推荐这篇日记的豆列
······：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
从薄灰铺罩的一个唱片格子里挑夜里的声音，最后抽出《快乐行》。在李皖某篇讲齐家姐弟的专栏里看到过有关这套唱经的想法，大意说那些经词最终还是被齐豫的唱功盖住了。同意了一两天，可是现在完全不同意这样的说法了。这套唱经是没办法评论的，就好像一般来说，谁也根本没办法站在一个旁观者的角度上去评价一个人的向佛之心。但倘若说要有一个声音带你聆听那样一段一段的经词，你最初愿意选择的恐怕会是齐豫的，而不是那些和王菲合作的僧人诵咏。听后一种声音，你需要知道，还需要靠近。需要远离颠倒梦想。此夜晚，如何清净。昨天登陆MSN，突然看到好几个朋友的名字后面都出现黄??的歌词。看起来很不祥，速速去查网络新闻，果真看到病故的消息。心里有些难过起来。其实，从去年4月的噩耗开始，是不是谁的严重粉丝都会经历一阵一阵的压迫感：这些人，走一个少一个了。好比黄沾，早先几个月看两次辉黄演唱会的时候，去KTV集体粤语金曲回顾的时候，大家都会说，那些词还有什么人能写出来。你盯着电视机屏幕，看辉黄里面出来唱歌的叔叔阿姨们，算算平均年龄，粤语歌的辉煌全包裹在里面了。再打开民歌飨宴的网页，就算有新的，可想到的还是梁弘志们的台湾民歌时代。每走一个，手心里就又捏紧一把汗：真的走一个少一个了。这个手心里一把汗的感觉，十多年前开始听粤语歌和那些从台湾飘过来的歌那个年龄，是万万不会有的。一个一个名字幻成天上浮云了，地上的人也往往从怀念而追思，由追思而物欲，把过去听过的去兑换成可以守住的唱片，没有听齐全的，去拼命补课。可是还是守不住，当然那些汗也是无论如何挡不住的。喜欢??叔歌词的人，心中必定还未泯一丝豪情。对于我而言，它们还是自己最早学会的广东歌。还记得初中里面有很长时间，每次嘴里哼唱《桃花开》，知道那是“桃花开”，可其实还是把它当“头发海”来唱的。loading...
引用地址：
访客327267：sadera (sadera)：chrismcdull (无名博友)：sadera (sadera)：sadera (sadera)：chrismcdull (无名博友)：sadera (sadera)：chrismcdull (无名博友)：heehee (heeheezhu)：mokumizi (那个谁)：佛法讲座专区
　　　　　　
佛教导航子网站
您现在的位置：>>
>>正文内容
心经直解之“远离颠倒梦想”
　　　　　　　
发布时间：日
来源：&& 作者：人关注&&&&&&
心经直解之&远离颠倒梦想&
　　远离颠倒梦想
　　菩提萨埵就是菩萨，这里也未必专指菩萨，应该也包括佛在内，全称是&佛菩萨&。这里的佛菩萨也不是专指观世音菩萨或释迦牟尼佛，而是指一切佛菩萨。
　　依般若波罗密多故。般若是佛之母，一切佛菩萨皆自般若中出生。在般若中达到解脱与圆觉之彼岸。般若即自在，自在即存在之在其自己，生命之在其自己，觉知之在其自己&&非对其自己。这就是佛菩萨们一再强调的：回家。回家就是一切回归其自己，一切之在其自己。
　　心无挂碍。此处的心指的是真心，也即自在之自觉、自发、自动、自生之义。心之在其自己，即为性（自性，本性，佛性，法性，觉性等义），性之自生自觉，即为心（真心，清净心，觉心，菩提心，佛心，觉心等义）。此时都到彼岸了，都成就佛果了，心当然无挂碍了。挂碍就是执著、攀缘、有为、自我之别名。无挂碍就是彻底化除和超越一切执著、攀缘、有为、自我，彻底从身心之蜷曲中舒展开来，解脱开来。心无挂碍有两个理解：一是，因为是真心，因为是佛心，当然不会有所挂碍了；二是，因为无所挂碍，所以真心呈现，所以觉心发露。
　　无挂碍故，无有恐怖。恐怖就是畏惧、担忧、牵挂，恐怖就是经营算计、患得患失，恐怖即表明你有我执和法执在。于自在之中，一切现成，一切圆满，一切无我无为而任运自然，故无挂碍。因无挂碍故，无有恐怖。
　　在挂碍中，在无恐怖中，怎么样呢？&&远离一切颠倒梦想，究竟涅槃。日本国的《心经》在&远离一切颠倒梦想&中加上&一切&二字。在玄奘的译本中，无&一切&二字。因为&远离颠倒梦想&这句话里本已含着&一切&之义，故无需加此二字。
　　因众生皆在迷中，为累世业力所牵，不能自己。故于众生眼中，一切事物皆非其本来面目。透过十八界来看自己和万有，透过业力来看自己和万有，一切如哈哈镜中物，皆非真相。颠倒是于外界言，梦想是于内在言。就内在言，凡夫时刻不停地起惑造业，妄想不断。由是而有种种病苦，而有生死轮回。所谓的修行是什么意思呢？所谓的成就是什么意思呢？就是认同。与什么认识，我们就成为什么：与凡夫认同，我们就是凡夫；与佛认同，我们就是佛。如果非得认为有一个东西叫修行的话，那所谓的&修行&无非就是对认同的不断强化与深化。除此之外，再无&修行&这么个东西。修行不是从甲过渡到乙&&这是很多人心目中所谓的&修行&之义。这是错误的观念，真正的&修行&之谛解是：不断地强化与深化已有之认同。但所有强化与深化的前提，都是认同。如无一个明确之认同，也就谈不上下一步的强化与深化了，也即谈不上所谓的&修行&了。远离一切颠倒梦想之远离，是自然地远离，是自发地远离，是自觉地远离，是自如地远离。总之，不是强行的、生硬的远离。是一切颠倒梦想自己不攻自破，自己自发地远离。
　　涅槃分为三类：罗汉之&有余依涅槃&，菩萨之&无余依涅槃&，佛陀之&究竟涅槃（又名大般涅槃，或无住涅槃）&。涅槃即超越义，无为无我无执无形义，涅槃即永恒和无限义。
　　面对生死六道，罗汉视之如毒蛇如火宅，闭目塞听，避世死心，以此方式与生死六道脱离关系，获得解脱&&即&有余依涅槃&。同样是面对生死六道，菩萨视之如梦如幻，既然是如梦如幻了，自然对之不生染著，不生贪念，不生迷惑，不生梦想。菩萨以此方式与生死六道脱离关系，获得解脱&&即&无余依涅槃&。佛陀视一切众生于生死大海中流转不息，痛苦无依，甚为可怜。于是，佛陀不以自己一人得度为足，以众生得度为方为己度，以众生无病，自己方可病愈。如是，佛陀不厌生死，不住涅槃，与六道同在，与众生同甘苦。这就是佛陀的不涅槃之涅槃&&究竟涅槃，又名无住涅槃。
　　打一个简单的比喻：
　　一个美女迎面走来，罗汉视之，自发如是念想：此为万恶之源，诸苦之本，此时貌美，不过假相，若干年后，还不是骷髅一副？既为骷髅走来，有何可观？不如闭眼，以求眼目清净。&&作是念已，罗汉安处&有余依涅槃&之中，如如不动。
　　一个美女迎面走来，菩萨视之，自发如是念想：五蕴皆空，万有无非是假借暂时之物。一切皆如梦如幻而如实观之，自然不再生贪起执，不再与幻为伍了。面前美人，尽管百般妩媚，万般娇艳，皆为梦中景物，幻中空花。&&作是念已，菩萨安处于&无余依涅槃&之中，如如不动。
　　一个美女迎面走来，佛陀视之，自发如是念想：有生皆苦，有心皆迷。如是美人，本可悦目。然此美人因美生执，因美生慢，因美生痴，甚为可怜。联想到有情众生，因种种缘，而起种种执，生种种惑，甚为可怜。如来悲心深重，不由自己，故时刻不离众生，不背六道。故于佛而言，无所谓涅槃不涅槃。即可谓佛陀时时在涅槃中，又可谓佛陀从未在涅槃中。不是六道之外另有涅槃，也不是生死之外另有涅槃，也不是众生之外，另有涅槃。若如是，此&涅槃&必为孤离之涅槃，必为孤离之存在，不是圆满。不舍一物，方为佛境之圆满。迎面所来之人，无论美丑，皆为众生，即为众生，皆与我一体同胞。既然与我一体同胞，再生迎拒之心，真幻之想，皆属造作。一旦造作，必有违任运自然、法尔如是。&&作是念已，佛陀安处于&究竟涅槃&之中，如如不动。
欢迎投稿：
QQ：　& 　&&&&&&&
------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在转载的第三方来源稿件，均符合国家相关法律/政策、各级主管部门规定以及和谐社会公序良俗，除了注明其来源和原始作者外，佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是，佛教导航不对其关键事实的真实性负责，读者如有疑问请自行核实。另外，佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度，同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评；
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿，佛教导航将优先发布高质量的稿件，如果有必要，在不破坏关键事实和中心思想的前提下，佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰，并主动联系作者确认修改稿后，才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料，佛教导航会尽量满足您的需求；3.文章来源注明“佛教导航”的文章，为本站编辑组原创文章，其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载，但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
上一篇：下一篇：没有了！
还没有任何项目！
佛教导航@1999-TA的最新馆藏[转]&}