个意义上，我们可以说，“自由”是鲁迅思想中的一个基本概念。鲁迅在“五四”新文化运动中的创作业绩，正是这样的追求个体精神自由的“立人”理想的文化实践。到了三十年代，他的自由理想就发展成为“反专制，争自由”的社会实践。他参加“自由运动大同盟”、“中国民权保障同盟”，以及“左联”，都是这样的社会实践。当有人问他：“假如先生面前站着一个中学生，处此内忧外患交迫的非常时代，将对他讲怎样的话，作努力的方针？”他明确地回答：“第一步要努力争取言论的自由”。他后期集中精力于杂文写作，并将他的杂文集命名为《伪自由书》，这都是意味深长的：鲁迅的杂文，就其本质而言，就是在不自由的时代，展现永不屈服的自由意志与不可遏止的自由生命：将鲁迅，特别是后期鲁迅和自由对立起来，这真是一种可怕的隔膜。鲁迅在一篇杂文里引用了罗兰夫人的一句话：“自由自由，多少罪恶，假汝之名以行！”他对“自由”理念到中国的变形、变质总是保持着高度的警惕。如一位研究者所分析的，“鲁迅为自由而战，就不得不呈现为双重的挣扎：既向片面追求平等的集体主义者要求个人自由，强调在追求平等的过程中不要忘记最终目标是自由，又向片面追求个人自由的自由主义者要求正视现实的不平等——这种不平等有时是缺乏个人自由的结果，有时则是个人自由发扬的结果。他是以这样双重挣扎维护着自由与平等本质的同一性”，而在中国的现实政治社会文化生活中，“这种双重挣扎，使鲁迅既不见容于追求‘平等’而漠视‘自由’的左翼文化界，也不见容于强调‘自由’而漠视‘平等’的自由主义者。自由的鲁迅一直就这样在被割裂的自由的夹缝中经受着孤独的煎熬——以上双方都有理由从各自理解的自由理念出发，责难鲁迅反动”。我要补充的是，这样的双面“责难”是一直延续到今天的。因此，说“鲁迅的方向，就是中国新文化的方向”只能表明一种价值倾向，而其真正含义是要假鲁迅之名来推行自己的文化方向。这更不是历史事实的陈述：实际状况是，鲁迅永远是孤独、寂寞的，是中国现代思想文化界的一个永远的异数、少数。（节选于钱理群《鲁迅与中国现代文化》，有删改）小题1:对文中划线句中加点词“自由”的理解正确的一项是（
）(3分)A．追求平等的集体主义者的个人自由B．在追求平等的过程中的最终目标C．追求个人自由的自由主义D．要求正视现实不平等的自由小题2:下列说法符合文意的一项是（
）（3分）A．瞿秋白认为鲁迅是“反自由主义”的代表，这与作者的观点完全不同。B．作为个体精神自由的鲁迅，其思想一直就有“自由”这个基本概念。C．鲁迅主张的人个体精神自由是一种非常大的“天马行空”的人生境界。D．参加“自由运动大同盟”等社会活动就证明了鲁迅很早就在争取自由。小题3:根据文意，下列推断中合理的一项是（
）（3分）A．学术界根据现代中国思想、文化史的价值来研究鲁迅精神。B．中国社会思潮变化可以从瞿秋白和当今学者研究鲁迅看出来。C．新文化运动的创作佳绩，就是鲁迅践行“立人”理想的成果。D．鲁迅的杂文《伪自由书》内容就表明他生活在不自由的时代。科目:最佳答案小题1:B小题2:C小题3:B解析
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