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下面这段话是一组（ ）句,作者想象丰富,同时运用了（ ）和（ ）的修辞手法,还用了第（ ）人称写法.清凉的山泉!你捧出一面镜子,是要我重新梳妆吗?汩汩的溪流!你吟诵着一首首小诗,是邀我与你唱和吗?飞流的瀑布!你天生的金嗓子,雄浑的男高音多么有气势.（出自《山中访友》）你喜欢这样的写法吗?为什么?
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排比；拟人,比喻；2.(^.^)
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原创七年级修辞手法课内阅读练习专题
修辞手法练习 《石榴》 ①五月过了，太阳增强了它的威力，树木都把各自的伞伸张了起来，不想再 争奇斗艳的时候,有少数的树木却在这时开起了花来。石榴树便是这少数树木中 的最可爱的一种。 ②石榴有梅树的枝干，有杨柳的叶片，奇崛而不枯瘠，清新而不柔媚，这风 度实兼备了梅柳之长，而舍去了梅柳之短。 ③最可爱的是它的花，那对于炎阳的直射毫不避易的深红色的花。单瓣的已 够陆离，双瓣的更为华贵，那可不是夏季的心脏吗？ ④单那小茄形的骨朵已经就是一种奇迹了。你看，它逐渐翻红，逐渐从顶端 整裂为四瓣，任你用怎样犀利的劈刀也都劈不出那样的匀称，可是谁用红玛瑙琢 成了那样多的花瓶儿，而且还精巧地插上了花？ ⑤瓣的花虽没有双瓣的豪华，但它却更有一段妙幻的演艺，红玛瑙的花瓶儿 由希腊式的安普剌变为中国式的金，殷、周时代古味盎然的一种青铜器。博古 家所命名的各种锈彩，它都是具备着的。 ⑥你以为它真是盛酒的金盅吗？它会笑你呢。秋天来了，它对于自己的戏法 好像忍俊不禁地破口大笑起来，露出一口皓齿，那样透明光嫩的皓齿，你在别的 地方还看见过吗？ ⑦我本来就喜欢夏天。夏天是整个宇宙向上的一个阶段，在这时使人的身心 解脱尽重重的束缚。因而我更喜欢这夏天的心脏。 ⑧有朋友从昆明回来，说昆明石榴特别大，子粒特别丰腴，有酸甜两种，酸 者味更美。 ⑩禁不住唾津的潜溢了。 1、你喜欢第四段中的哪句话？说说你喜欢的理由。2、第六段运用了什么修辞手法？达到了怎样的表达效果？3、文段两次将石榴比喻成“夏天的心脏” ，他们的涵义一样吗？作者将这两次的比喻的依据各是什么？4、下列两组句子中 如果把 A 句换成 B 句，好不好？为什么？ A、太阳增强了它的威力，树木都把各自的伞伸张了起来 B、太阳越来越厉害了，树冠长得像伞盖一样《海燕》 ①乌黑的一身羽毛，光滑漂亮，积伶积俐，加上一双剪刀似的尾巴，一对劲 俊轻快的翅膀，凑成了那样可爱的活泼的一只小燕子。当春间二三月，轻t微微 地吹拂着，如毛的细雨无因的由天上洒落着，千条万条的柔柳，齐舒了它们的黄 绿的眼，红的白的黄的花，绿的草，绿的树叶，皆如赶赴市集者似的奔聚而来， 形成了烂熳无比的春天时，那些小燕子，那么伶俐可爱的小燕子，便也由南方飞 来。加入了这个隽妙无比的春景的图画中，为春光平添了许多的生趣。小燕子带 了它的双剪似的尾，在微风细雨中，或在阳光满地时，斜飞于旷亮无比的天空之 上，卿的一声，已由这里稻田上，飞到了那边的高柳之下了。同几只却隽逸的在 粼粼如e纹的湖面横掠着，小燕于的剪尾或翼尖，偶沾了水面一下，那小圆晕便 一圈一圈的荡漾了开去。那边还有飞倦了的几对，闲散的憩息于纤细的电线上， ――嫩蓝的春天，几支木杆，几痕细线连于杆与杆间，线上是停着几个粗而有致 的小黑点，那便是燕子，是多么有趣的一幅图画呀！还有一家家的快乐家庭，他 们还特为我们的小燕子备了一个两个小巢，放在厅梁的最高处，假如这家有了一 个匾额，那匾后便是小燕子最好的安巢之所。第一年，小燕子来往了，第二年， 我们的 小燕子，就是去年的一对，它们还要来住。 ?? ②这便是我们故乡的小燕子，可爱的活泼的小燕子，曾使几多的孩子们欢呼 着，注意着，沈醉着，曾使几多的农人们市民们忧戚着，或舒怀的指点着，且曾 平添了几多的春色，几多的生趣于我们的春天的小燕子！ ③如今，离家是几千里！离国是几千里！托身于浮宅之上，奔驰于万顷海涛 之间，不料却见着我们的小燕子。 这小燕子， 便是我们故乡的那一对， 两对么？便是我们今春在故乡所见的那一对，两对么？ ④见了它们，游子们能不引起了，至少是轻烟似的，一缕两缕的乡愁么？ ⑤海水是胶洁无比的蔚蓝色，海波是平稳得如春晨的西湖一样，偶有微风， 只吹起了绝细绝细的千万个翻翻的小皱纹，这更使照晒于初夏之太阳光之下的、 金光烂灿的水面显得温秀可喜。我没有见过那末美的海！天上也是皎洁无比的蔚 蓝色，只有几片薄纱似的轻云，平贴于空中，就如一个女郎，穿了绝美的蓝色夏 衣，而颈间却围绕了一段绝细绝轻的白纱巾。我没有见过那么美的天空！我们倚 在青色的船栏上，默默的望着这绝美的海天；我们一点杂念也没有，我们是被沉 醉了，我们是被带入晶莹的天空中了。 ⑥就在这时，我们的小燕子，二只，三只，四只，在海上出现了。它们仍是 隽逸的从容的在海面上斜掠着，如在小湖面上一样；海水被它的似剪的尾与翼尖 一打，也仍是连漾了好几圈圆晕。小小的燕子，浩莽的大海，飞着飞着，不会觉 得倦么？不会遇着暴风疾雨么？我们真替它们担心呢！ ⑦小燕子却从容的憩着了。它们展开了双翼，身子一落，落在海面上了， 双翼如浮圈似的支持着体重，活是一只乌黑的小水禽，在随波上下的浮着，又安 闲，又舒适。海是它们那么安好的家，我们真是想不到。 ⑧在故乡，我们还会想象得到我们的小燕子是这样的一个海上英雄么？ ⑨海水仍是平贴无波，许多绝小绝小的海鱼，为我们的船所惊动，群向远处 窜去；随了它们飞窜着，水面起了一条条的长痕，正如我们当孩子时之用瓦片打 水漂在水面所划起的长痕。这小鱼是我们小燕子的粮食么？ 1、下列句子中运用了修辞手法的是 （ ） A、 那匾后便是小燕子最好的安巢之所 B、 海水被它的似剪的尾与翼尖一打， 也仍是连漾了好几圈圆晕。 C、它们仍是隽逸的从容的在海面上斜掠着，如在小湖面上一样；D、游子们 能不引起了，至少是轻烟似的，一缕两缕的乡愁么？ 2、选文第②段运用了什么修辞手法有？有什么好处？3、请赏析“在故乡，我们还会想象得到我们的小燕子是这样的一个海上英雄 么？”4、作者描写海燕的活动背景时语言生动形象、优美传神，请结合课文内容加 以说明。5、选文第④段运用了_____________和_______________的修辞手法，以 __________的写法写出了作者浓浓的乡愁。《鹤群》 不久，南侧蜿蜒群山的苍穹深处，浮现出一排黑芝麻粒般的小斑点，清晰可 辨。今天第一阵鹤群已映入眼帘。 飞机的编队，一般是三架为一组，排成三角队形，可是我有生以来初次看到鹤的 队列，却是一字形横队。 鹤群迅速向这边移动。当飞临我们伫立的稻田上空时，引颈仰望，大小如白鹭， 形体已可看清， 无疑这就是鹤。 这些鹤都是灰白色的白顶鹤， 大约有一百只左右。 它们一律将长颈伸向前方，双足向后方笔直挺伸，悠然翱翔太空的美姿，实在是 无可言喻。 我抬头仰望，脖颈有些酸痛，此时，鹤的编队已渐渐接近雁回山。 当鹤群最后飞临峰峦山巅的上空时，位于队列最右端的大鹤，&&长鸣两三 次，啼声悠扬，响彻太空。排成一字横队的鹤群以此为信号，一齐调头向左转， 变成单列纵队。 &怪呀！为什么变换了方向？& 凝神望去，排头大鹤先向右旋转，而后悠哉游哉翱翔高空。后续鹤也都一只 紧接一只，向右旋转，直腾高空。 此情此景多么壮丽啊！上百只鹤的鹤群恰似飘摇于飓风中的鸿毛，轻盈飞场；又 如海中的巨大漩涡，缓缓升腾。乍一看，鹤群排成圆形队飞旋，似在游戏；仔细 看去，每一只鹤都一点一点冉冉高飞。 盘旋的圆形队和轻快飞舞的鹤姿，悠悠扬扬，壮观绮丽，美不可言。 就在此时，一只大苍鹰，由雁回山的山阴处展开双翅，奋力滑行飞出。鹤 群立刻发出嘹亮的&&的啼鸣声。 鹤群发现可怕的苍鹰便互相报警， 彼此关照。 ?? 苍鹰消逝很久以后，鹤群仍然零乱飞舞，担心地啼叫。直到弄清苍鹰不会再 来袭击，才放下心来，恢复了圆形队，向高空升去。鹤群变换队形为螺旋形长队，有如盘蚊香拉长的形状，静静地飞上高空。不久一 只鹤慢慢地落后于伙伴，这引起我强烈的注意。 这只鹤可能因为在方才的战斗中受了重伤的缘故，愈来愈落在伙伴的后面， 似乎已丧失了继续飞翔的力量。几次缓慢地扑打翅膀，迅速脱离开队伍，身体飘 飘摇摇，一直向下方落去。 此刻鹤群又一齐发出了悲痛的啼鸣。静静飞翔的队列又陷入混乱之中。 队列最前方很快翻身飞出两只健壮的大鹤，旋即降到看来已精疲力竭，缓缓下坠 的伙伴身旁，引吭高鸣，盘旋周围，好像为伙伴加油打气。然而无济于事。伤鹤 虚弱地扑打着翅膀，愈来愈向下落去。 于是，竟然发生了意料之外的事。来救的两只大鹤，伸出长长的翅膀，从左 右两侧紧紧靠近伤鹤身旁。将伤鹤扶上翅膀后，各自奋力扇动单翅，静静地飞回 高空的队列。 在这段时间里，其它鹤高声啼叫，盘旋高空，一齐等待伤鹤返回队列。待伤 鹤归队后，才似乎放下心来，又排成圆形队，向高空上升。 缓缓盘旋上升的鹤群，愈来愈小。开始大小如麻雀，转眼间有如蝴蝶，不久像飞 蛾，最后小如蚊。天空清澈如洗，一直可以辨认出鹤的体形。 1、文中画波浪线的句子写的好？请说说好在哪里？2、 文中运用拟人修辞手法的地方很多？请结合课文内容举例说明运用拟人的 好处。3、 “此刻鹤群又一齐发出了悲痛的啼鸣。 ”这句话运用了什么修辞手法？有什 么作用？4、请赏析“开始大小如麻雀，转眼间有如蝴蝶，不久像飞蛾，最后小如蚊。 ”1.(锦州）仿写句子，要求句式相同，语意连贯。使缺憾使荆轲赌命功亏一篑，缺憾使 ；缺憾 。如此才有历代英雄气短，泪流满襟的遗恨。2.（威海）语言运用： ①赠言是给别人留下的美好祝愿或真诚的希望。在这即将毕业离别之际，请 你给在你心中留下过深刻印象的某位同学拟写一条富有文采的赠言（30 字左右， 至少使用一种修辞方法） 。 ②从以下选项中任选一项，写一两句赞美的话。要求使用一种修辞方法。 （2 分） 农民 农民工 解放军 选 赞语 3.(山西） “祖国甲子华诞，风云灿烂岁月” 。在祖国 60 周年大庆来临之际，请表 达你的心声。 （要求：用上分号、叹号，至少有一种修辞。 ） 4.（大连）仿照下面这句话，用“如果??如果??如果??都??”写一句话。 （2 分） 如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气， 如果我能宽恕人，体谅人――我都得感谢我的慈母。 5.（本溪）结合语境仿写画线的句子，使前后语意连贯。 生命是那园圃中的花，在争奇斗艳中绽放光彩；生命是那草原上的马，在 纵 横 驰 骋 中 彰 显 英 姿； ， 。 6.（常州）请根据下面这首诗对出下联。 芳名誉四海，落户到万家。叶立含正气，芳妍不浮华。常绿斗严寒，含笑度 盛夏。花中真君子，风姿寄高雅。（张学良《咏兰》） 上联：观翠竹仰慕谦逊品节 下联： ▲ 7.（达州）下列句子使用修辞错误的一项是（ ） 分） （2 A． （拟人）油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。 B． （排比）徜徉在古诗的海洋里，陶渊明的悠然遐思，李太白的潇洒飘逸， 杜子美的 济世情怀，岑嘉州的边塞放歌，无不让人荡气回肠。 C． （比喻）大家都很喜欢她，因为她长得好像明星刘亦菲。 D． （反问）谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？8.（宁德）仿照下面画波浪线的句子，再写一句，表达你对汉语美的感受。 不断发展的汉语，如一幅线条迷人的画卷，如一首旋律美妙的乐曲， ___________________，令人痴迷、神往。 9.（阜新）请你恰当地运用一种修辞方法（比喻、拟人、排比、对偶、夸张等） 描绘你家乡的一处美景。 （不少于 30 字） 12.（杭州）根据语意，仿照画线的句子，运用恰当的比喻，在下面的横线上填 写句子，构成语意连贯的一段话。 母爱如细流，静静流淌在我们的生命中。一次次牵手，一声声叮咛，母亲的 呵护似摇篮般的安适； ， ， 。人生拥有母爱的伴随， 一路洒满温暖的阳光。 13.（河北）选取《西游记》《水浒》《童年》《鲁滨逊漂 流记》《钢铁是 怎样炼成的》这五部名著中的人物和相关内容，为给出的上联拟写下联。 (3分) 上联：贝多芬呕心沥血谱名曲 下联： 14.（河池）对联是我国特有的文学样式，请你根据下面提供的内容，拟写下联。 他恩怨分明，为兄报仇，斗杀西门庆；他行侠仗义，醉打蒋门神，替金眼彪 施恩夺回快活林；他大闹飞云浦，血浅鸳鸯楼，夜走蜈蚣岭，痛杀王道人。 上联：疾恶如仇，鲁达拳打镇关西 下联： 15.（十堰）根据下面句子的句式，在划线处仿写一句，使之构成连贯流畅的排 比句。 有蓝天的呼唤，就不能让奋飞的翅膀在安逸中退化； ；有远方的呼唤，就不能让寻觅的信念在 走不出的苦闷中消沉。生活，要有追求永支撑；人生，要有激情常相伴。 16.（黄石）将下列选项依次填入文段的空缺处，正确的选项是（ ） 你的话语应该是一缕饱含早春气息的柔风， ；你的表白应该是 田野爆裂的豆荚， ；你的辩答应该是凭借原则的盾牌， ； 你的呐喊应该是仰仗正议的力量， 。 ①迎承谈判桌上的唇枪舌剑 ②构思并阐述金色的成熟 ③弥合朋友之间人为的小隙 ④澎湃青春的热忱和血液 A、③④①② B、②①③④ C、③②①④ D、④①③② 17.（荆州）下面是《做人》这首小诗的前两节，请顺着文意续写一节。做花一样的人/不一定艳丽娇媚/但必须芬芳四溢 枝繁叶茂/但务必挺拔秀颀做树一样的人/不一定18.（娄底）把下面歌颂教师的对联补充完整。 上联：三尺讲台 下联：一支粉笔 19.（牡丹江） “今天是你的生日，我的中国。清晨我放飞一群白鹤?? 我们祝 福你的生日，我的中国??”在祖国六十华诞即将来临之际，让我们为祖国母亲 献上最美好的祝愿。 祝福您：如东生的旭日，光芒万丈； 祝福您： ， 。 祝福您： ， 。 祝福您： ， 。20.（内江）把下面的句子改写成排比句（3 分） 音乐家常常把灵感变为跳跃的音符，文学家呢，他们优美的辞章往往缘于灵 感，至于画家，他们完满的构图也常常与灵感相关，而一般的人灵感则常常是霎 时的喜悦。21.（太原）仿照画线句子，选择一种传统文化形式（如锣鼓、秧歌、风筝、书 法等） ，为横线处补写句子。 中华民族优秀的文化， 积淀着久远的岁月印痕。 它绽放在春节缤纷的花炮中， 闪 烁 在 京 剧 斑 斓 的 脸 谱 中 ， 跳 动 在 二 胡 凄 美 的 弓 弦 上， ，传扬在诗词浪漫的意境里?? 22.（泰安）仿写画线的句子。 每个人都渴望得到别人的理解，同样也应该学会理解别人。理解是一缕春风， 唤醒沉寂的心田；理解是 ， 。 23.（无锡）在下面的空格中仿写恰当的语句，要求与上下句结构一致，内容相 关。 生命茁壮成长的嫩绿，载负着我美好的憧憬；追随阳光，_________，绽放花 蕾，_____________， 回报天地。参考答案 1.示例：楚霸王自刎乌江留下千古叹息；孔明六出祁山落魄丢魄 2.错误！未找到引用源。示例： （1）你终于要走了，但你把花的形象留了下来， 你把花的芬芳留了下来，你把我们共同浇灌的希望也留了下来。今后只要我想起 你，我的岁月就会永远地鲜艳，永远地芳菲。 （2）青春像一只银铃,系在我们的 心坎上,只有不停奔跑,它才会发出悦耳的声响. （内容健康，语言富于文采 1 分，恰当使用修辞方法 1 分） 错误！未找到引用源。示例：农民--像辛勤的黄牛一样耕耘不止，像秋天的 高粱一样淳朴可爱，像广袤的大地一样宽广坦荡。 农民工--来自田野，投身城 市。 用描绘大地的双手， 绘就城市斑斓的画卷 解放军--战争年代的钢铁长城， 和平时期的安全卫士（抓住特征 1 分，恰当使用修辞方法 1 分） 3.例如：母亲啊，航天领域取得丰硕成果我为您骄傲；汶川地震中坚强地站起我 为您自豪；奥运会的成功举办我为您欢呼。在您的怀抱中成长，我无上荣耀。 4.开放性试题，符合例句形式，语句通顺流畅即可。 5.此题为开放题，答案略。形式上符合要求，内容上符合语境即可。 6.无统一答案。答案示例： 种幽兰追求淡雅情趣（或“赏兰花陶冶君子情操”） 字数须相等，词性大致相对，扣住兰花有关内容的即可，有轻微毛病的可以不扣 分。 7.C 8.示例： 如一樽滋味甘醇的美酒/ 如一首音韵和谐的诗歌/ 如一出动作 优美的舞蹈 9.示例一：辽远的天空一碧如洗，晚风轻轻地摇着家乡的红花绿草，宛如一位慈 祥的母亲与她的孩子们低语。 示例二：展现在眼前的是汪汪一碧的湖水，美丽 的鱼儿快乐地游着。岸边的垂柳梳着秀发，不时低下头来欣赏自己的倩影。 （语 义清晰，恰到好处地运用一种修辞方法，不少于 30 字即可） 10.示例：肥沃物产丰（辽阔资源多、宜耕五谷足） 和谐万象新（太平百姓乐、 安定人民喜） 11.答案示例：亲情是财富 它能温暖心灵 也能抚平伤痛 12.示例：一回回送行，一天天守望，母亲的牵挂如岁月般的绵长。 13.示例一：唐三藏跋山涉水求真经 / 示例二：阿廖沙千辛万苦度童年 14.示例：恩怨分明，武松怒杀西门庆 / 行侠仗义，武松醉打蒋门神15.示例：有大海的呼唤，就不能让搏击的勇气在风浪中却步。 分，句式对给 （3 1 分，必须是“有??呼唤，就不能??”的句式；内容关联给 1 分，如原句中 的“蓝天”与“奋飞的翅膀”“大海”与“搏击的勇气”“风浪”等的关联；拟 、 、 人的修辞手法 1 分。 ） 16.C 17.合乎题意即可，如：做山一样的人/不一定高大巍峨/但定要庄重挺立；或： 做水一样的人/不一定波澜壮阔/但必定清澈明净 18.示例：育桃李；写春秋 / 开创千秋伟业；培养四有新人? 19.示例：如常青的松柏，生命永驻。 如巍峨的高山，傲视寰宇。 如浩瀚的 大海，包容万物。 评分标准： 分）每空 1 分，符合题意，语言流畅即可。 （3 20.音乐家的灵感常常变成跳跃的音符，文学家的灵感常常变成优美的辞章，画 家的灵感常常变成完满的构图，而一般人的灵感则是霎时的喜悦。（3 分，不是 排比句不得分，无错漏信息 2 分，语言通顺 1 分） 21.示例 1：擂响在锣鼓铿锵的鼓声里。 示例 2：飘散在书法醇美的墨香中。 22.答案举例： （1） （理解是）里缕阳光，照亮迷茫的心灵。 （2） （理解是） 一座桥梁，沟通隔阂的思想。 （运用比喻的修辞方法，结构相同或相近，文意关 联。 ） 23.示例：沐浴雨露 挂满硕果（每条横线 1 分，构成动宾短语，意思对即可。 ） 24.示例一：青春是美丽的鲜花，装扮着绚丽的人生。示例二：青春是跳跃的音 符，拨动着年轻的心弦。（2 分，要求：句式相同，修辞手法一致，语意连贯） 25.示例：水牛忍受着农夫的呵斥，把收获的希望留给明天（2 分，其它动物如 “骏马” “飞燕” “大雁” “信鸽” “黑猫” “家狗” “蜜蜂”等。句式相同、语意连 贯即给分）
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单项选择题
阅读下文，回答下列4题。
(《威尼斯商人》是莎士比亚早期作品。剧本通过夏洛克与威尼斯商人安东尼奥的矛盾冲突，揭露高利贷者的残暴贪婪。安东尼奥为帮助他的朋友巴萨尼奥向鲍西娅求婚，借了夏洛克的三千块钱。夏洛克因与安东尼奥有宿怨，迫使他订了一个借约，如果不能在规定的日期和地点还钱，就要在欠债人的胸前割下一磅肉。巴萨尼奥在安东尼奥的帮助下，求婚顺利地成功了。可是安东尼奥因为商船触礁而破产，到期还不起夏洛克的钱。夏洛克则坚持履行契约，要借法律条文图谋报复。于是法庭开庭了。)
公爵：大家让开些，让他站在我的面前。夏洛克，人家都以为&&我也是这样想&&你不过故意装出这一副凶恶的姿态，到了最后关头，就会显出你的仁慈恻隐来，比你现在这种表现上的残酷更加出人意料；现在你虽然坚持着照约处罚，一定要从这个不幸的商人身上割下一磅肉来，到了那时候，你不但愿意放弃这一种处罚，而且因为受到良心上的感动，说不定还会豁免他一部分的欠款。你看他最近接连遭逢的巨大损失，足以使无论怎样富有的商人倾家荡产，即使铁石一样的心肠，从来不知道人类同情的野蛮人，也不能不对他的境遇发生怜悯。犹太人，我们都在等候你一句温和的回答。
夏洛克：我的意思已经向殿下告禀过了，我已经指着我们的圣安息日起誓，一定要照约执行处罚，要是殿下不准许我的请求，那就是蔑视宪章，我要到京城里去上告，要求撤销贵邦的特权。您要是问我为什么不愿接受三千块钱，宁愿拿一块腐烂的臭肉，那我可没有什么理由可以回答您，我只能说我喜欢这样，这是不是一个回答要是我的屋子里有了耗子，我高兴出一万块钱叫人把它们赶掉，谁管得了我这不是回答了您吗有的人不爱看张开嘴的猪；有的人瞧见一只猫就要发脾气；还有人听见人家吹风笛的声音，就忍不住要小便，因为一个人的感情完全受着喜恶的支配，谁也做不了自己的主。现在我就这样回答您：为什么有人受不了一头张开嘴的猪，有人受不住一只有益无害的猫，还有人受不住咿咿唔唔的风笛的声音，这些都是毫无充分的理由的，只是因为天生的癖性，使他们一受到刺激，就会情不自禁地现出丑相来；所以我不能举什么理由，也不愿举什么理由，除了因为我对于安东尼奥抱着久积的仇恨和深刻的反感，所以才会向他进行这一场对于我自己并没有好处的诉讼。现在您不是已经得到我的回答了吗
巴萨尼奥：你这冷酷无情的家伙，这样的回答可不能作为你的残忍的辩解。
夏洛克：我的回答本来不是为了讨你的欢喜。
巴萨尼奥：难道人们对于他们所不喜欢的东西，都一定要置之死地吗
夏洛克：哪一个人会恨他所不愿意杀死的东西
巴萨尼奥：初次的冒犯，不应该就引为仇恨。
夏洛克：什么!你愿意给毒蛇咬两次吗
安东尼奥：请你想一想，你现在跟这个犹太人讲理，就像站在海滩上，叫那大海的怒涛减低它的奔腾的威力，责问豺狼为什么害得母羊为了失去它的羔羊而哀啼，或是叫那山上的松柏，在受到大风吹拂的时候，不要摇头摆脑，发出簌簌的声音。要是你能叫这个犹太人的心变软&&世上还有什么东西比它更硬呢&&那么还有什么难事不可以做到所以我请你不用再跟他商量什么条件，也不用替我想什么办法，让我爽爽快快受到判决，满足这犹太人的心愿吧。
安东尼奥最后一段话中使用了什么修辞手法？（）
A．排比；拟人
B．排比；暗喻
C．拟人；比喻
D．排比；比喻
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阅读下面文章，回答下列小题。什么是中国知识分子的独立特性吴炫最近常常思考的是这样一个问题：中西方知识分子，除了一些共同特征以外，比如以自己的独立思想向社会说话、承担对社会和人类发展的责任等等，有没有因文化的差异而呈现的不同品格呢?在走向现代化和全球化的当代文化进程中，这样的不同品格是应该被特别强调，还是应该尽量去消弭，使得全人类只有一种知识分子呢?我首先想到的是萨伊德和哈维尔。这两个学者近年被中国知识分子热衷谈论，显然与中国学界特别倾向的一种对知识分子的独立理解有关。哈维尔先不去说他，在《知识分子论》一书中，萨伊德特别肯定班达认为的知识分子具有“反对现状的状态”，激赏米尔斯的主要论点是“大众与个人的对立”，均在表明一个观点：知识分子是敢于“对抗现实”的人。从某种意义上，我赞同萨伊德的独立的知识分子是向社会发表自己的独特见解，也赞同他所认为的“专业态度”是“今天对于知识分子的特别威胁”，但在这种“独特见解”是“对抗现实”的，还是也可以以“尊重现实”为前提去“穿越现实”的问题上，我认为涉及到对东西方知识分子独立品格的文化差异性理解。这种差异不是无关紧要的，而是关系到能否形成“中国现代知识分子论”的问题，也关系到中国知识分子能否以现代东方式形象去影响世界的问题。所以，与萨伊德赞赏伏尔泰、萨特、阿多诺这些“辩护者”“冒险者”“流浪者”不同，我更愿意从苏轼、黄永玉身上提炼知识分子独立的“中国品格”。说到独立的知识分子应该有自己对世界的哲学性理解，上述东西方知识分子不同程度都具备，但我发现苏轼、黄永玉有一个共同点，就是都不是直接“对抗现实”的。苏轼两次提出“御史监察机构”的建议，均不是为了颠覆现行政治体制，而是一种“修补”或“合理化”倡议，有健全、深化现实政治的作用。在文学观上，苏轼从来没有公开反对“文以载道”，但他的《琴诗》
《题西林壁》
《大江东去》却不是“文以载道”可以解释的。这样的情况，就是“尊重载道又突破现有的道”的“穿越现实”的独立品格，决然不是“对抗现实”的品格。有了这种品格，一个作家与现实的关系就会变得从容而大气，没有剑拔弩张的对抗心理。有中国式独立品格的知识分子，对世界具有一种宽和理解进而平静的心态。这个问题放到有老顽童心态的黄永玉身上，问题就更饶有意味了。贸然一看，萨伊德恐怕不会承认黄永玉是一个自由独立的知识分子，因为他太不面对政治和现实秩序了，也没有多少自己的理论来使自己站立，不像哈耶克那样发起组成培勒林山学会去讨论国家与自由的关系。然而，他面对“专业画家”那种以“不太讲道理”的心态去画专家们感到震惊、却又很难归类的绘画，不被任何组织和行政收编的自由创作状态，也不遵守儒家“忧患社会”的创作意识，更以自己对生活用品、花鸟虫草的哲理性思考突破道家式的“恬淡人生”和“忘知美学”，给人特别的意味和震撼体验，你又不得不说他身上有一种我们还没有很好挖掘的“中国式独立”品格。黄永玉有句名言，叫“人家跳出红尘，我要往红尘里钻”
(见黄永玉《火里凤凰o画像一》)，表面上看，这似乎与知识分子应批判和超越世俗生活的独立品格大相径庭，但仔细想想，黄永玉式的“独立”奥妙就在一个“钻”字——“钻”表明黄永玉是不“轻视世俗”的，甚至有些“喜欢世俗”；“钻”也表明黄永玉又是“不限于世俗”的，并且可以“钻出去”的。这种“亲和又能穿过”的“穿越精神”，正体现出中国知识分子与西方知识分子面对世俗的一种观念差别：“对抗现实”必然会有康德式的“超越世俗”道德姿态，也必然会有边沁那样完全“功利主义”之逆反式对抗，而黄永玉的“钻”却提供了一种东方式的“不限于世俗”的“非对抗性”之独立品格。所以我认为，尽管萨伊德、哈维尔、哈耶克等把西方知识分子的自由和独立性质阐述得多么令东方知识分子心向往之，我还是要指出其文化错位而带来的“价值有限性”。中国知识分子在独立与自由问题上如果没有中国原创性理解，就不可能弥补这种有限性。因为自晚清以来，康有为、梁启超、严复、陈独秀等为代表的中国知识分子，一直是以西方的“个体权利”理论为依托进行“文化批判”的。“人人有自主之权”这一晚清以来知识界典型的启蒙话语，并未在“中国问题”视角下进行过深入追问。即独立与自由，对中国个体究竟“主”在哪里?又如何去“主”，一直是模糊不清的。是随心所欲即算自主?还是一个人必须有自己的意志或独特的对世界的理解才能自主?如果是后者，存在不存在自主的“中国方法论”问题?或自主者对世界的东方式态度问题?这些问题，是否必须参与中国现代知识分子独立与自由的理性建构?而这样的建构要求，是否必然会推导出我们对萨伊德、哈维尔、哈耶克等西方思想家的独立与自由理论的审视态度与批判实践? (选自日《文摘读书周报》)【小题1】下列各项表述中，不符合文意的两项是　 A．中西方知识分子，都具有以自己的独立思想向社会说话、承担对社会和人类发展的责任等共同特征，但也因文化的差异而呈现不同品格。B．能否理解东西方知识分子独立品格的差异性很重要，这关系到中国知识分子能否以现代东方式形象去影响世界的问题。C．中国的知识分子应该向伏尔泰、萨特、阿多诺等这些“辩护者”“冒险者”“流浪者”学习，敢于向社会发表自己的独特见解，而不应以“尊重现实”为前提去“穿越现实”。D．苏轼虽然从来没有公开反对“文以载道”，但他的《琴诗》《题西林壁》《大江东去》却又表明他是反对“文以载道”的。E．康有为、梁启超、严复、陈独秀等知识分子，一直是以西方的“个体权利”理论武装自己，对现实进行着“文化批判”的。F．中国知识分子对萨伊德、哈维尔、哈耶克等西方思想家的独立与自由理论不应一味盲从，而应一分为二地辨证分析。【小题2】作者说黄永玉“身上有一种我们还没有很好挖掘的‘中国式独立’品格”，对其论据理解有错误的一项是　A．他面对“专业画家”，抱着“不太讲道理”心态，却创作让他们感到震惊和另类的画。B．他是一个自由职业者，不加入任何组织，不属于任何行政单位，处于完全自由状态。C．他在绘画创作时，不像其他画家那样怀有儒家所提倡的“忧患社会”的创作意识。D．他凭借自己哲理性的思考来描绘生活用品、花鸟虫草，完全摆脱了道家思想的束缚。【小题3】西方知识分子和中国知识分子的“独立特性”有什么不同？中国知识分子的“独立特性”有怎样的积极意义? 【小题4】为什么对萨伊德等西方思想家的独立与自由理论要持审视、批判态度？
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阅读下面语段，完成下列各题（共15分）第二次冒险退休教授安德鲁是个言语不多的人，然而谈及他1944年春的遭遇，就会激动地滔滔不绝，我们也会听的入迷。 那是在大规模反攻的前夜。盟军向德军控制的法国诺曼底地区空投了伞兵，安德鲁就是其中之一。不幸，他在远离预定地点好几英里的地方着陆。那时候差不多天亮了，那些记熟了的标志，他一个也找不到，也见不到自己的伙伴。 他懂得，必须马上找地方隐蔽起来。在熹微的晨光里，他看见不远处有一个小小的、红色屋顶的人家住宅。他不知道住在里面的人是亲盟国的呢，还是亲德国的，但是，总得碰碰运气。他朝那住宅奔去，一边温习着出发前刚学的几句法语。 听到敲门声，一个年约三十岁的法国妇女——她长得并不漂亮，但是眼光善良而镇定——开了门。她的丈夫和三个幼小的孩子坐在饭桌旁边，惊慌地盯着他。 “我是一个美国兵。”伞兵说，“你们愿意把我藏起来吗？”“赶快，你得赶快！”做丈夫 的说着就把美国兵推进壁炉边的一个大碗橱里。 几分钟后，六个德国冲锋队员闯了进来。他们已经看到这个伞兵的降落。这是附近惟一的房子。他们搜查也很彻底，转眼这间就把这个伞兵从碗橱里拖了出来。 无须履行手续，德国人依照惯例，把女主人的丈夫当场枪毙。女主人和孩子放声大哭起来。如何处置俘虏安德鲁，德国兵却有一场争议。由于谁也说服不了谁，只是暂时把他推进一间棚屋里，把门闩了。 棚屋后面，有一个小小的窗口，越过田野就是树林。安德鲁蜷身挤出窗口向树林奔去。 从当时的情况来看，逃跑几乎是没有希望的。他刚跑进要树林，就听到周围追兵的叫嚷声。他们有条不紊地搜索着。抓住他只不过是时间问题。 但伞兵没有失望。他一回头又跑进田野，穿过院子。院子里躺着那个被害者的尸体。这个美国兵再次敲响了他们家的门。 女主人很快地走出来。她脸色苍白，泪流满面，笔直地注视着这个美国青年的眼睛。他刚才的到来，使她失去了丈夫，孩子们失去了父亲。 “你愿意把我藏起来吗？”他问。 “当然，快！”她毫不迟疑地把他关回壁炉的碗橱里。 德国冲锋队员再也没有到这户农家搜查。【小题1】“言语不多”的安德鲁为什么讲到那回遭遇就“滔滔不绝”？文中对法国夫妇的简短的语言描写，反映了他们怎样的思想感情？ 【小题2】“从当时的情况来看，逃跑几乎是没有希望的。”安德鲁千钧一发从哪些情况判断出“逃跑几乎是没有希望的”？ 【小题3】既然“这是附近惟一的房子”，德国冲锋队员为什么没有再次到这户农家搜查？ 【小题4】文题“第二次冒险”的含义是什么？
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现代文（论述类、实用类）阅读阅读下面的文字
文艺领域愈演愈烈的“泛娱乐化”倾向，引起了高层和社会各界的广泛关注，一场“反三俗（低俗、庸俗、媚俗）”的大讨论正在展开。但愿这场讨论能使人们认清“泛娱乐化”的根源和危害，还文化界一个清新健康的环境。“娱乐”是好是坏，难以一言以蔽之，因为它在不同的语境中有不同的涵义。在前现代语境中，“娱乐”是人们劳作之余，通过非生产性活动所带来的身心放松和调剂，以达到生理和精神的愉悦状态；在现代语境中，“娱乐”是人们从事生产性劳动之外的闲暇时间和活动。它不再是劳动的补充和调剂，而是人们生命本体的有机组成部分，是人的发展、丰富和完善的途径，是“人之为人”的重要组成部分。在后现代语境中，“娱乐”是一种人生观和生活态度，它是对于理性、正统、庄重感和仪式性的反叛、嘲讽、解构和消融，试图以反叛者的姿态，反对并解构一切正统的意识形态和话语体系。前两种意义上的“娱乐”，对于当下生活具有积极的意义；而第三种“娱乐”大肆充斥我们的公共空间和私人生活，则绝非幸事。近十多年来充斥文艺领域的“泛娱乐化”，不仅是市场力量的结果，也不仅是肤浅的时尚风潮，而是更具有深刻的社会和思想文化根源。在社会根源方面，随着私人生活空间扩展和自由度增加，人们的恋爱婚姻、情感偏好、闲暇娱乐等成为私人生活领域中非常重要的事情。它们与个体的生活质量和人生幸福密切相关，因此吸引了人们更多的关注。同时，在“市场化”的“消费主义”浪潮之下，人们也更多关注个体的成就，追求个体的快乐；对于事关群体前途命运的严肃题材，则相应地表现出淡漠和疏离。这是“泛娱乐化”得以形成的“群众基础”，它一旦被市场化的、逐利取向的文艺创作“盯上”，以“三俗”为代表的“泛娱乐化”就很容易滋生蔓延。在思想文化根源方面，则主要是受全球艺术发展趋势的影响，即西方发达国家发端的，由精英文化向大众文化、从严肃艺术向娱乐文化发展的倾向。在西方国家的后现代语境中，“泛娱乐化”具有独特的效应。但当它扩展到发展中国家，并大规模充斥于其文艺创作领域之后，就造成了一系列问题。在“娱乐至死”的喧哗声中，一些需要严肃思考的重大命题难以开展，理性、人本的工业化城市化文明建构更为艰难，那些真正具有深刻思想内涵和人文关怀、具有高尚文化品格、反映主流价值、弘扬主旋律的优秀文艺作品，其生存和传播空间反而受到挤压，这是“泛娱乐化”真正的危险和吊诡之处。【小题1】根据原文内容，下列现象不属于“泛娱乐化”倾向的一项是 （
）A．一位老报人说：有的厚厚一摞彩印报纸中，竟然没有文化副刊的版面；有的倒是挂着文化副刊的招牌，但里边都是一些扭捏作态的红粉佳丽或畸形变态的恋爱轶闻。B．《唐山大地震》通过潜移默化的故事延伸，来讲述生命的可贵、人性的光辉。首日票房已超过3620万元，成为中国影史首日票房第一新高。C．“两会”报道中出现了“追星意识”：赵本山的新衣服值多少钱；姜昆被索要签名的记者围住；黄宏到哪里，欢笑就到哪里……D．江苏徐州市开展了“魅力教师”评选活动，入围者大多是青春靓丽的青年女教师，其中又以小学、幼儿园、舞蹈学校的年轻教师居多，占到了76%。【小题2】根据原文内容，下列认识有关认识不正确的一项是 （
）A．文艺创作只热衷于追求个体快乐，而淡漠和疏离严肃题材，就很容易堕入“泛娱乐化”。B．“娱乐至死”盛行，思想和德性被挤压，隐匿着“泛娱乐化”真正的危险和吊诡。C．后现代语境中的“娱乐”已给我们的公共和私人生活带来了很大的负面影响。D．在前现代语境中，“娱乐”是劳动和补充和调剂。
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阅读下面的文字，完成下面小题读书断想钟长江书和太阳一样，能够给人带来光明和温暖，是我们须臾不可或缺的精神食粮。塞缪尔说过，好书可以引为诤友。好书与我们亲善相处，年轻时从中汲取乐趣与教诲，到鬓发染霜，则带给我们以亲抚和安慰。一窗明月的夜晚，远离了纷繁喧嚣的尘世、是是非非的人群，一书在握，热茶一杯，静心读了下去，渐渐便觉茶香满口书香满纸，尽可以刘伶醉酒，放浪形骸——开心处开怀大笑，伤心处黯然神伤，激奋处拍案而起……仰观苍天，俯察大地，一种腋生双翼的感觉油然而生。心骛八极，思接千载，神游古今，可以大荒无限，咫尺千里，豆芥巨观，缩龙成寸。自由自在晶莹剔透的灵魂啊，分明已化作奔月的嫦娥。很静很美的冬夜，就着火炉，温一壶酒，读那些又静又美的书：可以是《红楼梦》，可以是《瓦尔登湖》、《追忆似水年华》，可以是张岱的《西湖梦寻》、袁枚的《小仓山房尺牍》、蒲松龄的《聊斋志异》，也可以是周作人的小品、唐弢的书话。当然，日本古代作家的随笔也可以，美国作家包斯威尔的《约翰生传》也可以，《板桥杂记》《香艳丛书》也没什么不可以。古人刘向云：书犹药也，善读之可以医愚。列夫o托尔斯泰说：理想的书籍是智慧的钥匙。忧愁烦恼袭来时，不妨读唐诗，吟宋词，看艾芜的《南行记》。如此，春天的风秋天的雨，会渐渐冷却你急躁的情绪；弯弯的小桥潺潺的流水，可慢慢松弛你绷紧的神经。不知不觉中，你悠悠南行，那溪头卧剥莲蓬的小儿，那岭南见客羞遮面的村姑，无一不使你怡然自得，超然物外。此时烦恼何在!忧愁何存!一个生活得丰富圆满的人，是不会没有寂寞的。对于每个人来说，他人永远是水，自身永远是鱼。即或能在水里自由地游弋，也不能够溶解于水，更不能与水合一。固然有挚友的安慰，情人的蜜语，但是所有的思想与情感，只能被理解，无法被分享。无论一人独处，还是朋友聚会，那一丝半缕的寂寞之感，都会不召自来，涌上心头。忽然有那么一天，你突然发现一本书，这本书好像专为你写的一样，你泪流满面，读了又读，身外的一切有如潮水般退去，袒露出一片宁静而安详的心灵的沙滩。世界尽管像大海一样在周围起伏汹涌，你却可以仰观星空，俯察贝石，安之若素，处之泰然。这是一个孤独的境界，也是一个充实的境界。读千赋则善赋。读的书多了，便有了写作的欲望。没有为文造情的浮华，没有少年强说愁的伪善，一切顺其自然，有如小河小溪的水满了，就要向外溢。虽稚嫩但不失清纯，虽显浅而不失率真。我想，这样“言为心声，发而为诗”的文字就有其存在的价值。生活是一本大书，生存是一种哲学，行万里路读万卷书是智者所为。倘若能不囿于书，进而举一反三，引发出独到的思考和见解，则是一种生存之上的大境界了。【小题1】下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（）A．作者认为书可以给人精神上的营养，好书可为诤友，好书可以相处一生。B．静美的冬夜，火炉温酒，读静美的书，这就是读书的所有乐趣所在。C．“他人永远是水，自身永远是鱼”，是说一个人不能离开他人，但又要有自己独有的思想与情感。D．作者认为读书多了，就会自然而然地写出虽稚嫩但不失清纯，虽浅显而不失率真的文字。E．作者认为读书而不能囿于书，体会生活引发独到的思考和见解，才是人生的高境界、大境界。【小题2】联系第二段内容来看，“自由自在晶莹剔透的灵魂啊，分明已化作奔月的嫦娥”，表达的实际意思是什么?【小题3】从第四段内容来看，读书可以起到什么作用呢?【小题4】文中说“这是一个孤独的境界，也是一个充实的境界”中“孤独的境界”和“充实的境界”分别指什么？结合本文内容，联系自己的读书经历谈谈对这句话的理解。
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阅读下面的文字，完成下列各题。淡之美李国文淡，是一种至美的境界。一个年轻的女孩子，在你眼前走过，虽是惊鸿一瞥，但她那淡淡的妆，更接近于本色和自然，好像春天早晨一股清新的风，就会给人留下一种纯净的感觉。如果浓妆艳抹的话，除了这个女孩表面上的光丽之外，就不大会产生更多的有韵味的遐想了。其实，浓妆加上艳抹，这四个字本身，已经多少带有一丝贬义。淡比之浓，或许由于接近天然，似春雨，润地无声，容易被人接受。苏东坡写西湖，曾经有一句“淡妆浓抹总相宜”，但他这首诗所赞美的“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇”，也是大自然的西湖。虽然苏东坡时代的西湖，并不是现在这种样子的，但真正欣赏西湖的游客，对那些大红大绿的，人工雕琢的，市廛云集的，车水马龙的浓丽景色，未必多么感兴趣。识得西湖的人，都知道只有在那早春时节，在那细雨、碧水、微风、柳枝、桨声、船影、淡雾、山岚之中的西湖，像一幅淡淡的水墨画，展现在你眼前的西湖，才是最美的西湖。水墨画，就是深得淡之美的一种艺术。在中国画中，浓得化不开的工笔重彩，毫无疑义是美。但在一张玉版宣上，寥寥数笔便经营出一个意境，当然也是美。前者，统统呈现在你的眼前，一览无余。后者，是一种省略的艺术，墨色有时淡得接近于无。可表面的无，并不等于观众眼中的无、作者心中的无，那大片大片的白，其实是给你留下的想象空间。“空山不见人，但闻人语响。”没画出来的，要比画出来的，更耐思索。西方的油画，多浓重，每一种色彩，都惟恐不突出地表现自己，而中国的水墨画，则以淡见长，能省一笔，决不赘语，所谓“惜墨如金”者也。一般说，浓到好处，不易；不过，淡而韵味犹存，似乎更难。人生，其实也是这个道理。浓，是一种生存方式；淡，也是一种自下而上的方式。两者因人而异，是不能简单地以是或非来判断的。我呢，觉得淡一点，于身心似乎更有裨益。因此，持浓烈人生哲学者，自然是积极主义了；但执恬淡生活观者，也不能说是消极主义。奋斗者可敬，进取者可钦，所向披靡者可佩，热烈拥抱生活者可亲；但是，从容而不急趋，自如而不窘迫，审慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，也未始不是又一种的积极。一个人活在这个世界上，不管你是举足轻重的大人物，还是微不足道的小人物，只要有人存在于你的周围，你就会成为坐标中的一个点，而这个点必然有着纵向和横向的联系。于是，这就构成了家庭、邻里、单位、社会中的各式各样繁复的感情关系。 夫妻也好，儿女也好，亲戚、朋友也好，邻居、同事也好，你把你在这个坐标系上的点，看得浓一点，你的感情负担自然也就重；看得淡一点，你也许可以洒脱些、轻松些。 譬如交朋友，好得像穿一条裤子，自然是够浓的了。“君子之交淡如水”，肯定是百分之百的淡了。不过，密如胶漆的朋友，反目成仇，又何其多呢？倒不如像水一样地淡然相处，无昵无隙，彼此更怡洽些。 近莫乎夫妇，亲莫乎子女，其道理，也应该这样。太浓烈了，便有求会之毁、不虞之隙。 尤其落到头上，一旦要给自己画一张什么图画时，倒是宁可淡一点的好。物质的欲望，固然是人的本能，占有和谋取，追求和获得，大概是与生俱来的。清教徒当然也无必要，但欲望膨胀到无限大，更不应该——或争名于朝，争利于市；或欲壑难填，无有穷期；或不甘寂寞，生怕冷落；或欺世盗名，招摇过市。得则大欣喜，大快活；不得则大懊丧，大失落。神经像淬火一般地经受极热与极冷的考验，难免要濒临崩溃边缘，疲于奔命的劳累争斗，保不准最后落一个身心俱弛的结果，活得也实在是不轻松啊!其实，看得淡一点，可为而为之，不可为而不强为之的话，那么，得和失，成和败，就能够淡然处之，而免掉许多不必要的烦恼。淡之美，某种程度近乎古人所说的禅，而那些禅偈中所展示的智慧，实际上是在追求这种淡之美的境界。禅，说到底，其实，就是一个淡字。人生在世，求淡之美，得禅趣，不亦乐乎？（选自《中华散文插图珍藏版》，有删节）【小题1】文章开篇就说“淡，是一种至美的境界”，后文是从哪些方面阐述“淡之美”的？请用简洁的语言逐一概括。答：__________【小题2】说说“一旦要给自己画一张什么图画时，倒是宁可淡一点的好”这句话所用的修辞以及在文中的含义。答：__________
【小题3】这是一篇经典的说理散文，文章最主要的表现手法是什么？请举例分析其表达效果。答：__________【小题4】有人评价本文，认为作者充分展示了“淡美”的精髓而又不失之偏颇。请从文中举出一个“不失之偏颇”的例子，作简要分析，并谈谈你的看法。答：
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现代文阅读：文学类文本阅读下面的小说。姥姥的端午王瀛①十余年前的五月,姥姥忙碌完生命里最后一个端午,便匆匆离去。②此后每自清明夜始，随着金银花的细碎步声，临近粽香五月，便有姥姥的絮语叮咛，踱着疲惫的小脚，轻轻推门，轻轻走近，拾起床边垂落的被角，为我一掩再掩。③物质极度贫瘠的岁月，端午，在童年的期盼中，总是姗姗来迟。等待中长大的日子，不知何时，青苇已隔夜盈尺。端午，似一株凌虚而至的瓦楞草，无声无息落在老家的瓦房上，就在某个清晨，姥姥推醒了还在熟睡中的我们，她说，粽子熟了。烧了一夜的灶火已渐燃渐熄，大锅里还咕嘟嘟冒着些微的水泡，粽香漫过那口大锅的四周，弥漫在农家小院上空，萦绕在孩子渴望的小嘴边，飘荡在蹦跳的童歌里。④端午粽香，萦绕岁岁年年童谣，我们在姥姥精心赶制的一个又一个端午之后长高。姥姥一双操劳的枯手，渐渐托不住昔日蹒跚的娃儿们，当小弟也站在她身后，声渐雄浑之时，姥姥缓身回望，却已一笑白头。⑤姥姥的端午，从老家搬到城里，仍旧初始味道。而安逸清闲的市民生活，狭窄的蜗居，使姥姥更多地呆坐在门前，想念乡间，想念宽敞的农家小院，鸡鸣犬吠，想念清晨趟着两腿露珠，一双巧手侍弄过的黄瓜架、葡萄秧，想念老槐树阴下，几位老邻絮絮陈年旧话，农谚桑麻。姥姥似乎在那一年忽然苍老。⑥最后的端午，姥姥依旧忙碌，她似乎始终是这个节日大会的主持人，任何人都可以忽略和忘记这个日子，惟她不能。我们从各自的家里奔来吃粽子的时候，还丝毫没有感觉到姥姥的端午，将在这里停留。只记得姥姥唠叨了许多，关于谁该谈朋友了，谁该快点结婚了，别让姥姥这么等着。大家听着，都没有在意。⑦端午后几日，姥姥在一个深夜忽然丢下大堆未了的心事，匆匆撒手而去，我守在她床边仅仅一步之遥，却空着两手没留下老人家只言片语。⑧次年端午，凝重在无限哀思里，大家小心翼翼躲闪着，似乎稍不留意会不慎碰落太多的哀伤。谈话间，说到童年，那苇塘、蛙鸣、老家的土炕、邻家小孩憨态可掬的猫头小布鞋……小弟忽然一句“一到端午，就想起姥姥来”。大家顿住了，都不说话，大弟站到阳台，低头点起一支烟，妈妈肩头抽动，不知谁的眼泪叮咚掉在米盆里，落在一只只秀气的青粽上……姥姥赐我农家巧手，包粽的“工艺”代代相传，粽香飘进以后的日子。⑨端午，翠绿与寂静，蒹葭苍苍的古韵，带着一春濡湿的水气，简淡、玄远。芦丛摇曳、薄雾轻裳，青衣姗姗，不禁想起眉清目秀，淡妆行走在阡陌上的秀丽村姑，初见有股矜持的冷，一身素衣隔岸浅笑低吟，柔骨而就、甜而不腻，那种感觉在常久的凝睇里埋藏，永远都蛰伏在心灵深处不会消失。⑩娴静的汨罗江，从远古走来，走近几千年光阴。姥姥的端午永远是其中一尺鲜洁的水，涤荡着我生命的五月，走过多少年，芬芳多少年。
（选自《散文百家》2006年03期）【小题1】第②自然段在全文的结构中起了哪些作用？请作出具体分析。答：
【小题2】第④自然段和第⑤自然段画线的内容分别表现了姥姥什么样的感情？答：
【小题3】文章的第⑨自然段用了整整一段的篇幅写“淡妆行走在阡陌上的秀丽村姑”，这对刻画姥姥的形象有什么作用？答：
【小题4】这篇散文回忆姥姥，姥姥应该有很多事情可写，但作者只选取了过端午、包粽子一件事来写，请探究作者这样选材的好处。答：
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阅读下面文章，回答下列小题。向一棵树鞠躬王崇亚（1）我突然被一棵榆树惊呆了。 （2）说突然，是因为我在这条小巷的尽头住了十年，日日里从它跟前走过，竟没有注意到它的存在。（3）那天早晨，我无意识地朝路边的砖垛上扫了一眼，一下子就看到了这棵树。 我不由自主地站在那里，仰视着这棵不同寻常的树。 　（4）它长在一堆码起来的砖垛上。周围是林林总总的大树小树。砖垛有两米多高，我不知道它在那里堆了多少年，表层的砖被一层青苔覆盖着。砖们不规则地排列在一起，好像训练累了的老兵，歪歪斜斜地站在那里，勉强保持着一种队形。 （5）它其实只有一米来高。稀稀疏疏的枝杈恣意地伸展着，形不成高大伟岸的姿态，却展示了固执顽强的生命。它站在高高的砖垛上作俯视状，鸟瞰着这个喧闹的世界。 （6）它小心地经营着自己。它当然喜欢玉树临风般的躯体，哪怕是小家碧玉的亭亭玉立也可以呀！但命运却把它交付给一堆砖。当初，它选择了砖垛前面的那一片阳光地带，准备唱着歌儿向老榆树告别。可是就在瞬间，一阵微微的风，把它飘到砖垛上，它的命运因此而改变。它知道，非分的妄想只能毁灭自己。找准自己的位置，顺势而生长，才是生命的根本。它只能压抑着蓬勃向上的内驱力，让饱满的激情化作一段朴实——它长成了灌木丛。 （7）即便如此，它也肯定受过不尽的苦痛。雷电轰击过它，狂风摧残过它，风雪侵蚀过它。最难耐的还是干旱和贫瘠。它有时想拦住匆匆而过的雨水，雨水却不屑一顾；也曾经挽留过晶莹的露珠，露珠只轻轻吻了它一下，就再也寻觅不着。脚下那座高原似的砖垛，却贫瘠得难以供应它起码的养料。 （8）它只得打自己的主意。 让主干变粗变矮，让枝叶变小变多，尽量节衣缩食，减少消耗。尽可能挽留住雨露，拼命把根往下扎，这是它生存的策略。厄运使得它青筋突暴，浑身疤痂，身体佝偻，它没有屈服。无论生活怎样艰难，总得面对，总得应付，总得一步一步走过。（9）我久久地站在那里，为一颗榆树而感动。 （10）又一天傍晚，我下班回来，发现那砖垛已经不见了。（11）一个老人背负着一棵树蹒跚而行。正是砖垛上的那棵树。（12）老人告诉我，这垛砖垛了十八年。当初准备盖房子用，儿子突然得病死了。媳妇改嫁，他领着孙子孙女艰难度日，房子就耽搁了。现在孙子孙女已长大成人，会挣钱了，政府又补贴了一部分钱，房子终于可以翻修了。 （13）我怔在那里。十八年，我不知老人是如何度过的。 （14）老人边走边自言自语道：“当初砖每块五分，现在涨到三毛七。你看这棵树，咋就恁耐活呢？缺水少土的，竟活了十八年。若不是用砖，要活成精呢！” （15）我看见肩负在老人背上的那棵榆树，竟然是老人的翻版。蓬蓬松松的枝叶，是老人稀疏的乱发；褶褶皱皱的干，是老人饱经风霜的脸；几十条柔柔细细的根，是老人冉冉飘飞的胡须！ （16）老人背负着那棵老榆走了。一个自言自语的老人背负着另一个不言不语的老人，走了。（17）我默默地伫立，向老人背上的那棵榆树深深地鞠了一躬。 （选自《散文》，2009年第1期）【小题1】文中描写的这棵榆树有哪些特点？请结合文章内容加以概括。【小题2】文章第（7）段运用了哪些表现手法？这样写有什么好处？请举例分析（【小题3】文章最后一段在结构和内容上分别起到什么作用？【小题4】联系全文，结合文中两个划线的句子，选择其中一句谈谈自己的感悟。（
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小现代文阅读（每小题3分）“恶搞”是在拔文化的根①自胡戈在网上扔下一个“馒头”，让成千上万的网民得到了一种别样的娱乐体验后，“恶搞”一词就大放异彩。自此，恶搞的潮水越过影视大片，漫向名人、经典、历史、文化……在这场波澜壮阔的“恶搞”大潮中，近来出现了一些新的动向：恶搞者已从过去的草根人物，变为现在的专家、教授；“恶搞”的范围也从娱乐圈扩大到学术圈；恶搞对象从娱乐人物、事件，转移至传统文化，如以孔子为噱头对优秀传统文化所作的“国学辣妹”式的诠释，正使这场“恶搞”运动，从消遣娱乐演变成文化颠覆。　　②以颠覆的、滑稽的、莫名其妙的无厘头戏说娱乐圈的人和事，博得大家开心一笑，在这个娱乐化时代也无可厚非。但时下恶搞之风正从少部分人的自娱自乐变成了一种集体狂欢。在一些专家学者笔下，原本代表中华历史文化美好、智慧、勤劳、善良的人和物被推倒，美的贬成丑的，红的说成黑的，词语中甚至极尽笑骂、攻击之能事。要知道，专家学者的学术研究，一向受到人们的重视和推崇。他们中一些人对于传统中国文化抹黑式的“恶搞”，无疑颠覆了传统文化在人们心目中的美好和庄严。　　③优秀文化的传承是要有纽带的，这个纽带就是文化偶像和经典。当偶像和经典不断被颠覆，并且颇受欢迎的时候，社会的核心价值观和道德底线何在?当传统文化被解构，并且只有解构而没有架构的时候，我们应该反思，文化的脊梁一个个被消解之后，华夏文化该如何挺立?日本动画片风靡世界，韩国电视剧在亚洲引发了“韩潮”，而国内的学者却在制造“孔子狗”、“李白仔”、“岳飞贼”之类的“恶作剧”，这不仅给世界带来了对优秀传统文化认同秩序的破坏，更给中国的 “软实力”留下了“硬伤”。　　④在一个开放、多元、张扬个性的社会，不可避免会有颠覆传统的现象和对权威崇拜的质疑。“恶搞”从某种意义上说，也有重新拆解、解构旧模式的意义，能够为人们提供新的视角。但“恶搞”也应该有一个底线，民间对于影视作品、艺术作品的“恶搞”，只是为了让人开心一笑。而知识分子对传统文化“恶搞”现象的出现，实在是一种拔自己文化根的行为。因为，“恶搞”损害的绝不仅仅是文化本身，还会影响到人们的价值取向。　　⑤在这个浮躁的时代，作为代表社会、文化良知的学者专家，理应耐得住寂寞，抵制各种诱惑，坚守学术阵地，端正学术操行，假如一味地“恶搞”文化，传播虚假、偏执的理念，最终伤害的是文化的尊严。⑥今天的学术研究、文化建设正面临着前所未有的时尚化、娱乐化、商品化的冲击。“恶搞”以貌似率真来游戏人生，以自谑、谑人的方式来“恶搞”文化，蔑视权威，抛弃敬畏。其实，背后是文化犬儒倾向。当我们把神圣、崇高统统打倒的时候，我们用什么来守住精神家园呢？【小题1】下列对“恶搞”含义的理解，最恰当的一项是（
）A．对优秀传统文化所作的“国学辣妹”式的诠释，从而达到对文化的颠覆。B．以颠覆的、滑稽的、莫名其妙的无厘头戏说人和事，博得大家开心一笑。C．代表中华 历史文化美好、智慧、勤劳、善良的人和物被推翻，美的贬成丑的，红的说成黑的，词语中甚至极尽笑骂、攻击之能事。D．以貌似率真来游戏人生，以自谑、谑人的方式来“恶搞”文化，蔑视权威，抛弃敬畏。【小题2】下列不能作为“‘恶搞’是在拔文化的根”这一判断依据的一项是（
）A．对传统中国文化抹黑式的“恶搞”，无疑颠覆了传统文化在人们心目中的美好和庄严。B．当中国传统的文化偶像和经典不断被颠覆，并且颇受欢迎的时候，社会的核心价值观和道德底线就会动摇。C．国内学者对文化偶像的“恶搞”，不仅破坏了世界对优秀传统文化的认同秩序，更给中国的 “软实力”留下了“硬伤”。D．在一个开放、多元、张扬个性的社会，“恶搞”文化会产生颠覆传统、质 疑权威崇拜的现象。【小题3】下列对文中内容的理解，不正确的一项是（
）A．自胡戈在网上扔下一个“馒头”后，“恶搞”的大潮从“恶搞”的范围、对象到“恶搞”者身份均出现了一些新的动向。B．“恶搞”从某种意义上来说有积极的一面，它有重新拆解、解构旧模式的意义，能够为人们提供新的视角。C．对任何文化都不能“恶搞”，因为这会损害文化本身，更会影响到人们的价值取向，是在拔文化的根。D．在这个浮躁的时代，专家学者要耐得住寂寞，要能抵制各种诱惑，坚守学术阵地，承担社会责任，保持文化良知，端正学术操行，不伤害文化的尊严。
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阅读下面的文字、一方阳光⑴四合房是一种闭锁式的建筑，四面房屋的门窗都朝着天井。从外面看，厚墙高檐密不通风。我是在这样关防严密的“碉堡”里出生的。这碉堡用青砖砌成，黑瓦盖顶，灰砖铺地，墙壁、窗棂、门板，没有一点儿鲜艳的颜色。即使天气晴朗，室内的角落里也黯淡阴冷。⑵四合房的主房，门窗向南。中午的阳光越过南房，倾泻下来，泼在主房的墙上。开在这面墙上的窗子，用一层棉纸糊得严丝合缝，阳光只能从房门伸进来，照门框的形状，在方砖上画出一片长方形。这是一片光明温暖的租界，像一块发亮的地毯。⑶然后，一只用麦秆编成的坐墩，摆在阳光里。一双矜持的小脚，走进阳光，脚边出现了她的针线筐；一只狸猫，跳上她的膝盖。然后，一个男孩蹲在膝前，玩弄针线筐里的古铜顶针。这就是我和我的母亲。⑷如果有人问母亲：你最喜欢什么？她的答复，八成是冬季晴天这门内的一方阳光。我清楚记得一股暖流缓缓充进我的棉衣，我的毛孔张开，承受热絮的轻烫。血液把这种快乐传遍内脏，最后在脸颊上留下红润。⑸在那一方阳光里，我持一本《三国演义》或《精忠说岳》，念给母亲听。渐渐地，我发现，母亲的兴趣仿佛并不在乎重温那些早已熟知的故事。每逢故事告一段落，我替母亲把绣线穿进针孔，让她的眼睛休息一下。大概是暖流作怪，母亲嚷着：“我的头皮好痒！”我就攀着她的肩膀，向她的发根里找虱子，找白头发。⑹在我的记忆中，每到冬天，母亲也总要抱怨她的脚痛。⑺她的脚是冻伤的。做媳妇的时候，住在阴暗的南房里，整年劳作。寒凛凛的水气，从地下冒上来，首先侵害她的脚，使之永远冰冷。冬天乍到，她的脚面和脚跟立即有了反应：看得见的，是肌肉变色、浮肿；看不见的，是隐隐刺骨的疼痛。⑻分了家，有自己的主房，可是年年脚痛依然。在那一方阳光里，母亲是侧坐的，她为了让一半阳光给我，把自己的半个身子放在阴影里。左足的伤害没有复原，右足受到的摧残反而加重了。母亲不时皱起眉头，咬一咬牙。尽管只是身体轻轻地震动，不论我在做什么，那猫睡得多甜，我们都能感觉出来。⑼“妈，我把你的座位搬到另一边来好不好？让右脚也多晒一点太阳。”我站起来，推她的肩。母亲低头含笑，摇摇头。⑽座位终于搬到对面去了。狸猫受了惊，跳到院子里去。母亲连声呼唤，我去捉它，连我自己也没有回到母亲身边。⑾以后，母亲一旦坐定，就再也不肯移动。⑿母亲在那一方阳光里，说过许多梦。⒃于是，她有了混和着骄傲的哀愁。她放下针线，把我搂在怀里：“如果你长大了，如果你到很远的地方去，不能回家，你会不会想念我？”⒄当时，我唯一的远行经验是到外婆家。外婆家很好玩，每一次都在父母逼迫下不情愿地回来。母亲梦中滑行的景象引人入胜，我立即想到滑冰，急于换一双鞋去找那个冰封了的池塘。⒅跃跃欲试的儿子，正设法挣脱他的母亲⒆母亲放开手凝视我：“只要你争气，成器，即使在外面忘了我，我也不怪你。”（选自王鼎钧散文《风雨阴晴》，有删改） 【小题1】阅读文章，回答问题。①文章首段写了四合房怎样的特点？（不超过10个字）_____②从全文来看，首段文字有何作用？_____【小题2】品味文中加点的动词，简析它们分别表达了母亲怎样的心理。（1）含笑： _____（2）凝视： _____【小题3】文章以“一方阳光”为标题有什么好处？请谈谈你的看法。
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阅读下面文章，回答下列小题。绿朱自清我第二次到仙岩的时候，我惊诧于梅雨潭的绿了。梅雨潭是一个瀑布潭。仙岩有三个瀑布，梅雨瀑最低。走到山边，便听见哗哗哗哗的声音；抬起头，镶在两条湿湿的黑边儿里的，一带白而发亮的水便呈现于眼前了。我们先到梅雨亭。梅雨亭正对着那条瀑布；坐在亭边，不必仰头，便可见它的全体了。亭下深深的便是梅雨潭。这个亭踞在突出的一角的岩石上，上下都空空儿的；仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一般。三面都是山，像半个环儿拥着；人如在井底了。这是一个秋季的薄阴的天气。微微的云在我们顶上流着；岩面与草丛都从润湿中透出几分油油的绿意。而瀑布也似乎分外的响了。那瀑布从上面冲下，仿佛已被扯成大小的几绺；不复是一幅整齐而平滑的布。岩上有许多棱角；瀑流经过时，作急剧的撞击，便飞花碎玉般乱溅着了。那溅着的水花，晶莹而多芒；远望去，像一朵朵小小的白梅，微雨似的纷纷落着。据说，这就是梅雨潭之所以得名了。但我觉得像杨花，格外确切些。轻风起来时，点点随风飘散，那更是杨花了。——这时偶然有几点送入我们温暖的怀里，便倏的钻了进去，再也寻它不着。梅雨潭闪闪的绿色招引着我们；我们开始追捉她那离合的神光了。揪着草，攀着乱石，小心探身下去，又鞠躬过了一个石穹门，便到了汪汪一碧的潭边了。瀑布在襟袖之间；但我的心中已没有瀑布了。我的心随潭水的绿而摇荡。那醉人的绿呀！仿佛一张极大的荷叶铺着，满是奇异的绿呀。我想张开两臂抱住她；但这是怎样一个妄想呀。——站在水边，望到那面，居然觉着有些远呢！这平铺着、厚积着的绿，着实可爱。她松松的皱缬着，像少妇拖着的裙幅；她滑滑的明亮着，像涂了“明油”一般，有鸡蛋清那样软，那样嫩；她又不杂些儿尘滓，宛然一块温润的碧玉，只清清的一色——但你却看不透她！我曾见过北京什刹海拂地的绿杨，脱不了鹅黄的底子，似乎太淡了。我又曾见过杭州虎跑寺近旁高峻而深密的“绿壁”，丛叠着无穷的碧草与绿叶的，那又似乎太浓了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的也太暗了。可爱的，我将什么来比拟你呢？我怎么比拟得出呢？大约潭是很深的，故能蕴蓄着这样奇异的绿；仿佛蔚蓝的天融了一块在里面似的，这才这般的鲜润呀。——那醉人的绿呀！我若能裁你以为带，我将赠给那轻盈的舞女；她必能临风飘举了。我若能挹你以为眼，我将赠给那善歌的盲妹；她必明眸善睐了。我舍不得你；我怎舍得你呢？我用手拍着你，抚摩着你，如同一个十二三岁的小姑娘。我又掬你入口，便是吻着她了。我送你一个名字，我从此叫你“女儿绿”，好么？我第二次到仙岩的时候，我不禁惊诧于梅雨潭的绿了【小题1】画波浪线的句子运用了什么修辞手法？分别写出了“绿”的什么特点？【小题2】文中画横线的句子，在上下文中起什么作用？【小题3】《绿》与《荷塘月色》都是朱自清写景抒情的名篇，试分析探究两篇文章在抒发的情感上有什么不同。
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阅读下面文章，回答下列小题。到大自然去（荷兰）林湄荷兰虽然没有山脉，但面向大海，还有河流、湖泊、树林和野生动物保护区。看那春天碧绿的草地、千姿百态的花朵以及墙缝、石隙、农地里破绽而出的种种绿盈，便想到“复活”的力量和意义；夏天躺在人烟稀少的北海岸的沙滩上享受日光浴，听浪涛细雨，看海鸟飞翔，无喧的心境顿像大海一样的坦然和空旷；秋天漫步于林间小道，观看树叶色彩的变化和飘飞落叶，不禁唏嘘地感叹——落叶啊，你是飘是落还是虚无？当冬天第一场雪花出现窗前的时候，仿佛听到时间的脚步声，它悠然，稳重又毫不留情，在无边的雪原里留下历史的踪迹。可见，意会自然不一定要面对“宏伟壮丽”“磅礴气势”，或是奇特的风景，关键是你要融入自然界，了解自然，与其往来和交谈，否则，大自然就像我的童年的想法一样，不过是上山砍柴、下海打鱼的地方，包含贫穷无奈的意思。我真正体会到自然的情韵是在欧洲。假如心境开朗时走进大自然，那么，风的潇洒、山的稳重、水的柔情、根的力量、叶的纯粹、花的妩媚、草的活力、石的神奇……清晨的光、黄昏的色、花蕾的萌动、树叶的摇曳、鸟鸣、水流……皆是生命的搏动、井然有序的图景，难怪陶渊明、孟浩然、王维、柳宗元、白居易等人，在仕途失意后选择归隐，过着恬淡孤寂的日子，在寄情山水里感悟生命的真谛，获得心灵的洗涤，从而胸襟释然、超然达观，写出千古传诵的诗篇。然而，最能体现人和自然的和谐关系，是人处于迷惑、空虚哀伤时， 或遭难后接触大自然，这时，大自然就像生命的群体，会唱歌、跳舞、哭泣，能和你对话、静听你的倾诉，成为你的朋友或老师……渐渐地，你在它的宽阔浩淼、简朴无饰、悠然自在的景象里，将捕捉到人生“渺小”“脆弱”的意念；在“动而中律”的金石丝竹神态里，意会到生命的“短暂”‘虚无”，从而，能身处逆境能乐天知命，随遇而安。人因有性情才活得又累又苦。常言道“人生十之八九不如意”所以，古人在超功利的层面上面对自然、发现了自然的道德观念和人的本原后，便将回归自然当作解脱人一生烦恼的最好办法。可见，人只有在和自然的和谐关系中，才能让生命和自然进行真正的交流和默会，并借此悟道。然而，人毕竟是人，有社会有历史有文化，即使能将大自然“虚空幻相”的灵性装进脑里，也会因心墙不牢固而今守住一时的灵气扑扑飞逝……可不是吗，陈子昂和李白借投身山水获得的愉悦来缓解生存的痛苦和不安，然而，因眷恋追求不朽功名的愿望，依然无法达到“神超形越”的人生境界。王维因宰相张九龄事故，受李林甫的打击被贬，退出官场后寄情山水，晚期诗中注重自然，后期更有“空、有、中”的禅宗意境，然而，此“无心、无目的、无意识”之态，不过是一种理想和愿望、因为他表面“万事不关心”，实际上仍然很关心世事，唯“自顾无长策”而已。也就是说，王维客观上并没有消减自身的感性和理性的和谐问题，不算达到一种高度或境界。可想而知，观赏风景的最高范畴是人自身内心的和谐，然而，要达到这种美好的实际景象，比追求人和自然的和谐要困难得多，需要不断自我体验、自我破碎、自我升华……所以，每当我到大自然中去，面对宏伟壮观的大海、峡谷、悬崖峭壁、茫茫雪原；或在细雨中的碧树红花、山地的鸟兽、铺满落叶的林间小径时……无论是图腾的膜拜，还是获得愉目娱神的感悟，总是不断地提醒自己：将审美感受带到实践中去，让大自然的清朗和长阔高深，真正制衡你的性情，主宰你的命运；让灵性生活超越肉体的享受，与自然对话，与自己对话，达到人和自然、人和己心的和谐关系，摆脱人生“生老病死”“劳苦愁烦”的写照，令生命充满自然的朝气和性情，单纯愉快过好每一天！（选自((2006年中国散文精选》有删改）【小题1】怎么理解“在无边的雪原里留下历史的踪迹”这句话在文中的含意。【小题2】“大自然就像生命的群体，会唱歌、跳舞、哭泣，能和你对话、静听你的倾诉，成为你的朋友或老师”这句话主要运用了什么修辞手法，试简要分析其表达效果。【小题3】请结合原文简要分析如何才能“令生命充满自然的朝气和性情，单纯愉快过好每一天”？【小题4】有人说“生活在当前知识信息爆炸和竞争压力过大的我们应该多学古人到大自然去，去真切地体悟自然、深刻地了解自然和科学地利用自然，因为这是人们一种生存本能的精神需求，也是社会之发展趋势”。对此看法你是否赞同，请简要分析理解。
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【题文】阅读下面的文字多事芭蕉张瑞中国的文人大多是喜欢梅竹兰的，固然这些都是气清晶莹的东西，但用得滥了，反而匠气，倒是芭蕉，逸气里有着亲切，家常里又带点桀骜之感，反是更讨人喜欢，有一点真率的东西在里面。在画里，芭蕉与梅兰竹是不能一列的，倒是与瓜瓜果果的东西颇为投缘。当然，文人眼里的瓜瓜果果也不单是菜篮子里的瓜果，那是蕴涵着出尘的意味的——越是家常的越是要出尘，也就越具有了禅意。我们看齐白石的大白菜真是好，淡墨浓墨地一勾一染，简单到不能再简单，但简单里的逸气却又不是人人可为的了。其实，芭蕉较之大白菜，仙气本来更浓一些，这样反倒不适合齐白石的笔墨了。齐白石的笔墨有点像汪曾祺的散文，都是很白菜味的东西，也是很士大夫气的讲究平和淡远的东西，像个遗老似的。丰子恺是弘一大师的弟子，自然也是慈悲为怀、儒雅温厚一类的人物。丰子恺倒是也真作了些很具佛性的诗文书画，但我真正喜欢看的，是他那幅“人散后，一钩新月天如水”，觉得诗倒仿佛天生是为画而存在着的，是这样一种浑然里漫溢着的禅意，没有一丝一毫的刻意为之，较之佛性，更是空灵。这真是好，但仿佛，这样的笔意，有点温润晶莹有余而率性狂放又不足，也是不适合芭蕉的。倒是书法史上有个“以蕉代书”的人物，酣畅淋漓的，正是蕉身上的那种气息。说的是那个“笔下唯看激电流，字成只畏龙蛇走”的疯和尚怀素，于寺庙旁植蕉百亩，每每大醉之时，便于蕉叶上翻墨倒海，此时，山风啸啸，蕉叶滔滔，那些游走的线条，如天地间游走的精灵一般，自由洒脱，狂故不羁，啸傲于尘世之上。中国人的性情本多拘谨而内敛，能张扬的本就不多，张扬又能张扬出点味道的就更少。当然，魏晋人是颇为张扬的，但观之总让人觉得有做戏的成分，不够透彻。透彻的也不是全无，像刘伶，可惜越看就越让人觉得像无赖。率性的文人让人观之可喜，无赖文人只让人闻之可憎。倒是那个疯和尚怀素更本色一些，破衣袈裟，鞋儿破，帽儿破，芒鞋走天涯，像极了武侠里的异人，舞墨如泼，洋洋洒洒，又有着方外之人的狂傲，才正是芭蕉的那种韵味。不过可惜的是，淋漓如芭蕉者，在画里，往往只有做陪衬的份儿，它们常常是要与樱桃、枇杷这些明艳的水果为伍的。“红了樱桃，绿了芭蕉”，要的是红绿参差的清新可喜。若是枇杷，则一定要染出色来，芭蕉到底只是一片或浓或淡的背景。有次读到一则小文，是讲董桥的，题目是“红了董桥，绿了芭蕉”，观之可喜，真是俏皮得玲珑可爱。董桥的文字，本就像精灵古怪又通身灵慧，本是像极了樱桃。董桥身上的那现代士大夫气，恐怕也只有用芭蕉托着，才算出味。当然也有故作风雅的人物，用芭蕉来嬉戏，小情小调的，虽也绮丽，但到底脱不了小家子气。比如清代那个叫秋芙的，就曾在芭蕉上题了诗，与她的夫君玩笑。“是谁多事种芭蕉，朝也潇潇、暮也潇潇。是君心事太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。”在芭蕉上题诗，历代都有，本也不是秋芙的原创，秋芙做了，只因为她是那种袅娜的人物，病恹恹地歪在床角，气若游丝的样子，但更多的还是紫陌深处的那种沉沉的没落味道，过于唯美了，反而不若李清照的爱蕉那么直率天然一些。“知否，知否，应是绿肥红瘦。”她本来就是心高气傲的率性人物，只可惜命不好，后半生给弄得那么阴气沉沉。她的爱蕉，倒还是早年的口味——个人早年的癖性，即便让岁月的尘掩了再掩，也还是要不时地露出来的。那次去漱玉祠，看古幽的院内那样的几株芭蕉，在北地，竟也活出一派淋漓，觉得芭蕉到底是很大气的植物，也难怪易安要切切地喜欢着。【小题1】下列对这篇散文的赏析，正确的两项是(
)A．本文开篇以梅竹兰与芭蕉作比较，接着用文人眼里的瓜瓜果果与芭蕉作类比，继而又以芭蕉比照几种人，其目的就是托物言志，表达对芭蕉品质的赞美。B．“山风啸啸，蕉叶滔滔，那些游走的线条，如天地间游走的精灵一般，自由洒脱，狂放不羁，啸傲于尘世之上。”这里的比喻、拟人，生动而形象地突出了芭蕉的逸气。C．第四、五两段都是写芭蕉只能做陪衬，这与芭蕉桀骛狂放的性格形成极大的反差，在这鲜明的对比中，告诉人们，千万不要像芭蕉那样：心比天高，命如纸薄。D．文章最后一段分别引用秋芙、李清照的诗词句子，有力说明文如其人。秋芙不配在蕉叶上题诗，李清照的“应是绿肥红瘦”，直接表达了她对芭蕉的喜爱。 E.文章以说芭蕉讨人喜欢是因为它有真率的特点开篇，以称赞李清照“切切地喜欢着”芭蕉是因为她“本来就是心高气傲的率性人物”结束，可谓首尾呼应。【小题2】作者在写怀素和尚之前，先写了丰子恺，这样写有什么好处和作用？【小题3】结合全文，请分条叙述芭蕉具有怎样的韵味？【小题4】作者通过联想、比较，写了不少与芭蕉有关联的内容。请结合全文，谈谈作者为什么要以“多事芭蕉”为题。
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阅读下面文章，回答下列小题。日 历冯骥才(1)我喜欢用日历，不用月历。为什么？　　(2)厚厚一本日历是整整一年的日子。每扯下一页，这新的一页——光亮而开阔的一片便笑嘻嘻地等着我去填满。我喜欢日历每一页后边的“明天”的未知，还隐含着一种希望。“明天”乃是人生中最富魅的字眼儿。生命的定义就是拥有明天。它不像“未来”那么过于遥远与空洞。它就守候在门外。走出了今天便进入了全新的明天。白天和黑夜的界线是灯光；明天与今天的界线还是灯光。每一个明天都是从灯光熄灭时开始的。那么明天会怎样呢？当然，多半还要看你自己的。你快乐它就是快乐的一天，你无聊它就是无聊的一天，你匆忙它就是匆忙的一天；如果你静下心来就会发现，你不能改变昨天，但你可以决定明天。有时看起来你很被动，你被生活所选择，其实你也在选择生活，是不是？　　(3)每年元月元日，我都把一本新日历挂在墙上。随手一翻，光溜溜的纸页花花绿绿滑过手心，散着油墨的芬芳。这一刹那我心头十分快活。可是，时间的空间是无形的，触摸不到的。凡是使用过的日子，立即就会消失，抓也抓不住，而且了无痕迹。也许正是这样，我们便会感受到岁月的匆匆与虚无。　　(4)有一次，一位很著名的表演艺术家对我讲她和丈夫的一件事。她唱戏，丈夫拉弦。他们很敬业。天天忙着上妆上台，下台下妆，谁也顾不上认真看对方一眼，几十年就这样过去了。一天老伴忽然惊讶地对她说：“哎哟，你怎么老了呢！你什么时候才老的呀！我一直都在你身边怎么也没发现哪！”她受不了老伴脸上那种伤感的神情。她就去做了美容，除了皱，还除去眼袋。但老伴一看，竟然流下泪来。时针是从来不会逆转的。倒行逆施的只有人类自己的社会与历史。于是光阴岁月，就像一阵阵呼呼的风或是闪闪烁烁的流光；它最终能给你的只是无奈而频生的白发和消耗中日见衰弱的身躯。为此，你每扯去一页用过的日历时，是不是觉得有点像扯掉一个生命的页码？　　(5)我们的每一天都曾经生活在这一页一页的日历上。　　(6)记得1976年唐山大地震那天，我住在长沙路思治里十二号那个屋顶层上的亭子间被彻底摇散，震毁。我一家三口像老鼠那样找一个洞爬了出来。当我的双腿血淋淋地站在洞外，那感觉真像从死神的指缝里侥幸地逃脱出来。转过两天，我向朋友借了一架方形铁盒子般的海鸥牌照相机，爬上我那座狼咬狗啃废墟般的破楼，钻进我的房间——实际上已经没有屋顶。我将自己命运所遭遇的惨状拍摄下来。我要记下这一切。清楚清楚地知道这是我个人独有的经历。这时，突然发现一堵残墙上居然还挂着日历——那蒙满灰尘的日历的日子正是地震那一天：日，星期三，丙辰年七月初二。我伸手把它小心地扯下来。如今，它和我当时拍下的照片，已经成了我个人生命中刻骨铭心地珍藏了。　　(7)由此，懂得了日历的意义。它原是我们生命踏实的记录。从“隐形写作”的含义上说，日历是一本日记。它例行地记载我每一天遭遇的、面临的、经受的，及我本人应对与所作所为，还有改变我的和被我改变的。　　(8)然而人生的大部分日子是重复的——重复的工作与人际，重复的事情与相同的事物都很难被记忆。所以我们的日历大多页码都是黯淡无光。过后想起来，好似空洞无物。于是，我们就碰到一个非常重要的关于人本话题——记忆。人因为记忆而厚重、智慧而变得理智。更重要的是，记忆使人变得独特。因为记忆排斥平庸。记忆的事物都是纯粹而深刻个人化的。所有个人都是一个独特的“个案”。记忆很像艺术家，潜在心中，专事刻画我们自己的独特性。你是否把自己这个“独特”看得很重要？广义的说，事物的真正价值正是它的独特性。无论是一个人，还是一种文化。记忆依靠载体。一个城市的记忆留在它历史的街区与建筑上，一个人的记忆在他的照片上、物品里、老歌老曲中，也在日历上。　　(9)然而，人不能只是被动地被记忆，我们还要用行为去创造记忆。我们要用情感、忠诚、爱心、责任感，以及创造性的劳动去书写每一天的日历。把这一天深深嵌入记忆里。我们不是有能力使自己的人生丰富、充实以及具有深度和分量吗？　　(10)所以我写过：“生命就是创造第一天。”　　(11)我还在一次艺术家的聚会中说：“我们今天为之努力的，都是为了明天的回忆。”　　(12)为此，每每到了一年最后的几天，我都是不肯再去扯日历。我总把这最后几页保存下来。出于生命的本能。我不愿意把日子花得净光。你一定会笑我，并问我这样就能保存住日子吗？我便把自己在今年日历的最后一页上写的四句诗拿给你看：　　岁月何其速，哎呀又一年，花叶全无迹，存世惟诗篇。　　(13)正像保存葡萄最好的方式是把葡萄变为酒，保存岁月最好的方式是致力把岁月变为永存的诗篇或画卷。　　(14)现在我来回答文章开始时那个问题：为什么我喜欢日历？因为日历具有生命感。或者说日历叫我随时感知自己的生命并叫我思考如何珍惜它。(节选自《中华散文》2003年第3期)【小题1】第2段中说“你可以决定明天”，结合文意谈你对这句话的理解。【小题2】作者将普普通通的日历赋予了丰富的意义，结合文意说明日历与生命之间的联系。【小题3】第13段中说“保存岁月最好的方式是致力把岁月变为永存的诗篇或画卷”结合文意说明应当怎样来做才能“把岁月变为永存的诗篇”。【小题4】“我喜欢日历，不用月历”，但接下来并不马上回答原因，而是在文章结尾点明，请简要说明这样写的好处。
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阅读下面的文字，完成下列小题。（ 每小题3分）时 光 之 旅①瓦蒂姆·车诺布罗夫是一位热衷于时间倒流现象研究的科学家，从1987年起，他和一些科学家就开始利用地磁泵来制作时间机器。2001年8月，他们在俄罗斯的伏尔加格勒地区的一个偏僻的森林里对一个“新型的时间机器”进行了试验。这个机器即使只用汽车的电瓶作动力，能量很低，但它改变时间的幅度仍达到了3%，就是说最大限度地减缓时间可以高达每分钟1.5秒。时间的改变是由对称的晶体振荡器来记录的。最初，研究人员花5分钟、10分钟、20分钟来操作这台机器，最长的一次时间延缓持续了半小时。在试验过程中，研究人员觉得仿佛进入了另外一个世界：他们可以同时感受到不同时间的“这边”和“那边”的生活，仿佛空间完全打开了。②而在有关宇宙探索和研究方面一直与俄罗斯暗中较劲、不遑相让的美国，一直在开展着一项据称“可能改变和重新谱写人类历史进程”的时间研究项目。③2002美国物理学家马利特教授及其助手们已着手研制一种可以帮助人们遨游过去和未来的“时间机器”。它是以爱因斯坦相对论为理论基础的。其设计方案是建造一个激光环，沿激光环旋转的光束将穿越光子晶体。光子晶体会扭曲光线，并给光线减速。这样光束就可以令激光环里的时空扭曲成螺旋形。比如说，这就像我们用勺子搅动锅里的汤一样，汤会出现漩涡。在这个漩涡里，时空扭曲的混合体会出现不同的层次。此时，将一个中子放入其中，如果这个中子自身的旋转轨迹发生变化，那么就意味着扭曲了的时空对其产生了作用。这个中子就名副其实地完成了“时光之旅”。④马利特教授相信如果这一试验获得成功，预计人类进行时光旅行的问题将在10年内解决。但他同时指出，“时间机器”并不能回到时间流无限的过去，它只能作有限的含有时间圈环历史中的旅行。也就是说，它只能遨游“时间机器”已然存在的那个时代。比方说我们今天造出了“时间机器”，那么100年以后的人们就可以探访今天的世界。对于造出第一台“时间机器”的人来说，他只能回到这台机器开始运作的那一刻，这是他探寻过去的极限距离。就像乘地铁一样，你只能到达已经铺好铁轨的地方。【小题1】下列各项关于“新型的时间机器”的解说不符合原文意思的一项是（
）A．是一种利用地磁泵制作的能产生时间倒流现象的时间机器。B．这种时间机器只需要汽车的电瓶作动力，对能量的要求很低。C．通过对称的晶体振荡器，可以记录这种时间机器改变时间的幅度。D．借助这一机器，可以打开空间，感受到不同时间的“这边”和“那边”的生活。【小题2】下列对文章第三段中画线名词的解释，不正确的一项是（
）A．时间机器：与俄罗斯的“新型时间机器”一样，都是以爱因斯坦相对论为理论基础的，可以帮助人们遨游过去和未来。B．光子晶体：是时间机器中的重要一环。它能扭曲光线，并使光线减速。C．混合体：呈现为螺旋形。因时空扭曲，会出现不同的层次。D．时光之旅：中子在扭曲了的时空中自身的旋转轨迹发生了变化。【小题3】下列对文章第四段内容的解说符合原文意思的一项是（
）A．时间研究项目如能够获得成功，人类将可以进行时光旅行，甚至能与爱因斯坦对话。B．我们若能在今天造出“时间机器”，那么人们在100年以后就可以探访我们之前100年的世界。C．“时间机器”开始运作的那一刻决定了“时光之旅”的最初时间，也就是“铁轨”开始的地方，D．“地铁”的比喻旨在说明“时间机器”并不能回到时间流无限的过去。【小题4】根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是（
）A．时间倒流现象可以使研究人员进入另一世界，感受到已过去的“那边”的生活。B．中子因为漩涡而发生了轨迹的变化。这一变化意味着中子的时光之旅开始了，同时也意味着人们遨游过去和未来成为可能。C．美国物流学家马利特教授的设计方案中包含下面几种要素：激光环、光束、光子晶体和中子。D．俄罗斯与美国科学家对时间倒流现象的研究重新谱写了人类历史进程，使人类对宇宙的探索和研究走上了新的旅程。
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阅读下面文章，完成下列各题。昆曲本是吴方言区域里的产物，现今还有人在那里传习。苏州地方，曲社有好几个。退休的官僚，现任的善堂董事，学校教员，中年田主少年田主，还有诸如此类的一些业余的唱曲家，都是那几个曲社里的成员。至于职业的演唱家，只有一个班子，就是上海“大千世界”的仙霓社。逢到星期日，没有什么事来遏迫，我也偶尔跑去看他们的演唱，消磨一个下午。演唱昆曲是厅堂里的事。地上铺一方红地毯，就算是剧中的境界;唱的时候，笛子是主要的乐器，声音当然不会怎么响，但是在一个厅堂里，也就各处听得见了。搬上旧式的戏台去，即使在一个并不宽广的戏院子里，就不及平剧①那样容易叫全体观众听清。如果搬上新式的舞台去，那简直没法听，大概坐在第五六排的人就只看见演员拂袖按髯了。昆曲那些戏本子虽然也有幽期密约，盗劫篡夺，但是总要归结到教忠教孝，劝贞劝节，神佛有灵，人力微薄。就文词而言，据内行家说，多用词藻故实②是不算稀奇的，要像元曲那样亦文亦话才是本色。但是，即使像了元曲，又何尝能够句句像口语一样听进耳朵就明白？再说，昆曲的调子有非常迂缓的，一个字延长到十几拍，那就无论如何讲究辨音，讲究发声跟收声，听的人总是难以听清楚那是什么字了。所以，听昆曲先得记熟曲文;自然，能够通晓曲文里的故实跟词藻那就尤其有味。昆曲的串演，歌舞并重。舞的部分就是身体的各种动物跟姿势，唱到哪个字，眼睛应该看哪里，手应该怎样，脚应该怎样，都由老师傅传授下来，}