散文吧网站海不择细流，故能成其大。山不拒细壤，方能就其高。关于费尔巴哈的提纲读后感相关话题《关于费尔巴哈的提纲》凝结了马克思主义哲学的重要思想。读完此文，读者们的感受是什么呢?请往下看。下面是小编精心为你整理关于费尔巴哈的提纲读后感，希望你喜欢。
关于费尔巴哈的提纲读后感篇一
《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)是一篇重要的马克思主义哲学文献，全文不过1500字，但它却在马克思哲学思想发展史上有着十分特殊的地位和意义。在《提纲》中，马克思首次系统地论述了科学的实践观，并以此为基础，对包括费尔巴哈在内的旧唯物主义以及以往的一切旧哲学进行了批判，同时制定了&新唯物主义&(即马克思主义哲学) 这一科学世界观的要点，成为历史唯物主义的起源。恩格斯对《提纲》给予了高度评价，认为它是&非常宝贵的&、是&包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件&。[1]《提纲》的重大意义在于：它彻底批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的直观性和不彻底性;确立了马克思主义科学的实践观，并在此基础上提出了崭新的马克思主义哲学纲领和一系列重要思想。
一、对旧唯物主义以及费尔巴哈唯物主义实践观的批判
《提纲》提出, 马克思主义哲学和以往旧唯物主义的根本区别之一, 在于是否认识人的实践活动的意义。旧唯物主义者认为，主体能够反映客观世界，但主体是消极地、直观地、被动地反映客观世界，他们看不到客观事物所具有的属人性特点，看不到人的主观能动性，是不懂得实践的真正内涵的。马克思在《提纲》的一开始就指出：&从前的一切唯物主义???包括费尔巴哈的唯物主义???的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。&[2]这就指出了旧唯物主义的根本缺陷，即他们只看到了主体与客体之间的反映与被反映的关系，而另一个更重要的方面是改造与被改造的关系，这是旧唯物主义者忽视的地方，他们离开实践活动来解释主体和客体的关系，认为客体只是直观的认识对象，主体只能被动地接受客体，而不能把客体看作是实践的对象，看不到主体对客体能动的反作用，看不到主体在实践活动中表现出来的能动性。这显然造成了他们认识上的片面性。另外，&有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物&[3]。马克思认为，这也是不理解实践的真正内涵，认为环境教育决定了人，只有环境教育改变了，人才能改变，人受到来自环境和教育的制约，人在环境教育面前是完全被动的。马克思批判了这种唯物主义在环境教育和人的关系上的错误认识。指出，实践是环境和人改变的共同基础，人在进行改造客观世界的实践活动中也在改造自身，环境的改变和人的改变是一致的。接着，马克思指出，费尔巴哈也是不能理解真正的实践的含义。&费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为客观的活动。&[4]费尔巴哈不同于唯心主义，他把看得见、摸得着的自然和人作为他的研究对象，这是站在了唯物主义的角度分析问题，但是由于他不理解实践活动的意义，没有把人的实践活动看作是客观的物质活动，看作是人能动地改造客观世界的活动，他的理解也是不彻底的。在他的《基督教本质》一书中，他把实践看作是&卑污的犹太人活动的表现形式&[5]，所以他认为，只有理论活动才是真正的人的活动，看不到人们在实践活动中表现出来的能动性，所以他不可能理解实践的真正内涵，这就陷入了庸俗唯物主义。
二、对唯心主义实践观的批判
马克思在《提纲》的第一条就明确提出：&和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的、感性的活动本身的。&[6]这就是说，旧唯物主义看不到主体的能动性，认为主体只是消极地、被动地反映客体，而唯心主义却和旧唯物主义相反，他们在人和自然的关系问题上确实看到了人的主观能动作用，大大发挥了主体的能动性，但却把这一作用加以抽象的夸大和发展,使其脱离了自然界的物质基础，把人的活动理解为精神活动，在主体和客体的关系问题上，唯心主义将绝对观念、主观精神获得了凌驾于物质世界之上的主导地位,物质世界包括人则处于被支配的地位，这就夸大了精神的作用。这说明唯心主义也是不懂得实践的意义的，他们脱离实践去理解主观与客观的关系，看不到人的主观能动性只有在人的实践活动中才能得以实现，不理解人的本质是实践的。
三、马克思主义的实践观
马克思对包括费尔巴哈唯物主义在内的旧唯物主义以及唯心主义关于实践观点的批判认为，他们都是不理解实践的内涵的。在批判继承以往哲学的基础上，马克思实现了人类思维方式的根本转变，从主体对客体的能动的改造这一角度出发，建立了科学的实践观。在《提纲》中，马克思提到了这样一句话：&社会生活在本质上是实践的。&[7]首先，马克思的这句话肯定了实践是社会生活的基础，马克思是从主体对客体的能动的改造这一视角出发来研究客观世界，他认为人类社会的历史是在实践中创造出来的。主体并不是像旧唯物主义者认为的消极、被动地认识客观世界, 而是积极、能动地改造客观世界。最初的自然界并不是我们现在看到的这样，人们首先通过实践活动来满足自己衣食住行的基本要求，然后按照自己的需要对客观世界进行能动的改造，使客观世界在一定程度上满足人类发展的需求，在实践中人们发挥主观能动性，创造着历史，创造着社会关系，所以我们现在看到的社会是带有人类主观性的客观世界。一旦实践活动停下来，人类历史也就无从发展了。马克思首先认识到了主体与客体的改造与被改造的关系，正是从这个立足点出发，马克思得出了与以往哲学不同的新唯物主义的实践观。接着，马克思指出：&环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。&[8]这就是说，人们在改造客观世界的同时也在改变着自己的生存环境和自身。人们在实践活动中反映客观世界，在实践的基础上得出新的认识从而改造周围的生存环境，发展自己，使客观世界按着自己的需要发展，也使自己适应客观世界的发展规律。实践成为人类认识的源泉、动力，实践是检验真理的唯一标准。马克思在《提纲》中写到：&人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。&[9]这就是说马克思把认识的问题也理解为实践问题来看，不仅与以往的哲学划清了界限，而且给实践以正确的解释。他认为，实践是认识的来源也是认识发展的动力，更是检验认识正确与否的唯一标准。真理即正确的认识，是主观思维和客观实际相一致、相符合，人类的认识能否正确地反映客观事物及其发展规律，这并不是理论所能解决的，而是一个实践的范畴。人们在实践中不断摸索，逐渐形成对客观世界的认识，只有在实践中，人们才能实现&自己思维的现实性和力量&[10]，而为了使客观世界更好地朝着人们所向往的方向发展，人们又会不断地接近&自己思维的此岸性&[11]，进一步认识客观世界及其发展规律，更好地进行指导实践的活动。而思维的&真理性&、&现实性&以及&此岸性&都只有在实践中才能得到检验。实践是连接主体与客体的桥梁，通过实践，正确的认识能如实反映事物的本来面目和发展规律，推动客观事物向前发展，这才具有客观真理性，否则就是错误的。马克思在这里就确立了他区别于以往哲学的新的实践观
四、马克思唯物主义哲学的变革实质
《提纲》是一篇具有变革意义的重要著作，马克思超越了以往&哲学家们&的思维方式，以人类的感性物质活动为出发点，以实践的观点贯穿全文，明确指出了马克思主义哲学与以往哲学的区别，划清了与唯心主义及一切旧唯物主义的界限，阐述了马克思主义的实践观点，使一种全新的世界观展现在人们面前，并提出了哲学的历史使命，&哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界&[12]。这正是马克思主义哲学的变革实质所在。以往的&哲学家们&不懂得实践的真正含义，忽视了实践的作用，他们的认识只是停留在用不同的理论来解释说明客观世界，然而，认识的目的并不仅仅是要解释这世界，而是在于改造世界。马克思认为，哲学的历史使命不能仅仅是停留在解释世界的层面，而应该是&改变世界&，即通过实践活动对客观世界做出科学的认识，进而以科学的理论知识为指导更好地改造和变革客观世界。理论和实践应该是统一的，而实践才是认识的最终目的。马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中也指出，费尔巴哈&和其他的理论家一样，只是希望达到对现存事实的正确理解，然而一个真正的共产主义者的任务却在于推翻这种现存的东西&[13]。人类可以充分地发挥主观能动性，不断地推动社会变化发展。哲学的功能是要在正确解释客观世界的基础上指导实践，并对客观世界进行合理的改造，以促进人类社会向前发展。
马克思主义哲学是革命性与科学性相统一的。哲学的真正意义在于&改变世界&,因此哲学的主要功能就是批判和扬弃。这种批判不仅仅停留在理论上,而且要广泛运用于实践之上。《提纲》第一次把科学实践观呈现在世人面前, 这不仅成为马克思的唯物主义向上发展的关键, 超越了近代哲学,甚至现代哲学, 使马克思主义哲学有了自己的特色, 从而开辟了包含着历史唯物主义的实践唯物主义即新唯物主义《提纲》中隐含的现实主体与对象世界客体、宗教世界与世俗世界以及理论与实践等等的矛盾关系的萌芽, 为马克思日后新唯物主义即实践唯物主义的全面展开和日臻完善开启了思想的帷幕。《提纲》是马克思历史哲学理论的骨架或缩影, 而实践范畴则是这整个骨架的支点。所以准确把握马克思的实践概念对于我们正确领会他的新唯物主义的观点和方法至关重要。在社会历史领域实践的观点其实就是唯物主义的观点,从实践出发就是要从客观实际出发,在现实的基础上不断实践创新,发展生产力和生产关系。(作者单位：武汉理工大学政治与行政学院)相关文章最新文章扫二维码下载作业帮
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根据《关于费尔巴哈的提纲》第十一条回答：为什么说哲学家们只是用不同的方式“解释世界”,作为“改变世界”的马克思主义哲学有何根本特征?
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根据我现有知识,我只能回答你：马克思主义哲学的根本特征是：A实践性B.革命性C.科学性高中学的也就这些~~
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哲学家解决的首要问题就是世界的解释问题。即世界的本质是物质的还是精神的，是存在还是意识。其次，就是世界是否是可认知的，即人的意识所反映的存在是否是真实的。
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所需积分：0如何理解《关于费尔巴哈的提纲》第十一条
　　 哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于改变世界 这句话,是在特定的情境下、针对特定的 哲学家们 即青年黑格尔派、在特定的意义上讲的。不能把这句话解释为马克思主义哲学产生以前的一切哲学家的哲学都只是用不同的方式解释世界,而完全不想也不去改变世界,更不能把全部哲学分为 解释世界 的哲学和 改变世界 的哲学两大类。……
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万千书刊，个性订阅对《关于费尔巴哈的提纲》第一条的理解_小宗师
摘要：恩格斯称《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)是“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件。”在《提纲》中马克思第一次把实践引入认识论，以实践为认识的基础、标准和目的。同时把实践引入历史观，揭示了社会生活的本质，使实践成为辩证唯物主义和历史唯物主义的基本范畴。在《提纲》的第一条中，马克思对旧唯物主义做出深刻批判，同时阐明了实践是辨证唯物主义认识论的基础的观点，今天看来仍有重要的启示意义。关键词：《关于费尔巴哈的提纲》　实践　客观[中图分类号]：B0　[文献标识码]：A　[文章编号]：10)-03-0225-01一　旧哲学的缺陷旧唯物主义在解决哲学基本问题时，坚持了物质第一性，意识第二性的原则，认为人的意识是大脑的产物，是对客观世界的反映。但对客观世界如何反映到人脑的问题，却不能做出科学的回答。正如马克思指出的，他们“对事物、现实、感性，只是从客体的或直接的形式去理解，不是从主观方面去理解。”这里“事物、现实、感性”是费尔巴哈著作中经常使用的术语，三者是同一内容的概念，指的都是被人感觉到的客观世界、客观事物，它既包括客观存在的各种事物，也包括客观存在着的人。费尔巴哈把自然界和人都当做感性对象，有时就把它们叫做“感性”。马克思主义认为，人和“事物、现实、感性”即客观世界的关系有两层：一是改造与被改造的关系，一是认识与被认识的关系。其中前一层关系是主要的，因为人对客观世界的认识是建立在人对客观世界的改造的基础上的，人只能在改造客观世界的过程中去认识世界。所以客观世界首先是改造的对象、实践的对象，其次才是认识的对象。同样作为人首先是改造世界的主体，其次才是认识世界的主体。而费尔巴哈等旧唯物主义者在考察人和客观世界的关系时，把实践排除出去，在他们眼里，人和客观世界的关系只是一种认识与被认识的关系，而不是改造与被改造的关系，认识世界和改造世界成了毫不相干的两回事。这样一来，客观世界不过是单纯被人反映的客体，根本不是实践的对象。而人则成了消极、直观地认识对象的主体，只能消极地反映对象，无所作为。可见，离开人的改造客观世界的实践活动去说明人的认识，是旧唯物主义导致消极、被动、直观的反映论的根本原因。旧唯物主义把认识看作是消极直观的反映，忽视了认识的能动性，结果能动性却被唯心主义抽象地发展了，即片面夸大和歪曲了。一切唯心主义者都认为意识第一性、物质第二性，意识可以脱离物质而独立存在，世界上的万事万物都是由意识产生或创造的。如黑格尔就认为，“绝对精神”是宇宙的基础、存在的源泉，世界上的一切都是由它创造出来的。可见，唯心主义讲的能动性并不是现实人的能动性，而是抽象意识的能动性，而这是因为他们“不知道真正现实的、感性的活动本身的。”唯心主义脱离实践去理解主观与客观的关系，看不到人的主观能动性只有在人的实践活动中才能得以实现，不理解人的本质是实践的。实践活动是认识能动性的基础，而唯心主义不了解实践活动在认识中的作用，也就不能正确说明意识的能动作用，必然把意识看成是可以不受任何物质条件和实践活动制约的，甚至神圣化为世界的创造主。离开了人的实践活动，唯心主义只能是抽象地发展认识的能动性。费尔巴哈曾是青年黑格尔派，那时，他是把黑格尔的“绝对精神”这种“思想客体”作为自己哲学研究的对象。但是他转到唯物主义方面之后，就把自己哲学研究的对象从“思想客体”转到自然界和人这种“感性客体”了。这是一个很大的进步，但他去止步了。他虽然研究人，但没有把人的活动理解为改造客观世界的实践活动。费尔巴哈多次提到“实践”，甚至给“实践”以很高的评价，但他却不了解实践的意义，对实践作出了错误的理解。有时他把实践仅仅理解为人的认识活动或理论活动。有时他把实践又误解为吃吃喝喝、人与人之间的琐碎交往，甚至歪曲为类似犹太人经商牟利的利己主义活动。所以，马克思说他“不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义。”二　马克思的实践观马克思对包括费尔巴哈唯物主义在内的旧唯物主义以及唯心主义关于实践观点的批判认为，他们都是不理解实践的内涵的。在批判继承以往哲学的基础上，马克思实现了人类思维方式的根本转变，从主体对客体的能动的改造这一角度出发，建立了科学的实践观。马克思的新唯物主义的根本出发点是实践。人类社会或社会化的人类的本质就是实践，所以立足人类社会就是立足于实践。实践的主体是人，本质是人的自由自觉的活动。马克思讲实践，即在强调主体活动的主体性和能动性，从实践理解人，人化自然和人类社会，这是马克思主义哲学的出发点和归宿。在认识论领域，新唯物主义把认识论建立在实践观点之上，建立了能动反映论的基本思想，指出实践是检验真理的唯一标准。马克思进一步从实践观点出发指出。对象、自然绝不仅仅是外在于人的客体，而人也绝不单纯被动消极的存在。人首先是作为能动的感性活动的存在，对象首先从根本上始终是人的感性活动的对象，主体的对象。实践是马克思主义哲学区别于其他哲学的主要标志。马克思认为对事物的现实感性认识不能只从客观的或直观的形式去理解，更应把它们当作实践去理解，从主体方面去理解。实践是主体与客体、主观和客观相结合，并能动地反映整个客观世界和对客观对象进行正确的认识和改造的一种活动，是联系主观和客观的媒介与桥梁。是主观见之于客观的活动。是人民认识世界和改造世界的手段，是人类最基本的活动，人可以凭借其感官真实感觉实践活动的整个客观过程。哲学作为一种认识活动必须把实践放在重要的位置。提醒您本文地址：}