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翱的左边那个偏旁读什么?
满城垌堲怙
皋● gāo ㄍㄠ　1.水边的高地,岸：..　2.沼泽,湖泊：“鹤鸣于九～”.● 皋háo ㄏㄠˊ　◎ 号呼；呼告：“来瞽令～舞”.
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“尴尬”一词的偏旁读什么呀?
尢一下是一篇文章 有时间 楼主可以读一下辨识偏旁部首：尴尬尢与九
“尴尬”一词,《说文》作“尲尬”.《说文》：“尲,不正也.从尣兼声.”“尬,尲尬也,从尣介声.”也就是说,“尴尬”二字都是形声字,形旁是“尣”.
“尣”,是什么意思呢?《康熙字典》：“‘尢’（wāng）字本作‘尣’,通作‘尩’.”而“尢”字《说文》解释为：“跛,曲胫（人）也.从大,象偏曲之形.”段玉裁注：“跛者,蹇也.跛者多由曲胫.”察其篆体,“尢”确实象“曲胫之人”.《词源》解释得更为清楚,摘抄如下：
尪：骨骼弯曲症,胫、背、胸弯曲都叫尪.尢（尣）的重文,或作尩、尫.《左传僖二一年》：“夏大旱,公欲焚巫尫.”注：“巫尫,女巫也,脊病之人,其面上向,俗谓天哀其病,恐雨入其鼻,故为之旱.是以公欲焚之.”《吕氏春秋"尽数》：“苦水所多尩与伛人.”注：“尩,突胸仰向疾也.”
看来,“尢（尣）”是一种残疾,“尢（尣）”字旁的字多与人骨骼弯曲之状态有关.再举两例如下：
尰：“足肿.说文作瘇.诗小雅巧言：‘既微且尰,尔勇伊何.’传：‘肝疡为微,肿足为尰.’”（《词源》）岳麓书社《白话四书五经》翻译为：“烂了小腿又肿脚.”尥（尦）：“《说文》：‘行胫相交也.’《六书故》：‘今人谓筋骨弱,举足不随为尥.’”（《康熙字典》）
令人尴尬的是现代汉语中的“尴尬”似乎与残疾没什么联系.
按《集韵》“行不进”和《康熙字典》《说文》“行不正”的解释,我想“尴尬”的本义应该是因腿疾而走路不稳的样子.由此引申为“行为不正,鬼鬼祟祟”.《词源》援引例证：
京本通俗小说《西山一窟鬼》：“这个开酒店的汉子又尴尬,也是鬼了!”《二刻拍案惊奇》（六）：“后来见每次如此,心中晓得有些尴魀.”
这两种词义现已不用,至于本文首段的两个“尴尬”应该都是后起义.“尴尬事”指“处境为难或棘手难处理的事情”,这是现代汉语的一个常用义.如《雍熙乐府》（十二）【行香子】“名利贪婪,世事尴尬,空使人白发髧鬖.”“尴尬”也引申为“不三不四,左右不是、没有着落”,如“我们不能不正视汉语的尴尬地位.”它的另一个常用义属方言,指“神色、态度不自然”,“老师颇为尴尬”一例即是.
说起方言,“尴尬”我们读为“gāngàn”,保留了古音,《唐韵》的注音就是“古拜切”,即“gài”.从这个注音的角度,我们再看两例：
《朱子语类"四七"论语二九》：“便是世间有这一般半间不界底人,无见识,不顾理之是非,一味谩人.”
宋吴泳《鹤林集"二七"答家本仲书》：“又思向来讲学,只是半间半界,无诣平实处.”
这两句中的“间界”,我们的方言就是读作“gāngàn”,其实就是“尴尬”,《词源》：“间界,今通作尴尬.半间不界,也作半间半界：不深刻,肤浅不彻底.”《红楼梦》有例,第四十六回“尴尬人难免尴尬事”中,那个“尴尬人”——为保地位谄事贾赦帮这个颇有些春秋的老公向贾母讨她“离了她饭也吃不下”的大丫头鸳鸯为妾的那个邢夫人——用“肤浅”形容确实“肤浅”了一点,她简直是——用我们的方言说——“方得可以”.
要说“九”字,先讲一个故事.据《宋史"王安石传》记载,王安石“作《字说》,多穿凿附会,其流入于佛、老,一时学者无敢不传习”.但是苏轼对这本《字说》颇多异议,徐慥《漫笑录》载：
东坡闻荆公《字说》新成,戏曰：“以竹鞭马为‘笃’,以竹鞭犬,有何可‘笑’?”又曰：“鸠字以‘九’从鸟,亦有证据.《诗》曰：‘鸤鸠在桑,其子七兮’；和爹和娘,恰是九个.”
这个笑话指出了王安石《字说》的最大失误——忽视形声字.“鸠”其实是“从鸟九声”,说简单一点就是,“鸠”字是个形声字,形旁是“鸟”,而“九”字只是声旁,也就是仅起表音作用的音符.当然,认为“字音每象物声”（张行孚《说文发疑》）的语言起源摹声说派或许把“九”字解说为“鸠的叫声”吧.
《说文解字》：“九,阳之变也,象其屈曲究尽之形.”《新编说文解字》认为“九,象形,是古‘肘’字,象曲肘之形”,恐本于朱熹,“九合诸侯”朱子以九纠通用,解为“纠合”.丁山《数名古谊》：“九,本肘字,像臂节形.臂节可曲可伸,故有纠曲义.”
徐仲舒《甲骨文字典》与罗振玉《贞松堂集古遗文》据“九”之甲骨字形和《说文解字》的看法,认为“九”“句”（钩,即钩）同义,训为“屈曲”.
《列子"天瑞》：“一变而为七,七变而为九,九变者,究也,乃复变而为一.一者,形变之始也.”张湛注：“究穷也一变而为七九不为次数者全举阳数领其都会.”朱骏声《说文通训定声》：“究变者,声训之法.”也就是说,“九”“究”音同义通,释为穷尽.
《康熙字典》：“又隶书防诈伪,凡纪数九借用玖.陈绛曰：洪容斋五笔九作久,阳数九为老久义也.”
可见,从字形看,“九”即“肘”、“句”（钩）,有“纠曲”“屈曲”的意思；从读音来听,“九”即“纠”（丩）、“究”“久”,有“纠合”“穷尽”“长久”的意思.
尴尬的是现代汉语中带“九”的字似乎与作为数字“九”的联系很少.
带“九”的字绝大多数就如上则笑话中的“鸠”字,是形声字.如：仇（从人九声）、尻（从尸九声）、叴（高气也,从口九声.临淮有叴犹县）、宄（奸也,外为盗内为宄.从宀九声）、究（穷也,从穴九声）、轨（车辙也,从车九声）、肍（熟肉酱也,从肉九声）、氿（从水九声.《尔雅》“仄出泉曰氿”）、艽（远荒也,从艹九声.诗曰至于艽野）、朹（古文簋.注：簋以木为之,故字从木也.当作朹,宗庙器也）、旭（从日九声.注：邶风“旭日始旦”,传曰“旭者,日始出”）.
作为声旁,跟本字确实没有必然的联系,而极少数表示义符的“九”字也另有它意.举例如下：
馗：《词源》“四通八达的大道,同‘逵’.王粲《从军行》（其五）：‘馆宅充廛里,女士满庄馗.’”《说文》“九达道也,从九首.”段注：“会意,首犹向也,故道字亦从首,九亦声.”
染：《说文》“从水杂声.”注：“此当云从水木从九,裴光远曰：从木,木者,所以染,栀茜之属也.从九,九者,染之数也.按裴说近似.字从九者,数之所究.言移易本质必深入之也.”
“馗”“染”二字中的“九”字并非实指,而应该解释为“多”.《康熙字典》：“九之为言多也.《公羊传僖九年》‘葵丘之会桓公震而矜之叛者九国’言叛者众非实有九国也.”清汪中《述学"释三九》：“凡一二之所不能尽者,则约之以三,以见其多；三之所不能尽者,则约之以九,以见其极多.”
数字“九”在古代被定为阳数,《易经》阳爻就称九.九月九日,日月并阳,两九相重,故而叫重阳,三国时曹丕《九日与钟繇书》说：“岁往月来,忽夏九月九日.九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会.”我看“宜于长久”不仅是“俗嘉其名”,而且因为“九”“久”同音吧.我国把重阳定为老人节,就与这个传统有关.
另外有几例,也很有意思,附于文后.
卆：《词源》：“同卒,由草书所变.元刊古今杂剧中卒字多作卆.”
丸：《说文》：“圜也.倾侧而转者,从反仄.”注：“圜则不能平立,故从反仄以象之,仄而反复,是为丸也.”本义是弹丸.
杂：“杂”的简化,杂：“从衣集声.”
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然而我发现有位警察独自坐在接待处，站在桌子旁读报纸。
Instead I find a single policeman sitting behind a reception desk, feet up on the table, reading a newspaper.
在汽车站旁读《纽约时报》的一位男士正评论一条新闻，该新闻以“从前啊”几个字开头，这是英语童话故事的典型开头。
The man reading the Times at the bus stop remarks on a story③that begins with the words "Once upon a time", the classic opening for fairy tales in English.
她坐在书桌旁读英语。
She is sitting at the desk, reading English.
So, these are stories, some of them for voice and tape, and he'd do readings where he'd go and he'd put a tape recorder on the podium and he'd stand next to the tape recorder as his voice read the story from the tape recorder. And it was all to dramatize the problematic relationship between voice, story and person.
所以，这些故事，有些事是声音，他到哪，他会在台上放一部录音机,以便录音，当他读录音机里的故事时,他会站在录音机旁,这戏剧化了声音，故事，和人之间的错综复杂的关系。
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- 来自原声例句
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