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第四章意識.doc全文-综合-在线文档 27页
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第四章 意識
　在不同的意識狀態中，與清醒時意識狀態相對者是睡眠。雖然睡眠一 事表面看來極為平常，但如果深入探究，就會使人感到相當神秘。例 如：為人母親者入睡後雖不致於為窗外機車噪音所驚醒，但對睡在隔 壁嬰兒房的一點哭聲，卻會聽到。
　　由此可知，睡眠並非完全失去意識，睡眠只是意識的一種狀態。睡眠 時作夢，醒後能記憶夢中情節，甚至有人在睡夢中作文章或思考解決 問題，這都是睡眠時仍有意識活動的證明。
睡眠是普遍現象嗎？人與動物都有睡眠嗎？人與動物的生活中，睡眠也像呼吸與飲食一樣重要嗎？
　　睡眠是一種普遍現象，無分人類與動物，在其每天24小時的生活週期 中，都會睡眠。其不同者只是在睡眠的形式、時間、地點等方面有所 差異而已。你知道嗎？在170種不同動物的睡眠時間中，結果發現，所有動物或多或少都有睡眠的行為。
１睡眠多在一定地點，成為個人隱私的一部份。２睡眠的個別差異較其他動物為小；一般成人睡眠大致平均時間為7.5小時。３人的一生中都需要睡眠，惟每天睡眠時間的長短，隨年齡的增加而逐漸減少。
　　在一天24小時內，個體在生活上呈現週期性的活動；何時睡眠、何時 進食、何時工作、何時排泄，幾乎都有一定的順序，而此等順序幾乎 是由個體生理上的運作所決定。像此種決定個體週期性生活活動的生 理作用，稱為生理時鐘。
　　生理時鐘之所以形成，除個體生活習慣因素（如經常上夜班者的生理 時鐘即與一般人不同之外）主要受一天24小時變化所決定。.tw/heartsustain/d-2.html
睡覺，有什麼用？
做夢，有什麼好處？
地點︰文化大學教育推廣部B1
主講人︰洪蘭（中央大學認知神經科學教授）
夢是什麼？是未來的預兆？還是潛意識的反應？在我們腦中，夢又是如何產生的？我們小時候聽人家說，睡覺是大腦在休息；現在我們知道，睡覺時大腦不但沒有在休息，它活動得比平時還厲害。夢的科學研究告訴我們：夢真的會影響我們的生活！
人，是哺乳類，會睡覺會做夢，貓也是，只有哺乳動物睡覺會做夢；在分類樹上邊緣的，像是針鼴（卵生哺乳類），也會做夢；不是哺乳類，也會做夢的，只有鳥類。小鳥孵出來後100天之內，在學唱歌的階段，也會做夢。如果小鳥在白天學習唱歌，到了晚上，用藥物使牠腦中神經元無法活化，不會做夢，則小鳥的學習嚴重受損。
我們有了核磁共振以後，能對腦部做更多的研究，也改變了許多我們過去對睡眠的觀念。我們小時候聽人家說，睡覺是大腦在休息；現在我們知道，睡覺時大腦不但沒有在休息，它活動得比平時還厲害。利用腦造影技術，我們可看到睡覺的人，視覺皮質仍然活躍，顯示他在做夢。腦造影技術的原理是計算血中帶氧血紅素與去氧血紅素的量，腦造影技術下，亮起來的部份表示這個腦區正在工作。從腦造影技術知道，睡覺時是身體在休息，大腦仍在工作，而且分泌許多激素，如在第四階段腦會分泌生長激素、正腎上腺素等許多重要的神經傳遞物。做夢時，視覺皮質在腦造影下亮起來，顯示你的夢是彩色的。
從入睡到做夢
夢和學習有很大的關係。我們做研究時，是招募「個性溫和」的學生為測試者，到實驗室睡覺七天；因為七天睡覺時，只要一做夢就被叫醒，很少有人不生氣的。人睡覺通常一夜會做4~5個夢，90分鐘一個週期。睡眠可分為四個階段，第一個階段，就是你念書念到想睡時，字都浮起來了的時候；當你開始點頭，就是第二階段的睡眠；當你全身肌肉都已放鬆，便是第三階段，你可能已經趴下去了；如果此時班長喊了起立，你聽不到，就已經是第四階段，也就是熟睡了。
我們睡著的時候，眼睛會跳動，也就是所謂「快速動眼期」（rapid eye movement period, REM），是做夢的一個重要指標。夢到打乒乓球，眼睛左右跳，夢到打籃球，眼睛上下跳，夢到找東西，眼睛是轉的。做夢的另一個重要指標是腦波，此時是快波；沒做夢時則是慢波。
為什麼想睡覺的時候，事情都記不得呢？因為想睡覺時，腦中會分泌許多血清張素，此種神經傳遞物，與睡眠、記憶有很大的關係。做夢常夢到走樓梯一腳踩空，會做這個夢，通常是剛入睡的時候，這就是肌肉突然放鬆之故。如果你做夢時肌肉張力尚未放鬆，就會夢遊，並把你的夢境表現出來。從實驗圖表可知，一般睡覺時，肌肉張力的放鬆與眼球的跳動是同步的，也就是肌肉一放鬆，馬上就開始做夢。如果在做夢時被吵醒，你會覺得都沒有睡到覺。以前的安眠藥，只讓人睡覺卻不會做夢，因此病人常抱怨好像都沒有睡到覺，後來才發現夢非常重要，也是一種情緒上的宣洩。如果人連著幾天一做夢就被吵醒，接下來，只要一睡著立刻就會做夢，而且肌肉立刻放鬆，顯示夢是必要的。連著幾天都不能做夢，情緒會變得很糟，判斷力不準確。如果可以安心睡覺了，睡眠的四個階段會很快進行，然後開始做夢，做夢的時間會延長，但還是有週期性。後來也有很多的實驗，證實夢的必要性。
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建国前后李立三劳动工会思想及实践探究.pdf 65页
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建国前后李立三劳动工会思想及实践探究
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湖南师范大学
硕士学位论文
建国前后李立三劳动工会思想及实践研究
姓名：李华东
申请学位级别：硕士
专业：中国近现代史
指导教师：钟声
中文摘要新中国成立后，劳动工会工作百废待举。作为新中国工会重要领导人、首任劳动部长的李立三在劳动工会方面进行了一系列开拓奠基的工作。在此期间，他形成了自己的劳动工会思想；领导制定了一系列的法规政策，为新中国劳动工会工作的开展提供了法律依据。李立三在这些方面的成就是开创性的，具有不可磨灭的作用。考察他的劳动工会思想和立法实践及对当时社会的影响，将对于今天的社会主义市场经济建设有着重要的意义。本文试图用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，对其做出客观的评价。本文共分为五部分：引言部分：概述选题理由、研究动态和本文拟讨论的问题和研究方法。第一章：回顾李立三劳动工会思想形成的过程，包括他三十年代以前所领导的工人运动，以及建国前后领导的劳动工会工作概况。第二章：述评李立三的劳动工会思想。这包括：在处理工会和党与行政的关系上，工会保持一定独立地位的思想；在处理劳资关系上，“公私兼顾，劳资两利”的思想；在改造旧企业管理方式上，工人和资本家共同管理的思想；重视劳动立法的思想等等。第三章：评析李立三在任职期间所领导制定的重要法规。这包括：《中华人民共和国工会法》、《劳动保险条例》和救济和安置失业人员的一系列法规。结语：从横向和纵向对李立三的劳动工会思想及劳动立法方面的实践进行客观公正的评价。关键词：李立三：劳动工会思想；立法；实践。’
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⒈Ｃ芸冢?凇??杲饷芎笫视帽臼谌ㄊ椤?湖南师范大学学位论文原创性声明湖南师范大学学位论文版权使用授权书下，独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权湖南师范大学可本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导内容外，本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的人承担。学位论文作者签名：年月本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属湖南师范大学。同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。本学位论文属于?⒉槐Ｃ芸凇??朐谝陨舷嘤Ψ娇蚰诖颉皛／竹?作者签名：导师签名：?期：日期：日
言李立三??????，原名李隆郅，湖南省醴陵县人。他是一、选题理由一、达赳埕出中国共产党早期的领导人之一，曾经是“立三?砦舐废叩闹饕?负责人，因此一提起他，许多人很自然地就将他和“立三”路线或者建国初期错误工会路线联系起来。事实上，李立三不仅是安源大罢工、五卅运动和汉口收回英租界运动的重要领导人，而且还是建国后中国总工会和劳动部的重要领导人。无论是对新民主主义革命时期的工人运动，还是建国后的劳动工会工作，从理论到实践李立三都有诸多重大建树。李立三是我国著名的无产阶级革命家和工人运动的杰出领导人。从全国第六次劳动代表大会开始，他又重新回到工运领导岗位上①，并在新中国成立后担任首任劳动部长。其时，中华人民共和国刚刚成立，中华民族也进入了一个新时代。由于国民党政府所制定的劳动政策已经被废除，而新中国的劳动工会工作还处于一个起步阶段。自然，劳动工会工作开拓奠基的任务就压在了李立三的肩上。在职期间，李立三严于律己、不知疲倦，为此，陈云曾把他比作是辆永不停歇的“坦克车”。经过调查研究，在工会与行政和党的关系上，他提出了工会应保持一定独立地位的思想，在处理劳资关系问题上，提出“公私兼顾，劳资两利”的思想；在改造旧企业管理方式上，提出工人和资本家共同管理的思想等。李立三还领
正在加载中，请稍后...&&& 宋代大儒朱长文苏州人都知道，但他的墓地却很多人不清楚。喜欢徒步登山的朋友可能知道，在灵岩山后山东面的山脚下有所谓朱家山一地。那里有十三个70cm左右径方的摩崖大字，大字曰：“朱家山宋先贤乐圃朱先生之墓”，有人认为此摩崖大字就是宋米襄阳原题，可视为摩崖之宝。顺理成章，那里就是朱乐圃先生，也就是朱长文的真实墓地。&&&
&&&& 朱长文（），字伯原，苏州吴县人。1059年举嘉佑四年乙科进士第，后因堕马伤足而不仕。隐居在苏州城西，在吴越时代钱氏金谷园遗址筑“乐圃”园，知州章岵为之题名，附近乡党里人都称他为“乐圃先生”。隐居家居近二十年后，到了宋哲宗元佑年间因为苏轼等人推荐，朱长文充当了本州教授。绍圣年间，被召为太学博士，后又迁秘书省正字，兼枢密院编修。元符元年二月（1098年）就过世了。朱长文藏书二万卷，博闻强识，颇有时望。著有《乐圃文集》一百卷，建炎兵火后散失，今只剩其侄孙朱思所编《乐圃余稿》十卷。另有《易经解》一卷、《吴郡图经续记》三卷、《墨池编》六卷、《琴史》六卷存于世。（以上按《中国文学家大辞典B宋代卷》，中华书局，2004年及金菊林之《吴郡图经续记》点校说明）
&&& 北宋元丰七年（1084）朱长文撰的《吴郡图经续记》三卷，是现存宋代古方志之一。在苏州地方志书中，今有传本的当推唐陆广微《吴地记》为早，但该书已非完帙。北宋大中祥符年间诏修的李宗谔苏州《图经》今亦不传，但该书部分内容则靠朱长文《续图经》中引文得以保存。此书从“封域”至“杂记”共二十八门，古往今来而脉络分明，内容博洽而富有近事，如“水”、“治水”等篇，结合苏州水患情况，旁征博引，进行了考辨，又记录当世人治水业绩，故《四库全书总目提要》称它“征引博而叙述简，文章尔雅犹有古人风”。
&&& 所谓乐圃很多人认为就是苏州环秀山庄的原址。环秀山庄建造历史最早可追溯到晋代王、王珉兄弟舍宅建景德寺，到了五代这里是吴越钱氏“金谷园”旧址，至宋代为文学家朱长文的药圃，其后屡有兴废。明嘉靖年间先后改为学道书院、督粮道署，万历年间为大学士申时行住宅，明末清初裔孙申继揆筑蘧园。如今的环秀山庄占地不大，但其太湖石假山为中国之最。据载，此地清代乾隆（）以来，蒋（楫）、华（沅）、孙（士毅）三家先后居于此处，掘地为池，叠石为山，造屋筑亭于其间。叠石成山是清代叠山大师戈裕良所构建，被称为“虽由人作宛如天开”，尽得造化之妙，堪称假山之珍。环秀山庄亦因此而驰名海内。道光29年（1847）成为汪氏宗祠“耕耘山庄”的一部分，更名“环秀山庄”，又称“颐园”。
&&& 关于朱家山是否真是朱长文的墓地，李根源先生在《吴郡西山访古记》中有一段文字加以肯定。现在引用如下： &&&
“上午七时，出木渎市，经下沙三官禅院，过高家场，至朱家山在灵岩山东北麓，访朱乐圃先生祖孙三世墓。墓后大石盘礴，高广约十丈。中立墓碣，题曰“宋先贤赠刑部尚书知邕州讳亿延年，光禄卿知舒州讳公绰成之，枢密院编修讳长文乐圃墓”，右建碑曰“乐圃先生之墓”，江淮荆浙等路制置从事米芾表行书高四尺，广二尺，十五行，行三十余字，都三百八十八字，余走遍吴山，元以前碑碣，从未一见，况北宋原刻耶？又为襄阳名迹，尤可宝贵襄阳表墓之作。此外有无为章吉老一石，见《续金石萃编》。左建《清理朱氏祖茔碑记》，同治十三年甲戌十二月，布政使衔署江南苏州布政司按察使应时宝撰并书正书，高七尺。载墓地为人盗卖盗葬，朱氏子孙历年涉讼不结，檄知府李铭皖、厉学渊往勘，乃得其详。复亲往周历，判悉如议。并令吴县丞每岁省护以为常。阴镌《宋先贤乐圃朱公墓图》。徐筠《朱长文墓辨》殆有所为而作也，不足据。”（&李根源吴郡西山访古记卷二*28页&）
&&& 李根源先生把否定此地为朱长文墓的徐筠《朱长文墓辨》，看作是“殆有所为而作也，不足据”。也就是说徐筠这个人大概是有不可告人之目地写《朱长文墓辨》的，因此不足为据。那么李根源先生肯定此地为朱长文墓地的依据是什么呢？一是有官府的《清理朱氏祖茔碑记》为证，二是见到“字势飞动控纵，为余所见米书第一”的米芾题表。确实令人心动，如果我们现在看到也是会确认无疑的。
&&& 但事情并不如此简单。查看李根源之前的史志记载，好像事情并未如李根源之说。《同治苏州府志》认为“乐圃先生朱长文墓在支硎山南峰西，耿秉铭，米芾表”。这与李根源看到的不是一回事，并且还记载了一段道光年间的往事。说是道光年间有一位姓马的买了灵岩山阴一块坟地葬墓，但是引起朱姓“后裔鸣于官而止”的诉讼，说是此地是朱姓的祖莹，最后此争端不了了之。到了同治年间此事又继发诉讼，结果是朱姓胜讼，马姓被迫迁走数十棺木。《同治志》并未就此了结，而是先引用了宋代耿秉《乐圃先生墓志铭》，后又引用了道光年间徐筠《朱长文墓辨》一文。徐筠写了道光乙酉春与同仁游天平支硎灵岩诸峰。徐筠还说，亲自去过西龙池，看到过宋先贤邕州及秘书三先生之讳。他认为朱长文墓在灵岩山下之说“荒诞不足据”。而《同治苏州府志》在这里持谨慎态度，最后归结为“先生为吴中先贤，故识之！”也就是说，因为朱长文是苏州先贤，应该郑重地听取两种不同意见，并诉诸史志，以供后人考证评说。
&&& 这样一来，两种不同的意见态度在史上共存，一是李根源的肯定看法，而且影响了他主编的民国《吴县志》的观点。另一种就是冯桂芬主编的同治年间的《苏州府志》，持谨慎且保留意见。一百多年之前的官司虽然以朱家子孙为胜而告终，但是其判断朱乐圃墓地的争端并没有结束。因为我们如果继续查找史志文献，发现乾隆年间的《苏州府志》、明代正德年间的《姑苏志》，都是明确朱长文墓地，不在灵岩山东而在支硎山西龙池东。前人的记载应该说与清代道光年间的朱马两家争端无涉，历史的记载还是需要尊重的。
&&& 究竟如何会出现这样的历史纷争？是否有人误判，有人误记，有人作假，有人争利，有人粉饰，有人庇护？徐筠在道光年间看到的西龙池宋先贤邕州及秘书三先生之讳的墓碑早就不存，所谓耿秉做的朱长文墓志铭更是不知在何处，就是100年前李根源先生所看到的我们也没有看到。当时就颇有争议的事情，现在就更难弄清。
&&& 现在如果能认定朱乐圃的墓地在灵岩山，政府或许就可以竖起一块文物保护碑了。因为由米芾题词的宋代名人墓确实是不多的高等级的文物。
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朱家山摩崖，实地拍记为：“朱家山宋先贤乐圃朱先生之墓” 十三个大字
发表于：15-02-17 09:15
　 吴郡图经续记 　 　 提要 提要 　　《吴郡图经续记》三卷，宋朱长文撰。长文字伯原，苏州人。未冠，登进士乙科，以足疾不仕。后以苏轼荐，充本州教授，召为太常博士，迁秘书省正字、枢密院编修。书成於元丰七年，上卷分《封域》、《城邑》、《户口》、《坊市》、《物产》、《风俗》、《门名》、《学校》、《州宅》、《南园》、《仓务》、《海道》、《亭馆》、《牧守》、《人物》十五门，中卷分《桥梁》、《祠庙》、《宫观》、《寺院》、《山水》六门，下卷分《治水》、《往迹》、《园第》、《冢墓》、《碑碣》、《事志》、《杂录》七门。徵引博而叙述简，文章尔雅，犹有古人之风。首有长文自序一篇，末有后序四篇：一为元yP元年常安民作，一为元yP七年林Y作，一为元符二年祝安上作，一为绍兴四年孙佑作。州郡志书，五代以前无闻。北宋以来，未有古於《长安志》及是记者矣。朱彝尊跋《咸淳临安志》，历数南北宋地志，不及是记。知彝尊未见其书，为希坛之本也。长文自序，称古今文章，别为《吴门总集》，书中亦屡言某文见《总集》。今其书已不传，是记亦幸而仅存耳。
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发表于：15-02-17 09:16
　 吴郡图经续记 　 　 序 序 　　方志之学，先儒所重。故朱赣风俗之条，顾野王舆地之记，贾耽十道之录，称于前史。盖圣贤不出户知天下，矧居是邦而可懵于古今哉？按《唐六典》：“职方氏掌天下之地图。”凡地图，命郡府三年一造，与版籍偕上省。圣朝因之，有闰年之制。盖城邑有迁改，政事有损益，户口有登降，不可以不察也。吴为古郡，其图志相传固久。自大中祥符中诏修《图经》，每州命官编辑，而上其详略盖系乎其人。而诸公刊修者，立类例，据所录而删撮之也。夫举天下之经而修定之，其文不得不简，故陈迹异闻难于具载。由祥符至今，逾七十年矣，其间近事，未有纪述也。元丰初，朝请大夫临淄晏公出守是邦，公乃故相国元献公之子，好古博学，世济其美。尝顾敝庐语长文曰：“吴中遗事与古今文章湮落不收，今欲缀缉，而吾所善练定以谓唯子能为之也。”长文自念屏迹陋巷，未尝出庭户，于访求为艰。而练君道晏公意，屡见趣勉。于是，参考载籍，探摭旧闻，作《图经续记》三卷。凡《图经》已备者不录，素所未知则阙如也。会晏公罢郡，乃藏于家。今太守朝议大夫武宁章公，治郡三年，以政最被命再任，比因临长文所居，谓曰：“闻子尝为《图经续记》矣，余愿观焉。”于是，稍加润饰，缮写以献。置诸郡府，用备咨阅，固可以质凝滞，根利病，资议论，不为虚语也。方圣上睿谟神烈，声教光被，海隅出日，罔不率俾，广地开境，增为郡县。傥或申命方州更定图籍，则此书庶几有取也。事有缺略，犹当刊补。其古今文章，别为《吴门总集》云。元丰七年九月十五日，州民前许州司户参军朱长文上。
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发表于：15-02-17 09:16
　 吴郡图经续记 　 　 卷上 卷上 　　封域 　　苏州，在《禹贡》为扬州之域。《书》云：“三江既入，震泽底定。”即此地也。至周，为吴国。始，泰伯与其弟仲雍，皆太王之子，王季历之兄也。泰伯以天下逊其弟王季，乃与仲雍南奔以避之，即其所居，自号“句吴”，吴民义而从之者千余家。当商之末世，筑城郭以自卫，遂为吴泰伯。《春秋传》曰：“泰伯端委以治周礼，仲雍嗣之。”自泰伯作吴，五世而武王克商，求泰伯、仲雍之后，得周章。周章已君吴，因而封之，其爵为伯。《国语》云：“命圭有命。固曰吴伯，不曰吴王。”自周章传十四世，吴子寿梦立，吴益大，称王。而《春秋》书之曰“子”。鲁成公七年春，吴伐郯。秋，吴入州来。是时，楚一岁七奔命，蛮夷属于楚者，吴尽取之，始通于上国矣。又更四君，至吴王阖庐。吴自泰伯以来，所都谓之吴城，在梅里平墟，乃今无锡县境。及阖庐立，乃徙都，即今之州城是也。于是，西破楚入郢，北威齐晋。盖当是时，吴与越以浙江分境，越患犹远。《吴越春秋》云：“句践五年，入臣于吴，群臣祖道至浙江上。”盖浙为吴境也。句践七年，既释囚返国，厚献吴王夫差，夫差悦之。于是，赐书增之以封，东至句甬，西至i芾睿
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　　户口 　　西汉之会稽郡，举今二浙之地皆在焉，其为户二十二万三千三十八。东汉之吴郡，举今浙西之地皆在焉，其为户十六万四千一百六十四。晋之吴郡，举今杭、秀、睦三州之境皆在焉，其为户二万五千。唐之苏州，举今秀州之地在焉，初其为户一万一千八百五十九，天宝之盛至七万六千四百二十一。自钱武肃分苏以为秀，用自屏蔽，其隶苏者吴、长洲、昆山、常熟，又分吴县为吴江，合五邑而已。忠懿王以其国归之有司。国朝与民休息，稼穑丰殖。大中祥符四年，有户六万六千一百三十九。由祥符至于今七十余年间，累圣丕承，仁泽日厚，庞鸿汪洋，何生不育？元丰三年，有户一十九万九千八百九十二，有丁三十七万九千四百八十七。呜呼，盛矣！盖此州在汉乃一县之境，比唐为半郡之余，而其民倍勋于当时，不可胜数。盖自昔未有今日之盛也。故其输帛为匹者八万，输纩为两者二万五千，输苗为斛者三十四万九千，（苗有蠲放者，在此数中。）输钱免役为缗者，岁八万五千，皆有畸（数畸残田也。）焉。而又有盐税、榷酤之利为多。以一郡观之，则天下盖可知矣。昔冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”孔子曰：“富之。”“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”“苟有用我者，期月而已，三年有成。”况今承百年太平之后，而有四海全盛之势哉！方圣上精一以迪德，几微以成务，讲政修教，朝出于轩陛，暮行于海宇，六府三事既允治矣。方当节之以礼，和之以乐，跻民于尧舜三代之隆，此其时哉！
　　坊市 　　《图经》坊、市之名各三十，盖传之远矣。如曳练坊者，或传孔子登泰山，东望吴阊门，叹曰：“吴门有白马如练。”因是立名。黄鹂市之名，见白公诗，所谓“黄鹂巷口莺欲语，乌鹊桥头冰未销”是也。其余皆有义训，不能悉知其由。其巷名见于载籍者，如“弹铗”“渴乌”一二种，皆莫知其处。乃知事物不着于文字之间，则艰于传远，故方志之说，不可废也。近者坊市之名，多失标榜，民不复称。或有因事以立名者，如灵芝坊，因枢密直学士蒋公堂；豸冠坊，因侍御史范公师道；德庆坊，因今太子宾客卢公革，各以所居得名。盖古者以德名乡之义也。苟择其旧号，益以新称，分其邑里，因以彰善旌淑，不亦美哉？昔梅福弃官，易名姓，为吴市门卒。今此有西市门，殆其所隐乎？
　　物产 　　吴中地沃而物伙，其原隰之所育，湖海之所出，不可得而殚名也。其稼，则刈麦种禾，一岁再熟。稻有早晚，其名品甚繁，农民随其力之所及，择其土之所宜，以次种焉。惟号“箭子”者为最，岁供京师。其果，则黄柑香硕，郡以充贡。橘分丹绿，梨重丝蒂，函列罗生，何珍不有？其草，则药品之所录，《离骚》之所咏，布护于皋泽之间。海苔可食，山蕨可缀，幽兰国香，近出山谷，人多玩焉。其竹，则大如{|{\\，小如箭桂，含露而班，冒霜而紫，修篁丛笋，森萃萧瑟，高可拂云，清能来风。其木，则栝柏松梓，棕楠杉桂，冬岩常青，乔林相望，椒h栀实
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　　风俗 　　太伯逊天下，季札辞一国，德之所化远矣。更历两汉，习俗清美。昔吴太守麋豹出行属城，问功曹唐景风俗所尚，景曰：“处家无不孝之子，立朝无不忠之臣，文为儒宗，武为将帅。”时人以为善言。陆机诗云：“山泽多藏育，土风清且嘉。泰伯导仁风，仲雍扬其波。”岂不然哉？盖朱买臣、陆机、顾野王之徒，显名于历代，而人尚文；支遁、道生、慧向之俦，唱法于群山，而人尚佛。故吴人多儒学，喜信施，盖有所由来也。然夸豪好侈，自昔有之。《吴都赋》云：“竞其区宇，则并疆兼巷；矜其宴居，则珠服玉馔。”亦非虚语也。自本朝承平，民被德泽，垂髫之儿皆知翰墨，戴白之老不识戈矛。所利必兴，所害必去。原田腴沃，常获丰穰；泽地沮洳，寝以耕稼。境无剧盗，里无奸凶，可谓天下之乐土也。顾其民，崇楝宇，丰庖厨，嫁娶丧葬，奢厚逾度，捐财无益之地，蹶产不急之务者为多。惟在位长民者，有以化之耳。
　　门名 　　吴王阖庐建城之始，立陆门八，以象八风；水门八，以象八卦。《吴都赋》云：“郛郭周匝，重城结隅。通门二八，水道陆衢。”刘梦得诗云：“二八城门开道路，五千兵马引旌旗。”其传久矣。所谓八门者，其南曰盘门，以尝刻蟠龙之状；或曰为水陆相半，沿洄屈曲，故谓之盘也。曰蛇门者，为其于十二位在巳也；又云以越在巳地，为木蛇北向，示越属吴也。其西曰阊门者，象天门之有阊阖也。曰胥门者，子胥居其旁，民以称焉。夫差伐齐之役，胥门巢将上军，盖当时以巢所居为号也。（门外有胥门塘。）其东曰娄门，娄县名也，盖因其所道也。秦谓之V，（音留。）汉谓之娄，今之昆山，其地一也。曰葑（作封。）门者，取封禺之山以为名。封山，故属吴郡，今在吴兴。方言谓封曰葑。葑者，茭土dN结，可以种殖者也。其事或然。曰将门者，吴王使干将于此铸宝剑。今谓之匠，声之变也。北曰齐门者，齐景公女嫁吴世子者，登此以望齐也。又南有赤门，北有平门，盖不预八数。或曰平门者，故为巫门，巫咸所葬也。当吴时，不开东面之门，欲以绝越。其后，稍或闭塞，盖其多途，则艰于守卫几禁也。今所启者五而已。封门陆衢，中或堙塞，范文正公命辟之为门，往来至今，大以为便。
　　学校 　　吴郡昔未有学，以文请解者，不过数人。景yP中，范文正公以内阁典藩，而叹庠序之未立。我先君光禄，率州人请建学，文正公请于朝，奏可，乃割南园之一隅以创焉。既成，或以为太广，范公曰：“吾恐异时患其隘耳。”乃置学钱，命师儒。其后为守者，继成其事。富郎中严又建六经阁。自安定先生翼之首居于此，而博洽有道之士，如王会之逢、张圣民刍、张公达伯玉之俦，继处其任，学者甚众，登科者不绝。有若滕正议元发、钱翰林醇老诸公，稍稍以出。熙宁之际，朝廷选置学官，更问大义，士之来者甚盛矣。顷时，李校理}又割南园地
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怼 亍⒘徵缡 ；蛟扑兆用莱⒄蒲В 病? 　　州宅上 　　《郡国志》云：今太守所居室，即春申君之子为假君之殿也。因数失火，涂以雌黄，故曰黄堂。又传，吴宫至秦时犹存，守宫吏以火视燕窟，遂火焉。其遗迹虽无存者，其地则未闻或改也。汉会稽太守治于吴。朱买臣载其故妻到太守舍，置园中，给食之，即此地也。今郡廨，承有唐、五代之后。昔韦苏州诗云：“海上风雨至，逍逼池阁凉。”白乐天于西楼命宴，齐云楼晚望，皆有篇什。所谓池阁者，盖今之后池是也。西楼者，盖今之观风楼也。齐云楼者，盖今之飞云阁也。白公诗云：“欲辞南国去，重上北城看。”木兰堂之名亦久矣，皮陆唱和诗有“木兰后池”，即此也。池中有老桧，婆娑尚存，父老云白公手植，已二百余载矣。询之士子，云：“张刑部太初作山阴堂。蒋密直治后池诸亭，及瞰野亭、见山阁。吕光禄建按武堂。蔡秘阁子直置射堂。裴校理如晦立飞云阁。韩度支子文植怪石二于便厅后，榜曰"介轩"。近晏大夫处善葺故亭于城之西北隅，号曰"月台"，以便登览。”余则未悉闻也。
　　州宅下 　　盖古之诸侯有三门，外曰皋门，中曰应门，内曰路门。因其门以为三朝，朝之后有三寝，曰路寝一，曰燕寝二。自罢侯置守，其名既殊，其制稍削，然犹存其概。今之子城门，古之所谓皋门也。今之戟门，古之所谓应门也。今之便厅门，古之所谓路门也。今之大厅，古之外朝也。今之宅堂，古之路寝也。苏为东南大州，地望优重，府廷宜有以称。自唐乾宁元年刺史成及建大厅，更五代，至于圣朝嘉yP间，年祀浸远，楝宇既敝，紫微王公君玉乃新作是厅，选材鸠工，闳敞甲诸郡。陈祠部天常新作子城门，楼观甚伟，而大厅之前，戟门之后，廊庑庳陋不称。且甲仗、架阁二库在焉，海濒卑湿，暑气蒸润，戎器簿籍，或材弊文朽不可用。又高丽人来朝，过郡，郡有燕劳，其从者皆坐于廊。此而不葺，非所以革弊示远也。元丰六年，太守朝议大夫章公，以是说谋于转运使，得羡钱二百万，又以公使助之。于是，易以修廊，覆以重屋，二楼对立，楼各八楹，木章必精，陶埴以良，吏无容奸，工各献巧，故费省而功速，明年春，落成。又修戟门，荐之高于旧三尺。由是，自台门至于府廷，楝宇相副，轮焉奂焉，不陋不奢，后无以加也。
　　南园 　　南园之兴，自广陵王元t帅中吴 弥瘟制浴Ｓ谑牵 Я饕晕 樱 烈晕 剑 河旆迓停 鲇谇伤迹 笾乱炷荆 飞醵啵 燃盎 辏 晕 媳АＭび钐ㄩ浚 稻岸
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晕 盅伞? 　　仓务 　　南仓，在子城西；北仓，在阊门侧；皆前后临流。每岁输税于南，和籴于北。以元丰三年计之，所籴无虑三十万斛，东南之计仰给于此，而农民赖官籴以平谷价，其利博哉！税务旧在驿前，范文正公迁于西河之上，官私舟楫往来输税者，不必迂路，至今以为便。酒务损弊，前守司谏孙公请于朝，给省金四万缗，新之。晏公、章公，相继趣成，近已毕工。又尝大修南仓，既闳且固，为储积之利。
　　亭馆 　　临水之亭，《图经》所载者四。今漕渠之上，增建者多矣，曰按部，曰缁衣，曰济川，曰皇华，曰使星，曰候春，曰褒德，曰旌隐之类，联比于岸矣。所谓“褒德”者，近于秘监富公之居。“旌隐”者，近于密直蒋公之居。昔之郡将名亭，以褒二老也。近岁，高丽人来贡，圣朝方务绥远，又于城中辟怀远、安流二亭，及盘阊之外各建大馆，为宾饯之所。
　　海道 　　吴郡，东至于海，北至于江，傍青龙、福山，皆海道也。汉武帝遣严助发兵会稽，浮海救东瓯。后朱买臣言：“东越王居保泉山。今发兵浮海，直指泉山，陈舟列兵，席卷南行，可破灭也。”上拜买臣会稽太守。诏买臣到郡，治楼船，备粮食、水战具。居岁余，买臣受诏将兵，与横海将军韩说等俱击破东越。晋袁山松、虞潭，尝于沪渎筑城垒以防寇。自朝家承平，总一海内，闽粤之贾乘风航海不以为险，故珍货远物毕集于吴之市。今濒海皆有巡逻之官，所以戢盗贼禁私鬻也。
　　牧守 　　昔汉会稽太守治于吴，自朱买臣见遇武帝，引章之部，世歆其荣。光武时，有任延者，称为循吏。延字长孙，年十九为会稽都尉，迎官惊其壮。及到，静泊无为，惟先遣馈礼，祠延陵季子。聘请高行如董子仪、严子陵等，待以师友之礼。掾史贫者，辄分俸禄以赈给之。省诸卒，令耕公田，以周穷急。所行县，辄使慰勉孝子，就穹怪Ｎ庥辛疖烧撸犹静唤等瑁蚴非胝僦Ｑ釉唬骸傲鹣壬侣囊澹性堋⒉闹凇６嘉旧ㄈ髌涿牛叹迦柩桑僦豢伞！鼻补Σ芊钰耍奘榧牵乱揭嗤诘馈；凰辏赡艘韪傅帽嘎迹烀椴芗谰啤Ｊ且钥ぶ邢褪看蠓蛘傺伞Ｗ越撂疲潦刂颊撸言亍锻季芬印Ｓ凇缎绿剖贰罚值檬卵伞Ｊ烦仆踔偈嬷淌芬玻暗趟山罚湮萃撸鹪郑车鞒Ｓ朊裎冢蝗抛园臁薄Ｓ
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┕ 偃危 钊嗣乐 Ｊ币橛 笮蘅こ牵 隹Ｔ撕樱 癜 窳Γ 氚掌湟郏 裆醯轮 ? 　　人物 　　吴中人物尚矣。汉严助、朱买臣，会稽吴人，以儒学文词名当时。郡举贤良，对策者百余人，武帝善助对，独擢助为中大夫。而既贵幸，乃荐朱买臣，亦为中大夫，由是并在左右。与大臣辩论，中外相应以义理之文。其后，相继为会稽太守。助为会稽，数年不闻问。天子赐书曰：“君厌承明之庐，劳侍从之事，怀故土，出为郡吏。会稽东接于海，南近诸越，北枕大江。间者，阔焉久不闻问，具以《春秋》对。”助恐，上书谢：“愿奉三年计最。”买臣怀会稽太守章，步归郡邸，长安厩吏乘驷马车来迎。会稽闻太守且至，发民除道，县长吏并送迎，车百余乘。此二人者，并起书生，遂宰一郡，福千里，其为荣遇，可胜道哉！然助能谕指南越遣子入侍，买臣击破东越有功，亦足以称焉。自东汉至于唐，代有贤哲，已具《图经》，而四姓者最显。陆机所谓“八族未足侈，四姓实名家”。四姓者，朱张顾陆也。其在江左，世多显人，或以相业，或以儒术，或以德义，或以文词，已着于旧志矣。自广陵王元t父子帅中吴
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发表于：15-02-17 09:17
　 吴郡图经续记 　 　 卷中 卷中 　　桥梁（凡十五节） 　　吴郡昔多桥梁，自白乐天诗尝云“红栏三百九十桥”矣，其名已载《图经》。逮今增建者益多，皆叠石u甓，工奇致密，不复用红栏矣。然其名，未尝遍录也。近度支韩公子文为守，命每桥刻名于旁，憧憧往来，莫不见之。其有名，自古昔或近事可述者，为记于此。（右一）
　　乌鹊桥，在郡前。旧传有古馆八，曰全吴、通波、龙门、临顿、升羽、乌鹊、江风、夷亭。此桥因馆得名，白乐天诗尝及之。（右二） 　　失履桥，在吴县西南。吴王有织里，以是名桥。谓之“失履”，俗讹也。（右三）
　　皋桥，在吴县西北。皋伯通字奉卿所居之地也。伯通为汉朝议郎，卒，葬胥门西二百步，号“伯通墩”。昔梁鸿娶孟光，同至吴，居伯通庑下，为人赁舂。伯通察而异之，乃舍之于家，鸿卒，又为葬之，是可称也。《哀江南赋》云：“皋桥羁旅”，亦谓此。（右四）
　　百口桥，在长洲县东。故传东汉之顾训，五世同居，家聚百口，衣食均等，尊卑有序，因其所居以名之。（右五） 　　乘鱼桥者，故传为琴高乘鲤升仙之地。据刘向《列仙传》云：“琴高，赵人，尝入涿水中取龙子，与弟子期。期曰："皆斋洁，待于祠旁。"果乘赤鲤来，出坐祠中，留一月，复入水去。”涿，一作砀。不云在吴也。《列仙传》有英子者，亦乘赤鲤升天，吴中门户皆作神鱼，遂立英祠。未详孰是。（右六）
　　都亭桥，在吴县西北。故传吴王寿梦尝于此作都亭，以招贤士也。苑桥、定跨桥，故传皆阖庐苑囿，游憩之地。（右七） 　　临顿桥，在长洲县北。临顿者，亦吴时馆名也。陆鲁望尝居其旁，皮日休赠之诗，以谓“不出郛郭，旷若郊野”。今此桥民居栉比，盖此郡又盛于唐世也。（右八）
　　至德桥，在泰伯庙前。以庙名桥也。（右九） 　　孙老桥，在运河上。天圣初，郡守礼部郎中直史馆孙公冕所建也。孙公治苏，民所畏爱，故以名焉。（右十） 　　行春桥，在横山下越来溪中。湖山满目，亦为胜处。（右十一）
　　新桥，在盘门外。自郡南出，徒行趋诸乡至木渎者，每过运河，须舟以济。又当两派交流之间，颇为深广，故自昔未有为梁者。今太守朝议章公下车，有石氏建请出钱造桥者，公立限督之，即日而裁，逾时而毕，横绝漫流，分而三桥，往来便之。（右十二）
　　三太尉桥，在吴县西。昔广陵王诸子各治园第，此桥之西巷，盖当时第三子所营治也。今皆为居人占籍焉。（右十三） 　　吴江三桥，南曰安民，在新泾。中曰利民，在七里泾。北曰济民，在吴泾。初，澄源乡并漕河有村十七，家居河南，田占河北，民欲济无梁，郡从事夏日长为之建桥，钱子高作《记》云。（右十四）
　　吴江利往桥，庆历八年，县尉王廷坚所建也。东西千余尺，用木万计。萦以修栏，u以净甓，前临具区，横截松陵，湖光海气，荡漾一色，乃三吴之绝景也。桥成，而舟楫免于风波，徒行者晨暮往归，皆为坦道矣。桥有亭，曰垂虹，苏子美尝有诗云：“长桥跨空古未有，大亭压浪势亦豪。”非虚语也。（右十五）
　　祠庙（凡七节） 　　泰伯庙，在阊门内。旧在门外，汉桓帝时，太守麋豹所建。钱氏移之于内，盖以避兵乱也。延陵季子侑祠焉。（右一） 　　包山庙，在洞庭。唐人于此有祈而应。鲁望诗曰：“终当以疏闻，特用诸侯封。”（右二）
　　龙母庙，在吴县阳山。郡中尝于是祈雨而应，民所钦奉。（右三） 　　常熟县龙堂。唐咸通中，县令周思辑以旱故，y 谄粕街 渡希 暌杂Γ 谑俏 靡造胫 ＜强探翊妗Ｆ粕剑
从萆揭病８咐弦晕矫克暧辛 从谘羯健⒂萆街 洌 湓朴昕墒丁＃ㄓ宜模? 　　庆忌庙，在吴县境。庆忌，吴王僚之子，东方朔所谓“捷若庆忌”也。如闻俗讹为“庆忿”，非也。（右五）
　　洞庭圣姑庙。晋王彪二女，相继而卒，民以为灵而祀之。（右六） 　　孙学士祠堂，在万寿寺。天圣中，孙公冕守郡，治狱不滥，断讼如神，弛张在己，无所吐茹，吏民钦畏之。尝病痈，民争诣佛寺祈福，后又为之立祠，吴民到今称之。（右七）
　　宫观（凡七节） 　　天庆观，唐置，为开元宫，孙儒之乱，四面皆为煨烬，惟三门、正殿存焉。其后复修，祥符中更名天庆观。皇yP之间新作三门，尤峻壮。（右一） 　　太和宫，在盘门外。其地，唐相毕tJ之别业也。tJ之子师颜及其子宗逸，避巢寇之乱，徙而家焉。有戴省甄者，幼孤，从其母嫁毕氏，宗逸无子，省甄嗣之。后省甄入道，居开元观。开宝二年，请施祖庄为宫，钱氏赐额，曰“太和”，乃与弟子吴玄芝主其缔架焉。王元之尝记其事，仍有诗留题。（右二）
　　灵yP观，在洞庭山，唐之神景宫也，盖明皇时建。内有林屋洞，人间第九洞天也，为左神幽虚之天，即天后真君之便阙。《真诰》云：“句曲洞天，东通林屋，北通岱宗，西通峨眉，南通罗浮。”言诸洞可以交达也。旧传禹治水过会稽，梦人衣玄~
嬷嗡 ｕ⒉凰婪皆诖松绞 校 鹊弥 圆匕 绞 摇Ｎ馊说弥 幌 晕士鬃樱 鬃釉唬骸按擞硎 摹！彼 健读楸 啡 恚 羌创艘病Ｎ庀戎魇保 谷诵卸粗卸 嗬铮 衔挪松
写篁 鸱魃被稹９燮ぁ⒙绞 湃灰病Ｓ钟邪字ァ⒆先 裣梢 橇姓嫱 雌浼洹Ｌ剖蓖读 诖耍 蚪ｕ Ｌ祆 迥辏 匦蓿 拇汀傲阀P”之名，仍刻敕文于石。（右三） 　　洞真宫，《图经》云：“在古毛公坛上”。据皮、陆诗，毛公者，刘根也。陆诗云：“古有韩终道，授之刘先生。身如碧凤皇，羽翼披轻轻。”按《神仙传》云：刘根字君安，汉成帝时人。举孝廉，除郎中，后弃世学道，入嵩山石室中，峥嵘上下高五十丈，冬夏不衣，身毛长一二尺，状如五十许人。其与人坐时，忽然已高冠玄衣，人不觉也。根自说入山精思，无所不到，盖尝至此也，聚石为坛，广不盈亩。旧传毛公道成罗浮，居山三百余载，有弟子七十二人。夫神化慌惚，万里跬步，夫亦何常哉？有周先生隐遥，字息元，唐正元中，来游包山之神景观，距观五里，见白鹿跪止，即毛公坞也。得异石一方，上有虫篆，即毛公镇地符也。得一井泉，色白味甘，即炼丹井也。傍又有古池，深广袤丈，旱岁不竭，即毛公泉也。此宫乃开成三年建，盖因先生云。（右四）
　　上真观，在洞庭山上，建于梁世。唐僧皎然尝陪湖州郑使君登此，却望湖水赋诗。皮、陆亦有此作。诗中云：“昔有叶道士，位当升灵官。欲笺紫微志，唯食虹景丹。”叶君，不知何名也。（右五）
　　乾元观，在常熟一里虞山下。梁天监五年，张裕先生来此山，栖遁十余载，梦神人告曰：“峰下之地，面势闲寂，可以卜居。”裕如教兴葺，号曰“招真”，昭明太子为之撰碑。简文帝尝赐玉案一面、钟一口、香百斤、烛百铤，陈供于此。其后，改曰乾元。（右六）
　　太一宫，旧在郡中，或传在报恩寺之侧。太平兴国中，方士楚芝兰言：“五福太一，天之尊神也，太一所在之处，人丰乐而无兵役。凡行五宫，四十五年一移，以数推之，当在吴越分，请就其地筑宫以祀之。”奏可。六年十月，苏州言太一宫成，芝兰又言：“都城东南地名苏村，可徙筑宫于此，以应苏台之名，则福集帝都矣。”太宗从之。于是，作太一宫于都城之南，而姑苏之宫遂废。（右七）
　　寺院（凡三十五节） 　　自佛教被于中土，旁及东南，吴赤乌中，已立寺于吴矣。其后，梁武帝事佛，吴中名山胜境，多立精舍。因于陈隋，[质⒂谔啤Ｌ莆渥谝坏┗僦 讯
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椋 衲 印＃ㄓ乙唬? 　　承天寺，在长洲县西北二里。故传是梁时陆僧瓒故宅，因睹祥云重重所覆，请舍宅，为重云寺。中误书为重玄，遂名之。韦苏州《登寺阁诗》云：“时暇陟云构，晨霁澄景光。始见吴都大，十里郁苍苍。山川表明丽，湖海吞大荒。”即此寺也。钱氏时，又加缮葺，殿阁崇丽，前列怪石。寺中有别院五，曰永安，曰净土，禅院也；曰宝幢，曰龙华，曰圆通，教院也。所谓宝幢者，旧曰药师院。昔有钱唐僧道赞者，作紫坛香百宝幢，覆以殿宇，翰林晁承旨与当时诸公凡二十三人为之赞云。又有圣姑庙，盖梁时陆氏之女，吴人于此祈有子，颇验。（右二）
　　永安禅院，在承天寺垣中，旧号弥陀院。初，太宗朝以藏经镂本，有余杭道原禅师者，诣阙借版印造。景德中，又以太宗御制四帙，及新译经一十四帙并赐之，道原既归藏于此院。大中祥符八年，又编修《景德传灯录》以进，敕赐今额。每岁度一僧，至今为禅院。（右三）
　　报恩寺，在长洲县西北一里半。在古为通玄寺，吴赤乌中，先主母吴夫人舍宅以建。晋建兴二年，沪渎渔者见神光照水彻天，旦而观之，乃二石像浮水上。或曰水神也，以三牲巫祝迎之，像泛流而去。时吴人率僧尼辈迎于海滨，入城置于通玄寺，光明七昼夜不绝，号其殿曰“二尊”。建兴八年，渔者于沪渎沙上，获帝青石钵，初以为臼类，荤而用焉。俄有佛像见于外，渔者异之，知其为二像之遗祥也，乃以供佛。梁简文制《石像传》云：有迦叶佛、维卫佛，梵字刻于焰间。唐天后遣使致珊瑚鉴一、钵一，供于像前。又有陆柬之书碑。开元中，诏天下置开元寺，遂改名开元，金书额以赐之。寺中有金铜玄宗圣容。当天下升平，富商大贾远以财施，日或有数千缗。至于梁柱栾楹之间，皆缀珠玑，饰金玉，莲房藻井，悉皆宝玩，光明相辉，若辰象罗列也。大顺二年，为淮西贼孙儒焚毁，其地遂墟。同光三年，钱氏更造寺于吴县西南三里半，榜曰“开元”，并其僧迁焉，即今之开元寺也。今开元寺有瑞像阁，乃别加塑饰，其帝青石钵犹存。周显德中，钱氏于故开元寺基建寺，移唐报恩寺名于此为额，即今寺也。唐之报恩寺，在吴县之报恩山，即支硎山也。自梁武帝建寺，经唐武宗残毁，至是乃移额于此。寺有宝塔，顷罹火灾，郡人复建巨殿，穷极雕丽，为东南之冠，今仅毕工云。寺有别院三，曰泗州，曰水陆，为禅院；曰法华，为教院。（右四）
　　普门禅院，在报恩寺旁。景德中，日本僧寂照号圆通大师来贡京师，上召，赐紫衣、束帛。寂照愿游天台山，诏令县道续食。丁晋公时为三司使，为言姑苏山水奇秀，寂照愿留吴门，遂居此院。朝宰诸公并作诗送之，刻石院中。（右五）
　　承天万寿禅院，在长洲东南。钱氏时，中吴从事丁守节，即晋公之祖也，于其所居东南隅唐长寿寺之旧基，锄荒架宇。祥符中，晋公请改赐今额。天圣初，辟为禅刹，高僧住持，相继崇饰，最为闳广。又有华严阁。祥符中，有浮图自京趋蜀，刻造十六罗汉像，乃来钱唐布饰之，将还京师，至苏感梦，遂留此阁下。郡中士民祈请，数应。去年久雨，太守章公迎禅月像于郡厅，致请，俄遂晴霁。（右六）
　　雍熙寺，在吴县北。故传郡人陆氏舍宅以置，号曰“流水”。旧有三殿三楼，高僧清闲所建也。雍熙中，改今额。寺之子院三，曰华严，曰普贤，曰泗州，皆为讲教之所。（右七）
　　瑞光禅院，在盘门内。故传钱氏建之，以奉广陵王祠庙，今有广陵像及平生袍笏之类在焉。嘉yP中，转运使李公复圭请本禅师住持，吴民竞致力营葺，楝宇完新。相国富公有书颂，刻石院中。（右八）
　　广化禅院，在长洲县西。钱氏时，大校舍所居以置，久而摧敝。自嘉yP以来，稍稍缮完，门庑严新，有藏院，可以安众。（右九） 　　永定寺，在吴县西南。梁天监中，吴郡顾氏施宅为寺，唐陆鸿渐书额。韦苏州罢郡，寓居永定，殆此寺耶！旧在长洲界，后于永定乡安仁里。（右十）
　　寿宁万岁禅院，在长洲东南。唐咸通中，州民盛楚等建为般若寺。至道九年，敕赐御书四十八卷。二年，改今额。《吴地志》：“郡中有般若台，内有金铜像，高一丈六尺，高士戴所制。”访之，未得其遗迹。此寺旧名般若，殆是欤！（右十一）
　　定慧禅院，本万岁之子院，祥符中别改今额。内藏御书，岁得度僧一人，雅为丛林唱道之所。（右十二） 　　大慈院，在长洲县北。唐咸通三年，陆侍御以宅为院，号为“北禅”，祥符中改今额。皮、陆有《北禅避暑联句》，注云：“院昔为戴宅，后司勋陆郎中居之。”即此是也。（右十三）
　　明觉禅院，在长洲东南，俗所谓“东禅”者。晋开运中，有僧遇贤，姓林氏，常以酒肉自纵，酒家或遇其饮，则售酒数倍于他日，世号为“酒仙”。而能告人祸福，必验。与符治疾者，必痊。建隆二年来居是院，创佛屋，修路衢，无虑用钱数百万。虽称丐于人，而人不知其所从得者。盖其容似灵岩智积圣者，而每与人符，以陈僧为识，或谓为后身，其塑像今存院中。（右十四）
　　朱明尼寺，在吴县西北。旧传东晋时，有朱明者，富而孝友。其弟听妇言，伐木坏宅，欲弃兄异居。明乃以金谷尽与弟，唯留空室。一夕，大风雨，悉飘财宝还明宅，弟与其妇愧而自缢，明乃舍宅为寺。（右十五）
　　云岩寺，在长洲西北九里虎丘山，即晋东亭献穆公王s慵捌涞茜胫 Ｏ毯投 辏 峤 诮３兀 治 鞫 拢 陆栽谏较隆８亲曰岵 匣伲 笕四艘扑律缴稀＝穸 陆晕 癯耄
魉掳胛 晃咭印Ｋ轮杏杏 楦蟆⒐偬 自铺谩⑽迨ヌǎ 抢朗ぞ Ｓ钟谐纶梢槭』 ⑼鹾擦钟PA、叶少列参、蒋密直堂真堂。寺前有生公讲堂，乃高僧竺道生谈法之所。旧传生公立片石以作听徒，折松枝而为谈柄。其虎跑泉、陆羽井，见存。比岁，琢石为观音像，刻经石壁。东岭草堂亦为佳致，惜已废坏。（右十六）
　　西庵禅院，在虎丘西。本属云岩，后别为院，盖亦古西寺之地。近岁，颇增葺。（右十七） 　　普明禅院，在吴县西十里枫桥。“枫桥”之名远矣，杜牧诗尝及之，张继有《晚泊》一绝，孙承yP尝于此建塔。近长老僧庆来住持，凡四五十年修饰完备，面山临水，可以游息。旧或误为“封桥”，今丞相王郇公顷居吴门，亲笔张继一绝于石，而“枫”字遂正。（右十八）
　　寿圣义慈禅院，在阊门外，枢密直学士施公昌言墓侧，近得赐额。（右十九） 　　天峰院，在吴县西二十五里，报恩山之南峰。东晋时，高僧支遁者，尝居于此，故有支硎之号。山中有支遁石室、马迹石、放鹤亭，皆因之得名。昔唐自有报恩寺在山麓，故乐天、梦得游报恩寺，作诗。盖自武宗时，报恩寺废，虽兴葺，不能复，故皮、陆犹有《报恩寺南池联句》，其后益沦坏。至乾德中，钱氏于报恩寺基作观音院，（今名楞伽院。）即其地也。所谓“南峰”者，乃古之报恩之属院耳，院枕岩腹，跻攀幽峻，自报恩[炙ィ
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啵 晕糁 ９蚀 嵝菔槎睿 淹鲆印＃ㄓ叶 ? 　　天平寺，在吴县西南天平山下。山有白云泉，始见于白公诗。其寺建于宝历二年，乃乐天为苏州刺史之岁，盖因泉以兴寺也。范文正公之先葬其旁，赐额“白云寺”，中有文正公祠堂。（右二十一）
　　澄照寺，在长洲县西北阳山下。方俗以为丁令威所居。《图经》吴县界有丁令威宅，此殆是欤！钱氏时，有泉出于寺中，因名仙泉，后改曰澄照寺。（右二十二） 　　白莲禅院，本澄照别庵，池中生千叶白莲，故以名院。端拱初，谢宾客涛尝讲学于院之西庑，明年登第，其子绛尝刻石为记。（右二十三）
　　秀峰寺，在灵岩山。梁天监中置，既经一纪，忽有异人于殿隅画一僧相。俄而梵僧见之，曰：“此智积菩萨也。”化形随感，灵应甚多。仪相虽经传绘，吴民瞻奉，至今弥勤。此寺占故宫之境，景物清绝，旧乃律居，不能兴葺，徒长纷讼。太守晏公辟为禅刹，人甚便之。（右二十四）
　　尧峰院，在吴县横山旁。俗传尧民于此避水，苏子美诗云：“西南登尧峰，俗云尧所基。洪川不能没，上有万众栖。”谓此也。唐末，慧齐禅师首建精舍，名曰免水，后改曰尧峰，盖亦有所传也。登高极目，邻州隐隐然。（右二十五）
　　楞伽寺，在吴县西南横山下。其上有塔，据横山之巅，隋时所建，有石记存焉，白乐天及皮、陆有诗载集中。寺旁有巨井，深不可测，井有石栏，栏侧有隋人记刻，盖杨素移郡横山下，尝居此地。又有宝积、治平二寺相联，皆近建也。（右二十六）
　　明因禅院，在横山下。广陵王元t墓在其旁 屎拧凹龈！薄Ｎ粢寤踌 哟耍 昭伞Ｔ河胁鼐 蚀 懔昙щ羲 椤＃ㄓ叶 撸? 　　感慈禅院，与荐福相并，乃宣徽使郑文肃公坟寺。（右二十八）
　　智显禅院，在横山下。梁人吴广施所居为寺，号曰宝林，钱氏改名宝华，故今名宝华山。祥符中，心印轲禅师重建殿堂，经藏合三百楹，号为胜刹。初，｛左含右面｝｛左含右面｝和尚以锡扣石，清泉为流，虽水旱不增减，轲师引泉足用，迄今犹存。（右二十九）
　　光福寺，在吴县西南，建于梁世。近岁，居人获观音铜像于水滨，乃置寺中，民间瞻奉，颇有感应，本郡或迎就城中，祈请皆验云。（右三十） 　　高峰禅院，在胥山，故在洞庭。近岁，郡人张咨葬亲于胥山下，旁建精舍，乃请移赐额于此。咨弟曰询，今为户部员外郎。（右三十一）
　　水月禅院，在洞庭山缥缈峰下，抵吴县百里。建于梁，废于隋。至唐光化中，有浮图志勤者结庐于此，因而经构至数十百楹。天yP四年，刺史曹圭以“明月”名之。大中祥符中，易今名。山旁有泉甘洁，岁旱不涸。（右三十二）
　　孤园寺，在洞庭。梁散骑常侍吴猛之宅，施为精舍。（右三十三） 　　慧聚寺，在昆山县西北三里马鞍山。孤峰特秀，极目湖海，百里无所蔽。昔高僧慧向，梁武帝之师，宴坐此山，二虎为侍，感致神人愿致工力，乃请师之。u县是夜风雷暴作
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嗣辖肌⒄澎镉惺 褙┫嗤蹙９ 卧献髦 逃谑 ＃ㄓ胰 模? 　　兴福寺，在常熟县破山，为海虞之胜处。齐郴州刺史倪德光舍宅为寺。唐常建诗云：“竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。”即此地也。山中有龙斗涧，唐正观中，山中妪生白龙，与一龙斗于此，而成此涧。有空心潭，因常建诗以立名。有御赐钟，唐懿宗成通六年所赐。有文举塔、体如塔，二人者，唐之高僧也。有救虎阁，五代时僧彦周为虎拔箭于此。有宗教院，雍熙中高僧晤恩修天台教于此，故以名云。近刘御史拯宰邑，作《八味》以志其事云。（右三十五）
　　山（凡十五节） 　　吴郡诸山，名载图籍者甚众，不复殚纪，辄再考传记，补其缺漏，以资博览云。（右一） 　　虎丘山，在吴县西北九里。旧经载之已详，《吴越春秋》、《越绝书》之类，皆以为阖闾所葬，有金精之异，故名虎丘。然观其岩壑之势，出于天成，疑先有是丘，而阖闾因之以葬也。晋王s阕
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卜ǖ妹 ＃ㄓ叶 ? 　　横山，在吴县西南。《十道志》云：“山四面皆横。”盖以此得其名也。又名踞湖山，踞，或作据。山中有陆云墓，今未审其处也。观是山，镇此邦之西南，临湖控越，实吴时要地。隋开皇中，尝迁郡于横山东，亦以是山为屏蔽也。山周围甚广，环以佛刹，如荐福、楞伽、宝华、尧峰之类，皆在焉。荐福寺旁有五坞，皇yP中，节度推官马云与山人仇道名之，曰芳桂，曰修竹，曰飞泉，曰丹霞，曰白云，盖因其物象云。（右三）
　　姑苏山，在吴县西三十五里，连横山之北，或曰姑胥，或曰姑余，其实一也。传言阖庐作姑苏台，一曰夫差也。据《左氏传》云：“阖庐食不二味，居不重席，器不彤镂，宫室不观，舟车不饰。”而《吴越春秋》言阖庐昼游苏台。盖此台始基于阖庐，而新作于夫差也。以全吴之力，三年聚材，五年而后成，高可望三百里，虽楚“章华”，未足比也。初，越王得神木一双，大二十围，长五十寻。巧工施校，制以规绳，雕治刻削，错画文章，婴以白璧，镂以黄金，状类龙蛇，文粕猓子谖馔酢Ｍ醮笤茫芏鸸盟罩ǎ犟阙稍唬骸巴跫缺漩缬碇Γ吒呦孪拢园彰裼诠盟眨饷窭胍印！狈虿罴韧觯缏故怯巍Ｎ籼饭⒃疲骸暗枪盟眨搴！倍袢舜浯Α３⒂堇骋苑弥茨芤病＃ㄓ宜模
　　胥山，在吴县西四十里。《寰宇记》云：“吴王杀子胥，投之于江。吴人立祠江上，因名胥山。”郦善长《水经》云：“胥山上今有坛，长老云胥神所治也。下有九折路，南出太湖，阖闾造以游姑胥之台而望太湖也。”或曰姑苏山，一名胥山。（右五）
　　\\]?山，在吴县西南一十五里。《图经》云：“形如师子。”今以此名山也。郦善长以为\\岭山云。俗说此本在 校 碇嗡 平 狻Ｓ侄 拔髂嫌辛叫∩剑 杂惺 缇蛟疲
硭 们Ｉ揭病Ｌ 杏星车兀 だ显疲菏\岭山麓 源艘远 钌睢８倾滔镏 冈啤！段獾丶恰吩疲骸拔馔趿旁岽松剑 脚杂兴拢 旁凰家妗！崩痔斐⒂沃 ＃ㄓ伊 ? 　　报恩山，一名支硎山，在吴县西南二十五里。昔有报恩寺，故以名云。所谓南峰、东峰，皆其山之别峰也。今有楞伽、天峰、中峰院建其旁。乐天诗云：“净石堪敷坐，寒泉可濯巾。”即此山也。（右七）
　　砚石山，在吴县西二十一里。山西有石鼓，亦名石鼓山。《越绝书》云：“吴人于砚石置馆娃宫。”杨雄《方言》谓“吴人呼美女为娃”，盖以西子得名耳。《吴都赋》云：“幸乎馆娃之宫，张女乐而娱群臣。”即谓此也。山顶有三池，一曰月池，曰砚池，曰玩华池，虽旱不竭，其中有水葵甚美，盖吴时所凿也。山上旧传有琴台，又有响\\g廊，或曰鸣屐廊，以ii梓藉其地，西子行则有声，故以名云。下有石室，今存，俗传吴王囚范蠡之地。山相连属，有｛左山右只｝村。其山出石，可以为砚，盖砚石之名不虚也。尝登灵岩之巅，俯具区，瞰洞庭，烟涛浩渺，一目千里，而碧岩翠坞，点缀于沧波之间，诚绝景也。或曰晋陆玩施宅为寺，即灵岩寺也。（右八）
　　阳山，在吴县西北三十里。一名秦余杭山，一名四飞山。有白垩，可用圬墁，洁白如粉，唐时岁以供进，故亦曰白x鹕健！段庠酱呵铩吩疲骸霸酵踉岱虿钣谇赜嗪忌奖坝獭！备羌创松揭病＝癯握账隆
琢 涸谄湎隆＃ㄓ揖牛? 　　华山，在吴县西六十里。于群山独秀，望之如屏，长林荒楚，蓊郁幽邃。或登其巅者，见有石如莲华状，盖亦以此得名。或云晋太康中，曾生千叶莲花也。老子《枕中记》谓可以度难。盖岩穴深远，宜就隐也。旧有兴教院，院据山半，近岁改为禅刹。（右十）
　　天平山，在吴县西二十里。巍然特高，群峰拱揖，郡之镇也。林木秀润，瞻之可爱。游者陟危，蹬攀巨石，乃至山腹。其上有亭，亭侧清泉泠泠不竭，所谓白云泉也。自白乐天题以绝句，范文正继之大篇，名遂显于世。有卓笔峰、卧龙峰、巾子峰、五丈峰、石龟、照湖鉴、毛鱼池、大小石屋，盖因好事者得名。（右十一）
　　穹窿山，在吴县西六十里。旧传赤松子食桂实、石脂，绝食仙去。尝于此山瞥嗍段舛几场吩疲骸俺嘈氩跬啥嚼觥！蔽酱艘病＃ㄓ沂 　　包山，在震泽中。山有林屋洞，昔吴王尝使灵威丈人入洞穴，十七日不能穷，得《灵宝五符》以献，即此洞也。《水经注》云：“山有洞室，入地潜行，北通琅耶东武，俗谓之洞庭。”鲁哀公元年，夫差败越于夫椒，盖即此山也。或曰太湖中别有夫椒山，盖与此山不远，可以通称。湖中之山，有谓之大雷者，小雷者，三山者，昔人或号为三山湖。旧传震泽有七十二山，唯洞庭最巨耳。乐天尝泛舟洞庭，着于篇什。陆龟蒙、皮日休有《太湖》诗二十篇，如神景宫、毛公坛、缥缈峰、桃花坞、明月湾、练渎、投龙潭、孤园村、上真观、销夏湾、圣姑庙、崦里、石版之类，皆在此山。苏子美云：“洞庭民俗真朴，历岁未尝有诉讼至县吏庭下。以桑、栀、甘柚为常产，每秋高霜余，丹苞朱实，与长松茂木相差于岩壑间，望之若金翠图绘之可爱云。”（右十三）
　　昆山，在本县西北。或曰在华亭，盖割昆山之境以县华亭故也。晋陆机与其弟云生于华亭，以文为世所贵，时人比之“昆冈出玉”，故此山得名。（右十四） 　　海隅山，在常熟。山有二洞穴，穴侧有石坛，周回六十丈，山东二里有石室，吴仲雍、周章、阖庐长子并葬此山。山西北三里，有越王句践庙。梁昭明太子作《招真治碑》云：“虞山，巫咸之所出也。高岩郁起，带青云而作峰；瀑水悬流，杂天河而俱会。”又云：“其峰有石城、石门。”即此山也。（右十五）
　　水（凡十节） 　　太湖，在吴县南。《禹贡》谓之震泽，《周官》、《尔雅》谓之具区，《史记》、《国语》谓之五湖，其实一也。吐吸江海，包络丹阳、义兴、吴郡、吴兴之境，其所容者大，故以“太”称焉。《书》云：“三江既入，震泽底定。”三江者，北江、中江、南江也。历丹阳、毗陵者，为北江，即今之大江也。首受芜湖，东至阳羡者，为中江。分于石城，过宛陵，至于具区者，为南江。三江在震泽上下，而皆入于海，震泽之流有所泄，是以底定。今二江故道中绝，故震泽有泛滥之患，理势然也。所谓五湖者，盖所纳之湖有五也，郭景纯《江赋》云：“包五湖以漫漭。”言江水经纬五湖，而包注震泽也。旧传五湖之名各不同。《图经》以谓一曰贡湖，二曰游湖，三曰胥湖，四曰梅梁湖，五曰金鼎湖，又曰菱湖。郦善长以谓长塘湖、贵湖、上湖、n坪
胩 濉Ｎふ言疲骸榜愫 Ⅲ缓 坪 吞 濉！庇葜傧柙疲骸疤 ǔぶ匏山 贤ㄎ诔溪水，西通义兴荆溪水，北通晋陵n坪 涡司孪 参宓溃 街 搴 ！甭铰惩 晕教 腺飨坛刂
室凰 迕 Ｓ治 杉腋∮裰 碧茫 势涫 唬骸俺⑽畔坛仄 伦⒆髑逯省Ｖ两窈 嘞觯 星以“兹铡！庇衷疲骸肮垢∮裢鹩肜ャ稀！闭 酱艘病： 杏猩剑 笮∑呤 赐テ湟灰病Ｓ写罄住⑿±咨剑
嗳ナ 铮 浼湮街 自螅 蛭剿粗 妫 且病Ｓ钟腥 剑 撞ㄌ旌希 泖焐 绞苛 搜逑仁 疲骸拔壹椅搴 酰 ∪ 窖簟！笔谴松揭病＃ㄓ乙唬? 　　松江，出太湖，入于海。韦昭以为三江者，松江、浙江、浦阳江也。今浙江、浦阳与震泽不相入，韦说非也。昔，吴王军江北，越王军江南，越王中分其师，以为左右军，衔枚溯江五里以须，中军衔枚潜涉，吴师大北，即此江也。郦善长云：“松江，自湖东北迳七十里，江水分流，谓之三江口。”《吴越春秋》云：“范蠡去越，乘舟出三江之口，入五湖之中。”此谓也。庾仲初《杨都赋》注云：“太湖东注为松江，下七十里有水口分流，东北入海为娄江，东南入海为东江，与松江而三。”此非《禹贡》之三江也。今观松江正流下吴江县，过甫里，迳华亭，入青龙镇，海商之所凑集也。《图经》云：“松江东写海曰沪渎，亦曰沪海。”今青龙镇旁有沪渎村，是也。江流自湖至海，凡二百六十里，岸各有浦，凡百数，其间环曲而为汇者甚多，赖疏瀹而后免于水患。或传松江口故深，久淤而不治，稍稍乃浅，故可为梁以渡，然或遇大水，不能遽泄者，以此也。松江，一名笠泽，陆鲁望居甫里，号所著曰《笠泽丛书》。（右二）
　　运河，出震泽。《传》称：“吴城邗沟，通江淮。”《国语》亦云：“夫差起师北征，阙为深沟，通于商鲁之间。”盖由此河以通江北也。隋大业六年，敕开江南河，自京口至余杭郡八百余里，面阔十余丈，拟通龙舟，巡会稽。陆士衡诗云：“阊门何峨峨，飞阁跨通波。”乐天诗云：“平河七百里，沃壤两三州。”皆谓此水也。岁旱，或浅淤，故常加浚治，乃得无阻。（右三）
　　新河，在城市。杜荀鹤诗云：“夜市卖菱藕，春船载绮罗。”盖指此地。祥符中，崇仪使秦羲守郡日，尝开广之。（右四） 　　七堰者，皆在州门外。据乐天诗云：“七堰八门六十坊。”而《图经》云：“废堰一十有六。”盖乐天指其近者言之也。旧说蓄水养鱼之所，或云所以遏外水之暴而护民居。近世，城中积土渐高，故虽开堰，无甚患也。（右五）
　　越来溪，在吴县之境，自太湖过横山，至于郡城之西。盖越王由此水至于吴，故得此名。（右六） 　　谷水，据郦善长云：“松江，一东南行七十里，入小湖，自湖东南出，谓之谷水。谷水出小湖，迳由卷县故城下，即秦之长水县。又东南迳嘉兴县城西，盐官县故城南，过武原，出为散浦，以通巨海。”陆机诗云：“仿佛谷水阳，眷恋昆山阴。”即此水也。盖此渠足以分震泽、松江之水，南入于海也。后世谷水堙废，人不复知其名，故吴中多水。尝质于老儒长者，谓松江东流，聚为小湖，西北接白蚬、马腾、谷、玳瑁四湖，盖所谓谷湖者，即谷水之旧迹也。又南接三泖，泖有上、中、下之名。故传陆士衡对晋武帝云：“三泖冬温夏凉。”盖此地也。泖之狭者，犹且八十丈，又下接海盐之芦沥浦。海盐，即武原也。行二百余里，南至于浙江。疑此即谷水故道。《水经》以谓入海，而此浦入江者，盖支派之异也。梁大通二年，以吴兴水灾，诏遣前交州刺史王弁开大渎，导泄震泽以写浙江中，盖此浦是也。浦旁颇有遗迹，至唐时，乃设堰以隔海潮。嘉yP中，姑苏水灾，诏遣都官员外郎沈衡相视，尝欲开此浦，未克兴功。（右七）
　　昆山塘，自娄门历昆山县而达于海，即娄江也。据郦善长引庾仲初《杨都赋》注云：“太湖东注为松江，下七十里有水口分流，东北入海为娄江，东南入海为东江，与松江而三也。”按娄者，县名，今之昆山是也。塘之两岸，又为六塘、四十四浦、六十四浮，接引湖泽，乃昔人所以泄具区之暴流，备民畴之灌溉也。（右八）
　　常熟塘，自齐门北至常熟百余里，皆有泾浦入□□□。盖酾其渠以泄水则有泾，引其流以至江则有浦，其名甚众，而昆湖、阳城湖之水，皆赖以泄焉。（右九） 　　新洋江，在昆山县界。本有故道，钱氏时尝浚治之，号曰新洋江。既可排流潦以注松江，又可引江流溉冈身也。（右十）
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发表于：15-02-17 09:18
　 吴郡图经续记 　 　 卷下 卷下 　　治水 　　地势倾于东南，而吴之为境居东南最卑处，故宜多水。昔禹之治水也，因其势之可决者，疏而为三江；因其势之必聚者，潴而为五湖，乃底于定，微禹其能不鱼乎？自二江故道既废，而五湖所受者多，以百谷钟纳之巨浸，而独泄于松陵之一川，势不能无浸溢之患也。观昔人之智亦勤矣，故以塘行水，以泾均水，以塍御水，以埭储水，遇淫潦可泄以去，逢旱岁可引以灌，故吴人遂其生焉。前代经营之迹，多不见史。至唐元和中，开常熟塘，古碣仅存，颇称灌溉之利，其郡守氏李、（不著名。）廉使氏韩。（韩皋，元和三年，为浙西观察使。）钱氏时尝置都水营田使以主水事，募卒为都，号曰“撩浅”。盖当是时，方欲富境御敌，必以是为先务。自国朝天禧天圣间，吴中水灾，于是命发运使张纶，同郡守经度于昆山、常熟，各开众浦，以导积水。景yP中，范文正公来治此州，适当歉岁，探究利病，不苟兴作。公以谓松江不能尽泄震泽众湖之水，虽北压杨子江，东抵巨海，河渠至多，堙塞已久，不能分其势。今当疏导诸邑之水，东南入于松江，东北入于杨子与海也。于是，亲至海浦，开浚五河。（询之旧老，云茜泾之类是也。）是时，论者沮之。或曰江水已高，不纳此流；或曰日有潮至，水安得下？或曰沙因潮至，数年复塞；或曰开浚之役，重劳民力。公以谓江海善下，故得为百谷王，岂能不下于此？谓“江水已高不纳此流”者，非也。彼日之潮，有损与盈，三分其时，损居二焉，乘其损而趋之，势孰可御？谓“日有潮至水安得下”者，非也。新导之河，必设诸闸，常时局之，沙不能塞，每春理其闸外，工减数倍，亦复何患？谓“沙因潮至数年复塞”者，非也。东南所殖唯稻，大水一至，秋无他望，俾之遵达沟渎，脱百姓于饥，佚道使之，虽劳不怨。谓“开浚之役重劳民力”者，非也。于是，力破浮议，疏瀹积潦，民到于今受其赐。有盘龙汇者，介于华亭昆山之间，步其径才十里，而洄穴迂缓逾四十里，江流为之阻遏。盛夏大雨，则泛溢旁啮，沦稼穑，坏室庐，殆无宁岁。范公尝经度之，未遑兴作。宝元元年，太史叶公清臣漕按本路，遂建议酾为新渠，道直流速，其患遂弭。厥后，转运使沈立之又开昆山之顾浦，颇为深浚。□□□□□□□□□□□□□□纳阳城湖，南吐松江，旧谓之昆山塘，堤防不立，风涛相乘，废民畴，阻舟楫，盗剽、盐贾行其间，吏莫能禁。由唐以来，欲修筑，未克也。皇yP中，王丞相以舒州通判被旨来相水事，荆公与县吏b现郾槭樱
镀湎缛耍O;图以献。至和中，昆山主簿立与权白郡守吕光禄居简，以为作塘有大利，吕公从之。于是调民兴役，先设外防，以遏其上流，立横埭以限之，乃自下流浚而决焉。既成，号曰至和塘。嘉yP之间，吴人m
饥，朝廷选择守将经制其事，蔡秦州抗自校理典是郡，尝请行县按水，亲度其利。是时，李兵部复圭为转运使，韩殿省正彦宰昆山，于是大修至和塘，使之完厚，民得因依立塍X(，以免水患。而韩君又开松江之白鹤汇，如盘龙之法，皆为民利。转运使王纯臣建议，请令苏、湖、常、秀，修作田塍，位位相接，以御风涛；令县令教诱殖利之户，自作塍岸，定邑吏劝课为殿最，当时推行焉。其后，论水者益多。儒者傅肱，欲决松江之千墩、金城诸汇，涤去迂滞；又欲开无锡之五泻堰，以减太湖而入于北江；导海盐之芦沥浦，以分吴松而入于浙水；于昆山、常熟二县，深辟浦港，遇东南风则水北下于杨子，遇西北风则水南下于吴松，庶可纾患；又令有田之家，据顷亩疏凿沟港。司农丞郏N叮
胂热±ド街 Ｊ熘 保 菜 礁咛镎撸 磺猩柩咪笏 怨喔戎 挥挚Ｆ涔典 顾 芰饔谄浼洌 越 笾 门以防其壅，则高田不涸，而水田亦减流注之势；然后取今之凡谓水田者，除四湖外一切罢去，如某家泾、某家浜之类；循古遗迹，或五里七里，而为一纵浦，又七里或十里，而为一横塘，因塘浦之土以为堤岸，使塘浦阔深，堤岸高厚，则水不能为害，而可使趋于江也。郏衔命至苏，经度其事，而工重役大，不克成。既而朝廷置农田水利使者，以专其事，所以浚河渠、固防岸、通畎浍，事在司存，可以按见其迹。自熙宁之末旱灾之后，累年颇稔，由是兴作差简。然水旱之数所不免，而长民者不可以缓其防也。尝闻濒海之地，冈阜相属，（俗谓之冈身。）此天所以限沧溟而全吴人也。虽有泾浦，而日为潮沙之所积，久则淤淀，是不可以不治也。夫治水者，当浚其下，下流既通，则上游可道也。范文正公尝与人书云：“天造泽国，众流所聚，或淫雨不能无灾。而江海之涯，地势颇高，沟渎虽多，不决不下，如无所壅，良可减害，若其浚深，江潮乃来，愆亢之时，万户畎溉，此所以旱潦皆为利矣。”此智者之言也。范公之迹固未远，求其旧而缵其功，不亦善哉？至于群言众说，各有见焉，择其可行者，裁而行之，斯善矣。夫事有兴于古人，而废于后世；有遗于前代，而补于来今。苟为古人所兴者勿废，前之所遗者必补，则何利之不成，何病之不g旁眨?
　　往迹（凡二十六节） 　　长洲苑，吴故苑名，在郡界。昔枚乘谏吴王云：汉“修治上林，杂以离宫，积聚玩好，圈守禽兽，不如长洲之苑；游曲台，临上路，不如朝夕之池”。《吴都赋》亦云：“带朝夕之浚池，佩长洲之茂苑。”注云有朝夕池，谓潮水朝盈夕虚，因名焉。庾信《哀江南赋》云：“连茂苑于海陵，跨横塘于江浦。”亦取诸此。（右一）
　　阖庐城，即今郡城也。旧说子胥伐楚还师，取丹阳及黄渎土以筑，盖利其坚也。郡城之状，如“亚”字。唐乾符三年，刺史张傅尝修完此城。梁龙德中，钱氏又加以陶甓。（右二）
　　阊门，故名阊阖门，吴王阖庐时有之。或云鲁匠般所制也，有高楼阁道，吴兵后由此出伐楚，改曰破楚门。吴属楚，复曰阊门。（右三） 　　吴小城白门，盖阖庐所作。至秦始皇时，守宫吏烛燕窟失火烧宫，而此楼故存。（右四）
　　鱼城，在吴县西横山下，遗址尚存。盖吴王控越之地，宜为吴城。谓之鱼城，误也。横山之旁，冈势如城郭状，今犹隐隐然。又有射台，亦在横山。（右五） 　　石城，在吴县东北。故为离宫，越王献西子于此。山有石马，望之如人乘之。（右六）
　　华池、华林园、南城宫，故传皆在长洲界，阖庐之故迹也。有流杯亭，在女坟湖西二百步，亦云游乐之地。又有吴宫乡，陆鲁望以谓在长洲苑东南五十里，盖夫差所幸之别观，故得名焉。鲁望作《问吴宫辞》。辞见《总集》。（右七）
　　三泖，在华亭境。鲁望诗云：“三泖凉波渔]动。”谓此也。（右八） 　　洞庭，亦多吴时旧迹。所谓练渎者，练兵之所也。《传》云：“越败吴于夫椒。”夫椒，即包山也，湖岸极清处为销夏湾，乃吴王游观之地。（右九）
　　鸡陂墟者，畜鸡之所。h巷者，畜彘之处。走狗塘者，田猎之地也。皆吴王旧迹，并在郡界。又有五茸，茸各有名，乃吴王猎所，陆鲁望诗云：“五茸春早雉媒娇。”谓此也。（五茸今松江。右十）
　　蠡口，在长洲界，又谓之蠡塘。昔范蠡扁舟浮五湖，盖尝经此。（右十一） 　　胥口，在姑苏山西北十二里，因胥山得名。（右十二） 　　坛塘，在吴县东南三十五里大江边。夫差十二年，既杀子胥，投尸于江，浮以鸱夷革。后悔之，君臣临江作塘，创设祭奠，百姓缘为立庙。宋元嘉三年，吴令徙庙匠门内。一云坛塘边有酒城，夫差祭子胥观酒，因名之。（右十三）
　　许市，在郡西二十五里。《图经》云：“秦皇求吴王剑，白虎蹲于丘上，遂西走二十五里而失，剑不能得，地裂为池，因名其地曰虎u。（音留。 备谴说厥且病Ｌ苹溏 匣`，故改云许市。（右十四）
　　胥屏亭，在吴县界。汉初有陆烈字伯元，为吴令、豫章都尉，既卒，吴人思之，迎其丧葬于胥亭，子孙遂为吴县人，吴郡陆氏之所自出也。（右十五） 　　袁山松城，在沪渎江侧，为波涛冲激，半毁江中。袁山松城东三十里，夹江又有二城相对，阖庐所筑以控越处。古人于海道，固为之防矣。（右十六）
　　死亭湾，在阊门外七里。故传朱太守妻惭自经于此。（右十七） 　　新郭，在吴县西横山下。隋既平陈，江南未服，聚为盗贼。隋文帝以杨素为行军总管讨之，追击至苏州，移郡邑于横山下，盖欲空其旧城耳。此新郭者，当时之遗址也。或曰越王城亦在焉，盖此地吴越之所控守也。初，杨素迁城于横山也，匠者以槠木为城门之柱，素见之谓匠者曰：“此木恐非坚，可阅几年？”匠曰：“可四十年不朽。”素曰：“足矣，是城不四十年当废。”至唐正观中复旧城，果如其言。（右十八）
　　莲塘，《寰宇记》云：“在吴县西十二里，有田数亩，生莲华，千叶华丽。”（右十九） 　　望市楼，据元微之诗《寄乐天》云：“弄潮船更曾观否，望市楼还有会无。”注云：“望市楼，苏之胜地也。”今观风楼为近市，殆即此耳。（右二十）
　　东城桂，白乐天云：“苏之东城，吴都城也，今为樵牧场。有桂一株，生乎城下，惜其不得地也。”（诗见《总集》。右二十一） 　　望亭，在吴县西境。吴先主所立，谓之御亭。隋开皇九年置为驿，唐常州刺史李袭誉改今名。刘禹锡诗云：“怀人吴御亭。”谓此也。（右二十二）
　　柳毅泉，事具《图经》。泉在太湖之滨，虽大风挠之不浊，虽旱不耗，此所以为异。（右二十三） 　　沪渎，松江东写海曰沪渎。陆龟蒙叙矢鱼之具云：“列竹于海oㄔ换Α！备且源说妹
＝衿渑杂星嗔 颍 四 涞妹 桑 诶纤蓿 蛟埔虼 妹 ０粹仔拧栋Ы 细场吩疲骸芭徘嗔 浇！薄赌鲜贰罚貉钏胤コ拢 灾凼χ寥 俊３陆 菪溃 郧嗔 儆嗨彝捅 乩俏蔡病Ｑ钏厍茁驶屏
遥 蚊抖 拢 靼苤 Ｔ蚯嗔 撸 苏浇⒅ ；蛟磺嗔 鬯锶ㄋ 煲玻 俏羰背⒅么 诖说兀 蚴敲 ＃ㄓ叶 模? 　　吴王之时，剑有干将、莫耶，甲有水犀，舟有EN。干将者，剑工也。莫耶者，干将之妻也。始，干将作剑，采五山之铁精，六合之金英，候天伺地，阴阳同光，百神临观，天气下降而金铁之精不销。于是，莫耶曰：“神物之化，须人而成。今夫子作剑，当得其人而后成乎？”于是，干将妻乃断发剪爪，投于炉中，使童男童女三百人鼓橐装炭，金铁乃濡，遂以成剑，阳曰干将，阴曰莫耶；阳作龟文，阴作漫理。干将匿其阳，出其阴而献之阖庐，阖庐甚重之。水犀者，徼外有山犀、水犀，水犀之皮有珠甲，山犀则无，吴人盖以水犀饰甲也。EN者，大舟也。句践溯江袭吴，入其郛，焚其姑苏，徙其大舟，即此也。（右二十五）
　　大酒巷，旧名黄土曲。唐时，有富人修第其间，植花浚池，建水槛、风亭，酝美酒以延宾旅，其酒价颇高，故号大酒巷。（右二十六） 　　园第（凡十五节） 　　伍子胥宅，故传在胥门旁。子胥谏吴王，王不听，使子胥于齐。子胥属其子于齐鲍氏，还报吴王，吴王闻之，怒，赐之属镂。子胥曰：“吾死，必抉吾目置之吴东门，以观越兵之入也。”（右一）
　　言偃宅，在常熟县西北。宅中有井，阔三尺，深十丈。井傍有坛，坛北百步有浣沙石，方四尺。县有言偃桥，盖得名于此。子游以文学升圣师之堂，吴人好儒术，其有所自哉！（右二）
　　长铗巷，一名弹铗巷，在吴县东北二里。巷有冯暖宅。暖，客有齐孟尝君之门弹长铗而歌者也。焚虚券以彰孟尝君美声，说齐王以复孟尝君相位，其显名也宜哉！唐人云有坟在侧，碑刻犹存。旧传郡郭三百余巷，盖皆有名而失之，惜哉！（右三）
　　陆氏郁林石。初，陆绩事吴为郁林太守，罢归无装，舟轻不可越海，取巨石为重。至姑苏，置其门，号为郁林石，世保其居。唐史书之。（右四） 　　晋东亭献穆公王s阌肫涞茜胝
庠诨⑶穑 谠诎谆 铮 蠼允┮晕 隆Ｎ艋⑶鸲 ⑽鞫 拢 裰 暗滤拢 允且病＞暗滤拢 珊拧盎⑶疴菰骸薄！督 椤吩疲骸拔饽谑吠s阌斜鸸菰谖淝鹕剑 麇忧币柚 杂阌未
：s阄 惺槠蜕洌 鲜枨胝馘游 蛹谰啤！卞用 嫦浴＃ㄓ椅澹? 　　顾辟疆园。王献之入会稽，经吴门，先不识主人。值辟疆方集宾友酣燕园中，而献之游历既毕，指麾好恶，傍若无人。辟疆勃然曰：“不足齿之，伧尔！”使驱其左右出门，献之独坐舆上，展转顾望，而仆从不至，遂移时。盖献之之肆、辟疆之隘也。辟疆园唐时犹在，顾况尝假以居，郡守赠诗云：“辟疆东晋日，竹树有名园。年代更多主，池塘复裔孙。”今莫知其所。（右六）
　　戴宅，故传北禅寺是也。父逵，字仲若，尝游吴，号为吴中高士。居剡下，复游桐庐。桐庐僻远，难以养疾，乃出居吴下。土人共为筑室，聚石引水，植林开涧，少时繁密，有若自然。三吴将守及郡内衣冠，要其同游野泽，堪行便去，不为矫介，众论以此多之。（右七）
　　陆龟蒙宅，在松江上甫里。鲁望，唐相元方七世孙也，始居郡中临顿里，晚益远引深遁，居震泽旁，自号甫里先生。有地数亩，有屋三十楹，有田奇十万步，有牛减四十蹄，有耕夫百余指。而田污下，暑雨一昼夜，则与江通色，先生由是苦饥困，仓无斗升蓄积，乃躬负畚锸，率耕夫以为具，盖遂终焉。后以高士召，不至。李蔚、卢携素与龟蒙善，及当国，召拜左拾遗，诏方下，龟蒙卒。其所居遗基尚存。（右八）
　　任晦宅，见于皮陆诗，有深林曲沼，危亭幽砌，而任君弃泾县尉，归居于其间。鲁望诗云：“吴之辟疆园，在昔胜概敌。前闻富修竹，后说纷怪石。风烟惨无主，载祀将六百。草色与行人，谁能问遗迹。不知清景在，尽付任君宅。”据此，殆即辟疆之园耶？右九）
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蛴逃写嬲摺＃ㄓ沂 ? 　　范文正公义宅，在普济桥旁。宅之建旧矣，有西斋已百载，二松对植，扶疏在轩。文正公少长于北，及还吴，乃命斋曰“岁寒堂”，松曰“君子树”，阁曰“松风阁”，赋三题以规戒其昆季子弟。其后，遂置宅为义宅，使其族属世世居焉。既贵，又于其里中买常稔之田，号曰“义田”，以养济群族，族之人日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。择族中长而能干者一人主其计，而时其出纳焉，人日给米一升，岁衣一缣，嫁女者钱五十千，娶妇者二十千，再嫁娶与长幼之葬者皆有差。公之令嗣显于朝，虽未归吴，而至今能修其法、承其志不坠也。故族中之仕者足以养其清，族中之不仕者足以助其生，盖自古未有而文正为之，斯百世之师法也已。（文正公诗见《总集》。右十一）
　　苏子美沧浪亭，在郡学东。子美既以事废，乃南游吴中。一日过郡学，东顾草木郁然，崇阜广水，并水得微径于杂花修竹之间，趋数百步有弃地，乃中吴节度孙承yP之池馆也，坳隆胜势，遗意尚存。子美买地作亭，号曰“沧浪”，前竹后水，水之阳又竹无穷，诸公多为之赋诗。子美尝谓吴中渚茶野酝足以}