通玄洞_曲靖师宗通玄洞旅游指南
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　　师宗的通玄洞，分上洞、中洞、水洞（水洞尚未对外开放）。　　上洞高大宽敞，洞中有山，洞中套洞，大厅一个连着一个，　　钟乳石千姿百态，多为白色和朱红色。最为典型的是“两重天”，因下层呈朱红色，上层为乳白石，故人们把它形象地称为两重天。它的顶部有一巨石，上有一大一小两个脚印，　　俗称仙人脚印。天书壁距洞口350米，宽约15米，高约10米多，自左向右倾斜。上面笔画纷繁，似字非字，如同一部深奥玄妙的天书，故称天书壁。玄风洞在离洞口400米处，只要走到那里，便会感到凉风扑面而来，一离开此地，马上便风平浪静，令人神秘莫测。通玄洞的精华在中洞。从上洞　　300米处向南直下10多米，但见洞顶石箐中，伸出一只巨手，　　擒着仙人蕉。顺着万串巴蕉林，穿过“冷天雪地”的“北国”，洞越走越窄，洞内水深盈尺，石莲、石磨、石柱、石墩数不胜数。再往前走，大盆大盆的石答盆景向游客飘来。　　如果不是亲眼所见，谁也不会相信这水中盆景竟是天然所成。　　有的似玉树开花，有的似水仙吐秀，有的似出水芙蓉，有的似大象饮水，有的似三山五岳。那盆中石林，盆中黄山，盆中峨嵋，更是壮观。两边洞壁上由于水位下降，突出于壁面　　水平沟槽上面纤细的钟0，像一幅幅人工壁画，绵延至尽头。与水中飘浮着的几百个盆景构成一幅立体的山水画。　　　
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通玄洞点评
元芳，你对通玄洞怎么看？--说两句吧!
共有1条评论
网友于 18:24:16发表：不知道哪里来的贝壳化石设为首页||||
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太上升玄消灾护命妙经
来源：道教之音&&&&&作者：佚名&&&&&时间:&&&&&
经名：太上升玄消灾护命妙经。又卷一一九亦全录此经，题作《太上灵宝升玄消灾护命经》。撰人不详，约出於南北朝末或隋唐之际。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。参校本：1.唐司马承祯《太上升玄消灾护命妙经颂》（简称颂注）；2.敦煌P.号抄本。
太上升玄消灾护命妙经
尔时，元始天尊在七宝林中，五明宫内，与无极圣众俱。放无极光明，照无极世界#1，观无极众生，受无极苦恼；宛转世间，轮回生死，漂浪爱河，流吹欲海，沉滞声色，迷惑有无；无空有空，无色有色#2，无无有无，有有无有，终始暗昧，不能自明，毕竟迷惑。
天尊告曰：汝等众生，从不有中有，不无中无，不色中色，不空中空#3；非有为有，非无为无，非色为色，非空为空。空即是空，空无定空；色即是色，色无定 色；即色是空，即空是色。若能知空不空，知色不色，名为照了，始达妙音。识无空法，洞观无碍，入众妙门，自然解悟，离诸疑网，不着空见，清静六根，断除邪 障。我即为汝说是妙经#4，名曰护命，济度众生，随身供养#5传教世间，流通读诵。即有飞天神王、破邪金刚、护法灵童、救苦真人、金精猛兽，各百亿万众， 俱来#6侍卫是经，随所供养，捍厄扶衰，度一切众生，离诸染着#7。尔时天尊即说偈曰：
视不见我，听不得闻。
离种种边，名曰妙道。
太上升玄消灾护命妙经竟
#1『放无极光明照无极世界』，敦本P2471、S.3747作『放无极光，照无极界』。
#2『沉滞声色，迷惑有无；无空有空，无色有色』，P.2471此数句作『滞声香味触中，迷有无无色内，无色有色。』S.3747『滞声香味触中，迷有无无有内，无色有色。』
#3『从不有中有，不无中无，不色中色，不空中空』，此数句敦本P.2471。
#4『我即为汝说是妙经』P.2471作『我故为汝四辈说是妙经』。
#5『随身供养』，道藏本原缺，据P.2471颂注本补。
#6『俱来』，道藏本原无『来】字，据颂注本补。
#7敦煌本此句后有『入众妙门』四字，但缺下句『尔时天尊即说偈曰』。
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洞玄灵宝五感文
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：洞玄灵宝五感文。南期刘宋道士撰。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。此五感之文，乃是道士修之法，皆出三洞大经，尊贵妙重，不可秽慢。若看之者，皆洗手，着净巾上。蓄之者，必着器中，不得轻慢。轻慢者，必被。
经名：洞玄灵宝五感文。南期刘宋道士撰。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。
此五感之文，乃是道士修六斋之法，皆出三洞大经，尊贵妙重，不可秽慢。若看之者，皆洗手，着净巾上。蓄之者，必着器中，不得轻慢。轻慢者，必被天殃。
至道清虚，法典简素，恬寂无为，此其本也。而世物浮伪，鲜能体行，竞高流淫，信用妖妄，倚附邪魅，假托真正，，相与逐往，昏迷长寝，曾莫甄悟。致上危神器，下倾百姓，灭身破国，犹不以戒。至乃浊乱正炁，点染清真，毁辱大道，可为痛酷。余生值末世，教法纲颓，人皆趣彼，而我窃守此，法甚日损，归根食母，卷志谢芳洁之声，开怀受尘垢之污。乞免分竞之斧斤，请保无用以自足。既闲且宴，逍遥永日。研经肮理，时修功德。以癸巳年冬担率门人建三元涂炭斋，科禁既重，积旬累月，负戴霜露，足冰首泥，时值阴雨，衣裳沾濡，劲风振厉，严寒切肌，忍苦从法，不敢。素各赢玲，虑有息懈，乃说五感，以相劝慰。并统序众斋，标题门户，均涂异辙，粗为详辩，岂日矜夸。数十同志，信好之士，幸鉴之哉。
若涂炭斋者，无五感之心，不得劝吾之意。一则费香徒劳，二则成于，三则轻慢法禁，四则毁辱师教，五则更招罪罚。
一感父母生我育我，鞠我养我，出怀入抱，啸含摩牧，劳心损体，辛苦忧勤。我或不夷，时有疾病，则愁我念我，心如炙焚，夙夜憷惕，忘金失眠，增感憔悴，泣涕涟涟，愿成愿长，我得如今。念此重恩，不可称量，誓心上答，。
二感父母为我冠带婚娶，积蓄赀财，造买基业，苟欲我多，不觉贪滥，与物求竞，动生怨怪，致有愆尤，或至无状，触性天地，伤害人物，或外犯王法，内犯冥科，或刑罚所加，及于性命，绿起有我，以招斯患。今落，婴罹众难，循于剑树，堕于刀山，履于炎火镬汤之热，没于幽夜冰冻之寒。或悬在笞神挝杖之下，千痛，不可堪当。悲恼忧厄，时刻难忍。希望免脱，无由自济。念此崩哽，肝心溃乱，五体战怀，形魂失措，不觉投地，涂炭乞哀。
三感普天之下贵*男女，皆受人身，身口之累，有生所重。食则五味，衣则五彩，既饱既暖，不复自裁，服玩奢豪，恣情快意，追逐营求，无有厌足。伤神害身，永不自觉。气命既凋，形体朽烂，平生触物，竟复何用。孤魂独逝，遍受诸苦。诚此冥昧，非世所了。而馀财四散，方为后患。生*起盗，子孙所争，强者克多，弱者获少，与夺失得，更相忿恨。或告讼官司，，又被裁戮。或称诉神鬼，阴受凶祸。，共构架伟。天属之重，弃若。孔怀之爱，自竞锥刀。身灭家残，衅由。悠悠一切，相与沦没。未曾有悟，悟不能舍。过去皆尔，来者复然。遂用为常，甘心无恨。我识此非，故背当世，六亲，遗荣遗累，寻道求生。积学自济，能及有益，先报我亲平素之日鞠育之恩。今获神丹，以济沉溺，登此法桥，度彼绝岸，悲喜踊跃，五情飞越，心驰神往，忽忘四体，不觉舍我，归命三宝，罄竭资财，奉充法用。唯惧弗及，更无遗怯。愿我父母上升福堂，长兔八难，无复忧恼，庶此微诚，以备供养。
四感太上众尊大圣真人，开此大化，出斯，拯拔，接济五道，亿曾万祖，殃对，一日一释然，幽魂苦爽，超升福堂，因绿种族，咸受。得道，后世蒙福，此恩希有，一出。既得遭遇，竭命奉行，倾心尽节，故无懈怠。
五感我获此福，事有所由，因绿开度，使我见者。我师之恩，仰戴罔极，有过天地。故行道之日，每至恳檮，冀有微功，上酬仁德。身困体疲，不敢有辞。
我得此法，惧喜无量。有若贪夫遇金玉藏，众人不知，唯我独见。伏身潜嘿，肆力采掘，，无有猒极。唯恐宝尽，不以为劳。负霜戴雪，涉水践冰，冻身切骨，不觉为寒，崎岖睑铁，不以为难。心怡情悦，故无所惑。
道以为立德之根本，寻真之门户。学道求神仙之人，祈福希庆祚之家，万不由之。既子识有明暗，则入悟有利钝。资力有优劣，则所任有多少。是以圣人阶其精麤，分析辙辙，大体九等，斋各有法，凡十二法。
一曰洞真上清之斋，有二法。
其一法，绝草离偶。舍朋友之交，无之黑。孤相独宴，泊然穷寂，形影相对。无为为业端推好然，无所一为。胎息后视，心所神机。寂胃，胃以受食为有事，既虚息不食，则泊然寂定也。虚申，请斋以耳为期，至申而食。今既不食，徒有此过而已。眠神，神司外，务躁动。今既无事，怡静内藏，故谓之眠。静炁，炁者，体之化，神之舜。神动则炁奔。今神遂内，后则炁静体宁神。遗形忘体，形以有待，故接物体之以有，累不可忘。今内无饥寒之切，外无缠缚之累，洞遂虐漠，故不知四大之所在也。无与道合。道体虚无，我有故隔，今既能忘，所以玄合。
其二法，孤影。皆与上同，但混合形神，讽经有异。
二曰洞玄灵宝之斋，有九法，以有为为宗。某徒众盛典仪，儒仰有节，进退有度，威威月斋，轨范洋洋，振扬法音，开化访物，使求楫者闻，来见者见，恢廓弘伟，难可备言。
其一法，金录斋。调和阴阳，救度国正。法于簬地玄坛，广三丈二尺。拦纂四而开四为用，合一门。又于坛内立重坛，广二丈四尺，开四角上。下为十门，各有榜题。于坛中央安一长灯，长九尺。上安九灯火。围坛四面安色灯，合三十六灯。坛外欲燃千百，随人也。书五方天文，以五桉盛之，慈五方金龙五枚，枚重一两，以镇天文之上方一香火，文用五色纹缯，随方疋数，都合三十六之道。士结众行道，春则九日，夏则三日，秋则七日，冬则五日，四季之月十二日，一曰六日。仕射十方事竟，焚天文，散龙缯，为功德也。
其二法，黄箓斋。为同法，拔九祖罪根。法亦立坛，广狭门户与金镰同，但围坛四面安力十灯，十门三香火，十方纹缯之信，庶人一百三十六尺，诸侯丈数，天子疋数，金龙十枚，枚重一两，金有上中下，为贵*之差，行道礼谢二十方，日数如，随四时之制，事竟投龙于水，又埋于山，馀纹缯散为功德也。
其三法，明真斋。学士自拔亿曾万祖九幽之魂。法亦于露地然一长灯，上有九大，如金箓，但不立坛门户之式耳。远香灯行道，六时礼谢十方。
其四法，三元斋。学士一年三过，自谢涉学犯球之罪。法以正月七月、十月，皆用月半日，沐浴，三时行道，于中礼谢二十一方也。
其五法，八节斋。学士一年八过，谢七玄及己身今生之罪。法以八节日于内六时行道，礼谢十方也。
其六法，自然斋。普济之法，内以修身，外以救物。消灾祈福，适意所宜。法亦结徒众，亦可一身，礼谢十方，亦一日、三日，亦百日、千日，亦可三时，亦可六时。
其七法，洞神三皇之斋。以精简为上，单己为偶，绝尘期灵，沐浴玄云之水，烧皇上之香，燃玄液之烛，服上元香丸。合众名香，各有分数，蒸炼为香珠青丝穿连，暴令乾，又以前油为香，又作香汤沐浴，又和作香丸服之，皆有节度。然三十六油灯，又安三十六香炉，以相开次，侍灯，昼夜不辍，或百日、四十日，注心密念，烛灯行香，清真妙辞，凡三十二言。欲召神祇，尽皇文召之，所召所问，求仙求生，在意所欲。
其八法，太一之斋。以为首。皆契同洁己，励志施为，唯法不杂异学，跪拜揖让，同法磬折尽节也。
其九法，指教之斋。以为贵。祭酒箓生共应用，随巨细无苦，时遭饥食，唯菜蔬，向王之菜，则不得噉。中食之后，水不过齿，思经念道，不替须臾。
又曰：三元涂炭之斋，以为功，上解亿曾道祖无数劫来宗亲门族及己身家门无鞅数罪，拯拔忧苦，济人，其功至重，不可称量。法于露地立坛安拦格，斋人皆结同气，贤者悉以黄土泥额，被发系着栏格，反手自缚，口中衔璧，覆外于地，开两脚，相去三尺，叩头忏谢，昼三时向西，夜三时向北。斋有上中下三元相连，一元十二日，合三十六日。下元限竟，进中元十二日，内加三过，方谢。中元竟，进上元，十二日内，加五过，方谢。于谢者，向上下中中四面四角中一方谢，增为苦剧。所以名三元者，元则数之始也。一年有十二月，三百六十日，十日为一旬，月有三旬，旬有上中下，十二月合三十六旬，斯则十分之一，分为三元，一元十二日，一周也。洞玄经最新章节,洞玄经小说txt全集下载,免费全文阅读-纵横中文网}