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3秒自动关闭窗口集体照拍摄中相机电池的知识-摄影
集体照拍摄中相机电池的知识
发布时间： 11:33
& 网络上关于集体照拍摄的文章有很多，对于集体照拍摄大都也是千篇一律，那么我们小浪雨集体就来说说集体照拍摄中相机的知识，关于相机的电池。 & &数码时代，电力是一切的基础，于我们摄影人来说亦是如此，相机续航能力全靠电池来维系。然而作为核心驱动力的相机电池，有很多原本值得我们学习了解的知识却被忽视了。DC今日就将向大家揭秘相机电池的那些事儿。 & &为什么单反不能像普通卡片机一样用五号电池？ & &首先，是存在使用五号电池的单反的，比如宾得K-r，不过也就寥寥几款而已。多数单反除非通过手柄扩充，否则只能使用对应型号的专用电池。 & &数码单反相机的瞬时耗电量较大，它们不但拥有高指数的内置闪光灯、更大更耗电的COMS，还需要更大驱动力的对焦马达，这些元件在工作时都是比消费级卡片要更耗电。 & &鉴于此，单反相机比消费级卡片需要更高的电压就不难理解了。单反相机多数都需要7.4V以上的工作电压，一般五号电池的电压只有1.2V-1.5V，除非多节串联，否则根本无法满足单反的电压需求。 & （很多单反通过手柄扩大电池仓，可以使用多节5号电池串联来供电。所以如果想要使用通用的五号电池，不妨选择购入手柄）。 & &很多相机电池的容量数值还不如五号电池，花大价钱买的专用电池电量还不如五号电池，这是为什么？ & &这一点是存在误解的，电池的功率才是衡量电池实际续航时间的标准，单纯的mAh单位（电量单位）根本无法说明问题： 电池的功率=电池的电压 x 电池的容量 相机电池功率=7.4V x 1030mAh=7.7Wh 五号电池功率=1.2V x 2000mAh=2.4Wh & &不难看出，一个7.4V,1030mAh的单反电池的实际电量是要比一个1.2V,2000mAh的五号电池多的多的。一般的商人甚至媒体都习惯用mAh这个电量单位的数据作为描述电池基本特性，导致大家在认识电池电量和电池实际续航时间之间的差别上混淆起来，认为数值大的电量就多，这是不对的。 & &有没有必要购入备用电池呢？ & &对于使用光学取景的普通单反，满电一般都能拍摄500张以上，不需要购买备用电池的，出门玩个两三天完全不用充电都行（对于已经习惯爱疯一日一充的你来说，这续航能力实在太强悍了）。 & &如果你用的是电子取景的微单/单电相机，一般人一日的拍摄需求也足够；但是如果是比较费快门的专业摄影师或者是摄影爱好者，单个电池就显得有些捉襟见肘了，你最好购入一个备用电池。 & &有哪些使用习惯可以帮助我提高续航能力/使用寿命呢？
&1、尽量使用光学取景器，少用实时取景；
2、少用屏幕回放照片，改变拍一张看一眼的习惯； 3、如果不使用，关闭相机自带的GPS或者是Wi-Fi等附加功能。 4、按照说明书标准的时间和程序充电（头三次要充满12小时的说法是没有根据的） 当设备出现电量过低提示时，应该及时开始充电，不要过度放电。 5、如果长时间不使用相机，要把把电池从相机里取出（即便关机，电池也会轻微放电）。 6、电池保存的环境最好是干燥和阴凉的地方，而且不要将电池与金属物品存放在一起（因为电池有正负极，金属容易导致正负极连到一起，形成短路，引起电池起火）。【余东海】知识群体要忏悔
【余东海】知识群体要忏悔
作者：余东海阅读数：2332发表时间： 19:22:36
作者简介：余东海，本名余樟法，男，属龙，西历一九六四年生，原籍浙江，现居广西。自号东海老人，曾用笔名萧瑶，网名“东海一枭”等，出版有学术著作：《儒家文化实践史（先秦部分）》（中国政法大学出版社2013年版），《大良知学》（贵州人民出版社2010年版），《儒家大智慧》（上海三联书店2014年版），《论语点睛》（中国友谊出版社2016年版），《春秋精神》（中国友谊出版社2016年版），《四书要义》（中国友谊出版社2016年版），《大人启蒙读本》（中国友谊出版社2016年版）。
&&知识群体要忏悔作者：余东海来源：作者授权&儒家网&发布时间：甲午年十月初五& & & & & &西历日&一百多年来，知识群体造的孽之大，祸国之深，实属空前。&没有知识群体的无知鼓吹，马列主义不至于泛滥成灾，喧宾夺主，迷惑大量工农兵学商乃至国民政府官员；没有知识群体的大力相助，极权主义的宣传能力提不上去，“道义形象”竖不起来，就难以颠倒众生成大气候。王夫之说得好：&“人之唯其意之所发而为不善者，或寡矣。既有之，亦以无所资藉、无所印证而不图其失已著，尚可革也。故为其所发而为不善者，过也，非恶也。闻恶人之言，因而信之，则成乎恶而不可救。”（王夫之《俟解》）&&做坏事原因很多。若是因为一念之差“发不中节”，或不难改正；若是因为信仰邪说而为，则不可救药。当年毛左的野蛮，内斗的血腥，对同胞的坑蒙拐骗烧杀抢掠残酷斗争无情打击，史无前例。更加史无前例的是，它们作恶作得那么理直，造孽造得那么气壮。&这不仅因为政治之恶，更因为文化之邪，而且文化是更加根本的原因，是造就政治及制度之恶的土壤。而这个邪文化的长驱直入，就是拜知识分子们所赐。广大民众信了它们，“用马列主义毛泽东思想武装起来”，遂“成乎恶而不可救”。一般恶人“灭亲”，难免于心不安问心有愧；毛左大义灭亲，那是理直气壮反以为荣！&重温文革连环画：《孔老二的罪恶一生》，啼笑皆非，齿冷久之。要怎样卑劣的文人才能写出这样的作品，要怎样愚蠢的社会才能流行这样的作品，要怎样邪恶的政治才能产生这样的文人、导出这样的社会？什么豺狼妖魔什么丛林地狱，在这样的人和社会面前，都弱爆了。这样的人和社会，如果没有人祸天灾，天理何在？&《中庸》说：“人之有技，疾以恶之。人之彦圣，而违之俾不通，不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。”依照这个标准，倒孔反儒者比一般嫉贤妒能者更坏，更有害于黎民百姓和子孙后代，更不能容忍，更应该“迸诸四夷，不与同中国。”&没有知识群体的无知无畏，儒家不会倒；有儒家这个道德铠甲和思想武器在，歪理邪说难以流行，北狄就没有机会蹂躏中国。同时，日寇暴力入侵的可能性也将大为降低，因为中国本是儒家文化、王道文明的宗主国，王道则是儒家的核心理念和政治追求，儒家不倒，日寇就没有了建设“王道乐土”的借口。&五四以来不乏善良正义的知识分子，但作为群体而言，妄言妄语最多，恶习最为深重，作用、价值、意义都是负面的，并为极权恶制的思想理论建设立下了汗马功劳。作为四民之首，本应是最优秀的群体却成了最坏的，诲人不倦成了毁人不倦，把政治社会一步步推向了有史以来最大的一条邪路。教唆罪恶是最大的恶，盗贼的教师爷比盗贼更可恶，更不为天理所容。&知识群体的两大罪孽，一是宣传歪理邪说，二是倒孔反儒。&儒家是正道、中道、王道和常道。所谓常道，就是具有高度普适性的、人类必须遵循的价值，普适于一切社会和时代。子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”（《孝经》）仁义礼智信也一样，放之四海而皆准。东海曾经列举儒家十大教条：&仁者爱人，智者知人；自立立人，自达达人；己所不欲，勿施于人；以德报德，以直报怨；为政以德，譬如北辰；君君臣臣，父父子子；导之以德，齐之以礼；天下为公，选贤与能；民为重，社稷次之，君为轻；万物并育而不相害，道并行而不相悖。&这些教条反得掉吗？反掉了她们，人与社会还可能正常文明和谐幸福吗？人还成其为人吗？不仅这些，四书五经中大量言论，都可以视为普适于人类的教条和信条。反掉这些教条和信条，社会必然反常化。反常的社会能够建设正常的制度吗？&不懂也罢了，反儒绝不行。反儒意味着反仁义道德而动，逆普适价值而行。这就不得了，一切颠倒，不可救药。好有一比，如果本来无儒，就像没有父亲的野孩子，虽然不幸，可以慢慢长大成人；有儒而反之，则如孩子有父却认父为贼而弑之，这个罪就大了，这个孩子再也没有机会成熟成德，只能在邪路上越走越远，或入监狱，或入地狱。反孔反儒无异于文化弑父。&儒家文化的核心是道德，反掉儒家就反掉了道德。捷克哲学家帕托切克指出社会缺德的后果说：“任何一个社会，不管它的技术基础多好，如果没有道德基础，没有一种信念，只是追逐投机和有奶便是娘的利益价值观，这个社会必然堕落、沉沦而且没有前途。道德的存在是从根本上让人成为人。”这段话颇为儒家，但如果从中国人口中说出来，必然饱受嘲笑攻击。&从民国到共和国，大量政治社会问题越来越严重，追根溯源，无不源于倒孔反儒。《易经·坤文言》说：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。”现中国是典型的“积不善之国”，余殃深重，不卜可知。何况大量贪官恶吏还在邪说指导、恶制纵容下造恶不已。中国苦难未有穷期。&古人云：“天地闭，贤人隐，乱臣贵。”天地闭即乾坤毁，乾坤毁则无以见易，也无以见春秋。易理和春秋精神不见，则乾坤或几乎息矣，乱臣贼子乘机纷纷跳出，冒充伟人和贵人，乱我民族，灭我中华，坏我世道人心，各毁风骚十几年。&值得一提的是，有一种中共的反对派，无论主观愿望如何，客观上都是小骂大帮忙，那就是反儒拥马者。反儒拥马，相辅相成，反儒反掉正知正见，有助于马主义和唯物论继续欺世盗名；拥马是为之夯实文化基础。只要这个基础在，党主制和公有制就难以从根本上动摇。这不是小骂大帮忙是什么？&知识分子除了专业知识，也应该具备一定的文化修养和道德常识。罪恶和灾难成正比，罪恶有多大，灾难就有多深，个体如此，社会如此。这是天理和因果律，儒佛道三家共识。现代中国水深火热，根本因就是人性空前败坏，人性的普遍败坏又是邪说恶制共同造成的，知识群体则是邪说的载体和恶制的设计师。百年沧桑，百年造孽，还不悔改，更待何时？&责任编辑：姚远
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余东海文集
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2017监理复习知识：企业安全管理的群体性
11:00　来源：来源于网络　 |
1、群体的概念及其特征
目前，对群体概念的表述不尽相同。一般认为，群体是两个以上的人为了达成共同的目标，以一定方式结合在一起，彼此间相互作用，心理上和行为上存在相互联系的人的集合体。
群体是两个以上人的集合，但个人的简单集合并不等于群体。例如，球赛的观众、候车的乘客、围观的人群等，都不认为是群体。这些偶然聚集在一起的人群，虽然在时间、空间及某些目标上有某些共同的特点，但这些人们在心理上缺乏内在的共同点，行动上也不存在直接的相互影响、相互依赖和相互作用的关系，因而只是个人的集合体，而不是群体。
群体与一般人的集合体相比具有以下特征：
第一，群体成员有着共同的目标或利益，这些目标被成员们清晰地意识到，并由共同的活动结合在一起。
第二，各成员之间相互依赖，在心理上彼此意识到群体中的其他个体，也意识到自已是群体的一分子，具有我们同属一个群体的感受，即成员具有群体意识，具有归属感。
第三，各成员在行为上相互交往、相互作用、相互影响，成员之间有信息、思想和感情上的交流。
第四，群体成员具有一定的组织性，每个成员在群体中均占有一定的地位，担当一定的角色，有一定的权利与义务。
第五，群体中有一定的规范和规则，要求每个成员必须遵守。
2、群体的类型
群体的类型很复杂，根据不同的标准可以进行不同的分类。通过对群体分类的研究可以便于人们掌握不同群体形式的发生及其发展规律，加深对群体安全行为的了解。常见的群体类型可分为大小型群体、正式与非正式群体、假设与实际群体、实属与参照群体、永久性与临时性群体等几种。
大小群体划分的标准是：群体成员的数量及成员之间是否存在直接的、面对面的接触和联系。一般来说，小型群体可由2&20人组成，其成员具有直接的接触和联系特征，如企业中的生产班组、工段、职能科室、小型车间等。大型群体的成员之间的接触和联系只是间接的，主要通过共同的目标、群体规范和机构间信息交流来与各组织机构相联系，如工厂企业、公司、大型车间等。大型和小型群体的划分并无严格的界线。划分出这两种群体的意义在于，有利于研究不同的内部联系方式对不同规模的群体的行为及对群体成员产生的不同影响。在小型群体中，由于人们之间有直接接触，成员间存在着感情上和心理上的联系，因而相互行为影响的作用较之大型群体中的作用要大得多。【】 责任编辑：soso
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