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诲人不倦的含义是什么
霖皙ゝ7033
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这是孔子说的话 意思是教诲别人的时候不觉得厌倦 不感到疲惫 一次有客人称赞孔子 孔子说我没什么 也就诲人不倦 孔子的弟子子贡说 就这一点我们已经达不到了
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给别人传授知识的时候不感到厌倦
教导人特别耐心，从不厌倦。用法为主谓式；作谓语、定语、状语；含褒义。
教导人特别耐心，从不厌倦
诲：教导。倦：厌倦。比喻教导人特别耐心，从不厌倦。
就是；为了教育他人，自己都不知道疲倦。说明这个人的行为高尚，现在的老师是没有几个会有这样的精神了。
扫描下载二维码文︱示之教师据说是天底下最高尚的职业之一。——之所以用“据说”，至少以目下大众的观察与评价而论，似乎并不如此；何况我也越来越不自信，小子何德何能，可以以“师”而自称？人之患在好为人师。韩愈说：“师者，传道、授业、解惑也。”解惑与授业，自然是为师者基本的劳动技能和职业素养；“传道”也者，则真是“兹事体大”：“道”是什么？如何“传道”？一个连“授业”恐怕都成问题的教书之人，何以谈“道”与“传道”？——更为悲观的事实也许是，“授业”最终可能导致授“业”：业障与罪业。《说文解字》：“教，上所施下所效也。”段玉裁注云：“上施，故从攴；下效，故从效。”单从字义来说，实在明晰得很；可从甲骨文中，我们或许才可见隐藏的真正密码：攴（pu），乃是教鞭；爻（yao），则是鞭打的痕迹——原来，“教”的本义，是一个人手持教鞭在教育小孩：“我手持钢鞭将你打”。所以，借助了权威的“施”，则使“教”变成了“教”：宗教、教派的教。——门派和系谱，大抵是溢出的偏见。开山立派，自是从文化的根上旁生侧逸出别的一枝，以表自家的不同。武林中人，往往号称自己出于“某某教”、“某某派”；学术圈中，也常以“某某门下弟子”彼此引称。“同门”固然代表一种纯真的学缘关系，另一方面，这一“门”却又往往变成：门户之见。即便退回到“授业”本身，亦须扪心自问：是诲人不倦，还是毁人不倦？比如，我们教给学生所谓的“知识”，有多少是“正见”？历史教科书里，至今仍在反复提及1898年那场著名的“公车上书”。可这场被视为康圣人功勋一笔的“公车上书”，其实是子虚乌有的私家美化与杜撰？又如，借助神话来营构革命的想象与叙述，并使之进入正统的政治与历史话语，此种“历史”与“常识”，是“学业”，还是“业障”与“罪业”？这样的“教”，恐怕连“解惑”亦难称得上。——不幸的是，我们仍然年复一年，坚信自己是天底下最神圣的职业之一。于我而言，终于在这个节日到来的时候，感觉到惶惶惕惕的是：人之患在好为人师。没有正知与正见，越是诲人不倦，则越毁人不倦。如示之闻(shizhi1699)
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是“诲人不倦”,还是“毁人不倦”？
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