油印本，全面正确评价陶行知先生的教育思想
开&&&&&&本：16开页&&&&&&数：18页字&&&&&&数：I&&S&&B&&N：售&&&&&&价：20.00元 品&&&&&&相：运&&&&&&费：四川省成都市成华区
至挂号印刷品：5.00元上书时间：购买数量：（库存1件）微信购买商品分类： >
关 键 字：详细描述：暂无详细描述。
店主推荐600.00元480.00元400.00元450.00元500.00元5.00元5.00元5.00元5.00元5.00元5.00元5.00元5.00元5.00元5.00元
Copyright(C)
孔夫子旧书网
京ICP证041501号
海淀分局备案编号长度不能超过200个字
陶行知教育思想学习心得体会
最近看了陶行知先生的一些教育理论。陶行知的理论的确博大精深，他的有些精辟的论述仿佛就是针对今天的学校的教育说。因为陶行知的教育理论是与时俱进的，是具有创新精神的理论，也是最早的素质教育理论，是我们要学习的理论，也是我们需要的理论。因此我有一点感想&一、教师要有真诚的爱心陶行知说：“人生最大目的还是博爱”“真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出的，才能打到心灵的深处。”教师是人类灵魂的工程师，要做一名教师，必须要有一颗真挚的爱心，这是师德素质的重要组成部分。陶行知的爱心观，表现在两个方面：&1、热爱教育事业陶行知先生在《自勉并勉同志》诗中写道“人生天地间，各自有秉赋。为一大事来，做一大事去。”他认为教育是大事业，深信教育是国家万年根本大计。旧社会像他这样留过学，有能力有学识的人，追求个人升官发财是很有条件的，但他都视此如粪土。他怀着“为整个民族利益造就人才”的雄心壮志，在家庭经济十分困难的情况下，拿出自己的一万元稿费和母亲的人寿保险金献给人民的教育事业。他自己及家属的生活，靠卖文、写字、演讲的收入来维持，艰苦朴素，在十里洋场我行我素。他先后创办了晓庄师范、山海工学团、重庆育才学校、社会大学等学校。在30年的教育生涯中，按照自己的教育思想，为国家培养了许多优秀人才，创造了一套适合中国国情的教育理论。“捧着一颗心来，不带半根草去。”陶行知毫无保留地把自己的心献给了中国的教育事业。2、热爱教育对象陶行知在《我之学校观》一文中说：“我要奉劝办学同志，这句话就是‘待学生如亲子弟”’。教师只有诚心诚意地爱护自己的学生，才能诲人不倦，教好自己的学生。高尚纯洁的师爱，才易引起学生心灵的强烈共鸣，从而取得较佳的教育效果，易于达到教育的目的。陶行知非常关心和热爱学生，对学生一视同仁，不偏爱，不以家庭门第、穿戴面貌取人。孔子提倡“有教无类”。陶行知继承和发展了这一思想，进一步把爱生同为民族培养人才之幼苗联系起来。他把学生当作自己的亲人看待，政治思想上给予引导鼓励，生活上给予关心爱护，学习上给予谆谆教诲。陶行知曾有一件发黄的破呢大衣，白天，大衣总是披在最瘦弱的孩子肩上，晚上又盖在另一个孩子的身上。在那寒风刺骨的严冬，这件大衣温暖着孩子们的心，被大家称为“爱的大衣”。热爱教育对象，首先要了解、理解和尊重教育对象。陶行知有一个著名的观点，就是“向小孩子学习”，“不愿向小孩学习的人，不能做小孩的先生。一个人不懂小孩的心理，小孩的问题，小孩的困难，小孩的愿望，小孩的脾气，如何能教小孩?如何能知道小孩的力量?而让他们发挥出小小的创造?”他还强调：“小孩有创造力”，并提出六大解放，即解放小孩子的头脑、眼睛、双手、嘴、空间和时间。他的这种爱生的教育思想，在今天对全面推动素质教育仍有重要的指导意义。其次要严格要求教育对象，理解学生，并不意味着放弃对学生的管理，真正的师爱，应该是“宽严得宜’’的，陶行知认为“教育的任务除了积极发扬每个儿童固有的优点外，正是要根据事实，指出他们的错误，从而改正他们的错误。”因此，教师热爱学生，决不是溺爱和放任，而是对学生负责的表现，是一种理智的爱，再次要树立良好的教师形象。教师在学生面前应该有一定的威信，但不能以训导者的面孔出现。良好的教师形象应该是慈祥和蔼可亲可敬的，这样才能赢得学生的爱戴。教师应该严于律己，宽以待人，使自己的“一举一动，一言一行，都要修养到不愧为人师的地步。””如此的人格所产生的力量，对学生的学习和生活的影响无疑是巨大的。二、教师要有强烈的社会责任心陶行知认为，作为一名教师应该具有强烈的社会责任心，要清醒地认识到自己的工作与学生未来的发展，对国家和民族的兴衰有着至关重要的影响。他说：“在教师的手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。”因此，教师只有明确了自身工作对社会的重大作用，才能激起强烈的社会责任心，并以此作为一种干好本职工作的推动力。教师的社会责任心，最基本、最集中的体现是从自己做起，切实履行好本职工作，才能对学生负责，对国家和社会负责。陶行知是一名具有强烈的社会责任心的教育家。早在崇一学堂求学时，他就立下了“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献来”的志向。从美国留学归来后，便立志“要使全中国人都受到育”。他认为：“教育就是社会的改造，教师就是社会的领导者。随着社会实践的发展，他对教师社会责任心的认识也在不断深化。到了三十年代，“九o一八’’和“一二o九”事件相继发生，中国社会处于生死存亡的关键时刻，他及时而明确地指出：“教师的责任，不仅是指导学生，而且要与学生参加救国运动，同过救国生活，共受救国教育，故我们主张教师要与学生大众共休戚，决不可袖手旁观。”陶行知自己也积极参加了当时的抗日救亡运动，积极响应中国共产党的“八一，’宣言，还配合党的“全面抗战”方针，提出“全面教育”的主张，把“战时教育运动”改为“全面教育运动”。到了抗战胜利前后，陶行知又适时地提倡民主教育，鼓励教师参加民主运动。由此可见，教师的社会责任心是与社会的发展密不可分的。在陶行知看来，适应时代潮流，关心社会发展，积极参加社会活动，也是教师责任心的一种体现。陶行知爱国爱民的思想品德，是他热爱教师职业，为教育事业献身的原动力，这也是他爱国思想的写照和集中体现，很值得我们每位教育工作者学习和发扬光大。&三、教师要“建筑人格长城”陶行知办教育的理想，是要“创造出值得自己崇拜的学生”。他最初主张：“教育就是教人做人，教人做好人，做好国民的意思。”在晓庄师范，要求培养学生，有农夫的身手，科学的头脑，改造社会的精神。他强调：“先生不应该专教书，他的责任是教人做人。学生不应当专读书，他的责任是学习人生之道。”他在育才学校，要求学生每天四问，即要问一天在身体、学问、工作有没有进步，最后问自己的道德有没有进步，如要有进步，进步了多少。他指出：“为什么要这样问?因为道德是做人的根本。根本一坏，即使你有一些学问和本领，也无甚用处。否则，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。因此，他就指出要我们大家建筑人格长城。建筑人格长城的基础，就是道德。要培养学生具有高尚的道德情操，“建筑人格长城”，教师必须具有正确的师德、师规、师表。作为“人类灵魂工程师”的人民教师的首要任务是塑造人的灵魂，即陶行知先生所说的“教人求真，学做真人”，使受教育者首先学会做人，树立远大的理想，培养优良的品德。而要胜任这个职业，完成这个任务，每一个教师都首先要塑造自己的灵魂，即加强师德修养。他指出：“在共同生活中，教师必须力求长进。好的学生在学问和修养上，每每欢喜和教师赛跑。”因此，“我们绝不懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在学生前头去引导他们，这是我们应有的责任，师道之可敬在此。”在他看来，“小孩是长进得很快，教师必须不断地长进，才能教小孩。”广陶行知要求教师自敬、自重。他说：“要人敬的必先自敬。重师首在师之自重。”因此，教师要想自敬、自重，就必须加强师德修养。&&&四、教学和做合一&&&学习这位伟大的教育家的名篇论著，让我们的收获颇丰、感触很深,陶先生在《我们的信条》中指出，“我们从事乡村教育的同志，要把我们整个的心献给我们的农民。我们要向着农民烧心香。我们心里要充满那农民的甘苦。……”一个二十年代的教育工作者就如此一心为着农民群众，确实令我们当代青年乡村教师汗颜。先生的教育观点虽然是在上个世纪二三十年代提出的，在历史的车轮已驶入二十一世纪的今天，他的教育理论对当今教育，仍然具有鲜明的指导意义。他的“教学合一”的思想，“先生的责任不在于教，而在于教学生学”，“教的法子必须根据学的法子”，这些正是今天新课程理念所大力提倡的陶先生提出“教学合一”，&&数学教学中，要用“教学做合一”的理念，以“动手实践、自主探索、合作交流”为主要学习方式，让学生切实经历知识的形成过程，在体验中学习数学，在活动中学习数学，在“再创造”中学习数学，以真正实现“在做中教，在&“先生的责任不在教，而在做中学”。他把世界上的先生分为三种：第一种只会教书，只会拿一本书要儿童读它、记它。第二种不是教书，而是教学生，凡是学生需要的，他都拿来给他们。第三种，不是教书，不是教学生，而是教学生学。也就是现在我们所提倡的学生的主体性。试想我们今天的课堂，是不是依然存在灌输考试的知识，是不是很多时候还是把学生当作知识的容器，硬往里灌？“教学，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学”。认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师全现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。如今，新课程倡导的也正是这种教育理念。先生早就倡导的方法，我们学到了多少，做到了多少？作为一名年轻教师，我将永远牢记陶先生的教诲，不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的有用人才。翻着这本书，先生那一桩桩一件件的事情深深地感染了我，使我受到了良好的启迪和最深刻的教育。先生那尊老扶幼的传统美德，自制自律的个人风貌，爱国救民的民族精神，爱满天下的个人情操，为民主奋斗的奉献精神，生活即教育的伟大思想……无不给我留下了深刻的印象。说句实在话，以前我对陶行知的教育思想的教学研究可以说不是很了解，对陶行知先生本人的故事和教育思想的精髓更是模糊的，片面的，现在才让我走近了先生，对先生有了一个较全面的了解。在认识先生的同时，让我的思想进行了一次彻头彻尾的大洗礼。“捧着一颗心来，不带半根草去。”的确，选择了教育，就选择了奉献。有人将教师比作园丁，但是，“园丁的汗水，在绿叶上闪光，教师的汗水，在心灵中结果。园丁的梦境，常常是花的芳香，叶的浓荫，教师的梦境，常常是雅甜的笑脸，朗朗的书声。”“真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。”没有爱就没有教育。“你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。”陶行知为了使大众掌握文化知识，在极其艰苦的条件下开展文化教育活动。在我们前辈中间，也有许许多多平凡的教育工作者，无怨无悔地把自己的青春和一生精力挥洒在教书育人这块神圣的土地上。没有流芳百世，没有权力财富，有的只是年复一年的耕耘，有的只是清贫与艰辛。陶行知一生致力于人民的教育事业，他不仅非常重视师德教育，而且身体力行，他有师德教育上的高标准，也有道德行为上的示范性。他不愧为万世师表，是永远值得人们学习和怀念的楷模陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。作为一名年轻教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。”俗话说：“活到老，学到老。”现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能……我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。”人类发展永无止境，科学永无止境，肩负着生产新知识，传递新知识的教师队伍建设永无止境。新教师面临着可能被淘汰的危机，要适应知识经济的需要，就要时时更新自己的观念，及时获取相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己。&
您可以在这里发表评论...
谁看了这篇日志您现在的位置：&&>>&&>>&&>>&正文
陶行知教育思想研究
文章录入：cyyz&&&&责任编辑：yzzwt&
上一篇文章： 下一篇文章： 没有了
联系电话：4 地址：广东省汕头市潮阳区东山路
潮阳一中版权所有 2010 粤ICP备号& 陶行知教育思想的精髓
陶行知教育思想的精髓
陶行知教育思想的精髓
陶行知是中国现代史上伟大的人民教育家，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。郭沫若曾经评价陶行知说：&两千年前的孔仲尼，两千年后的陶行知。&美国东南联合大学副校长布莱恩&库朋也曾高度评价陶行知：&陶行知先生的教育思想不仅是中华民族教育史上的一枝奇葩，也是世界教育之林的一面旗帜。&陶行知的教育思想和理论虽经历史的打磨，至今仍不失其教育价值，对我国今天的教育也具有很强的借鉴价值和指导意义。陶行知的教育思想十分丰富，这里我们只选择其核心理论加以介绍。本期就让我们走近陶行知，靠近一种思想，重温一种。
一一个理论，三大原理，四种，五大主张
陶行知教育思想的精髓可以概括为一个理论，三大原理，四种，五大主张。
一个理论即生活教育理论，这是陶行知教育思想的名称。
三大原理是：生活即教育，社会即学校，教学做合一。生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，生活。社会即学校，是生活教育理论的场所论。认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。教学做合一，是生活教育理论的方。认定在生活中教法、、做法是不可分割的。主张事情是怎样做的，学生就应该怎样学；学生是怎样学的，教师就应该怎样教。教法和都来源于做法，统一于做法。
四种是：&爱满天下&的大爱；&捧着一颗心来，不带半根草去&的奉献；&敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆&的创造；&千教万教教人求真，千学万学学做真人&的求真。
五大主张是：行是知之始、在劳力上、以教人者教己、即知即传、六大解放。行是知之始，是陶行知的哲学思想，认为认识来源于实践，实践是认识的基础。在劳力上、以教人者教己、即知即传都是具体的教学方法。在劳力上，即主张手脑并用；以教人者教己，即主张教学相长；即知即传，则是主张随学随教。六大解放，是陶行知创造教育思想和教育思想的反映，可以理解为生活教育理论的教学原则。六大解放是指解放儿童的头脑、双手、嘴、眼睛、时间和空间，还儿童以，从而解放儿童的创造力。
二育、新学校、师、新学生
早在一个世纪之前，陶行知先生就已经在&育&，并针对当
时的教育状况，对育、新学校、师、新学生做过比较深入的讨论。
1、&育&的标准
陶行知认为，衡量你所从事的教育是否是育，有三个基本的标准：一是&自新&，依据自身实际，走出自己的教育之。二是&常新&，教育的和探索，每天都要做，日日新。三是&全新&，育无论是在形式上还是在思想上都要新，如果骨子里还是既有的教育传统，仅仅做一些表面的文章，是称不上育的。
2、育的目的
陶行知育的目的，就是要养成&自主&、&自立&、和&自动&的国民。&自主&就是遇事有主见，能对自己的行为负责。&自立&就是能自衣自食，不依靠别人。&自动&就是自己主动是发自内心的意愿，是&天下之乐而乐之&的内在表现。
3、育的功能
育的功能：一是改良个人之天性，二是养成团队合作的好习惯，三是传承优秀的文化，四是成师自己的事业，让教师自己感受到一辈子从事教育事业是一件至高无上的事情，愿意沉下心来将这件事情做好。
（二）新学校
1、新学校的定位
理想的新学校是：以生活为中心，不只是在书本上夫；师生共同生活，彼此；以健康为生活和教育的出发点；不仅学校的教育要学而不厌，职员也应该学而不厌；学校必须与社会生活息息相通；全校师生要以美术的共同学校；人人都应具有的生活；。
2、新学校要以学生的发展为本
&以学生的发展为本&，很多时候我们仅仅是挂在嘴上，并没有将学生放在心上。陶行知说：&看学校的标准，不是校舍如何，设备如何，乃是学生生活活力丰富不丰富。&
3、家长愿意把子女送来入校求学
在陶行知看来，学校办得好不好，关键是看家长是否愿意把自己的子女送来入校求学。这是衡量一所学校是否是新学校的重要指标。新学校要敢于欢迎大家参观和
（三）新学生
1、&学生&二字的含义
陶行知说：&学&字的意思，是要自己去学，并不是坐而受教；&生&字的意思，是生活或者。将两个字放在一起来看，就是自主地学会生活，也就是学习人生之道。
2、整个生活都是学习过程
每天的一举一动，都在着力将自己引向最、最完备、最有地位的学生，就是陶行知眼中的新学生。无论是在学校的课堂里，还是课外参与的各种活动，或者回到家里的生活，都是在学习。
3、应当具备三个要素
陶行知认为新学生要有健康的身体：将强身健体作为一件重要的事情，主动地加以落实；要有的思想：不，具备依据事实作出判断的素养；要有的职业意识：能在多样化的实践中逐渐找到自己的兴趣和职业之间的关联，而不是依据自己的考分来决定学习什么。
4、在学校里培养学生自治
陶行知指出，在学校里学生自治有三个要点：一是班级、学校全体学生的参与；二是自己管理自己。三是模仿社会化的，自治。将这三个要点合在一起就是&学生结团，学习自己管理自己&。陶行知强调，要将学生自治作为一件大事来做，当个学问去研究，当个美术去欣赏。
陶行知说：师不重在教，重在引导学生怎样去学。对于教育，要有心、责任心、同理心、要有开辟和试验。
1、师要有心
陶行知说，教师要树立&不要名、不要利、只要教育好；不怕难，不怕死，只怕教育不好&的坚定志向。教育的乐趣就在于&愚蒙者，我得而智慧之；幼小者，我得而长大之；日视后进，骎骎日上皆我所造就着&。
2、师要有责任心
陶行知认为，教育者的责任就是&不机会，利用机会，能用望远镜去找机会，会拿灵敏的手去抓机会。&要通过学问上的熏染和督促的力量，为学生创设激发兴趣、智慧的主动探索之旅。
3、师要有同理心
教师要具备&孩子的心灵&，这样才能走进孩子的天地，发现他们潜在的创造力。教师若不肯向学生虚心请教，便不会知道他的、能力、需要，那么，教师就不能他。教育要以学生为中心，教育者应&以学生之乐而乐，以学生之忧而忧&。
4、师要有开辟
陶行知说，一流的教育家， &一是敢探索未发明的新理；另一个是敢入未开化的边疆。敢探索未发明的新理，即是创新。不墨守成规，勇于实践和探索。敢入未开化的边疆，即是开拓。将自己在教育实践中的经验辐射给他人或其他地区，促进教育的均衡发展。
5、师要有要有试验
引导学生努力求学，永远是教师最重要的任务。陶行知认为，引导学生努力求学要具备三个条件：一是好学的教师、同学；二是可学的工具；三是必学的督促。教师的言传身教，对学生的成长有着举足轻重的作用，教师自己对此要有清晰的认识。
三八字精髓：实、活、真、创、爱、新、行、人
生活教育是陶行知教育思想的精髓，创造教育是核心，教育是目标。择其精要，可用八个字来阐述。
陶先生以实践第一的观点，了&生活即教育，社会即学校，教学做合一&的生活教育理论。一切生活都是课程，一切课程也都是生活。劳动的生活是劳动的教育，艺术的生活便是艺术的教育，科学的生活就是科学的教育。&听见了，忘记了；看见了，记住了；做过了，理解了&，论证了&实践第一&观点的客观性和重要性。
陶先生以为，旧教育教师死教书，教死书，教书死；学读书，读死书，读书死。陶先生主张活读书，读活书，读书活。教育就是生命孵化生命，人格熏陶人格，品行影响品格，情感点燃情感。让人随着自己生命的生长规律，随着时代的发展，生活的变化，而不断进取、前进、生长。人才不是教出来的，应是酿造出来的，是潜移默化的，日新其德、日勤其业。
陶先生指出&千教万教教人求真，千学万学学做真人。&培养出来的人，不上人，不下人，不外人，要中人。人中人的道理非常简单，崇尚真善美，反对假丑恶，实现生活本真、本真，回归人性，焕发童真。以人为本，人与人之间是平等的、的、互相尊重的、相亲相爱的。
创造教育是陶行知教育思想的核心。&天天是创造之时，处处是创造之地，人人是创造之人&，创造是建立在&实、活&基础上的一种伟大举措，他自己的名字也改了三次：陶文濬&&陶知行&&陶行知&&陶（行知行）。他崇尚理论结合实践，了符合中国国情又符合人民大众所需要的生活教育理论和实践。
爱满天下，乐育英才。师爱是高于母爱、大于友爱、胜于情爱的圣洁之爱。陶先生说：&在我的世界里有两个最好的朋友，一个是老百姓，一个是小朋友&。教育是国家万年大计，不普及人民大众教育谈振兴中华乃是一句空话&。陶先生曾说&没有爱，便没有教育&。我们要自爱&&施爱&&达爱&&传爱的准则，让爱代代相传。
新世纪、育。新在哪里？即&自新、常新、全新&。自新：根据国情，创建符合人民大众
的新的、活的教育理论和实践，国际视野、本土行动，&洋为中用&、&古为今用&。常新：不断变化，发展前进，要与时俱进，川流不息的现代化。全新：教育思想、教育、教育方法、教育手段、教材内容、教育制度等均要全新。
陶行知说：&行动是，知识是儿子，创造是孙子。&因为王阳明知行合一的学说，曾经改名为陶知行。书写：&知是行知之始，行是知之成&。后又改名为陶行知。书写：&行是知之始，知是行之成&，先行后知，教学做合一，手脑并用，在劳力上，理论和实践辨证统一。行动、知识（理论）再行动，循环往复，与时俱进，发展变化，不断前进。
教育的真谛便是育人，追求真理做真人。陶先生说，培养出来的人不上人，不外人，不下人，要中人。人中人就是&富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移&。陶先生说，是的根本，根本一坏，即使你有学问和本领，也是没有用的。教育者要让学生从小建立人格长城，建立人格防线。做一个的人，纯粹的人，有的人，有益于人民的人。成才，要有山的底气、水的灵气、海的大气、民族的志气。
陶行知先生始终怀着一样的虔诚、、和献身爱、实践爱、创，他或可被看作中国教育的&&、&摩西&，以自己的开拓着个人解放、民族解放的道，可谓是中国教育的一座。在新课程的今天，我们每个教育者都应像陶行知先生那样&敢探未发明的新理&、 &敢入未开化的边疆&，用陶先生的教育思想理论来我们的教育教学，从而促使我们每个教师能更好地看世界、看社会、看教育、看学生、看生活、看人生。
您可能还会对这些文章感兴趣！古为今用:陶行知教育评价思想初探--《全国教育与心理统计与测量学术年会暨第八届海峡两岸心理与教育测验学术研讨会论文摘要集》2008年
古为今用:陶行知教育评价思想初探
【摘要】：只有理解教育评价的生命发展意蕴,才能促进学生生命的真正发展。陶行知先生学成归国后的一系列结合中国实际的以"关注人的生命"为主旨的教育评估改革(以其"千分法"量表为代表)给予我们诸多思考与借鉴。本文主要对"千分法"量表的其中四个向度——教师、学生、课程设置、评价方法试作简要分析,以期为当前学校教育评价改革提供思路。
【作者单位】：
【关键词】：
【分类号】：G40-058.1【正文快照】：
古为今用:陶行知教育评价思想初探@陈燕红$福建师范大学教育科学与技术学院!福建福州350007只有理解教育评价的生命发展意蕴,才能促进学生生命的真正发展。陶行知先生学成归国后的一系列结合中国实际的以"关注人的生命"为主旨的教育评估改革(以其"千分法"量表为代表)给予我们
欢迎：、、)
支持CAJ、PDF文件格式，仅支持PDF格式
【相似文献】
中国期刊全文数据库
杭江西;;[J];新课程(中);2011年05期
卢立涛;井祥贵;;[J];教育科学研究;2011年09期
赵淑珍;;[J];读与写(教育教学刊);2011年06期
康宏;全斌;;[J];教育探索;2011年07期
董伟;;[J];山东广播电视大学学报;2011年03期
王连照;;[J];中州大学学报;2011年03期
陈瑾;曾凡林;;[J];基础教育;2011年04期
;[J];上海教育科研;1996年09期
王灿明;;[J];中学教育;2002年01期
邱华国;宋国才;;[J];课程·教材·教法;2011年04期
中国重要会议论文全文数据库
陈燕红;;[A];全国教育与心理统计与测量学术年会暨第八届海峡两岸心理与教育测验学术研讨会论文摘要集[C];2008年
王东明;;[A];江苏省陶行知研究会成立30周年庆祝大会论文集[C];2010年
吴辰;;[A];江苏省陶行知研究会成立30周年庆祝大会论文集[C];2010年
;[A];庆祝江苏省陶行知研究会成立三十周年专刊[C];2010年
王蕾;;[A];全国教育与心理统计与测量学术年会暨第八届海峡两岸心理与教育测验学术研讨会论文摘要集[C];2008年
韦国清;;[A];庆祝江苏省陶行知研究会成立三十周年专刊[C];2010年
周春燕;;[A];江苏省陶行知研究会成立30周年庆祝大会论文集[C];2010年
李峰;辛涛;;[A];全国教育与心理统计与测量学术年会暨第八届海峡两岸心理与教育测验学术研讨会论文摘要集[C];2008年
汤永锋;;[A];庆祝江苏省陶行知研究会成立三十周年专刊[C];2010年
;[A];庆祝江苏省陶行知研究会成立三十周年专刊[C];2010年
中国重要报纸全文数据库
拉奎子达;[N];天津教育报;2010年
贾永脉;[N];张掖日报;2010年
冯永亮　特约通讯员
陈成海;[N];中国教师报;2011年
袁新文;[N];人民日报;2011年
记者陈晓燕;[N];团结报;2011年
姜勇;[N];中国教育报;2001年
孟辉（作者单位：唐山市路北区团结楼小学）;[N];河北经济日报;2004年
茂 编译;[N];中国教师报;2005年
北京师范大学基础教育课程中心　王文静;[N];中国教育报;2004年
潘山（河南郑州市第二中学校长）;[N];文汇报;2002年
中国博士学位论文全文数据库
王俭;[D];华东师范大学;2007年
高爱国;[D];第四军医大学;2004年
张向众;[D];华东师范大学;2007年
李树培;[D];华东师范大学;2008年
张雨强;[D];华东师范大学;2006年
吴维宁;[D];华南师范大学;2007年
刘岗;[D];西北师范大学;2007年
黎志华;[D];华东师范大学;2011年
张远增;[D];华东师范大学;2001年
俎媛媛;[D];华东师范大学;2007年
中国硕士学位论文全文数据库
翟冰娜;[D];长春理工大学;2008年
靳岩;[D];东北师范大学;2004年
刘军;[D];哈尔滨工程大学;2006年
柏翠莉;[D];天津师范大学;2007年
杨彬彬;[D];辽宁师范大学;2005年
马朝晖;[D];重庆大学;2006年
张杨;[D];吉林大学;2009年
金绪进;[D];华中师范大学;2003年
刘月雷;[D];南京师范大学;2005年
郑旭;[D];南京师范大学;2005年
&快捷付款方式
&订购知网充值卡
400-819-9993
《中国学术期刊（光盘版）》电子杂志社有限公司
同方知网数字出版技术股份有限公司
地址：北京清华大学 84-48信箱 大众知识服务
出版物经营许可证 新出发京批字第直0595号
订购热线：400-819-82499
服务热线：010--
在线咨询：
传真：010-
京公网安备75号}