尊重他人的基本表现
尊重他人的基本表现
范文一：亲爱的老师们，看完了这个案例后，请反思你所带的班级师生关系如何？在师生“打招呼”方面有没有值得研究的现象，是否发动同学进行一次讨论，就所存在的问题提出改进的措施。打招呼可促进师生关系和谐人与人之间需要关怀和爱，学生更是如此。对于学生的打招呼我们不但不应置之不理，还应加以重视。亲热的和学生打招呼是建立亲密、和谐的师生关系的纽带。当学生和你打招呼，你亲热地回应了他，会让他感觉到温暖，心里会觉得老师对我很好，老师很随和。这样就拉近了你和学生的距离，那么，师生关系自然就很和谐了。试想一下，当学生高高兴兴地和你问好，你不理不睬，报以冷漠的态度，学生会怎么想？心里的感受又如何？他一定会认为你不喜欢他，从而害怕你，远离你。师生关系自然就会比较紧张。我本人就曾有过这样的体验。记得有一次，我在学生的作文中发现一张小纸条：老师，您怎么可以这么偏心呢？您这样做不怕学生说您吗?我当时看了吓一跳，平时我对待学生都是一视同仁的呀，学生何出此言呢？我决定找这个学生谈谈：“小芳，你觉得老师偏心吗？”小芳低着头不说话。“老师应该是做错了，你能告诉老师，让老师改正吗？”小芳终于抬起头说出了心中的想法。原来事情是由一次微不足道的打招呼引起的：那天在学校楼梯口，我班的淑萍和小芳碰到我，都和我打招呼，而我只热情地回应了走在前面的淑萍，却忽略了回应小芳。这让小芳觉得我很偏心，只喜欢成绩好的淑萍而不喜欢她。从那以后，我就非常重视和学生打招呼，无论是谁，在什么情况下，学生和我打招呼我都会热情地微笑着回应，甚至主动和学生打招呼。渐渐地，我发现我和学生的关系更加融洽了，学生背地里都说杨老师很好，从不摆架子。可见，打招呼能改善师生关系，促进师生关系更加和谐。原文地址：亲爱的老师们，看完了这个案例后，请反思你所带的班级师生关系如何？在师生“打招呼”方面有没有值得研究的现象，是否发动同学进行一次讨论，就所存在的问题提出改进的措施。打招呼可促进师生关系和谐人与人之间需要关怀和爱，学生更是如此。对于学生的打招呼我们不但不应置之不理，还应加以重视。亲热的和学生打招呼是建立亲密、和谐的师生关系的纽带。当学生和你打招呼，你亲热地回应了他，会让他感觉到温暖，心里会觉得老师对我很好，老师很随和。这样就拉近了你和学生的距离，那么，师生关系自然就很和谐了。试想一下，当学生高高兴兴地和你问好，你不理不睬，报以冷漠的态度，学生会怎么想？心里的感受又如何？他一定会认为你不喜欢他，从而害怕你，远离你。师生关系自然就会比较紧张。我本人就曾有过这样的体验。记得有一次，我在学生的作文中发现一张小纸条：老师，您怎么可以这么偏心呢？您这样做不怕学生说您吗?我当时看了吓一跳，平时我对待学生都是一视同仁的呀，学生何出此言呢？我决定找这个学生谈谈：“小芳，你觉得老师偏心吗？”小芳低着头不说话。“老师应该是做错了，你能告诉老师，让老师改正吗？”小芳终于抬起头说出了心中的想法。原来事情是由一次微不足道的打招呼引起的：那天在学校楼梯口，我班的淑萍和小芳碰到我，都和我打招呼，而我只热情地回应了走在前面的淑萍，却忽略了回应小芳。这让小芳觉得我很偏心，只喜欢成绩好的淑萍而不喜欢她。从那以后，我就非常重视和学生打招呼，无论是谁，在什么情况下，学生和我打招呼我都会热情地微笑着回应，甚至主动和学生打招呼。渐渐地，我发现我和学生的关系更加融洽了，学生背地里都说杨老师很好，从不摆架子。可见，打招呼能改善师生关系，促进师生关系更加和谐。
范文二：尊重ＴＡ人的表现1. 在态度上尊重别人。比如TＡ人发言、谈话时，我们要注意倾听2. 礼仪上尊重别人。我们如果蓬头垢面，不仅有损自己的形象，也是对人的不尊重。站着和别人交谈时，不要用脚连连打地；与长辈交谈时，勿跷“二郎腿。”3. 守时、信守承诺也是一种尊重。4. 要注意场合和别人说话。合适的场合说合适的话，或者在办事情的时候在合适的场合和合适的人说合适的话，就会事半功倍。5. 只有在心理上有尊重别人的想法，才可能做出尊重别人的行动。所以，我们必须牢记：“每个人在人格上都是平等的。”不因自己好自倨、自傲，就轻视他人。6. 尊重他人要学会“见什么人说什么话”，也就是要了解对方的年龄、身份、语言习惯等。假如对方是位年长者，在称呼上要礼貌，在语气上要委婉，在语速上要舒缓，在话题上要“投其所好”。7. 打招呼时不要“喂喂……”不停，或者叫绰号，因为对方肯定“别有一番滋味在心头”；不揭对方的伤疤等。 尊重人的称呼：可以叫别人的小名，或者全名。 绰号又称外号，即根据人的特征、特点或体型给他另起的非正式名字，大都含有亲昵、开个玩笑、憎恶或嘲弄的意味。并非都有侮辱性，有时仅指出某人身上的一些特点，而无贬义。“小名”一般常在家人和关系亲密的人之间使用，而且使用率非常高，因此，小名一定要“好听”，读起来琅琅上口、音韵铿锵、活泼悦耳，让呼唤的人和被呼唤的人都能感到愉悦。无论身处何位，尊重别人与自我尊重一样重要。管不了别人，可以管自己。一个人只有懂得尊重别人，才能赢得别人真正的尊重。尊重ＴＡ人，先从自我做起。人人懂得尊重他人，世界就是一个充满爱意、温暖的文明世界，人人总想歧视别人，世界就是一个充满仇视、嫉妒的野蛮世界。好的东西看了之后，请你再看看以下：知道不等于做到做到不等于做好做好不等于养成习惯养成习惯不等于会坚持ZZC
范文三：不尊重老师的表现1、上课时埋头只顾自己的事，没有听课或者没有按照老师的要求去做。2、上课时在下面当着老师的面玩弄，回头跟后面的同学讲话。3、上课时故意喧闹，故意引起老师、同学的注意。4、上课时嘻嘻哈哈，该严肃时不严肃。5、上课时伏桌子睡觉，老师提醒后仍不悔改。6、故意跟老师顶撞。7、表现渺视老师的神态。8、不接受老师的批评教育，对老师的批评耿耿于怀。9、因为老师的一次小失误，而纠着不放，并且还嘲笑、嘲讽老师。10、把老师当笑柄，提醒同学们老师不是孔乙已。11、不按时完成作业，故意不交作业；故意在作业本上东涂西画；故意把名字写得很潦草；故意把老师刚发的练习、试卷弄丢，然后谎称找不见。12、给老师安花名、绰号，在背后议论老师的不是，说老师的坏话。13、上课时当着老师的面扯同学的头发。或者对同学发火、耍小脾气。14、上课时当着老师的面，在课堂上吃东西。15、对老师的教育不入耳，没有回答老师的问话。16、路上见面时不打招呼，或者打招呼时故意大声喊。17、上课时，老师没有宣布下课就站起来，或随便东喊西叫。18、上课前，当老师已经站在讲台上时，还在下面东弄西弄，没把老师放在眼里。19、当老师提问别的同学时，故意插嘴。20、上课时闲扯一些跟上课内容没有关联的话题。21、教室是教书育人的地方，是神圣的场所，一些同学随地讲脏话、坏话。22、课堂上当着老师的面骂同学。23、课堂上当着老师的面扔东西、拍桌子。如摔书本、敲笔。
范文四：尊重父母是尊重别人的基础人们在强调对子女的爱的同时，很多人会放松了对子女的约束，以至于孩子 对父母的尊重大打折扣。孩子的任性往往会表现出对父母的不敬，尤其是四个老 人两个家长一个孩子的今天，对孩子的放任更甚。孩子成了家里的老大，家里的 所有的人都要敬重孩子了。 这也是社会上青少年犯罪的原因之一吧？不尊重父母 就很难尊重别人，很难尊重法律法规。 在中国人的传统观念中有一条：“不孝敬父母的人不能作朋友”。这一条最 有道理了，也反映了中国人交友慎重的原则。对自己的父母都不尊重，就不会有 尊重别人的习惯，也不会为了朋友讲求诚信。 中国的封建社会有很多落后的观念，但是很多符合人本性的东西也值得保 留，那就是强调“孝悌”，就是对父母的尊重和孝顺，对兄弟姐妹的爱护，从一 定意义上讲，社会的稳定是建立的对父母尊重的基础之上的。 孩子从出生就接受父母的教育，这种教育最直接的是从处理和父母关系开 始，学会处理人与人的关系。尊重人，首先从尊重自己父母开始。从与父母相处 中学会处理人与人关系， 从尊重父母开始学会尊重别人。 这是社会有序化的基础， 有先有后，有重有轻，先人后己就是在尊重父母这个基础上养成的习惯。 尊重父母就是尊重长者。父母是所有年长者的代表，进入社会生活要有长幼 之分，尊敬长者是优秀人格重要特征之一。做父母的担负养育子女的责任，要尽 到这一责任就要作出无私的奉献，就应该受到尊重。年长者是承担为后人做出贡 献的使命，后来人应该承认这种奉献的伟大。对自己的父母尊敬，通过亲情拓展 为对整个社会老人的尊重，这就是社会礼仪的基础。 尊重父母就是尊重历史。孩子小的时候会很爱听故事，了解父母小时候的事 情，听父母小时候的故事，也是对父母的一种尊重。不了解父母的历史，就会对 父母的尊重缺少内容，也容易轻视历史，对历史不够尊重。不尊重历史就会失去 学习机会，会失去长辈的理解和支持。尊重历史的人才能从历史中学习经验和知 识，才能够更快的进步，才能少犯错误。 尊重父母就是尊重知识。知识就是经验的总结和提升，孩子学习的根本方法 就是模仿，模仿大人的行动。孩子记事开始就在争取独立，自己玩耍时不希望家 长管得更多，总是愿意自己操作，这种自己独立的操作也是一种模仿。尊重父母 的孩子会有耐心看着家长做事情，就是认为家长做的不好，也会耐心倾听。就会 吸取大人经验，积累多了就会上升为知识了。 尊重父母就是尊重劳动。没有劳动就不能创造价值，父母是通过自己的劳动养活 子女， 对父母的不尊重重要的是对劳动果实的不尊重， 浪费就是一个明显的特征。 孩子自己没有通过努力就获得的东西，往往会很不珍惜，教育孩子尊重劳动，尊 重父母的劳动果实， 勤俭节约是人格养成的重要部分， 也是尊重父母的重要内容。阅读详情：尊重父母就是尊重亲情。现在的独生子女家庭，老人的亲情越来越重，子女 的亲情越来越淡。首先是对父母的亲情，从小被娇惯的只知道自己，有好吃的自 己先吃，好玩的自己一个人玩。年长的人，在孩子小的时候还知道让孩子不要吃 独食，也只是看着孩子把吃的送过来心里高兴，满足自己一是心理的需要。逐渐 的什么都想着孩子，忘记了自己的需要，看是无私，实际让孩子觉得父母就是不 需要关心的人， 孩子长大了也就不会关心父母了。 吃鱼头的故事就说明了这一点， 父母总是吃不好吃的鱼头，孩子还以为父母愿意吃鱼头，后来就一直把不好吃的 鱼头留给父母。 孩子对父母尊重不够，原因一定是在父母身上。孩子不尊重父母，说明父母 尊重长辈不够，自身模范作用不好，助长了孩子对父母的不敬。对自己父母十分 尊重的人，孩子一定也会尊重父母，孩子的第一任老师就是父母。当着孩子面顶 撞父母，孩子也会很快学会顶撞你，这太容易了，孩子的模仿能力太强了。 存在不会教育孩子的问题。过于溺爱孩子，助长了孩子对自己的不尊重。再就是 这样的家庭关系一般不会很好，父母相互间不够尊重，也会使孩子不尊重父母。 懒得具体指导帮助，不愿反复不断的让孩子练习说敬语，甚至对韩国电视剧里的 尊敬父母的方式表示反感， 就更谈不上教育孩子说敬语。 没有具体的指导和练习， 孩子是不会明白尊重父母的。 还有就是祖父母的放纵。祖父母的溺爱也会助长孩子的不敬，祖父母把在孩 子身上的溺爱，变成了妨碍孩子父母的管教，变成了孩子对自己的父母的不敬， 同时对祖父母也会缺少尊重，这是三代人共同管教一个孩子的结果。结果孩子不 知道长幼有序，只知道自己是老大，用祖父母给自己撑腰，变成骄横跋扈的小太 上皇。 对父母不敬的孩子一般都会比较自私。对人不尊重就是对别人的感受不在 意，只在意自己的感受，就会在处理问题是只为自己打算，只有涉及个人利益不 得不让步时，才会有表面上的尊重，实际上的屈从，为五斗米才折腰。这样的人 很难在现代社会里成为文明人，成为诚信的人，成为有自信的人。 文明的基础是对别人的尊重。 说到社会性， 就是讲人与人之间正确处理各种关系。 要处理好各种关系，就需要相互间的尊重。相互间的尊重是从家庭人员相互间的 尊重开始的，也就是说，家庭的相互尊重是社会人员相互尊重的基础。而这种相 互尊重的基础的基础是孩子对家长的尊重。 要做到这一点，首先是家长共同认识到这一问题的严重性，统一认识，有所 约定；其次，家长给孩子做好样子，尊重自己的父母给孩子看；再次，不容忍孩 子对自己的不尊重，不放过一件小事；还可以用讲故事的方法让孩子有学习的榜 样；坚持每天要孩子向父母问好，送父母上班，迎接下班等，从小事做起，不要 以为生活小事可有可无。 对家长的不尊重一定要惩罚。惩罚的方法很多，不管用什么方法，都既不伤 害孩子，又让孩子记住自己所犯的错误是不能被放过的。最起码要表示很大的不阅读详情：满，让孩子感受到痛苦，不替孩子做事情，或者不满足孩子的要求，并明确表示 自己不满的原因。 一定要孩子认错。 不尊重父母的事情一旦发生， 就是一定要让孩子承认错误， 并表示悔改，还要道歉。不要小看这些过程，也不要让孩子默默的改正，一定要 有这三个行为：认错，表态，道歉。 鼓励孩子的认错。孩子认错后要明确表示原谅，并讲清尊重别人也会受到别人的 尊重， 父母也会尊重孩子。 孩子不尊重父母的行为是不对的， 认错了还是好孩子， 错误之所以不成为错误，就是因为能够改正。最后给孩子一个拥抱！ 教孩子学会表达对家长的尊重。孩子学会尊重父母是通过具体的行动积累， 养成习惯做到的，敬语要一句句地教，不厌其烦的反复练习。从孩子的主动打招 呼问好，到为父母做各种事情，帮助拿鞋、倒水、提包等天天坚持才行。 及时的提醒孩子表达敬意。家里不管什么人，都有责任提醒孩子做尊重父母 的具体事情，并不断的鼓励孩子去做。比如，父亲要回来了，妈妈就应该告诉孩 子： “一会儿爸爸回来了， 到门口去接爸爸， 先问爸爸好， 再帮爸爸把包拿下来。 ” 做得好了就及时的表扬，“真好！”“有礼貌了！”“孩子知道心疼爸爸了，真 是好孩子！” 用第三者的夸奖奖励孩子。自己夸奖多了会使孩子不在意了，用第三者， 尤其是孩子很喜欢的第三者的话表扬孩子，会很管用。“昨天叔叔来就说你对爸 爸妈妈很有礼貌，说你是好孩子！” 日本人被世界公认“富而有礼”，最重要的方法就是从小养成尊重父母的 习惯，推而广之到社会交往。中国人现在还做不到“富而有礼”，但是可以做到 “勤而有礼”，勤劳、勤奋而知道礼貌是完全能够做得到的。改革开放以来的中 国之所以发展这样快， 就是因为中国人的勤奋。 再发展下去就应该是有礼的民族， 是尊重别人的民族， 就应该从小开始， 从尊重父母开始， 先从自己的孩子开始吧！
范文五：自尊和尊重他人尊重，是脸上一抹真诚的微笑；尊重，是在他人发表不同意见时的倾听；尊重，是为别人付出的努力而鼓掌，尊重似乎只是为别人而存在。我们从小都受到过“孔融让梨”的教育，也都知道要在公车上给老人让座，不能嘲笑讽刺残疾人。这样的理论有时候粗看上去是很不近情理的，为什么年纪小便要吃小的梨呢？为什么一定要让座如果我也已经很累了？为什么不可以直接说出心中所想到的一切？其实真正的道理在这儿：尊重别人就是尊重自己。 想要获得别人的尊重，你必须先尊重别人。这就是自尊与尊重他人的关系。尊重他人和自尊是中学生的美德，当我们在受到胯下之辱时会感到自尊心受到伤害，但我们让别人受到羞辱时别人的自尊也在受到伤害。自尊受伤和不尊重他人是并存的。要想使家人之间和睦，朋友之间友谊长存，同学之间关系紧密，需要做的最低要求就是尊重别人。只有当你尊重了别人，别人才会尊重你，大家的自尊心就都不互会受到伤害，大家的关系就都不会受到伤害。尊重他人对维系朋友、家人、同学之间的关系，乃至社会和谐都至关重要。尊重还是人的一种修养，一种品格，从一个人是否对他人的尊重程度可以体现这个人的人格。尊重是一种对他人人格与价值的充分肯定；尊重是一颗给人温暖的舒心丸、一剂催人奋进的强心剂；尊重不是盲目的崇拜，更不是肉麻的吹捧；不是没有原则的谦价奉迎，更不是没有自尊的低三下四。懂得了尊重别人的重要，并不等于学会了如何尊重别人。从这个意义上说，尊重也是一门学问。学会了尊重别人，就学会了尊重自己，也就学会和掌握了人生的一大要义。尊重他人是一种对他人人格的肯定，也是自己人格的提高。只有提高自己的自尊心，提高对他人尊重程度，一个人的人格魅力才能被充分体现。努力去领悟尊重他人和自尊的本质吧!《骆驼祥子》真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运。祥子来自农村，在他拉上租来的洋车以后，立志买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者。他所轻力壮，正当生命的黄金时代；又勤苦耐劳，不惜用全部力量去达到这一目的。在强烈的信心的鼓舞和支持下，经过三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车。但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车；接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄，主人躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作；虎妞对他的那种推脱不开的“爱情”又给他的身心都带来磨难。迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈”；在经过多次挫折以后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘辗得粉碎。这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行。祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象，在他身上具有劳动人民的许多优良品质。他善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。平常他好象能忍受一切委屈，但在他的性中也蕴藏有反抗的要求。他在扬宅的发怒辞职，对车厂主人刘四的报复心情，都可以说明这一点；他一贯要强和奋斗，也正是不安于卑贱的社会地位的一种表现。他不愿听从高妈的话放高利贷，不想贪图刘四的六十辆车，不愿听虎妞的话去做小买卖，都说明他所认为的“有了自己的车就有了一切”，并不是想借此往上爬，买车当车主剥削别人；他所梦想的不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。这是一种个体劳动者虽然卑微、却是正当的生活愿望。作品描写了他在曹宅被侦探敲去了自己辛苦攒来的积蓄以后，最关心的却是曹先生的委托，就因为曹先生在他看来是一个好人；还描写了他对于老马和小马祖孙两代的关切，表现出他的善良和正直。他的悲剧之所以能够激起读者强烈的同情，除了他的社会地位和不公平的遭遇外，这些性格特点也起了无法磨灭的作用。象这样勤俭和要强的人最后也终于变成了头等的“刺儿头”，走上了堕落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社会腐蚀人们心灵的罪恶。作品写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。”老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者的心坎。小说还细致地描绘了祥子为了实现自己的生活愿望所作的各种努力。作为一个没有觉悟的个体劳动者，尽管他怀有改善自己生活地位的迫切要求，却完全不懂得什么才是解放自己的正确道路，他从来没有想到应该大家团结起来进行斗争，而仅仅是执拗地幻想凭借个人的要强和努力去达到这样的目的。他的人生理想是狭小的，他的斗争手段更是错误的。结果，使自己远离了周围的朋友，孤独无援，更加无力抗拒一次又一次的打击。既然“要买上自己的车？成了他奋斗向上的全部动力，以至于是他生活在世上的唯一目的，那末，在他逐渐意识到自己根本无法实现这样的要求以后，他失去的就不单是一个理想，而是生活的全部意义，从而必然陷于精神崩溃的境地。盲目的个人奋斗，从一开始就注定了他的失败命运，正象作品中所比喻的，好象是拉洋车为了抄近道，“误入了罗圈胡同，绕了个圈儿，又绕回到原处”。这就更加增添了他的不幸并且给人以沉重的窒息之感。小说的末尾，明确指出祥子是“个人主义的末路鬼”；在深切的惋惜之中包含了批判。整部作品，在控诉旧社会吃人的同时，也宣布了企图用个人奋斗来解放自己的道路的破产。这就比之一般的暴露黑暗现实的作品具有更深一层的社会意义。作品还通过一个饱经人生沧桑的老车夫的口，意味深长地指出：“干苦活的打算一个人混好比登天还难。一个人能有什么蹦儿？看见过蚂蚱吗？独自个儿也蹦得怪远的，可是叫小孩逮住，用线儿拴上，连飞也飞不起来。赶到成了群，打成阵，哼，一阵就把整顷的庄稼吃光，谁也没法儿治他们！”尽管这种提法还比较模湖，也没有在作品中进一步用具体的情节正面地表现出来，却仍然可以看出这是老舍探索劳动人民解放道路所得出的一个崭新的结论，显示了他过去作品中所没有的可贵的进展。
范文六：老师们、同学们： 上午好！今天我讲话的题目是：自尊与尊重他人自尊，即尊重自己。自尊心是一个人做人的最重要且最基本的组成部分。古希腊的苏格拉底说过：“一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。”若一个人没有起码的自尊心，自己对自己都不尊重，那么哪来的做人的尊严，尊严没了，又何谈做好人。当一个人在面对他人对自己对民族对国家的侮辱和挑衅时，不卑不亢，不屈服，勇敢坚强，用自己的行动来捍卫自己的民族和国家的尊严。这就是自尊心，强烈的自尊心！在悉尼的一次音乐节上，40名来自我们亲爱的祖国的中学生，当面对一件侮辱国家尊严的事的时候，他们的民族自尊心使他们用罢演的方式来抗议。他们用他们的坚定的行动捍卫了民族国家的尊严。多么强烈的自尊心啊！多么令人敬佩啊！一个人有了自尊心，就会感到有一种无形的动力推动着他，他会因为这股动力，而不停的前进，去完善自己，超越自己。当年，童弟周在外国留学时，他面对同学的嘲讽，他的自尊心被激醒了，他刻苦努力，用自己的行动证明给同学看给世界看。鲁迅因为民族自尊心弃医而从文去治疗人们的心灵。自尊心就是一张无形的大网，它约束着我们，我们要改正不良行为，发扬好的言行。使我们逐渐地升华自己。而缺乏自尊心的人往往会有一些不好的举止言行，做一些低级无聊的事。一个人有了自尊心，就能够改变人生的轨迹，做一个具有高尚品格的人；一个民族有了自尊心，就可以屹立于世界民族之林；一个国家有了自尊心，就能蓬勃发展变得繁荣富强。同学们，为了明天为了将来，然我们拥有一颗强烈的自尊心吧！尊重他人是做人的基本美德。一切不文明的行为都是不尊重他人的表现。我们中国号称礼仪之邦，恪守着：推己及人，己所不欲，勿施于人，敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之等一系列古训。
将心比心，凡事不仅替自己想，也要替别人想；你有自尊，人家也有；你尊重别人、爱护别人，别人才会尊重你、爱护你。这是我们中国人的道德观。也许你曾遇见过或者听说过，有人问路时言语不礼貌，人家就会不理睬，甚至故意错指方向让他吃苦头；和人家联系事情，如果傲慢无礼，人家就不会合作。我们每个人都有自尊心，都希望别人友好地对待自己，尊重自己，因此，尊重人也是人与人接近的必要且首要的态度。同学们知道，历史上刘备求贤若渴，他“三顾茅庐”终得诸葛亮，以致三国鼎立。这个故事告诉我们，只有尊重别人，才能受到别人的尊重和信赖，才能在事业上取得成功。周恩来总理为了党和国家的前途命运，献出了自己的毕生精力，但他对别人为自己付出的哪怕是微小的劳动都非常尊重。服务员给他端茶倒水，他或者是放下手中的工作，站起来双接过去，或者是微笑着朝服务员点点头表示谢意。周总理外出视察工作，每当要离开一个的地方的时候，总是亲自和服务员、厨师、警卫员和医护人员一一握手，亲切地对大家说：“辛苦了，谢谢你们！”并和大家一起合影留念。更感人的是周总理在弥留之际，仍不忘向守护在他身边的医护人员致谢。
同学们，伟人尚能如此尊重他人，我们做得如何呢？每天早晨同学们辛辛苦苦将校园打扫干净，不一会儿就有同学将饮料袋、包装盒、纸屑、果皮随处丢；痰到处乱吐；刚刚焕然一新的教室，就被有的同学打碎玻璃、踢脏墙壁、弄坏课桌椅等。这些种种都是不尊重他人的表现。学生购买饭菜时对食堂师傅要有礼貌，上课听讲要认真，请教问题要虚心，与同学、老师交流要诚恳，这不仅仅是尊重师长，尊重他人的问题，从小事中，也能衡量一个人教养、素质的高低。俗话说，观其行而知其言，闻其言而知其行，就是这个道理。同学们，让我们学会自尊和尊重他人。从现在做起，从身边做起，从不乱丢乱扔、不浪费粮食做起，从打扫卫生负责任、平时不违纪做起。不因善小而不为，不因恶小而为之。把自己培养成一个有教养的千荷之子，让文明之花开遍校园。谢谢大家！老师们、同学们： 上午好！今天我讲话的题目是：自尊与尊重他人自尊，即尊重自己。自尊心是一个人做人的最重要且最基本的组成部分。古希腊的苏格拉底说过：“一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。”若一个人没有起码的自尊心，自己对自己都不尊重，那么哪来的做人的尊严，尊严没了，又何谈做好人。当一个人在面对他人对自己对民族对国家的侮辱和挑衅时，不卑不亢，不屈服，勇敢坚强，用自己的行动来捍卫自己的民族和国家的尊严。这就是自尊心，强烈的自尊心！在悉尼的一次音乐节上，40名来自我们亲爱的祖国的中学生，当面对一件侮辱国家尊严的事的时候，他们的民族自尊心使他们用罢演的方式来抗议。他们用他们的坚定的行动捍卫了民族国家的尊严。多么强烈的自尊心啊！多么令人敬佩啊！一个人有了自尊心，就会感到有一种无形的动力推动着他，他会因为这股动力，而不停的前进，去完善自己，超越自己。当年，童弟周在外国留学时，他面对同学的嘲讽，他的自尊心被激醒了，他刻苦努力，用自己的行动证明给同学看给世界看。鲁迅因为民族自尊心弃医而从文去治疗人们的心灵。自尊心就是一张无形的大网，它约束着我们，我们要改正不良行为，发扬好的言行。使我们逐渐地升华自己。而缺乏自尊心的人往往会有一些不好的举止言行，做一些低级无聊的事。一个人有了自尊心，就能够改变人生的轨迹，做一个具有高尚品格的人；一个民族有了自尊心，就可以屹立于世界民族之林；一个国家有了自尊心，就能蓬勃发展变得繁荣富强。同学们，为了明天为了将来，然我们拥有一颗强烈的自尊心吧！尊重他人是做人的基本美德。一切不文明的行为都是不尊重他人的表现。我们中国号称礼仪之邦，恪守着：推己及人，己所不欲，勿施于人，敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之等一系列古训。
将心比心，凡事不仅替自己想，也要替别人想；你有自尊，人家也有；你尊重别人、爱护别人，别人才会尊重你、爱护你。这是我们中国人的道德观。也许你曾遇见过或者听说过，有人问路时言语不礼貌，人家就会不理睬，甚至故意错指方向让他吃苦头；和人家联系事情，如果傲慢无礼，人家就不会合作。我们每个人都有自尊心，都希望别人友好地对待自己，尊重自己，因此，尊重人也是人与人接近的必要且首要的态度。同学们知道，历史上刘备求贤若渴，他“三顾茅庐”终得诸葛亮，以致三国鼎立。这个故事告诉我们，只有尊重别人，才能受到别人的尊重和信赖，才能在事业上取得成功。周恩来总理为了党和国家的前途命运，献出了自己的毕生精力，但他对别人为自己付出的哪怕是微小的劳动都非常尊重。服务员给他端茶倒水，他或者是放下手中的工作，站起来双接过去，或者是微笑着朝服务员点点头表示谢意。周总理外出视察工作，每当要离开一个的地方的时候，总是亲自和服务员、厨师、警卫员和医护人员一一握手，亲切地对大家说：“辛苦了，谢谢你们！”并和大家一起合影留念。更感人的是周总理在弥留之际，仍不忘向守护在他身边的医护人员致谢。
同学们，伟人尚能如此尊重他人，我们做得如何呢？每天早晨同学们辛辛苦苦将校园打扫干净，不一会儿就有同学将饮料袋、包装盒、纸屑、果皮随处丢；痰到处乱吐；刚刚焕然一新的教室，就被有的同学打碎玻璃、踢脏墙壁、弄坏课桌椅等。这些种种都是不尊重他人的表现。学生购买饭菜时对食堂师傅要有礼貌，上课听讲要认真，请教问题要虚心，与同学、老师交流要诚恳，这不仅仅是尊重师长，尊重他人的问题，从小事中，也能衡量一个人教养、素质的高低。俗话说，观其行而知其言，闻其言而知其行，就是这个道理。同学们，让我们学会自尊和尊重他人。从现在做起，从身边做起，从不乱丢乱扔、不浪费粮食做起，从打扫卫生负责任、平时不违纪做起。不因善小而不为，不因恶小而为之。把自己培养成一个有教养的千荷之子，让文明之花开遍校园。谢谢大家！
范文七：有这样一个故事：一个人在火车站前看到双腿残疾的小摊贩，丢下100元，但又折返回来向那个摊主道歉，因为自己将作为商人的他当成了乞丐。故事很感人，那个人的确令人敬佩，因为他懂得尊重他人。尊重别人，不仅可使自己的心灵感到深深的震撼，更可使他人拥有自尊与自信。而在后半段故事里，当那个人再次经过那个车站时昔日的小贩已经成为一家不小的商店的老板。残疾小贩事业成功的起点，仅仅是因为他简短的几句话，但正是这尊重让小贩从乞丐的自卑中解脱出来，自信地踏上崭新的经商之路。可见，尊重他人是重要的，它可以让失望的人们看到光明，自卑的人们找到自信，甚至可以改变一个人的人生道路。英国著名女作家舒拉·布鲁姆的成功得益于作文教师对她的尊重。她曾回忆老师给她的鼓舞：“永远不要后悔你所做过的任何事，它们全是经验。甚至让你出过丑，那也是宝贵的经验，你因发生在你身上的每件事而更加富有。”在一次晚宴上，一名新来的客人将服务员端上来的装在小碟子里的洗手水误认为是餐前的水而将其一饮而下。当众人正面面相觑时，主人率先打破尴尬的局面，也端起碟子喝了装在里面的水。其他客人也一一效仿，避免了尴尬的出现。尊重他人犹如明灯，为陷入自卑的黑暗中的人们照亮前行的路，犹如蜡烛，点燃失意人的希望之火。相反，不尊重别人，轻则伤害他人的自尊，重则埋没有用之材。油画家凡·高不就是生前作品得不到尊重与肯定，郁郁寡欢而自杀的吗？人与人之间如此，国与国之间也应互相尊重。国家无论大小、强弱，都拥有自己的主权与尊严，强国与弱国应友好相处，平等相待。各国在维护本国国格的同时，也应尊重别国。尊重他人，也要尊重自己。商品经济的浪潮中，不少人拜倒于金钱，忘记了自尊。为了钱，为了蝇头小利，不惜出卖自己的灵魂与肉体，这种人理所当然难以得到他人尊重。同时，一些人因为有几个钱，便目中无人，自认为“有钱便是爷”，他们同不自尊的人一样，无法体会到受人尊重的快乐。因为他们不明白：尊重他人，也就是尊重自己。总之，对自己，对他人，人与人，国与国，都应学会尊重，正如普希金的一句话：“尊重别人吧，你会使别人的快乐加倍，也能使别人的痛苦减半。”简要复述材料，既符合写作要求，又迅速入题，并能够起到点题的作用。从材料中概括出写作主旨，点明了文章中心，思路清晰，语言简练，也有情感。拖沓，可以跟第一段合并，既完整又紧凑。由材料引发思考，再次强调“尊重他人是重要的”。并拓宽思路，以英国女作家的事例，阐明“尊重他人”的意义。但似乎欠当，因为舒拉·布鲁姆的故事只是表明，老师给了她的是“鼓舞”，而不是“尊重”。所用事例，重在表明那位主人处事很机灵，避免了“尴尬的出现”，也不应该算是一种真正意义的“尊重”。没有干巴巴说教，而是运用比喻、对比等手法，不但增强了说理效果，还揭示了“尊重他人”的巨大价值。由人的层面拓展到国家的层面，提升了立意的高度，既体现了思维发散性，又凸显现实意义。从“尊重他人”折回“尊重自己”，体现了思维的严密性和写作的时效性。针对现实社会中存在的不自尊现象，指出“尊重自己”的重要性，可谓洞见不凡。剖析深刻。总结全文，照应文题，深化主旨。普希金的名言运用得恰到好处，要言不烦，干净有力。总 评这篇文章中心明确，内容充实，思路清晰，语言简练，既紧扣题旨，又由此及彼，不断拓展，先材料后事例，先小（个人）后大（国家），先人后己，不但显示了较好的知识积累、语言能力和语文素养，而且还表现出思维的发散性、深刻性和写作的现实性、整体性。而主要不足则在于：第一是未能恰当把握“中心角度”立意，其实材料的主旨应该是“肯定”，而不是“尊重”，从“你是第一个把我当成生意人看待的人”这句话，就不难推知那位后来成功的商人，将当年别人的“施舍”和道歉，看成是对他“做生意（摆摊卖铅笔行为）”的一种肯定，而不是对他人格的“尊重”；第二是有些事例运用欠当，如舒拉·布鲁姆、饭局故事等；第三是有的段落安排欠考虑，如第三段就没有必要单独成段，可以跟第一段合并，这样不但能使结构更加合理和紧凑，而且还能让思路更为通畅。提升方略第一，应当稍稍改动文章的中心立意，即将“尊重”变为“肯定”，从而使得整体立意完全切合命题要求。第二，更换其中的部分事例，可以运用美国历史上第53任纽约州州长罗杰·罗尔斯、美国医学博士弗雷德·J·爱泼斯坦等材料替换第四段、第五段中的例子，这样就显得恰当多了。第三，调整个别段落，不仅需要将第一段和第三段合并，而且第五段也可以改用论述性话语，如“社会学知识告诉我们，无论男女老少，我们每个人都希望获得来自于外部的肯定性评价，以显示自己存在的价值”等，以便使文章主旨更加明确和突出。倘若完成以上修改，那么原文的“内容”和“表达”均能实现升格。
范文八：用 　 量遮 　冬 垦多 　……… …… …… …… ． … …… …… …．美 国的心理学家 曾经做过一个有趣 的测试 ， 他们在黑板上 画上一排并列 的竖线， 这些线长度相近，其 中最短 的一 根线排 在这组线 的不一样 的启示样的启示 。口云 弓当中， 另一根 比它稍长的线则与它　 保持一定的距离， 其它的线则更长一个普通的人， 这个试验又有着不一　 首先 ， 这个 测试 告诉我们 ， 一　 个人应该有所坚守， 不要轻易受别人看法 的左右， 要学会独立地做 出点 ， 们招募 了一些 志愿者， 他 让他们接受测试， 出最短的那根线， 找 　 这简直太简单 了， 几乎所有 的人都能迅速准确地完成任务 ， 看来那根最 短 的 线 还 是 比较 容 易 被识 别的。自己的判断， 测试 中的人之所以作　 出误判似乎 完全是 由于他们意志　 不够坚定所造成 的。但 另一方 面， 　 为什么几乎所 有接受测试 的人都　 做 出了误判 呢？这些人 当中应该不乏意志坚定的人， 但是他们同样　 未能幸免 ， 因此， 这个测试 又给 了于是他们更换 了测试方法， 每　 次让四个人 同时接受测试， 四个　 这 人中有三个人是他们的工作人员， 　 真正接受测试 的其实只有一个人每次测试 时他们都让 内部 的三个人先 回答问题 ， 这三个人都故意作出了错误的选择 ， 选择那根稍长一我们一个 完全不 同的启 示 ：我们　 的判 断恰 恰可 能是 靠不住 的。因　 为我￣ Ｊ 乎不可能避 开周 围环境　 ｆＬ ］ 国的竞选者提供 了理论依据， 他们　 都 明白， 当两个竞选对手实力接近时舆论的作用是决定性 的。 　 这样 的试验对那 些试图对别　 人施加影 响的人 的启示是 明确的，点 的线， 有趣 的事情发 生了， 当他　 们最后询问被测试者时， 接受测试　 的人竟然做 出了同样错误 的判断 ，而且 ， 通过 对不 同的人加 以测试 ，的影响， 没有哪一种判断是我们真正独立地做 出来 的， 所以， 不要轻被测试 者几乎都 做出 了同样 的误判 。 通 过 以上 的试验 ， 心理学 家信 自己的判断， 更不能顽固坚守 自己 的判 断 。得出结论， 当两种选择 比较接近的时候 ， 别人的意见 可以明显地影 响一同样 的测试， 给我们两种相互那 就是通过舆 论和宣传来 影响公　 众 的选 择， 但是对 于我 们， 对于每矛盾的启示， 让人不知所措 。但只要我们仔细地分析这个试验， 我们　 还是 可以得 出相对 较为清晰 的选　 择， 那就是 ， 在我们做出判断 的过　 程 中应该 尽可能地避 免周 围环境个人 的判 断。这样 的试 验为美所给我们施加的影响， 尽可能作 出　 独立清 晰的判断 ；而在 我们做 出　 判 断之后， 或者对于我们一些 已有　 的根深蒂 固的观点 ， 我们则应该保　 持适度 的清醒， 要有一种 怀疑 的精　 神， 要学会在实 际生活中去检验那　 些 已有的结论， 而不能固执 己见。 　 清醒而不 盲从， 反思而不 固执 ， 也　 许这 才是这个测 试带给我们 的真正启迪 。摘 自 新浪博客Ｈｔ ：／ ｌｇｓ ａｃ ｒ．ｎ ｓｂｏ ｔ ／ ｂｏ ．ｎ 　ｏ ｃ ／ ／ ｌ ｇ ｐ ｉ ｎ＿３ａ ｂ ５ ０ ｇ ａ ｈ 　 ｅ５ｄ ７ ０１ ０ ｂ ７＿ｎ２０２ 经 阅 【　 ０? ｌ 典 读ｌ １０Ｉ 　 日
范文九：“自尊”与“尊重别人”其实是一件事，因为你不能对别人表现尊重的时候，会被人看不起，也会伤到自尊。譬如推门，不顾后面有人，把门一放，差点打到那人的鼻子，是不尊重；吃自助餐，餐台上的龙虾只剩三块了，你暗自高兴，于是一口气把三块全夹进盘子，却不顾后面还有一长排等着的人。当你大摇大摆，端着三块龙虾离开的时候，是不是也显示了你的自私?同样的道理，中国人吃饭有规矩，大人没吃之前，晚辈不能先吃，而且晚辈可以夹，但不能挑。各位有没有想过为什么?因为你挑，表示把好的挑去，把不好的留给别人，甚至是留给长辈，非但显示自私，而且是对同桌人的不尊重。“自尊”与“尊重别人”，更表现在“守时”这件事上。台湾著名导演李行讲过一个故事，令我印象深刻——有个著名的男演员，耍大牌，常不守时。有一天拍戏，大伙全到了，独独不见那个男演员。导演说：“等他!”二十分钟，三十分钟，一个钟头，导演、演员、摄影、灯光、场记、场务，大家全乖乖地等。终于，那男演员到了。导演没骂他，但是也没开工，而是站起来，对所有的人说：“好了!收工!”于是灯光灭了，大家全走了，留下那一个演员，呆呆地站在黑黑的场子中间。从此，那男演员再也不敢迟到。为什么?因为由他不尊重别人这件事上，伤害到了他的自尊。尊重不只赢得大订单两次鸦片战争的失败，使得清政府决定要“求强求富”。建立一支强大的国防力量，是其中一项重要内容。当时，清政府自己的兵工厂只有上海的江南制造总局等有限几处，生产的武器装备少，而且性能不大好。于是，李鸿章决定向洋人购买武器装备。1868年，他派了一个采购团到欧洲。采购团走了几个国家，最后来到德国的埃森，这里是德国最大的军火企业克虏伯公司所在地。采购团受到克虏伯公司的热情接待，又是照相。又是宴请，不仅讲解细致，而且礼貌周到。采购团上上下下，所有人的心情一下子好了起来。难道他们到别的国家心情不好吗?当时，清朝是战败国，而且，清朝男人是有辫子的，在英国、法国，人们以一种嘲笑、蔑视的眼光与语气，谈论他们的辫子。这让采购团成员非常不舒服。克虏伯公司则不然。这家公司仔细考察中国军火市场，决定要抢在英法前面占领这个市场。于是，他们制定企业经营策略：尊重中国人的风俗与习惯，让他们感觉到，德国与其他国家就是不一样。克虏伯的经营策略成功了。他们对来访者的尊重，引来了当时世界最大的一个客户。李鸿章听到采购团的汇报。一次就向克虏伯公司订购358门大炮。这是这个公司创办以来最大的一笔订单。此后，清政府的军队建设，一直以德国为榜样，根据德国军事制度建立军队。谁能料到尊重战败国客户，竟然让“德国风格”成为晚清军事变革的重要特点之一呢?
范文十：视 点 旧 闻 HISTORY法制参考出席五届全国人大五次会议的代表进行投票表决全国人代会第一次弃权票 为何引来争论□陈 煜 钱 跃五次会议秘书长杨尚昆 从大会主席台上来到这 里。他笑着问道：你们 “ 在讨论什么事情？可以 说给我听听吗？ ” “记者觉得 3 张弃 权票可以写入大会消息 稿中去， 我们觉得这样 写欠妥当。一位副秘书 ” 1982 年， 三张弃权票折射出中国改 革开放中的民主进程。 12 月 4 日， 五届全国人大第五次会议 在表决通过新的 《中华人民共和国宪法》 时， 第一次出现了 3 位代表投弃权票的现 象。 新华社记者李尚志要求对此如实报 道， 他认为这能反映中国的民主化进程， 同时也尊重新闻的真实性， 但大会秘书 组同志有些担心和反对。 与会的胡耀邦、 邓小平、 杨尚昆得知 后， 对记者的做法表示赞同。 事件的亲历者李尚志曾在 《时代潮》 2003 年第 2 期上撰文 《全国人代会第一次 弃权票的 “新闻风波” ， 》 回忆了这段难忘 的经历—— “嗬， 新闻记者在舌战群儒哩！ 当我 ” 们正和会务组同志争论不休时， 五届全 国人大常委会副委员长、 五届全国人大 长笑着回答， 并把他们不同意写的理由 述说了一遍。 “新闻记者同志， 你主张写进消息的 理由是什么呀？杨尚昆同志问我。 ” 这时， 大会副秘书长、 新华社社长曾 涛也来到会务办公室， 他在听我陈述意 见时一直笑着频频点头。 “记者的理由是很充分啊。 杨尚昆 ” 笑着问曾涛，你的意见如何？ “ ” “我作为他们的社长， 当然赞同和支 持记者的意见。曾涛毫不含糊地回答。 ” “哈， 两种意见都有道理。我看这样 吧， 小平、 耀邦同志都在休息室里， 咱们 还是去请他们裁决吧。杨尚昆同志说。 ” 我们来到另一间休息室， 向邓小平、 胡耀邦同志汇报了情况。胡耀邦爽快地 说：记者的意见好嘛， “ 我看 3 票弃权可以 写入新闻报道中去！ 小平同志也笑着点 ” 头。一场 “新闻风波” 就这样解决了。 出了休息室， 我立即动手在消息稿 中恢复了 3 票弃权的内容。 第二天——1982 年 12 月 5 日， 全国 各报均在头版头条位置刊登了五届全国 人大五次会议通过新宪法的消息， 这条 消息中有这样一段报道： 下午 5 时 45 分， 大会执行主席习仲 勋宣布： 根据总监票人报告， 有效票 3040 张， 其中同意票 3037 张， 反对票没有， 弃 权票 3 张。现在宣布， 《中华人民共和国 宪法》 已由本次会议通过。这时， 会场里 响起热烈掌声。 出乎意料的是： 这段文字在国内外 舆论界引起了很强烈的反响， 境外许多 媒体都把它作为一种衡量 “中国在邓小平先生领导下， 改革、 开放、 建立民主政 治的生动体现” 来看待。 从此， 党和国家召开的一些重要决 策会议， 特别是全国人民代表大会及常 委会讨论、 审议、 通过一些重大事项时， 若有不同的意见， 在新闻报道中都有所 反映。 1982 年中共十二大的召开， 使一个 标志性的关键词第一次扬名： 建设有中 国特色的社会主义。 （摘自 《民间记忆： 》 中央 文献出版社出版） （编辑 解建荣）台湾著名导演李行讲过一个故事， 令我印象深刻—— 有个著名的男演员耍大牌， 经常不 守时。有一天拍戏， 大伙全到了， 唯独不 见那个男演员。导演说： 等他！ 二十分 “ ” 钟， 三十分钟， 一个钟头， 导演、 演员、 摄 影、 灯光、 场记、 场务， 大家全乖乖地等。 终于， 那男演员到了。导演没骂他， 但是 也没开工， 而是站起来对所有的人说：感悟“好了， 收工！ 于是灯光灭了， ” 大家全走 了， 只留下男演员一个人呆呆地站在黑 黑的场子中间。从此， 那男演员再也不 敢迟到。 所以， 尊重别人常常不是公德， 而是 私德。从心灵深处在乎别人的私德， 常 常比公德更重要。 （摘自 《社区读书》 2009 年第 5 期） （编辑 解建荣）“自尊”“尊重别人” 与□刘 墉2009 年 7 月13}