北大校长毕业致辞：不要被喧嚣浮躁迷惑 勇敢做自己-中新网
北大校长毕业致辞：不要被喧嚣浮躁迷惑 勇敢做自己
王恩哥校长在2014年本科生毕业典礼上讲话
　　7月1日电 据北京大学官方网站消息，北京大学校长王恩哥今天在2014年本科生毕业典礼上讲话。王恩哥在讲话中称，北大是不可复制的，每一个北大人的人生也是不可复制的。希望大家永远不要被喧嚣、浮躁所迷惑，请勇敢地做你自己，一个更好的自己，做一个堂堂正正、独一无二的北大人。
　　以下为王恩哥讲话全文：
　　尊敬的各位老师、各位学长、各位嘉宾，
　　亲爱的同学们：
　　大家上午好！
　　“红楼飞雪，一时英杰，先哲曾书写，爱国进步民主科学。”刚才，教师和学生合唱团演唱了《燕园情》，这首歌虽然还不是我们正式的校歌，但这么多年来，它的旋律、它的歌词、它所包含的深厚感情以及北大人以四海为家、以天下为己任的情怀，已经深深刻在了我们的心中。在座每一位北大同学的本科生活，都是由《燕园情》开始的，今天在这里，也将以《燕园情》画上一个休止符。
　　四年前，充满朝气和活力的你们从五湖四海汇聚到燕园，开始了在北大的求学生涯。那时，你们在一体的操场上第一次学唱《燕园情》；而今天，在同样悠扬的歌声里，你们就要带着在北大收获的知识、友情以及爱情，带着一生一世的北大印记，走向天南海北。前段时间，我们的一张本科毕业生合影在网络上“走红”，这张一个人的“合影”来自元培学院的薛逸凡同学，她所在的古生物学专业，或许是中国唯一的只有一个学生的专业。很多网友赞她为“女汉子”，纷纷留言――“一个人的寂寞谁懂？”，“专业第一名和最后一名都占了”……其实，无论什么专业，寂寞也好，热闹也罢，作为校长和老师，只要你们学有所成，只要你们快乐成长，就是我们内心最大的满足。2014届毕业的全体本科生同学们，祝贺你们！
　　同学们，大学时光匆匆而过，以至于身为“90后”的你们都开始慨叹：“时间都去哪儿了”？是的，对一个始终在奋斗、始终在攀登的年轻人来说，时间总是过得特别快，四年光阴转瞬间就流走了。我想，这四年的时间，已经凝结成了你们在无数次“刷夜”苦读之后的哲思与明辨，凝结成了你们在国际交流舞台上闪光的才华与自信的气度，也已经变成了悄悄爬上父母和师长双鬓的缕缕白发。当你们在回忆过往，追问青春的意义时，我希望，大家怀着一颗感恩的心，向默默哺育你们的父母、悉心教导你们的师长以及四年来相互关爱、相互扶助的“小伙伴”们说一声――“谢谢！”正是他们时时在你的左右，你的人生才拥有了如此精彩！今天，请把掌声献给他们！
　　此时此刻，站在这个讲台上，我的心情也很不平静，愿意与大家分享一点自己的时间印记。我和我的同龄人，是在中国经济社会大变革的时代成长起来的，虽然历经波折，却也幸运地搭上了改革开放、社会转型的时代列车。1978年我上大学的时候，人们还在讨论收音机和电视对未来教育的影响。而现在，我也同你们一样，经常看看BBS和微博，也试图用微信与朋友们交流。时至今日，科学技术的发展已经极大地改变了我们的生活，突破了时间与空间的界限，拉近了人与人、国与国之间的距离。相信就在此刻，你们当中有不少人正通过微博、微信将毕业的体悟和感恩的心情传递给千里之外的亲友。这在几十年前，甚至几年前，都是很多人难以想象的事情。
　　同学们，变革是当今时代的主题。包括我们所身处的燕园，每天也都在发生着许多细微但深刻的变化。我们的北大，正变得更加国际化、更具包容性，也更充满了创新的活力。这一切的变化，是所有的北大人，包括在座各位同学共同努力的结果。
　　那么，在这个快速变革的时代，北大人应如何作为？我们除了与时俱进，紧紧跟上时代的潮流，更需要坚守什么？哪些东西需要不断变化，而哪些东西又亘古不变？利用这个机会，我想和同学们一起探讨。
　　今年5月4日，习近平总书记来到北大，与我们共度校庆和五四青年节。在师生座谈会上，总书记给大学生算了一笔“人生账”：“现在在高校学习的大学生都是20岁左右，到2020年全面建成小康社会时，很多人还不到30岁；到本世纪中叶基本实现现代化时，很多人还不到60岁。也就是说，实现‘两个一百年’奋斗目标，你们和千千万万青年将全过程参与。”
　　同学们，总书记指明的这笔“人生账”，不就是摆在你们面前的历史“际遇”和“机缘”么！总书记还以“人生的扣子从一开始就要扣好”为喻，勉励青年从现在做起、从自己做起，勤学、修德、明辨、笃实，身体力行，努力在实现中国梦的伟大实践中创造自己的精彩人生。
　　五四运动的先驱、北大校友罗家伦先生在《写给青年》一书的序言中谈到：“我们不能背着时代后退，我们也不能随着时代前滚，我们要把握住时代的巨轮，有意识的推动他，进向我们光辉的理想。”在五四时代，他们那一批“90后”通过对旧思想、旧文化、旧礼教的彻底批判，在改造国民性的基础上，重塑人的灵魂，实现了中华民族的觉醒，也开启了中国现代化的征程。以“爱国、进步、民主、科学”为核心的五四精神，成为指引一代又一代青年奋发图强的精神灯塔，也为当代中国构建社会主义核心价值体系提供了重要的文化因子和思想资源。
　　“君子务本，本立而道生。”在全球化浪潮汹涌而来、各种思潮相互碰撞的变革时代，坚守核心价值观就是“务本”，将自己的人生事业融入国家发展和人类文明进步的洪流，这就是最大的“道”。今天，中国正作为国际社会的重要一员，重新回到世界舞台的中央，我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴“中国梦”的实现。北大人不应沉湎于以往作出的贡献，而要参与到人类文明的和谐与共同发展之中。希望在座的诸位同学，将来能够代表我们这个国家，对人类文明的传承与进步起到推动作用。
　　面对纷纭复杂、瞬息万变的世界，如何实现“小我”与“大我”的协同进步？是被社会的惯性所牵引，还是追随自己内心的召唤？是选择安逸的生活，还是选择奉献和付出的人生？在面临严峻的现实时，是选择放弃，还是义无返顾地前行？是做愤世嫉俗者，还是积极的建设者？在此，我对大家有三点希望：
　　一是希望大家坚守“砥砺德行，立己立人”的道德追求。宋代理学家杨时曾说“一德立而百善从之”，无论什么时代，砥砺德行对于修身、齐家、治国、平天下都具有基础性的重要作用。只有个人的德行修养立得住，才能推己及人，影响和教化别人。“君子之志于道也，不成章不达。”在我们身边，就有许许多多坚守本心，德行高尚的前辈，他们的坚守让我们在时代波澜中看到了北大人默默担当的身影，感受到了北大人浓郁沉淀的家国情怀。这其中，第三届“蔡元培奖”获得者，医学部教授彭瑞骢先生便是典型代表。彭瑞骢先生生于二十世纪二十年代，1940年考入北京大学医学院。成长于内忧外患，社会动荡的时代，彭先生较早便开始关注社会现实，关注民生疾苦。1947年，他与方亮教授、王光超教授等人在北京公主坟附近的什坊院村办起了保健院，组织北医师生轮流为附近农民义诊。在这段实践中，彭先生目睹了农民饱受病痛之苦和贫困的折磨，坚定了为大多数人服务的理念。从医70多年，无论身处顺境还是逆境，先生都坚定不移、勇往直前。彭老曾这样寄语医学生：“‘无德不医’。学校只能教育你认识是非，但是社会太复杂了。你要是想拿学医当敲门砖去赚钱的话，那就别来学医，此路不通。”彭老甘受清贫，默默奉献，正是老一辈北大人毕生坚守的群体特质的生动写照。希望这种高尚的道德追求能够在你们身上生生不息，薪火相传。
　　二是希望大家坚守“守正笃实，久久为功”的平和心态。今年3月，我在学工部举办的“教授茶座”活动中与一些同学进行了面对面的交流。在座谈中，同学们最关心的问题是生涯规划。物理学院一位同学说，学物理、做科研压力很大，需要牺牲很多东西，不知道是不是应该坚持。我告诉他，北大人做什么都可以做得很出色，但要做好任何事，都需要一个基本素质――那就是忍耐。今天在这里，我还想跟大家分享哲学系汤一介先生治学的例子。作为老一辈哲学家，编纂一部能够挖掘传统文化的真精神、呈现中国儒学源流的《儒藏》，是汤先生长期以来的愿望。2002年，经过反复论证，汤先生将编纂《儒藏》的设想提交学校和教育部并得以正式立项。这一年，76岁高龄的汤先生受命成为《儒藏》工程首席专家。《儒藏》工程是一项旨在传承中华优秀传统文化的重大基础性国家文化工程，也是一项迄今为止人文社科领域规模最大的国际合作工程。《儒藏》“精华编”收入中外儒家典籍650余种，约计2.6亿字；而“大全编”则收入儒家经典著作3000余种，约10亿字；此外还将编纂著录两万余部“儒家经典文献总目”。面对这项浩如烟海又繁琐庞杂的巨大工程，已是耄耋之年的汤一介先生义无反顾。他说：“在中华民族走向伟大复兴的过程中，必须有中华文化的复兴来配合。今天，我们编纂《儒藏》可以说正在实现着400多年来中国学者、也可以说是中国人民的梦想。我最大的心愿就是把《儒藏》编好，将儒家文化瑰宝系统全面地收藏，成为全世界最权威的范本，之后一百年内不会有人超过。”汤先生秉持着这样的赤忱之心，在本该颐养天年的年纪，仍然不遗余力地传承和发扬中国传统文化。这种守正笃实，久久为功的精神，值得大家用心学习。
　　三是希望大家坚守“宠辱不惊，自信自励”的人生哲学。随着人生阶段的转变，你们将迎来一个更加复杂、更加多元的世界。面对信息时代各种思潮的相互激荡，面对纷繁芜杂的社会现实，同学们可能一时会有些疑惑、彷徨和失落。这是正常的。但我希望，你们在偶尔“吐槽”之余，勇做积极的建设者，化难为易、化压力为动力、化自卑自满为自信自励，宠辱不惊，处之泰然。不久前，阿里巴巴集团董事会主席马云先生在北大演讲时说：“今天很多年轻人抱怨这不对、那不对的东西，可能正是我们可以发展的机会。与其抱怨，不如把它变成现实。”改变别人也许很难，但改变自己只需要坚持。我校国际关系学院潘维教授也讲过一段很有启迪性的话：“我们昨天的理想，决定了中国今日社会的现实。如果你们今天对现实不满，那么你们的理想就是祖国的未来。我希望这未来不是更堕落，而是更美好。”美好的未来就掌握在各位自己手中，希望大家不畏难、多历练，始终保持昂扬向上的精神状态，努力完善自我，抵达“踏遍青山人未老，风景这边独好”的人生新境界。
　　同学们，时代在变，北大人“爱国、进步、民主、科学”的传统不会改变，“勤奋、严谨、求实、创新”的学风不会改变，“思想自由，兼容并包”的胸怀不会改变，“以天下为己任”的抱负不会改变，“常为新”的奋斗精神和创新意识不会改变！这些带有“北大印记”的精神特质，应当就是我们在大变革时代永远不变的坚守。
　　同学们，我一直认为，北大是不可复制的，每一个北大人的人生也是不可复制的。希望大家永远不要被喧嚣、浮躁所迷惑，请勇敢地做你自己，一个更好的自己，做一个堂堂正正、独一无二的北大人。
　　从今天开始，我相信，无论你们走到哪里，所有的道路都有一个共同的起点，那就是北大，这里是你们永远的精神家园。无论时代如何变革，植根在我们内心深处的“燕园情”将始终超越时间与空间的界限，这是永远割不断的！
　　最后，我想把自己思考和酝酿已久的一句话送给在座的各位同学，“一个人的一生，要有追求，要有方向。如果你能在年轻的时候确立自己的目标，你就会节省很多时间，走更少的弯路，你离自己梦想的距离就会更近，实现的可能性就会更大。”
　　同学们，依依惜别，再见珍重。母校永远祝福你们！祝愿你们乘风破浪，前程万里！
　　谢谢大家！
【编辑:朱峰】
>教育新闻精选：
直隶巴人的原贴：我国实施高温补贴政策已有年头了，但是多地标准已数年未涨，高温津贴落实遭遇尴尬。
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4分钟北大毕业致辞获9次掌声 科学家演绎如何自我尊重
作者：李正穹 王彦丽
饶毅在北京大学2015年本科生毕业典礼上致辞(资料图)
　　中国青年网北京7月20日电 (记者 李正穹 实习记者 王彦丽)“不要问我如何做到，50年后返校时告诉母校你如何做到：在你所含全部原子再度按热力学第二定律回归自然之前，它们既经历过物性的神奇，也产生过人性的可爱。”7月13日，北京大学生命科学学院前院长、北京生命科学研究所资深研究员饶毅在北京大学2015年本科生毕业典礼上的致辞，在微信朋友圈刷屏，时隔近一周后，仍不断被传播。
　　这篇标题为《做自己尊重的人》，计算标点符号也仅为535个字的演讲，在不到4分钟的演讲时间里，9次被参加毕业典礼的学生用打断。致辞的开篇，作为教师代表的饶毅便语出惊人：“请原谅我不敢祝愿每一位毕业生都成功、都幸福。”接着他解释道：“因为历史不幸地记载着：有人的成功代价是丧失良知;有人的幸福代价是损害他人。”
　　在致辞中，饶毅运用物理学、生物学等科学学科的经典理论，解答了为何要做自己尊重的人：超越化学反应结果的每一位毕业生都是值得珍惜的奇迹;超越动物欲望总和的每一位毕业生都应做自己尊重的人。他还强调，自我尊重是重要的正道，自尊支撑自由的精神、自主的工作、自在的生活。最后，他衷心祝愿2015年的北大毕业生在退休之日，能觉得职业中的自己值得尊重，在迟暮之年，能感到生活中的自己值得尊重。
　　据悉，饶毅曾于年间任北大生命科学学院院长，现为北京生命科学研究所资深研究员、学术副所长，美国西北大学神经内科学Elsa Swanson讲席教授、Feinberg临床神经科学研究所研究主任。
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|系统分类:|关键词:生物 进化 假说 验证
笔者8月2发表一篇博文如下：“最近一些朋友转发饶毅教授在北大2015年毕业典礼上作为教师代表的致辞。在致辞中他说到：“从物理学来说，无机的原子逆热力学第二定律出现生物是奇迹”。笔者不是生物专业，看完饶毅教授的话后心中有些疑惑，遂在百度中查“生物”一词，得到其解释如下：生物（英语：Organism，又称生命体、有机体）是有生命的个体。《现代汉语词典中》对“生物”的解释是“自然界中由活质构成并具有生长、发育、繁殖等能力的物体”。而“活质”是“最基本的有生命的物质，主要由蛋白质组成，有细胞结构和非细胞结构两种”。我们知道目前人类对生命起源尚未认识清楚。既然尚未认识清楚，作为研究生命科学的饶毅教授为何以肯定的口吻说“无机的原子逆热力学第二定律出现生物是奇迹”呢？抑或是饶毅教授对生命起源问题认识清楚了？”然后有一个朋友给我发来生物进化论：“生物进化论认为，生物是由无机小分子聚合成为大分子，然后形成单细胞生物，再演化为多细胞生物。”笔者反问该朋友：“这个生物进化论是一个还没得到充分验证的假说吧？”，到目前为止尚未得到这位朋友回复。笔者认为这个生物进化论是人们按照某种简单的思维习惯来猜测最为复杂的生物起源。这个简单思维模式认为事物是随着时间从简单到复杂发展的。但生物进化论涉及到生物起源问题，甚至，还隐含地涉及到物质起源问题。目前， 就人类的认识水平而言，我们尚不清楚组成物质的原子从何而来，仅知道无机小分子，乃至聚合成大分子后，仍然没有生长、发育、繁殖等能力。所以，生物进化论中所说的“（从）无机小分子聚合成为大分子，然后形成单细胞生物”只是某些生物学家的一种猜测。科学研究中可以先有假说，但是假说成为真理需要验证。请生物学家们出“（从）大分子形成单细胞生物”的实验验证，我们才能信服生物进化论的说法。进而，笔者才能看懂饶毅教授说的“从物理学来说，无机的原子逆热力学第二定律出现生物是奇迹”。
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Copyright &　　人生多歧路，你将如何作出选择？ 　　在政治与公共管理学院2013届毕业典礼上的讲话　　丛日云　　日　　2013届的同学们：　　今天是你们喜庆的日子，是你们的成人礼，是你们人生的一个新的开端。　　你们将披戴上一副庄重的桂冠和礼袍，那表示你们成为了“学士”。在中国传统的语言中，成为“士”，那就是获得了一种与众不同的身份。“学以居位曰士”，“以才智用者谓之士”。士有各种，而“学士”，就是以学问和才智获得“士”的资格，受人尊重的人。　　所以，我衷心地祝贺你们，祝贺你们十几年求学终成正果！　　昨天，我儿子通过博士答辩，完成学业，也与你们一样，在这个毕业季走出校园，走向社会。　　我对他的担忧与期望，也就是对你们的担忧与期望。　　我是他的父亲，也是你们的丛大大。　　你们今天毕业走出校门，明天就是社会大学的开学典礼。人生就是一次次的毕业与开学，但是，只有这次毕业与开学是人生最重要的转折点。　　与今后的漫长旅程相比，你以前的学习生活只是学步而已；与即将开场的人生大戏相比，此前的学习生活只是序幕而已。　　你们即将进入的这个社会，是一个丰富而精彩的人生舞台，你们将在那里实现自己的价值，享受你们的人生。但同时，它也是一个险恶的江湖，污浊的泥潭。　　这江湖深不可测，远非你们所能想象。你从此闯荡江湖，就像你当初学步一样。这江湖重新塑造你们的力量，你们可能还没有足够的估计。你如今要义无返顾地闯进去了，却不知道它意味着什么。　　这些天，怀着几分激动几分惆怅的你们，都在憧憬着自己灿烂的未来，美好的人生。你们听到的，都是美好的祝福和高调的期待与嘱托。　　但作为家长，作为老师，作为你们的丛大大，我却怀着几分忐忑，只能讲些适合大多数同学的低调的临别赠言。　　记得先秦时代有一个思想家杨朱，有感于人生歧路重重，歧路之中还有歧路，人很容易迷失，于是放声大哭。竹林七贤之一的阮籍也曾面对歧路，大哭而返。　　人生多歧路，这是人的宿命。如果严肃对待人生，不得不一次次面对歧路面前的困惑与焦虑。人生就是无数的选择。从人生终极目标的选择，大的发展方向的规划，直到日常生活中每一个细节的选择、迈出每一步的选择。你的选择构成你的一生。　　正确的一生，还是错误的一生。　　以往，家长、社会、学校几乎为你规划了一切。从今以后，你要独立选择你的生活道路。　　人生之路只能一个人走下来，没有依傍，没有导师。哪怕你一直在随大流，那也是你的选择。　　存在主义哲学家萨特曾在80年代的中国风行一时，如今很少有人关注他了。但他有一句话还是需要提起的，“人是自我选择的”。人选择成为自己所是的，并且要对自己的选择负全部责任。　　在这世界上，每个人都是独一无二的。你在这个世界上的价值，就在于你与众不同。所以，每个人首要的选择，是应该成为你自己。　　不要别人做梦你也跟着做梦，被别人忽悠着做梦，做与别人同样的梦。每个人都有自己的梦。　　要选择成为你自己，意味着不断地超越自己。你需要不断地反思自己，拷问自己，为自己树立至高的标准，追求最高的境界。　　在这个毕业季，同学们听到最多的祝愿就是成功、幸福，但没有正确的价值准则，成功就可能是一剂毒药；而幸福如果抽空了公共意蕴，就不应该是政管人的追求。因为我们政管人属公，我们是天生的社会政治动物。　　我们的人生与这个社会的命运息息相关。　　一代人有一代人的命运。你们这代人有过一个安宁的童年和青少年时代，但你们的未来可能面对着中国社会的重大变革。　　你们如果关注社会动态，就能看到天边在积聚着乌云，就能听到乌云中酝酿的风暴。　　敏锐的人都能看到，风云变幻，暗潮涌动，前途莫测。　　最近北大一位教授在毕业典礼上致词时向同学们提出几个严肃的问题：本拉登到底是恐怖主义分子，还是神圣的殉道者？金日成究竟是流氓还是政治家？斯诺登究竟是叛国者还是人权卫士？人们都知道这位教授的答案。　　你们该如何回答这几个问题呢？在我看来，如果在第三个问题上有所困惑尚可原谅，但前两个问题竟然还是问题，这本身就是令人担忧的大问题。　　面对可能到来的社会大变局，你将如何选择？　　当你做出选择的时候，你是不是一个明白人？　　龙应台女士在《大江大海——1949》里，记录了无数人在那一刻的选择：走还是不走？走，是一辈子；不走，也是一辈子。无数人的悲剧就从那一刻所做出的选择开始。　　国家走了一段弯路，对你来说，就是毁了一生。　　面对一些小人物被命运所裹挟的无奈处境，龙应台感慨地说：“一滴水，怎么会知道洪流的方向呢？”　　但我想，你们是政法大学的毕业生，是政管院毕业的学士，你们应该比普通人更有能力识别洪流的走向。　　人们感叹，一片漂零的树叶，无法阻挡汹涌而来的大潮。　　但即使是一片树叶，你是否有过挣扎？你向哪个方向挣扎？　　如果中国再来一次义和团或红卫兵运动，如果重庆模式成为中国模式，你们能不能清醒地说不？如果你没有这个见识或勇气，能不能至少做个无害的逍遥派？　　面对滚滚而来的浊流，如果你不能总是抗争，你是否可以选择偶尔抗争；　　如果你不敢积极的抗争，你还可以选择消极地抗争；　　如果你不能勇敢地表达，你可以选择含蓄地表达；如果你也不敢含蓄地表达，你可以选择沉默。　　如果你没有选择沉默而是选择了配合，但你还可以把调门放低一些。在你主动的或被迫地干着坏事时，能不能内心里还残留一点不安和负罪感。这一点儿不安或负罪感，仍是人性未泯的标记。　　即使你不去抗争，但对其他抗争者，要怀着几分敬重，即使没有这份敬重，也不要在背后放冷箭，使绊子，助纣为虐。　　我希望，你们在大潮袭来时，选择站在理性和正义一边，文明与进步一边，选择站在人民一边。　　同学们，当你们走出校园的时候，你们面对着一个特殊的社会。这个社会，已经是一个高效率的大染缸。　　当年，墨子看见人家染布，白的进去，五颜六色的出来。他哭了。　　你们应该理解，我们今天看着尚有几分天真纯洁的你们，走进这个大染缸时的心情。　　告别母校，意味着告别了纯净的生活，投入滚滚红尘，滔滔江湖。　　以后你们一次次受伤时，会念起母校，不管在这里经历过多少不快，这已经算是一方净土。　　面对着这样的社会环境，你能不能做到举世皆醉，惟我独醒；举世混浊，惟我独清？　　我对此不抱多大希望，我自己也做不到。如果坚持那样的处世准则，也只好随着屈原投进汨罗江。　　但佛教的一个处世原则却可以给我们一些指引：那就是“随缘不变，不变随缘”。既有随缘，也有不变。不变是原则，随缘是通融。我想这应该是大多数人能够实践的准则。　　有一句据说是哲学家黑格尔的话在中国广为流行，“存在的就是合理的”，它成为人们犬儒主义处世哲学的圭臬，成为自己懦弱性格或投机行为的挡剪牌。其实黑格尔虽然谨小慎微，但还不至于这样猥琐。黑格尔的意思是说：现实的不等于现存的，在现存的事务中，只有符合理性的部分才是现实的。虽然这仍然有为现实辩护与妥协的倾向，但它毕竟还是有底线的，即，只接受现实中符合客观理性的内容。　　即使你必然受到污染，甚至不得不有所堕落，你是部分地堕落还是整体地堕落？尽情地堕落还是在抗拒中堕落？不情愿地堕落还是享受着堕落？　　有人说，我不可能堕落，你先不要这样说，人都是在浑然不觉中堕落的。　　据我的观察，当一个学生负疚地对你说，老师，我现在每天的工作就是犯罪，这是毕业不到5年的学生；待他毕业十年以后，当你跟他说，小子，你现在每天干的事就是犯罪，他会表现出反感甚至愤怒，骂你老迂腐。　　毕业十年以后再见到你们的时候，我不希望你们挺着大腹便便的身躯，挂着一副被酒色沤得浮肿的面庞，张口即出的是权力拜物教与金钱拜物教的信条。　　在个人生活领域，我希望你们选择健康向上的人生，选择做一个有良知的文明人。　　当然，坦率地告诉你们冷酷的现实，并不是让你们应该选择消极和放弃。人们常说，我们虽然长着黑色眼睛，却用它寻找光明。没有光明和希望，那是不可能继续下去的绝望的人生。　　我们需要在出世的精神境界与入世的生存智慧间达成一个平衡。　　我们需要了解人性的全部缺陷，同时也要努力发现人性的崇高；尽管这个现实的世界多有黑暗，但我们敞开精神世界迎接阳光；虽然我们能够直面人生的暗淡，但仍然保持着对美好生活的激情与向往；这个社会经常令人沮丧，但我们不该放弃希望；虽然自知改变不了这个世界，但我们的努力依然顽强！　　你内心的一片净土只属于你，只要你守护着它，任何外部力量都无法进入。　　曾有一位西方人面对放弃的忠告时说，我不是要改变世界，我只是不想改变自己。也就是说，“你不能决定明天的太阳几点升起，但你能决定几点钟起床。”　　同学们，在向你们告别的时候，作为老师，我对你们有十分的感激，也有几分的不安。　　我们是在“西方文明通论”的课堂上相识相处的。这门课是面向全校同学的，但政管院的同学给了我特别的理解、关爱和支持，我也把你们当作我的嫡系。　　但是，我的学术水平还不能满足你们求知的渴望，四年中对你们或有忽视，或未尽职，没有满足同学们要我参加一些课外活动的要求，更没有与同学们经常在校园小聚畅谈，爬山游泳，登野长城，赏蟒山红叶。望着你们，不免有一种愧疚袭上心头。我本来可以做得更多，做得更好。你们的离开，留给我的，是无法弥补的遗憾！　　同学们，你们就要远走高飞了。今天，我们注视着你们离开的背影，而追随着你们脚步的，是我们永久的牵挂！　　不论你们是聪明乖巧，还是鲁钝耿直，不论你们是否高富帅和白富美，你们都是我们的学生。　　我们关注你们的成功，关注你们的幸福，更关注你们是否走在正路上。　　愿上苍眷顾你们！　　再见了，同学们！
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　　强世功：在北大法学院2013届毕业典礼的演讲　　日　　尊敬的各位领导、各位来宾、还有各位同学：　　大家上午好。　　五天前，杨晓雷老师给我发短信，说同学们希望邀请我在毕业典礼上讲几句话，我突然意识到，十年时间，瞬间即逝。我想起，刚好在十年前，我也在这个场合，代表老师向毕业的同学致辞。十年以后，我想一想，我要说的话，还是十年前说的那些话。可是我今天，不能重复再讲，我只能，接着讲。　　这十年，我们见证了法学院的巨大变化，从老法学楼来到了新法学楼，与光华、经管、政管相毗邻，成为北大的新贵。这样，其实我们再也不用逃避马寅初校长凝重的目光而使我们感到的惶恐。新的法学楼前矗立起擎天法柱，它既象征我们法律人的阳刚正气，但也可能在不经意间流露出我们法律人的独尊与傲慢。　　这些变化，刚好是过去十年中国变化的一个缩影。在这十年间，中国崛起已经从神话变成一个事实。这无疑是人类历史发生的一件重大事件。然而，中国崛起的普遍意义究竟是什么？我们法律人在其中扮演了怎样的角色？　　我们所学的，不是什么神秘的知识，而是一门职业，这是法学院带给大家的教诲。职业的现实感、职业的操作性，意味着我们必须剔除不切实际的幻想，变得真切而可靠。从事法律职业，就意味着你必须成为一个可靠的人、一个可以信赖的人、一个能够成为为他人和为公共利益而斗争的人。因此，进入法学院，就意味着你被抛入了一个残酷的竞技场，你必须武装起来，时刻准备为权利而斗争。　　为权利而斗争，包含了我们法律人对整个世界的理解和想象。我们生存在一个霍布斯式的世界里，立法过程被看作是彼此对立的阶层、阶级、利益集团展开的斗争，而司法诉讼则更像决斗和战争一样，只有一次胜负。因此，我们法律人实际上类似于战士，不是为甜蜜的生活、也不是为和谐的社会而准备，我们是为悲惨而不幸的战争状态准备的。即使在和平舒适的年代，法律人时刻保持着对人性的警惕。假如你在根本意义上相信永久和平，假如你在根本意义上相信和谐社会，假如你在根本意义上相信普世价值，那么我当然要恭喜你们，因为你们已经超越了法律，甚至已经超越了柏拉图意义上的洞穴。然而，法律人和法律职业，却始终为柏拉图意义上的洞穴所准备。法律人是秩序的捍卫者、守卫着洞穴里微弱的理性的光芒。尽管如此，法学院的这些教诲对于你们而言终究是言辞，只有当你们今天毕业、真正踏入法律职业之后，才能正确地理解到这一点。　　和十年前一样，我们优秀的毕业生依然选择了和金钱相关的行业。这很容易被批评为灵魂受到了金钱的腐蚀，但我更相信，不是金钱，而是金钱背后更为高远的目标吸引着你们，这就是全球化给你们提供的广阔视野，也就是全球化展现的一个诱人的、有待我们去征服的新世界。经济全球化也就带来了法律职业的全球化。假如我把法律人、把在座的大家比喻为战士，那么我们可以把进入全球化法律服务领域的法律人看作是一支远征军。远征意味着冒险，意味着开拓新的领域。而法律职业本身就是一项冒险。在战场上，没有哪个人有百分之百的胜算，亮剑本身就意味着一次冒险。我们最优秀的法律人无疑渴望加入这个全球的远征和冒险，大家的目光始终盯着远方。哪怕如师兄海子所言，“远方，除了遥远，一无所有。”这也许是我们北大法学院最值得去的地方。和隔壁的法学院相比，也许他们的眼光始终盯着本土，而我们北大法律人的视野始终在全球。　　从北大法学院恢复招生开始，一届又一届优秀的毕业生纷纷选择了出国、留学，加入到这场孤独而漫长的远征之中。这一批优秀的法律人，已经形成了一个数量庞大的群体。在伦敦、在纽约、在香港、在北京，在所有的这些跨国的律师事务所中，已经形成一个我们可以称之为隐匿的北大法律军团。这些年来，我一直在关注这样一个群体的发展。然而，如果我们看一下这批优秀的法律人在全球法律职业中的地位，我们会不无惊讶地发现，三十多年过去了，当你同样优秀的毕业生可能已经在本土成长为国家的领导人，而我们这些在跨国律师事务所中服务的法律人，哪怕拿到了美国的绿卡，也勉强能够进入中低级合伙人的行列，很少、几乎不可能真正进入这个行业的高端俱乐部。为此，他们中有不少人，离开了外国的所，回到中国来组建本土的法律事务所，开始了新的征程。就像今天在座的李洪积师兄就是这样一个榜样。在本土的法律事务所里，北大人仗着自己的能力，依然占据了高端的职业。然而在全球法律服务的分工体系中，依然依附于西方、尤其是美国的律师事务所，以至于在全球的法律服务市场上依然处于低端的初级阶段。我们引以为自豪的北大法律军团，乃至于整个隐匿着的中国法律军团，实际上是美国法律军团的雇佣兵，最终成为西方资本的雇佣兵。　　如果说改革开放使得美国的法律军团随着西方的资本，继续了从1840年以来一度中断在中国的远程和冒险。那么我要问的是，在其雇佣下的中国法律军团，在其中扮演了什么样的角色呢？毫无疑问，他们与西方一道，推动了中国现代化的建设、推动了中国法律制度的建设、推动了中国法律服务体系的建设；他们与西方一道推动了中国的市场化、自由化和民主化。但是我们也不要忘记，他们和西方资本一道致力于维持一个，用美国战略家罗伯特·卡根的话来说，“一个美国缔造的世界”，所谓自由、繁荣与和平的世界。这实际上是维持过去五百年来形成的西方政治经济的秩序，在这个秩序中，中国和其他非西方国家永远处在被支配的边缘地位。由此我们看到了一个充满悖论的历史景观：我们的企业家雄心勃勃，要从中国制造提升到中国创造、要致力于开拓全球的市场；我们的金融家在梦想人民币在未来能不能像15-17世纪的中国白银一样，成为世界的货币；我们的政治家也以更加自信的姿态，来筹划未来全球的秩序。这一切，是因为我们的人民期盼中华文明的伟大复兴的梦想。　　然而，在这个伟大的历史转折时刻，我们的法律人似乎扮演了与中国崛起不相匹配的角色，与时代的精神背道而驰，依然沉浸在旧世界的迷梦中，致力于维持和拓展美国缔造的世界，并依此来改造中国。在这个伟大的历史时刻，我们的法律人与时代精神、与国家的命运、与人民的期盼，存在着内在的紧张和张力。这不得不使我们问，我们法律人，究竟怎么了。我们法律人，有一个梦想，有一个法治的梦想、有一个宪政的梦想、有一个民主的梦想。但是，我们法律人往往有一种历史的错觉，仿佛这个梦想只有在美国缔造的世界里才可以完成。这样我们法律人很容易在法治、宪政、民主的普世价值，与国家、历史、和人民的现实境况之间创造出虚假的对比，将遥远的星空与脚下的大地对比起来，从而认为只要实现法治，就必须改造国民性；要实现宪政，就必须否定我们的历史政治传统；而要实现民主，就必须摧毁现实的政治秩序。这不仅形成法律人的理想与人民大众的朴素情感之间的对比，也自然形成了法律人与政治主权者之间的相互猜忌和不信任，以至于在政治主权者看来，法律人是一个麻烦的群体。而在我们法律人看来，中国崛起可能是民族主义的非理性参与，与我们追求的普世价值之间存在着截然的对立。　　然而离开了每个民族、每个文明的多样化存在，普世价值又是什么呢？普世价值原本是一个轻薄的词语，需要每一个在自己的共同生活和文化传承中，赋予其真实的现实感。普世价值唯有渗透到不同民族的灵魂中，变成其文明传统的一部分，才真正配得上是普世。由此，对我们今天的法律人而言，问题不在于要不要普世价值，而是要怎样的普世价值。　　我们有法治的梦想，那么究竟是缔造一个国家强大的法治国呢，还是一个国家虚弱而司法独大的法治国呢。我们的宪政梦，是在我们古老的礼法传统和现代的政法传统上，来建构我们的政治共同体，还是在摧毁历史的传统上完全移植西方的宪政制度呢。我们的民主梦，究竟是推动人民在政治主权意义上实现独立、自主的真民主，还是最终依附于资本力量、依附于西方力量的假民主。我们必须回答这些问题。这一切都会变成一句话：我们法律人，究竟应当如何面对国家崛起和文明复兴的历史命运？
　　如果说，为权利而斗争乃是法律人的天职，那么这个权利不仅是个人的权利，而且也包括一个国家的权利、更包括一个文明的权利、一个民族的权利。如果我们说，法律的本质在于定纷止争，那么我们今天要面对的纷争，不仅仅是拆迁问题、劳动教养问题、死刑存废问题，而且包括人民币汇率问题、钓鱼岛南海问题。我们不仅要回答中国究竟与美国联手缔造一个太平洋的世界，还是中国与德国、俄国联手缔造欧亚大陆世界，还是与亚非拉所谓的新兴世界国家联手重返第三世界。而且我们还要回答，本·拉登究竟是恐怖分子还是神圣的殉道者，金日成究竟是流氓还是政治家，斯诺登究竟是叛国者还是人权的捍卫者。　　面对这些根本意义上的分歧，意味着我们所说的法，不仅仅局限于国家制定的实定法，而且包含自然法；不仅包括划分全球秩序的大地的法，而且包含了区分正义与不正义、善与恶、正当与不正当的心灵秩序者的法。　　旧的秩序即将要逝去，而新的秩序即将要诞生的转折时代，我们必然面临一个霍布斯式的世界，也必然要在根本意义上面对这场霍布斯意义上的斗争。这不是简单的人与人的斗争，而且包括了国家与国家的斗争、更包括了文明与文明之间的斗争。这也不仅仅是经济利益的斗争，而且涉及到在最根本意义上正义与法的斗争。　　今天在这个斗争面前，世界在分裂，每个国家内部在分裂，每个人的心灵内部也在分裂。今天，我们面临着各种各样的分裂，无论是意识形态的分裂、还是我们国家内部利益集团之间的分离，根本是在历史变革时刻全球分裂的表现而已。　　无论如何，我们法律人就是为这场斗争而准备的。问题在于，我们法律人，尤其是我们提到的隐匿的法律军团，究竟在这斗争中站在哪一边——是继续作为西方资本和西方法律的雇佣军、来捍卫和缔造旧世界，还是与祖国和人民一道，来推动中国的崛起，致力于缔造一个新的世界。　　在毕业之际，这个问题算做留给大家最后的课堂习题，我相信大家在以后的职业生涯中会给出自己的回答。　　在你们毕业之际，你们将作为战士踏上征程。我想起在漫长的征途中最伟大的战士奥德赛，在这场远征中，奥德赛最大的挑战就是如何应对海洋散着的美妙歌声。我相信，从今天开始，甚至就在我们上学期间，每天都要面对公共舆论上发出的各种各样美妙的声音。这个美妙的声音，让大家沉溺在旧世界之中，而丧失作为一个伟大战士的勇气和本能。那么，究竟谁能堵上你们的耳朵，让你们远离这些美妙的、魔鬼的诱惑呢。我相信，不是我们法学院的老师，而是培育我们的祖国和人民，还有为我们生存提供意义的历史传统和文化价值。　　假如我们法律人离开了脚下的大地，不再接受历史文化的熏陶，不再热爱我们的祖国和人民，也不再具有公共人格和公民的德心，盲目崇拜为权利而斗争的时候，我们就再也不能区分一个夏洛克的灵魂与窦娥的灵魂有什么区别，我们法律人的职业就会因为丧失了这个热爱而丧失灵魂。今天在全球资本市场上游荡的法律军团，用美国法学家克罗曼的话说，就是“迷失的法律人”。　　大家都喜欢一句话，灵魂的欲望是命运的先知。然而让我担心的是，法律人可能仅仅抓住了欲望、却忘记了我们的灵魂。如果说我当年的演讲说，理性和责任是我们法学院的守护神，那么今天我要对大家说，热爱祖国和人民、信守历史和文明传统，是我们法律人、法律职业的守护神。　　谢谢大家。　　讲话
　　心沉、聚良、不甘、不屈、存望、随缘　　良师的肺腑之言！
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　　丛日云和强世功在价值取向上有很大的对立？学子们如何判断？何去何从？
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　　北大和人大不一个水平，　　北大有自由，独立之传统
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