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　分的成语：
点开上述成语显示详细解释、典故出处等内容，简略示例如下：
【成语词目】：分薄缘悭
【成语拼音】：fèn
【拼音代码】：fbyq
【成语解释】：旧时称缘分浅薄。
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　了的成语：
点开上述成语显示详细解释、典故出处等内容，简略示例如下：
【成语词目】：了不可见
【成语拼音】：liǎo
【拼音代码】：lbkj
【成语解释】：了：完全。完全不能看见。
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一开头的成语大全,一开头的成语有哪些
成语解释： 九：形容多次；迁：升职。一日之内多次升迁。比喻官职升得极快。成语出处： 汉?焦延寿《易林》卷九：“安上宜官，一日九迁，升擢超等，牧养常山。”
成语解释： 指牛鸣声可及之地。比喻距离较近。成语出处： 《翻译名义集?数量》：“拘卢舍，此云五百弓，亦云一牛吼地，谓大牛鸣声所极闻。或云一鼓声。《俱舍》云二里，《杂宝藏》云五里。” 五马渡江开国处，～作庵人。 ◎宋?王安石《答张奉议》诗
成语解释： 指同伙的人。意含讥讽。成语出处： 明?兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十五回：“［祝日念］因指着应伯爵、谢希大说道：‘这两个天杀的，和他都是一路神o。’”
成语解释： 丘：土山；貉：一种形似狐狸的野兽。一个土山里的貉。比喻彼此同是丑类，没有什么差别。成语出处： 《汉书?杨恽传》：“若秦时但任小臣，诛杀忠良，竟以灭亡，令亲任大臣，即至今耳，古与今如一丘之貉。” 否塞晦盲，真若～。 ◎严复《救亡决论》
成语解释： 一点没有成就。成语出处： 清?黄遵楷《跋》：“读先兄病笃之书，谓平生怀抱，一无所成，惟近古体诗能自立耳。” 而又在外游荡着，～，将如何的伤了祖母、母亲、岳父以及一切亲友的心呢。 ◎郑振铎《离别》
成语解释： 是：对，正确。没有一点儿对的或好的地方。成语出处： 明?张岱《与胡季望》：“是犹三家村子，使之治山珍海错，烹饪燔炙，一无是处。明眼观之，只发一粲。” 我们看问题要全面、要一分为二，不要因为人家有缺点，就认为人家～。近义成语： 一团漆
成语解释： 指一场梦幻。成语出处： 唐?李公佐《南柯太守传》载，淳于棼梦到槐安国，娶了公主，任南柯太守，享尽富贵荣华。醒后才知道是一场大梦，原来槐安国就是庭前槐树下的蚁穴。
成语解释： 一：都，全；仍：因袭，依照；贯：习惯的办法。执照老规矩办事，没有丝毫改变。成语出处： 《论语?先进》：“鲁人为长府，闵子骞曰：‘仍旧贯，如之何？何必改作？’” 其谱～，并未变动。 ◎鲁迅《且介亭杂文?不知肉味和不知水味》近义成语： 墨
成语解释： 一口气完成。成语出处： 郭绍虞《中国文学批评史》十四：“感兴不来，也不能勉强去酝酿。当它来的时候，酝酿成熟，故能提起锐笔，一呵而就。”
成语解释： 比喻力量分散，没有组织起来。成语出处： 清?梁启超《十种德性相反相成论》：“然终不免一盘散沙之诮者，则以无合群之德故也。” 因为我们说着古代的话，说着大家不明白，不听见的话，已经弄得像～，痛痒不相关了。 ◎鲁迅《无声的中国》近义成语
成语解释： 完全一样，没有不同的地方。成语出处： 明?吴承恩《西游记》第三十五回：“纵是一根藤上结的，也有个大小不同，偏正不一，却怎么一般无二？” 跷蹊！跷蹊！他的铃儿怎么与我的铃儿就～！ ◎明?吴承恩《西游记》第七十一回
成语解释： 增损一字，赏予千金。称赞文辞精妙，不可更改。成语出处： 《史记?吕不韦列传》：“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。” 文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎～ ◎南朝梁?钟嵘《诗品》卷上
成语解释： 指一尘不染。成语出处： 明?吴承恩《赠郡伯古愚邵公报政序》：“即其可名状者言之，则本之一毫不染之真，而加之百折不移之守。”
成语解释： 指十分认真，一丝不苟。成语出处： 清?冒襄《影梅庵忆语》：“断断是再来人，一毫不苟，一丝不挂，诚然而来，诚然而往。”
成语解释： 念：念头、主意；差：错误。一个念头的差错（造成严重后果）。成语出处： 宋?曾V《类说》卷四十七引《遁斋闲览》：“一念之误，乃至于此。” 世间孽子、孤臣、义夫、节妇，其贤不肖往往只在～。 ◎清?李汝珍《镜花缘》第九十回
成语解释： 犹一目十行。形容看书非常快。成语出处： 清?钮L《觚剩续编?英豪举动》：“熊公廷弼当督学江南时，试卷皆亲自批阅。阅则连长几于中堂，鳞摊诸卷于上，左右置酒一坛，剑一口，手操不律，一目数行。”
成语解释： 偏于一面的议论。成语出处： 宋?朱熹《答沈叔晦书》：“前日务为学而不观书，此固一偏之论。” 陛下厉志复仇，足以对天命；笃于仁爱，足以结民心；而又仁明，足以照临群臣～：此百代之英主也。 ◎《宋史?儒林传六?陈亮》
成语解释： 指做一件坏事后必受一次报复。也指以其人之道还治其人之身。成语出处： 元?纪君祥《赵氏孤儿》第四折：“做冤仇能做毒，少不的一报还一报。” 明儿大伙一人带一根大棒子，用大棒子来审韩大棒子，这叫～。 ◎周立波《暴风骤雨》第一部十七
成语解释： 虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。成语出处： 先秦?孟轲《孟子?告子上》：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。” 而～，终归无益。 ◎清?宣鼎《夜
成语解释： 多指地位崇高权势显赫的大臣。成语出处： 《六韬》：“屈一人下，伸万人上，惟圣人能行之。”
成语解释： 样子完全相同。成语出处： 清?吴敬梓《儒林外史》第五十四回：“今日抬头一看，却见他黄着脸、秃着头，就和前日梦里揪他的师姑一模一样，不觉就懊恼起来。” 这两件衣服从颜色到款式虽然～，但质量却有很大差别。近义成语： 毫无二致
成语解释： 常用为歌颂帝王德政之词。成语出处： 《尚书?吕刑》：“一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。”
成语解释： 偏于一面的见解。成语出处： 《宋史?刘述传》：“安石任一偏之见，改立新议，以害天下大公。” 一定要说杜甫不曾酒后失言，一定要说严武决不会动欲杀之念，看来，都不免是～。 ◎郭沫若《李白与杜甫?杜甫与严武》
成语解释： 犹一目十行。形容看书非常快。成语出处： 《辽史?杨遵勖传》：“天下之事，丛于枢府，簿书填委。遵勖一目五行俱下，判决如流。” 幼颖悟，读书～，尝阅衡州《净居院碑》，文近千言，一览背诵无遗。 ◎《元史?许有壬传》
成语解释： 要在一年（或一天）开始时多做并做好工作，为全年（或全天）的工作打好基矗成语出处： 南朝梁?萧统《纂要》：“一年之计在于春，一日之计在于晨。”
成语解释： 比喻在某件事情上吃过苦头，以后一碰到类似的事情就害怕。成语出处： 宋?释普济《五灯会元?龙门远禅师法嗣》：“问：‘狗子还有佛性也无。’赵州道：‘无意者如何？’师曰：‘一度著蛇咬，怕风了断井索。’”
成语解释： 犹言一模一样。样子完全相同。成语出处： 明?凌鞒酢冻蹩膛陌妇妗肪硎澹骸坝只蛴薪鹨楸κ资卫唇獾模吹媒鹱佑惺殖墒阋荒６档乩锎蛟炖椿涣恕！ 适才礼物里边，有一件压钗的东西，也是一个玉蟾蜍，与前日凤官人与姐姐的～。
成语解释： 比喻极小部分。成语出处： 宋?胡宏《胡子知言?复义》：“天命之谓性，流行发见于日用之间，患在学道者未见全体，窥见一斑半点，而执认己意，以为至诚之道。”《朱子语类》卷六七：“今人只是知得一斑半点，见得这些，所以不到极处也。” 那巫氏是
成语解释： 亲密得象一个人。形容交情深。成语出处： 清?吴敬梓《儒林外史》第五十四回：“那时我家先父就和娄氏弟兄是一人之交。” 我闻老孙与有权～，结为兄弟。（《天雨花》第十一回）近义成语： 情同手足 成语语法： 偏正式；作宾语；形容交情深
成语解释： 指完全相同，没有一点差异。成语出处： 明?吴承恩《西游记》第71回：“纵然是一个模子铸的，好道打磨不到，也有多个瘢儿，少个蒂儿，却怎么这等一毫不差。” 我曾经拿了他的译文与先生的对照，觉得与先生所译的～。 ◎鲁迅《集外集拾遗?关于》附
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点击：3151指什么都有是什么成语
指什么都有是什么成语
09-11-15 &匿名提问
指什么都有的成语是：无所不有无所不有 ( wú suǒ bù yǒu ) 　　解 释 没什么是没有的　　出 处 唐·李朝威《柳毅传》：“始见台阁相向，门户千万，奇草珍木，无所不有。” 　　用 法 动宾式；作谓语、定语；形容非常全 　　示 例 这个商店虽然很小，日用百货却是～。 　　示 例 此录二十卷，天上天下，方内方外，～。 ★明·毛晋《酉阳杂俎后识》　　近义词 包罗万象、无所不包 　　反义词 一无所有
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红尘 一、红尘”一词，指人间俗世之意。 古代时的“红尘”一词原意是指繁华的都市。出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。”大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。”后来，“红尘”演变成了“繁闹尘市”，作“人世间”解释，并首先被佛家使用，在佛经中多处出现指凡俗尘世的“红尘”一词。《红楼梦》开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。”这充满神秘色彩的描写，正是来自佛家的神话故事。 二、红尘指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。三、闹市的飞尘，形容繁华，也指热闹的地方。徐陵《洛阳道》：绿柳三春暗，红尘百戏多。  四、人世间。红楼梦第一回：原来是无才补天，幻形入世，被那————携如入红尘，引登彼岸的一块顽石。五、红尘是指俗世。这个词是在李唐王朝开始使用的。因为长安在西北，是黄土地质，在盛世之下的长安总是车水马龙，在夕阳下卷起的尘土在当时长安人看来是红色的，故有红尘之说，后来佛教把这个词用来形容俗世。形容女子一身红尘是说她已经有很多的经历，不是专指感情  六、看破红尘的解释————这句话是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。 所谓的看破红尘就是指要你有一颗包容万物的心 用你的那颗心去原谅众生，宽恕众生。  学佛的每一观念永远不去看众生的过错，你看众生的过错你永远污染你自己，你根本不可能修行的，也就是说你永远都看破不了红尘 我们常认为看破红尘的意思就是什么都不想要了，不再眷恋世间，失去了感情，六根清净，所以一个人一旦看破红尘就会循道出家，而所有出家的人就是看破红尘的人。  其实，什么才是真正的看破红尘呢？  红尘是由两个字组成：红与尘。红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。  说到“尘”，我们即想起尘埃污浊。 西方容许穿着鞋子进入宗教场所，如犹太基督教堂。反观在东方的传统风俗里，每个人在进入屋子庙宇都必须先把鞋脱掉，不把鞋底的尘埃带进；以佛教的教义则是不把自己的烦恼带入别人的家庭或是神圣的庙宇。  诚然，看破红尘的真正意义就是知道、明了、体悟世间的实相。佛教认为我们是不可能在世间满足自己的追求与欲望。裟婆世界的本质是不圆满，是苦的；世间一切都是无常，有情与无情终逃不掉生老病死，成住坏空的命运。当我们深入了解无常现象，我们亦然体悟“无我”乃是一切万物的实相。这有别于西方传统的知识与信仰认知，如犹太基督教认为我们的灵魂是永恒不变的。  佛教认为看破红尘是洞悉与体悟世间的实相，而要追求永恒的悦乐则应该要看破红尘；看破红尘不是冷漠无情，六亲不认，而是在知性上体悟世间的本质：苦dukkha、无常anicca、无我anatta；在情感上不因执着而生起烦恼。  
 古代时的“红尘”一词原意是指繁华的都市。出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。”大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。”后来，“红尘”演变成了“繁闹尘市”，作“人世间”解释，并首先被佛家使用，在佛经中多处出现指凡俗尘世的“红尘”一词。《红楼梦》开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。”这充满神秘色彩的描写，正是来自佛家的神话故事。 二、红尘指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。三、闹市的飞尘，形容繁华，也指热闹的地方。徐陵《洛阳道》：绿柳三春暗，红尘百戏多。  四、人世间。红楼梦第一回：原来是无才补天，幻形入世，被那————携如入红尘，引登彼岸的一块顽石。五、红尘是指俗世。这个词是在李唐王朝开始使用的。因为长安在西北，是黄土地质，在盛世之下的长安总是车水马龙，在夕阳下卷起的尘土在当时长安人看来是红色的，故有红尘之说，后来佛教把这个词用来形容俗世。形容女子一身红尘是说她已经有很多的经历，不是专指感情  六、看破红尘的解释————这句话是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。 所谓的看破红尘就是指要你有一颗包容万物的心 用你的那颗心去原谅众生，宽恕众生。  学佛的每一观念永远不去看众生的过错，你看众生的过错你永远污染你自己，你根本不可能修行的，也就是说你永远都看破不了红尘 我们常认为看破红尘的意思就是什么都不想要了，不再眷恋世间，失去了感情，六根清净，所以一个人一旦看破红尘就会循道出家，而所有出家的人就是看破红尘的人。
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