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hè成语解释：以梅为妻，以鹤为子，表示清高或隐居。成语出处：清·徐釚《词苑丛谈》卷三：“林处士妻梅子鹤，可称千古高风矣。”成语示例：无成语接龙：妻梅子鹤 →
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梅妻鹤子（拼音méi qī hè zǐ），文化典故。宋代林逋隐居杭州孤山时，植梅养鹤，清高自适。后作为成语和典故，比喻隐逸生活和恬然自适的清高情态。也是中国传统绘画的常见题材之一。
méiqīhèzǐ
以梅为妻，以鹤为子。比喻清高或隐居。宋·隐居，种植饲养仙鹤，终生未娶，人谓“梅妻鹤子”。
宋·《·人事二》：“隐居，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。逋常泛小艇，诸寺。有客至逋所居，则一童子出应门，延客坐，为开笼纵鹤。良久，逋必棹小船而归。盖尝以鹤飞为验也。”更有甚者，宋室南渡之后，杭州变成了帝都。下令在上修建皇家寺庙，山上原有的宅田墓地等完全迁出，可唯独留下了林逋的坟墓。而这也给林逋带来了最后的祸事，南宋灭亡之后，有盗墓贼以为林逋是大名士，墓中的珍宝必定极多，于是去挖。可是坟墓之中，陪葬的竟然只有一只端砚和一支玉簪。端砚乃砚之珍品，那是林逋自用之物，那只玉簪呢？终生不娶的林逋到底有着怎样的往事，才让他在青年时就灰心于世途，归隐终老此生？兆熊说：‘像是像，不过，有最重要的一点不像。人家和靖居士是～，你却是妻儿成群。’★《曾国藩第一部·血祭》第二章四
作宾语、定语；指隐士的生活。
处士（和靖），隐居，不娶无子，而植梅放鹤，称“梅妻鹤子”，被传为千古佳话。他的《》诗中名句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”是的传神写照，脍炙人口，被誉为千古绝唱。典出——宋..《》.卷十.人事。后比喻清高或隐居时也作：、。
凡梅界人士都知道有许多赏梅胜地，而且知道西湖的有许多，那里有及先生墓，时代的著名诗人(即)就长眠在那里。当年他在此植梅，写过不少佳句，还因“梅妻鹤子”的佳话传说而闻名古今。据史料记载，(公元967～1024)字君复，浙江(今市)人，出生于儒学世家，是时代诗人。早年曾游历于江淮等地，后隐居于之下，由于常年足不出户，以植梅养鹤为乐，又因传说他终生未娶，故有“梅妻鹤子”佳话的流传。直到今天，很多人都知道“梅妻鹤子”的故事，就连我们现在的辞书——《辞海》关于“梅妻鹤子”条目也是这样记载的：“宋代隐居，无妻无子，种梅养鹤以自娱，人称其“梅妻鹤子”。”其实，是以杰出的诗词的。他隐居，躬耕农桑并大量植梅，写出了不少佳句，其中《》传出后脍炙人口，在引起了轰动：众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园；疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先，粉蝶如知合断魂；幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。这首诗不仅把幽静环境中的清影和神韵写绝了，而且还把、人品融汇到一起，其中“”“”两句，更成为的千古绝唱，引起了许多文人的共鸣。从此以后，之风日盛，如宋代文坛上的几位大家、、、、、、等，都写过许多诗词。甚至还把的这首诗，作为咏物抒怀的范例让自己的儿子苏过学习。随着宋代风气的盛行，之名与在文坛上也热了起来，出现了：“处士家”(诗)，“潇洒半支春”(诗)，“幽人雪”(诗)等等，到了以后的明代，诗人王猗又有“不受尘埃半点浸，竹篱茅舍自甘心，只因误识，惹得诗人说到今”之句，这说明从开始，由于佳句的影响，确实把文人们的风炒热了起来。其实，之梅，在唐代即已见于诗。当年离开后，曾一首《忆，因叙旧寄萧协律》：三年闷闷在，曾与醉几场；伍相庙边繁似雪，园里丽如妆。这证明西湖的在唐代即已有梅，但为什么后来的诗掩过了?这不仅因为在咏梅诗中林有许多好句，还因“梅妻鹤子”佳话的流传。此外，还与的人品以及当时的社会环境政治背景有关。40多年前在日的《》上，我国著名的诗词学家、浙江大学教授先生曾发表过《东风世界话》的文章，文中提到的一些情况，大致的意思是：生前，隐居，当时的太守，每年都要以文字保荐，向送去一些粟帛。在宋仁宗天圣六年(1028年)去世后，当时的皇帝宋仁宗特地赐了一个谥号给，称为“和靖先生”，由此，的名气就更大了……，这其中的原因是：原先的老皇帝，正由于为了挽回自己在异族争战中失去的威信，而由大臣假造帛书放在宫门上和上.闹了一场“封禅”的鬼把戏。后来，老皇帝还真的率领文武百官，地跪接“”，在浊气冲天和腐败的朝政中，一些大臣与无耻文人便借“封禅”之机趋炎附势，呈献谀文。可见“封禅”的闹剧，在当时是怎样的不得人心，朝政的腐败又是多么的一个社会问题!对朝廷这种劳民伤财的乱政，是表示过不满的。先生还认为：虽然隐居于，但他并不是一个之人。死了以后，后来的皇帝宋仁宗之所以赐谥号称他为“和靖先生”，只不过是因他名气太大，由于他曾被人民和所敬重和钦佩，这不是没有原因的。至于“无妻无子”、“以梅为妻、以鹤为子”的说法，完全是一种传说，是一个佳话故事而已。尤其是今天在我们全国梅界，更要弄清楚这一历史上的传说和故事。这里要提请注意的是：当今的作家、茅盾文学奖的获得者女士在其知性之旅第二集《绝色》一书里，特地写到了“处士”，她在文章中有这样一段很有意味的话：“都说终身不娶，方有‘梅妻鹤子’之说，我却终有疑惑：那个终身只爱草木禽羽的人，果然能写出《长相思》来吗?‘吴山青，越山青，两岸青山相对迎，争忍离别情。君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮难平’。想来，处士也是有眼泪的，也是有爱情的。梅可爱，鹤可爱，但终究是人最可爱。我曾从地方史专家先生处得知，果然是有爱情的，不但有爱情，而且还有婚姻，不但有婚姻，而且还有后代，后代大大的多，一分又为二了。一支在浙江，人丁兴旺。另一支更了不得了，飘洋过海竟到了，到了还不算完，竟又成了人制作馒头的祖先，这几近乎传奇了。但和二支林家，前些年又在胜利会师，摄相于祖先梅下，有林教授挽臂为证。这实在是货真价实的寻根文化了，至于它在学术上经不经得起千锤百炼，要靠史家去百花齐放、百家争鸣。在我，却是希望隐士有后的。绝人情爱的隐士，终不如增人情爱的隐士更可信呢……”这段文字既抒情，又合乎常理的把长久以来关于终身未娶，在隐居以梅为妻，以鹤为子的传说，用以上事实作了澄清，纠正了过来，为先生还了正常人的人情味……
兆熊说：‘像是像，不过，有最重要的一点不像。人家和靖居士是～，你却是妻儿成群。’★唐浩明《曾国藩第一部·血祭》第二章四梅妻鹤子 - 搜狗百科
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梅妻鹤子（拼音méi qī hè zǐ），文化典故。宋代时，植梅养鹤，清高自适。后作为成语和典故，比喻隐逸生活和恬然自适的清高情态。也是的常见题材之一。
méīhèzǐ
以梅为妻，以鹤为子。比喻清高或隐居。宋·隐居，种植饲养仙鹤，终生未娶，人谓“梅妻鹤子”。
宋·《·人事二》：“隐居，常畜，纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。逋常泛小艇，诸寺。有客至逋所居，则一童子出应门，延客坐，为开笼纵鹤。良久，逋必棹小船而归。盖尝以鹤飞为验也。”更有甚者，宋室南渡之后，变成了帝都。下令在上修建皇家寺庙，山上原有的墓地等完全迁出，可唯独留下了林逋的坟墓。而这也给林逋带来了最后的祸事，南宋灭亡之后，有以为林逋是大名士，墓中的珍宝必定极多，于是去挖。可是坟墓之中，陪葬的竟然只有一只和一支玉簪。端砚乃砚之珍品，那是林逋自用之物，那只玉簪呢？终生不娶的林逋到底有着怎样的往事，才让他在青年时就灰心于世途，归隐终老此生？兆：‘像是像，不过，有最重要的一点不像。人家和靖居士是～，你却是妻儿成群。’★《曾国藩第一部·血祭》第二章四
作宾语、定语；指隐士的生活。
处士（和靖），隐居，不娶无子，而植梅放鹤，称“梅妻鹤子”，被传为千古佳话。他的《》诗中名句：“，。”是的传神写照，脍炙人口，被誉为千古绝唱。典出——宋..《》.卷十.人事。后比喻清高或隐居时也作：、。
凡梅界人士都知道有许多赏梅胜地，而且知道西湖的有许多，那里有及先生墓，时代的著名诗人(即)就长眠在那里。当年他在此植梅，写过不少佳句，还因“梅妻鹤子”的佳话传说而闻名古今。据史料记载，(公元967～1024)字君复，浙江(今市)人，出生于儒学世家，是时代诗人。早年曾游历于江淮等地，后隐居于之下，由于常年足不出户，以植梅养鹤为乐，又因传说他终生未娶，故有“梅妻鹤子”佳话的流传。直到今天，很多人都知道“梅妻鹤子”的故事，就连我们现在的辞书——关于“梅妻鹤子”条目也是这样记载的：“宋代隐居，无妻无子，种梅养鹤以自娱，人称其“梅妻鹤子”。”其实，是以杰出的诗词的。他隐居，躬耕农桑并大量植梅，写出了不少佳句，其中《》传出后脍炙人口，在引起了轰动：，；疏影横斜水清浅，浮动月黄昏。霜禽欲下先，如知合断魂；幸有微吟可相狎，不须共金尊。这首诗不仅把幽静环境中的和神韵写绝了，而且还把、人品融汇到一起，其中“”“”两句，更成为的千古绝唱，引起了许多文人的共鸣。从此以后，之风日盛，如宋代文坛上的几位大家、、、、、、等，都写过许多诗词。甚至还把的这首诗，作为的范例让自己的儿子学习。随着宋代风气的盛行，之名与在文坛上也热了起来，出现了：“处士家”(诗)，“潇洒半支春”(诗)，“幽人雪”(诗)等等，到了以后的明代，诗人王猗又有“不受尘埃半点浸，竹篱茅舍自甘心，只因误识，惹得诗人说到今”之句，这说明从开始，由于佳句的影响，确实把文人们的风炒热了起来。其实，之梅，在唐代即已见于诗。当年离开后，曾一首《忆，因叙旧寄萧协律》：三年闷闷在，曾与醉几场；边繁似雪，园里丽如妆。这证明西湖的在唐代即已有梅，但为什么后来的诗掩过了?这不仅因为在咏梅诗中林有许多好句，还因“梅妻鹤子”佳话的流传。此外，还与的人品以及当时的社会环境政治背景有关。40多年前在日的《》上，我国著名的诗词学家、浙江大学教授先生曾发表过《东风世界话》的文章，文中提到的一些情况，大致的意思是：生前，隐居，当时的太守，每年都要以文字保荐，向送去一些粟帛。在(1028年)去世后，当时的皇帝宋仁宗特地赐了一个谥号给，称为“和靖先生”，由此，的名气就更大了……，这其中的原因是：原先的老皇帝，正由于为了挽回自己在异族争战中失去的威信，而由大臣假造帛书放在宫门上和上.闹了一场“封禅”的。后来，老皇帝还真的率领文武百官，地跪接“”，在浊气冲天和腐败的朝政中，一些大臣与无耻文人便借“封禅”之机趋炎附势，呈献谀文。可见“封禅”的闹剧，在当时是怎样的不得人心，朝政的腐败又是多么的一个社会问题!对朝廷这种劳民伤财的乱政，是表示过不满的。先生还认为：虽然隐居于，但他并不是一个之人。死了以后，后来的皇帝宋仁宗之所以赐谥号称他为“和靖先生”，只不过是因他名气太大，由于他曾被人民和所敬重和钦佩，这不是没有原因的。至于“无妻无子”、“以梅为妻、以鹤为子”的说法，完全是一种传说，是一个佳话故事而已。尤其是今天在我们全国梅界，更要弄清楚这一历史上的传说和故事。这里要提请注意的是：当今的作家、茅盾文学奖的获得者女士在其知性之旅第二集《绝色》一书里，特地写到了“处士”，她在文章中有这样一段很有意味的话：“都说终身不娶，方有‘梅妻鹤子’之说，我却终有疑惑：那个终身只爱草木禽羽的人，果然能写出来吗?‘吴山青，越山青，两岸青山相对迎，争忍离别情。君泪盈，妾泪盈，，江头潮难平’。想来，处士也是有眼泪的，也是有爱情的。梅可爱，鹤可爱，但终究是人最可爱。我曾从地方史专家先生处得知，果然是有爱情的，不但有爱情，而且还有婚姻，不但有婚姻，而且还有后代，后代大大的多，一分又为二了。一支在浙江，人丁兴旺。另一支更了不得了，飘洋过海竟到了，到了还不算完，竟又成了人制作馒头的祖先，这几近乎传奇了。但和二支林家，前些年又在胜利会师，摄相于祖先梅下，有林教授挽臂为证。这实在是货真价实的寻根文化了，至于它在学术上经不经得起千锤百炼，要靠史家去百花齐放、百家争鸣。在我，却是希望隐士有后的。绝人情爱的隐士，终不如增人情爱的隐士更可信呢……”这段文字既抒情，又合乎常理的把长久以来关于终身未娶，在隐居以梅为妻，以鹤为子的传说，用以上事实作了澄清，纠正了过来，为先生还了正常人的人情味……
兆：‘像是像，不过，有最重要的一点不像。人家和靖居士是～，你却是妻儿成群。’★唐浩明《曾国藩第一部·血祭》第二章四}