举一反三（巩固练习，成绩显著提升，去）
根据问他()题库系统分析，
试题“阅读下面的文字，完成1-3题。“厚德载物”的当下价值“厚德栽...”，相似的试题还有：
阅读下面的文字，完成1-3题智慧与道德肖群忠智慧总是与伦理道德相关，道德智慧是智慧的主要形式。智慧是知识、德性与境界的统一。道德与智慧的结合，就成为智德。智德不仅是西方的“四主德”，即智慧、勇敢、节制、公正之首，而且也是孔子所讲的“三达德”，即知、仁、勇之首。道德智慧或智德的内容主要体现在如下几个方面。
人生觉解。一个有道德智慧的人必然是“究天人之际，通古今之变”，对天道、人道都有深刻的了解和清醒的自觉。比如，儒家有“三才”之说，天居于上，地承于下，而人居其中，与天地合德。因此，人应效法天地的某些特性来选择自己的行为方式。《易传》有言，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。儒家的人生态度核心就是这样两点：刚健有为，自强不息；厚德载物，宽容待人。这种基本的人生态度实际上就是儒家倡导的基本道德精神。只有对儒家这种积极入世的人生观有所觉解和体认，才会信奉、弘扬自强精神、厚德精神。如果不是积极入世的态度，那就不会重视道德。可见，道德智慧首先是对人生大道的觉解，它可以从根本上决定我们人生实践中的道德精神和道德选择。
价值澄明。用“澄明”似乎已经在说一种道德智慧的境界了。实际上，作为一种动态过程的道德智慧，也可以说是不断的“价值澄清”活动。道德智慧的价值澄明不仅包括认知评价上的“价值澄清”活动，而且还包括实践意义上的价值选择。光有认识不能落实为实践，还不能把道德智慧坚持到底。生活中存在着很多道德选择，如道义与利益、群体与个体、理想与现实、理性与欲望等，道德智慧就是在人生日常行为和关键时刻都能作出符合道义的正确选择。如人的生命是宝贵的，也是人的最大利益，但当它与道义发生严重冲突，不能两全时，儒家鼓励人们要“杀身成仁”、“舍生取义”。“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也”。孔子倡导并坚持“义以为上”的价值观，并且把这看作一项基本的道德要求，因为一旦仅仅以利本身为出发点，而不以义去约束利，则往往会导致不良的行为后果。总之，道德智慧要求人们能够作正确的价值观选择。近年来常看到许多官员因贪腐而丢了脑袋，常为此感叹。这些人的“智商”和人生权谋可能都是很高的，可他们都是缺乏道德智慧的人，因为他们在义利观问题上未能作出正确的选择。可见道德智慧对人生是非常重要的。
知世明伦。道德智慧无非是一种审时度势，善处人际关系的明智。“知世”要求人们能够审时度势，知先后、掂轻重、择缓急，体现为实践过程中的明智恰当。孔子曾经说，“天下有道则见，无道则隐”，“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之”。孟子说，“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也”。也就是说，一个大仁大智大勇之人，不仅是胸怀高远理想和道义原则的人，而且也是能够了解客观情势，掌握命运与时机的人，同时还要有判别轻重缓急的意识，明白当下之务。“明伦”就是要求我们了解自己与他人、与环境的关系，善识人。道德智慧不仅要求能知人，而且还能够与人进行友好的交往，与人为善，不失原则；对自己的身份与角色有高度的自觉，有责任感、义务感，知所当为，勇于承担，尽伦尽份。
修身立命。这主要包括知己的明智、修己的实践和安身立命的境界。具有自知之明，正确地认识自己，是更为高明的德性，儒家将之视作君子的基本德性之一。《老子》第三十三章“知人者智，自知者明”，说的也是同样的道理。所谓“自知”，主要是对于自己的德性、能力大小及优缺点有清醒的认识。正确认识到自己的德性、能力和优缺点，方能不妄自尊大、不好高骛远、不妄自菲薄。有自知之明的人是一个充满道德智慧的人。这种自知的道德智慧需要在人生的长途中、在与人的交往中不断的提高。
知己是道德智慧的认识活动，而修身则是道德智慧的实践活动。修身不仅需要学、思，而且还重在习、行。一个有道德智慧的人必然是有高度的道德修养自觉性的人，化德性为生活，培养自己的人格，形成自己文明优雅的生活方式，从而达到安身立命的人生境界。何为安身立命的人生境界？在我看来主要体现为：第一，知命、立命的人生定见；第二，独善其身的道德追求；第三，安之若素的行为方式；第四，心安情乐的精神状态。心安就是由于对自己的命运有清楚的认识，对自己的行为有良好的自控，对自己的道德有高度的自信，对自己的人格操守有充分的自尊。因此，在心理上形成了一种心平如镜、不假外求、安之若素、怡然自得的平和状态。用现代话说就是他们心理特别平衡，按伊壁鸠鲁的话说就是“灵魂无纷扰”。1.下列关于“道德智慧”的理解，不正确的一项是(
)A道德智慧首先是对人生大道的深刻的了解和清醒的自觉，它决定着一个人的人生态度和行为方式的正确选择。B.道德智慧体现在价值选择上，不仅包括认知评价，而且包括实践意义上的价值选择；认知评价只有通过价值选择实践的落实，才能使道德智慧得以坚持。C．道德智慧体现在修身立命方面的意义，应从知己的明智、修己的实践和安身立命的境界三个层面解读。D．道德智慧的又一主要内容即是知世明伦，它主要体现在实践过程中的明智恰当，表现为能够审时度势，知先后，掂轻重，择缓急。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(
)A．“刚健有为，自强不息；厚德载物，宽容待人”是儒家倡导的基本道德精神，也是儒家人生态度的核心。B．因为道德智慧的价值澄明，表现在人们面对生活中存在的道义与利益、群体与个体、理想与现实、理性与欲望等方面，所以才能在人生日常行为和关键时刻都能做出符合道义的正确选择。C. “明伦”的关键不仅在于对自己的身份与角色有高度的自觉，有责任感、义务感，知所当为，勇于承担，尽伦尽份，而且还能够与人进行友好的交往，与人为善，不失原则。D．修身作为道德智慧的实践活动，不仅需要学、思，而且重在习、行。化德行为生活，培养自己的人格，形成自己文明优雅的生活方式，是达到安身立命人生境界的重要途径。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(
)A．在智慧与道德的关系上，中西方有着大致相同的认识，都认为道德与智慧的结合是非常重要的。B．道德智慧具有极其重要的现实意义，如果掌握着国家资源的政府官员都具有价值澄明的道德智慧，就有可能避免贪腐现象的出现。C．人生觉解从根本上决定人生实践中的道德精神和道德选择，而只有对儒家积极入世的人生观有所觉解和体认的人，才能算是有道德智慧的人。D．对自己的命运有清楚的认识，对自己的行为有良好的自控，对自己的道德有高度的自信，对自己的人格操守有充分的自尊，这才能在心理上形成一种心平如镜、不假外求、安之若素、怡然自得的平和状态。
阅读下面的文字，完成1～3题。“厚德载物”的当下价值“厚德载物”作为中华美德的一种概括，历来是仁人志士崇尚的最高道德境界。道德状况是社会进步与否的重要标志，影响着一个国家、民族的长治久安。没有道德，哪来和谐？儒家“厚德载物”思想的当下价值毋庸置疑。“厚德载物”，出自《周易·坤卦》“地势坤，君子以厚德载物。”通俗地说，厚德载物，就是地的本性是顺天而动的，人应效法地，以厚德宽容待人。所谓“厚德”即“大德”、“高德”，即最高尚的道德。所谓“载物”之“物”，不仅专指万物，而且首先指一切人。“厚稳载物”，即以深厚的德泽育人利物。厚德载物强调容人、容物。做人要有深厚的道德修养，要胸怀宽广，气度宏大，既容人之短，恕人之过，更要宽厚待人。“厚德载物”有利于培养现代道德人格，保证人生价值的实现。儒家追求“厚德”的君子人格，儒家君子人格所具备的道德品质为现代理想人格提供了理论模式。现代理想人格依然寄托着人们的期待和追求，它要求人们具有广博的爱心，有道义感，有道德操守，要正确处理义利关系，要有承担责任与苦难的勇气，等等。现代社会的发展越来越表明，一个人事业的成功与否，不仅取决于智力因素，而且还取决于非智力因素，特别是人的道德品行。凡是有作为、成大器者，无不具有高度的责任感、进取心、自信心等品质。“厚德载物”督促人们追求高尚的精神生活，促进个人幸福。儒家强调人与动物的根本不同在于人追求精神生活，道德理性重视人的现实生活的精神维度，主张向内寻求生命的根据和快乐的泉源。儒家许多富有生命力的传统道德，如正义、诚实、信任、宽厚等等，已构成人们恒久的道德情怀，使人有尊严地生活。现实社会中，物质生活提高后，人的幸福感并不一定增加，人们领悟到生活不只是为满足物质享乐而忙碌，还应有精神追求的乐趣。“厚德载物”思想能够培养人们的仁爱之心，使人克制人欲、减轻自私自利之心，爱他人、爱社会、爱人类、爱万物。道德高尚、胸怀博大的人才能得到最快的发展和感受人生的幸福。“厚德载物”的人文特质有利于构建和谐社会。“厚德载物”作为一种博大的精神素养，它是播种和谐的种子。“厚德”强调个人内在道德修养，对构建和谐社会有其独特的意义。在竞争日趋激烈的社会现实中，如果我们注重自我修养，在人际互动中约束个人行为，减少人际摩擦，化解人际中的紧张与冲突，自然有利于形成稳定和谐的社会环境。在当今多元化、多样性的社会中，“求同存异、包容共济”，对于调节各种关系和矛盾，使社会和谐稳定发展至关重要。商品经济的发展强化了人们的竞争意识，但这并不排除道德领域中的宽容、宽厚。儒家“厚德载物”思想，对于培养现代公民的良好品行，树立良好的社会道德风尚，构建和谐社会，仍然具有十分重要的现实意义。
(选自《光明日报》2011年 12月29日)(1)关于“厚德载物”，下列表述不符合文意的一项是(
)A．“厚德载物”作为最高道德境界，对我们国家和民族的长治久安有着深远的影响。B．“厚德载物”，是说人是顺天而动的，应效法大地，用“大德”、“高激”宽容待人。C．“厚德载物”，就是以深厚的德泽育人利物，不仅德泽万物，而且首先要德泽一切人。D．“厚德载物”，强调容人、容物，做人既要容人之短，恕人之过，更要宽厚待人。(2)关于“厚德载物的当下价值”的理解，下列表述不正确的一项是(
)A．“厚德载物”为现代理想人格提供了理论模式，有利于现代道德人格的培养和人生价值的实现。B．“厚德载物”作为一个人事业成功与否的智力因素方面的重要内容，要求现代人具有广博的爱心，有道义感，有道德操守等。C．“厚德载物”能培养现代人的仁爱之心，促使他们追求高尚的精神生活，使他们道德高尚、胸怀博大，得到发展和感受人生的幸福。D．“厚德载物”有利于引导现代人加强自我修养，规范个人行为，对构建和谐社会有其独特的意义。(3)下列表述符合原文内容的一项是(
)A．“厚德载物”中的“物”，应该包括“人”和“物”两方面的内容，而且应该首先包括社会的“人”。B．凡是有作为、成大器者，必定是道德品行高尚的人，因为人的道德品行决定了一个人的发展高度。C．儒家许多富有生命力的传统道德，构成了人们恒久的道德情怀，他们的精神境界是后人无法企及的。D．在当今社会中，“求同存异、包容共济”，是调节各种关系和矛盾、强化人们竞争意识的重要因素。
阅读下面的文字，完成1～3题。做人要讲“君子人格”
沈栖记得英国作家威尔逊曾对“贵族”下过这么一些标准：虔诚的、道德服从的、绅士的、乐于助人的、敢讲真话的，如面对灾难，是敢于自我牺牲的；倘若只有钱而没有社会责任，只能叫暴发户或土财主。在西方，称得上是贵族，那他首先得有财富，有地位，生活在社会底层者，再有道德，再有操守，再有自我牺牲精神，他与贵族也是绝缘的。我国历代倡导的君子则不然，无论财富多寡、身份贵贱、地位高低、年龄长幼，只要有君子人格，都可以称得上是一个堂堂君子。“君子”一词最早出现《易经》，经儒家学派的不断演绎、诠释而得以完善，成为中国人的道德典范。虽说随着时代的进化和文明的进步，“君子人格”已被赋予现代的色彩和内容，但是，这些积淀在文明最底部的是非善恶观念以及由此而推导的善良行为规范，则构成了当代中国文明的基石。儒家文化对中国最大的贡献，便是把中华及周围民族带出了野蛮，带进了文明，并崇重“礼”和“法”作为言行规则。儒家素来力倡“五常”，视之为“君子人格”的底蕴。倘若我们摒弃“仁义礼智信”中的等级制内涵，不无合理成分，它对于平等的民主社会仍是一种可资的优良的精神资源：“仁”与博爱大体相似；“义”相通于某种普世性原则的政治预设；“礼”有着尊重和维护他人并进而维护自身尊严的含义；
“智”自是一种为人不可或缺的良知和慧识；“信”乃是诚信、共识，社会成员相处和合作的前提。尽管儒家文化充斥着大量的封建主义毒素，但散见于儒家典籍中的有关“君子人格”的信条则是穿越时空、超越阶级的，它并没有过时，也决计不会过时。日前，《中国青年报》社会调查中心所提供的一份在线调查，为我的这一断言作了佐证。这份在线调查显示：85.7%的受访者肯定当下需要“君子人格”(值得注意的是，其中70后和80后的受访者超过6成)；针对“当代君子人格’的核心是什么？”的问题，排在前三的依次是 “仁”(73.6%)、“信”(71.7%)、
“义”(65.5%)；受访者最为推崇的中国儒家文化中关于“君子人格”的论述“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”排在首位(54.5%)，次为“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”(52.7%)，再次为“君子坦荡荡，小人长戚戚”(42.7%)；89%的受访者直言当下社会“君子少见”，36%认为“几乎没有”，仅9.9%的人认为“君子常见”。——这些调查的数据虽然存有随意性和简约化的不足，但它也昭示了这么一个社会态势：当下社会健康发展亟需辈出君子，亟需倡导“君子人格”。在当今的社会转型期，利益的分化与侵蚀、观念的多元与错位、社会的发展与阵痛，使得“君子”的挺立与“君子人格”的生长面临着前所未有的“道德沙尘暴”，整个社会的价值坐标亟待重新确立。当然，我们不能把人性庸俗化，觉得人生在世只图名利，也不能把人性理想化，觉得人人可以成为纯粹的天使，靠谱的假设是：“人之初”不论是“性本善”还是“性本恶”，人性总是充满着弱点，需要社会规范和道德信条的制约，人的行为一旦服从于这样的规范和制约，善良的人性便会蔚然成风，肮脏的人性也会向善良的人性低头，久而久之，外在的道德压力内化于人心，被迫也就演化为自觉，从而“道德生态”得以呵护，“君子人格”得以崇尚，中国才能日臻名副其实的“君子国”——现代文明国度的愿景。中国文化最讲究“知行合一”，要达到“君子人格”的境界，关键不在于了解多少关于“君子”的格言，而在于“知行合一”，在具体的生活实践中体现出
“君子人格”。但丁说得好：“人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。”知识不能只写在书本上，美德不能光停留在口头上，唯贤唯德，从我做起，做人都讲“君子人格”，和谐社会还会是可望不可即的海市蜃楼么？(1)．下列关于“君子人格”的表述正确的一项是(　　)A．无论财富多寡、身份贵贱、年龄长幼，只有具备君子人格，才可以称得上是一个堂堂君子。B．君子人格经儒家学派的不断演绎、诠释而得以完善，成为中国人的道德典范。C．君子人格不是固定不变的，随着时代的发展和文明的进步，它会被赋予新的内容。D．君子人格是一种不可或缺的良知和智慧，是社会成员相处和合作的前提。(2)．下列对文章的理解正确的一项是(　　)A．仅9.9%的人认为“君子常见”，昭示出“君子人格”是当下社会健康发展的迫切需要。B．当代中国人最为推崇的关于“君子人格”的论述，是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。C．当今的社会正处在转型期，它是“君子人格”的生长面临着前所未有的“道德沙尘暴”的根本原因。D．“君子人格”的终极目标，是使和谐社会不至于沦为可望不可即的海市蜃楼，使中国日臻名副其实的“君子国”。(3)．对本文的理解和推断不正确的一项是(　　)A．有关“君子人格”的信条尽管散见于儒家典籍中，但依然适用于现代社会，且永远不会过时。B．战胜人性的弱点，需要我们的行为服从社会规范和道德信条的制约，需要肮脏的人性向善良的人性低头，需要被迫而不是自觉。C．觉得人生在世只图名利的人性庸俗化，觉得人人可以成为纯粹的天使的人性理想化，都是不靠谱的假设。D．一个人算不算得上君子，不能只看他的口头，而要看他能否“知行合一”，有没有在生活中践行“君子人格”。2016关于对照标准标杆看道德境界高不高发言稿范文
2016关于对照标准标杆看道德境界高不高发言稿范文
　　习近平总书记曾强调：“道德问题是做人的首要的基本问题。古人说：‘百行以德为首’,讲的就是这个道理。在道德问题上，党员、干部无疑应该比普通群众有更高的标准和要求。”本文为大家整理了2016关于对照标准标杆看道德境界高不高发言稿的内容，欢迎阅读与参考!　　2016关于对照标准标杆看道德境界高不高发言稿一　　《中国共产党廉洁自律准则》立足以德治党层面，围绕如何正确对待和处理公与私、廉与腐、俭与奢、苦与乐的关系，把内涵拓展到廉洁从政、廉洁用权、廉洁修身、廉洁齐家等方面，对党员和党员领导干部的公仆本色、权力行使、品行操守、良好家风等提出更高要求。　　一要筑牢思想基础，追求为民务实德行，着意经营好人生，用高尚人格魅力为党赢得人心。关键在于立足“三个摒弃”、克服“三种行为”———摒弃自身特权思想、患得患失弊端，克服不遵守民主集中制，不依法办事，滥用权力，以及假公济私、以权谋私、与民争利，甚至权力寻租、官商勾结、权钱交易、利益输送等行为;摒弃自身安于现状、缺乏工作激情的弊端，克服当“太平官”、“逍遥官”，工作敷衍应付、得过且过，以及慢作为、不担当、效率低等行为;摒弃自身对党不忠诚、做人不老实的弊端，克服口是心非、心浮气躁、谙于世故、自由主义，以及违反纪律、悖逆规矩、戴着假面具做“双面人”等行为。　　二要提升用权境界，追求秉公用权德行，着意为事业奠基，用正确行政作为为党尽责。关键在于做到“三个不”：其一，是非观念不含糊。时刻牢记自己是一名共产党员，无论何时必须忠诚于组织，与党同心同德，让规矩和制度入脑入心，明白哪些该做、哪些不该做，哪些该说、哪些不该说，哪些该大力提倡、哪些该坚决反对，对纪律规矩心存敬畏，不管做什么必须想到纪律是怎样规定的，条例规定是怎样要求的，把严守纪律规矩内心化为一种坚定信念，外化成工作、学习和生活习惯。其二，纪律底线不触碰。任何时候任何情况下都要在思想上政治上行动上同上级党组织保持高度一致，维护党的团结;坚持五湖四海，团结一切忠实于党的同志;遵循组织程序，重大问题请示汇报，不超越权限办事;服从组织决定，不搞非组织活动，不违背组织决定;管好亲属和身边工作人员，不默许利用特殊身份谋取非法利益。其三，八小时外不狂妄。以高标准自律，净化自己的朋友圈、关系圈，保持健康生活情趣，培养高尚道德情操，自觉抵制腐朽思想观念和不良生活方式。　　三要树立务实形象，追求勤勉敬业德行，着意于干事创业，用显著工作业绩为党分忧。关键在于铸就“三种境界”，即“用心”境界，把党的事业放在心上，科学谋划，精准施策，无私奉献;“出力”境界，保持奋发有为的工作状态，定下来的事雷厉风行、抓紧落实，部署了的工作埋头苦干、抓出成效，已经完成的任务及时总结、完善提高，确保工作定一项是一项、项项有着落，干一件是一件、件件能成功;“严实”境界，培养勤奋严谨思维习惯、精进务实工作作风，把心思集中在“想干事”上，把才华体现在“会干事”上，把价值定位在“干成事”上。　　2016关于对照标准标杆看道德境界高不高发言稿二　　前不久，习近平总书记在河南考察时指出：“实现‘两个一百年’奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦需要中原更加出彩。”中原能否更加出彩，“事靠人为，事在人为”，“面对纷繁复杂的社会现实，党员干部特别是领导干部务必把加强道德修养作为十分重要的人生必修课”，“努力以道德的力量去赢得人心、赢得事业成就”。总书记的讲话，内涵深刻、寓意深远，具有很强的思想性、指导性和针对性，为新形势下党员干部加强道德修养指明了方向，提供了遵循。　　道德问题始终是党员干部做人为官的首要问题　　百行德为首，百业德为先。中华民族是一个有着悠久尚德传统的民族，历来讲究“道德当身,不以物惑”，历来对缺失道德者持不齿的态度。我国古人对为官从政者提出了更高的道德要求和期望，将其视为做人为官的首要基本问题，强调做官必须先做人，做人必须先立德;德乃为官之本，为官须先修德。　　注重道德修养是我们党的优良传统　　毛泽东同志深刻阐述了“为人民服务”的道德观，要求全党同志要做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。改革开放伊始，邓小平同志就把“没有共产主义道德，怎么能建设社会主义”的问题郑重地提到了全党同志面前，并且强调说，党和政府愈是实行各项经济改革和对外开放的政策,党员尤其是党的高级负责干部,就愈要高度重视、愈要身体力行共产主义思想和共产主义道德。江泽民同志突出强调党员领导干部的从政道德建设，并提出了以高尚的精神追求抵御腐朽思想和灯红酒绿的侵蚀，始终做到一尘不染、一身正气的要求。胡锦涛同志则强调领导干部要常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，永葆共产党人的政治本色。　　推进党和人民事业的客观要求　　党的十八大以来，习近平总书记站在推进中国特色社会主义伟大事业，实现“两个百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦的战略高度，站在坚持党要管党、从严治党，密切党同人民群众血肉联系，巩固党的执政基础和执政地位的政治高度，深刻阐明了党员干部特别是领导干部加强道德修养的重要性和紧迫性，要求全党同志特别是领导干部一定要讲修养、讲道德、讲廉耻，追求积极向上的生活情趣，养成共产党人的高风亮节，做到富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈。　　中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。实现中国梦，必须走中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量。而要做到这一切，关键在党，关键在广大党员干部要有优良的道德风尚和工作作风。党是实现中国梦的坚强领导核心。走中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量，要求党员干部必须在践行社会主义道德方面做出表率。“打铁还须自身硬。”我们的党员干部要切实加强道德修养，不断提高道德认识、陶冶道德情操、锤炼道德意志、提升道德境界，打牢道德防线、坚守道德底线、夯实道德基础，养成共产党人的高风亮节，做社会主义道德的示范者、诚信风尚的引领者、公平正义的维护者，以自己高尚的道德品行影响和感染身边的群众，以共产党人的道德人格力量去赢得人心、凝聚人心。只有这样，才能激励人民群众崇德向善、见贤思齐，鼓励全社会积善成德、明德惟馨，推动全社会形成和保持良好的道德风尚，才能为实现中国梦凝聚起强大的精神力量和有力的道德支撑，汇集起实现中国梦的磅礴力量。　　做人为官的首要问题　　习近平总书记在这次考察河南时的重要讲话中，深入分析了当前我们面临的纷繁复杂的社会现实情况，进而深刻阐明了党员干部特别是领导干部加强道德修养的重要性和紧迫性。　　应当说，目前我们党的领导水平和执政水平、党的建设状况、党员队伍素质总体上同党肩负的历史任务是适应的。但是也要看到，党的干部队伍构成已经发生很大变化，干部队伍思想、素质、能力出现许多新情况，尤其是党员干部的思想道德建设亟待加强。从近年来查处的一些党员领导干部违纪违法案件看，他们腐败堕落，最终走上违法犯罪道路，大多是从道德品质上出问题开始的。正如有分析所指出的：“现在干部出问题,多数不是出在‘才’上,而是出在‘德’上。人民群众对干部的意见，主要集中在‘德’上。”现在，少数党员干部思想颓废、生活奢靡、道德败坏的情况，已经到了令人无法容忍的程度，引起了广大群众的强烈不满。　　现实生活中，少数领导干部道德滑坡、官德缺失甚至完全沦丧，原因是多方面的，既有世情国情党情发生深刻变化的客观原因，也有个人放松乃至放弃主观世界改造和道德修养的主观原因。　　从客观方面看，目前我国正处在经济社会转型期，经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化，新旧观念的相互交融和激荡，必然给人们的道德观念、道德诉求、价值取向带来深刻影响。与此同时，随着经济全球化深入发展，各种思想观念交锋碰撞异常激烈，西方敌对势力一直妄图将我国纳入他们的价值体系，极力兜售和渲染其所谓的普世价值，向人们灌输极端个人主义、拜金主义、享乐主义等颓废道德观念。在这些因素影响下，加之干部队伍构成发生的变化，党内干部道德教育特别是官德教育的弱化，以及道德约束机制及其相关制度的缺失，少数领导干部经不起纷繁复杂社会环境和形形色色诱惑的考验，思想逐渐发生蜕变，价值取向严重扭曲，道德防线全线失守，最终因腐败堕落而滑向犯罪的深渊。　　从主观方面看，少数领导干部不注重学习，放松个人道德修养，放弃主观世界改造，是他们道德迷失、官德沦丧的主要内因。对于共产党人来说，理想信念是精神上的“钙”，世界观、人生观、价值观是“总开关”。一旦放松世界观的改造，理想信念出现了动摇，“总开关”方面出了问题，就会放纵自己对权力、金钱、美色的欲望，就会出现“当官不为人民币，不如回家去种地”的荒唐念想，长此以往，势必会突破道德底线，失守道德防线。　　按照唯物辩证法的观点，外因是事物变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。少数领导干部之所以会蜕化变质，上述客观原因是外因，是这些领导干部出问题的条件，而上述主观原因是内因，是这些领导干部出问题的内在根据。俗话说：“苍蝇不叮无缝的蛋。”如果我们的领导干部自觉加强道德修养，坚定理想信念，把好自己的“总开关”，就能筑起一道拒腐防变的思想道德防线，无论外界发生什么样的变化，任凭沧海横流，都始终把握人生正确航向，永葆共产党人的政治本色。正如列宁所说:“政治上有教养的人是不会贪污受贿的。”由此可见，道德修养是党员干部特别是领导干部做人为官必须切实解决好的首要问题。　　正是基于此，习近平总书记今年3月中旬在调研指导兰考县党的群众路线教育实践活动时强调指出：“抓作风建设，就要返璞归真、固本培元，重点突出坚定理想信念、践行根本宗旨、加强道德修养。”他要求党员干部务必做到严以修身、严以用权、严以律己，对一切腐蚀诱惑保持高度警惕，慎独、慎初、慎微，做到防微杜渐。　　每个党员干部都要上好道德修养这一人生必修课　　习近平总书记在河南考察时强调：党员干部特别是领导干部加强道德修养，必须“自觉从中华优秀传统文化中汲取营养，老老实实向人民群众学习，时时处处见贤思齐，以严格标准加强自律、接受他律”。总书记的这一重要论述，为党员干部做好道德修养这一人生必修课指明了路径。　　自觉从中华优秀传统文化中汲取营养　　中国传统文化博大精深，其中蕴含着极为丰富的道德营养和道德力量，学习和掌握其中的思想道德精华，对于党员干部特别是领导干部加强道德修养很有益处。古人所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，“位卑未敢忘忧国”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神等，都体现了中华民族的优秀传统文化和优秀道德品格，都是我们应该继承和大力弘扬的。　　中华民族历来重视道德修养和道德力量。历代中华圣贤都从哲学的高度，对道德和道德修养进行了深邃的思考。早在春秋时期，管仲就提出了“礼义廉耻,国之四维”、“四维不张,国乃灭亡”的思想。以孔子为代表的儒家学说，更是包含着丰富伦理道德思想的精神宝库。他们提出了诸如“为政以德”、“吾日三省吾身”、“三人行必有我师”、“修身、齐家、治国、平天下”、“吾养吾浩然之气”、“格物致知”等一系列道德思想主张。　　中华传统美德是中华文化的精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。先人们关于加强个人修养的思想，其精华部分至今仍具有时代意义和不朽价值，是党员干部加强道德修养用之不竭的道德营养源泉。党员干部特别是领导干部要努力学习和掌握中华优秀传统文化，善于从中汲取思想精华和道德精髓，为自身道德修养提供丰厚的滋养，以此来陶冶道德情操，升华思想境界，养成浩然正气。　　老老实实向人民群众学习　　人民群众是推动社会进步的主体，也是道德实践的主体。人民群众在创造了巨大社会物质财富的同时，也创造了包括社会道德等在内的巨大精神财富。中华民族优秀的传统道德精神和道德规范，是世代劳动人民在道德生活和道德实践中经过长期磨合逐步形成的。这些优秀的道德精神和道德规范，既反映了人民群众崇美尚善的意志和愿望，又得到了绝大多数社会成员的认同。　　新中国成立以来特别是改革开放以来，全国各行各业涌现出了一大批践行社会主义道德的道德模范、“最美”人物。在自古英雄辈出的中原大地，也涌现出了谢延信、张荣锁、李连成、王百姓、洪战辉、魏青刚、裴春亮等在全省乃至全国具有重要影响的道德建设先进典型。他们或充满爱心、助人为乐，或见义勇为、舍生忘死，或诚实守信、坚守正道，或敬业奉献、虔诚勤勉，或孝老爱亲、血脉情深。他们的高尚品德，温暖了人心，感动了社会。从他们身上，折射出人民群众中蕴藏着巨大的道德能量和道德力量。　　道德滋养，广源民间。人民群众的道德生活和道德实践是中华民族传统美德发生发展的动力源泉，也是滋养当今时代党员干部个人品德和从政道德的营养之源。人民群众中间蕴藏着的巨大道德力量，是党员干部加强道德修养取之不尽的精神财富。我们每一个党员干部加强道德修养，都要虚心向人民群众学习，学习人民群众的优良品质和作风，真正把自己的道德修养、人格力量根植于人民群众的美德之中。向人民群众学习，必须恭恭敬敬地学，老老实实地学，来不得半点的虚伪和骄傲。只有这样，才能真正做到取德于民。　　时时处处见贤思齐　　崇德尚义是中华文化的鲜明底色，见贤思齐是中国人民的共同心理。先进典型是践行党的根本宗旨和社会主义道德的优秀代表，他们身上所体现的道德精神和崇高人格魅力，对社会道德建设具有重要的示范和引领作用。2013年9月习近平总书记在会见第四届全国道德模范及提名奖获得者时强调指出，要深入开展学习宣传道德模范活动，弘扬真善美，传播正能量，激励人民群众崇德向善、见贤思齐，鼓励全社会积善成德、明德惟馨，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚起强大的精神力量和有力的道德支撑。　　精神的力量是无穷的，道德的力量也是无穷的。古人云：“人以铜为镜可以正衣冠，以古为镜可以知兴替，以人为镜可以知得失。”道德模范是有形的正能量，是鲜活的价值观。焦裕禄同志是县委书记的榜样，也是全党的榜样，是共产党人加强道德修养的重要旗帜。焦裕禄精神是一面镜子，以此为镜可以照出自己在道德上的是与非、得与失、荣与辱，可以找到自身存在的差距，自觉洗涤自己的心扉，反省自己的灵魂，激发出加强道德修养的内生动力。焦裕禄精神是一个很高很高的道德标杆，虽不可及，但每一个党员干部都要见贤思齐。　　我们见贤思齐，学习焦裕禄同志这一道德楷模，既要见人见事，更要见思想见精神，关键是要学习他的优秀品质，学习他的公仆情怀、求实作风、奋斗精神和道德情操。学习弘扬焦裕禄道德精神，贵在知行统一、重在身体力行。要像习近平总书记要求的那样，从今天做起，从眼前做起，从小事做起，像焦裕禄同志那样对待群众、对待组织、对待事业、对待同志、对待亲属、对待自己，像焦裕禄同志那样生命不息、奋斗不止，努力做焦裕禄式的好党员、好干部。　　严格标准加强自律、接受他律　　党员干部加强道德修养，首先必须严于自律。所谓“自律”，也就是社会中的个体对自我实行的约束和控制。严于自律是一个党员干部最重要的修身之道。马克思曾经说过：“道德的基础在于人类精神的自律。”加强道德自律，就要常存敬畏之心，敬畏人生、敬畏权力、敬畏法纪、敬畏人民，时刻警醒自己，如履薄冰、如临深渊，做到自重、自省、自警、自励，慎始、慎独、慎微，始终坚持立身不忘做人之本、为政不移公仆之心、用权不谋一己之利，在任何情况下都稳得住心神，耐得住寂寞，经受住考验，从而练就一副“金刚不坏之身”。　　对于党员干部加强道德修养来说，加强自律无疑是非常重要的，但单靠自律还远远不够。在加强自律的同时，还必须自觉接受他律。所谓“他律”，是指通过法律、制度、纪律等外因条件发生作用来规范和控制自身行为的一种约束机制。宪法是国家的根本法，是治国安邦的总章程，具有最高的法律权威和法律效力。党员干部即便是高级干部，也没有超越宪法和法律的特权，也必须在宪法和法律范围内活动。党章就是党的根本大法，是全党必须遵循的总规矩。所有党员干部都要自觉遵守党章，把党章作为加强党性修养的根本标准，凡是党章规定必须做到的都要首先做到;凡是党章规定党员不能做的都要带头不做。纪律是执行路线的保证。所有党员干部都要增强纪律意识，无条件地接受党的纪律约束，做到遵守党的纪律不动摇，执行党的纪律不走样。　　把加强党员干部道德修养作为重大政治任务抓实做细　　加强道德修养，固然要靠党员干部个人的努力，党组织的作用也举足轻重。对此，习近平总书记在河南视察时明确提出要求：“各级党组织要加强对党员干部的教育、管理、监督，用好选人用人考德这根杠杆，引导党员干部堂堂正正做人、老老实实干事、清清白白为官。”总书记的这一重要论述，为党组织履行自己应尽的职责指明了方向。我们一定要认真学习领会、全面贯彻落实。3g_yjbys_com，应届毕业生网3G触屏版，宣讲会微信公众号【xiaoyuan_xjh】　　要加强对党员干部的教育　　教育、管理、监督党员干部，必须坚持教育为先。要通过强化思想教育，为党员干部加强道德修养夯实思想基础。要把从严教育摆在突出位置，紧密联系党员干部思想状况和工作实际，加强经常性培训和教育，引导他们牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，增强他们的宗旨意识、服务意识和组织观念、纪律观念，打牢他们心系群众、为民服务，敢于负责、勇于担当的思想基础。要强化正确政绩观教育，引导党员干部察实情、说实话，出真招、办实事，下真功、求实效，坚持科学发展、务实发展、协调发展，一任接着一任干、一张蓝图绘到底、一以贯之谋发展。要强化党风党纪和廉洁自律教育，引导党员干部正确处理公与私的关系问题，使他们懂得公款姓公，一分一厘都不能乱花;公权为民，一丝一毫都不能私用，切实做到公私分明、克己奉公、严格自律。　　要注重教育内容的选择性。要把传统文化的精髓作为教育党员干部的教材，使他们明了基本的善恶标准，坚守“己所不欲，勿施于人”的道德底线。把党章和马克思主义中国化的最新成果作为锤炼思想修养的利器，引导广大党员干部坚定理想信念，增强道路自信、理论自信、制度自信。把焦裕禄、孔繁森、杨善洲等先进典范作为对照学习的标杆，用他们的言行、事业和品质鞭策党员干部的行为。要注重教育方法的灵活性。要针对党员干部不同的职业性质和岗位特点，灵活采用多种方法，教育党员干部必须按照党章的规定不断加强学习，提高政治素质。要通过看得见、摸得着的方式，创新思想教育载体，寓教于乐，春风化雨，入耳入脑，深入人心。　　要通过积极探索，创造更多更加贴近实际、贴近群众、贴近生活的有效载体，使党员干部的思想教育工作开展得有声有色、富有实效。要力争教育效果的持久性。思想教育是一个长期的、潜移默化的过程。要探索建立思想教育长效机制，督促党员干部认真学、深入学、持续学，增强学习效果的持久性，使党员干部在经济市场化和思想多元化的新形势下，能够做到坚守党性原则，严格自我约束，经得起权力、金钱、美色以及形形色色诱惑的考验。　　要加强对党员干部的管理3g_yjbys_com，应届毕业生网3G触屏版，YJBYS微信号[yjbys_com]　　习近平总书记指出：“党要管党，首先是管好干部;从严治党，关键是从严治吏。”要把从严管理党员干部贯彻落实到干部队伍建设全过程，通过严格的日常管理使党员干部在平常工作和生活琐事中不断改造内心世界，提升思想觉悟，锤炼党性修养，磨砺道德品质，坚持自重自省自警自立，时刻用共产党员标准要求自己，养成慎独慎初慎行慎微的好习惯。　　制度建设是管理党员干部的治本之策。现在我们党有8600多万党员。这么大一个党，靠什么来管好自己的队伍?除了正确理论和路线方针政策外，必须靠严明的规范和纪律。这些年的实践证明，加强党员干部管理，光靠觉悟不够，必须要有刚性约束、强制推动。必须明确，任何一名党员，不论职务高低、资历深浅、成就大小，都必须自觉遵守党内政治生活准则。各级党组织都要按照党内政治生活的要求，坚持党要管党、从严治党，认真贯彻执行党章和党内各项制度规定，努力提高党内政治生活的原则性和战斗力。民主集中制、党内组织生活制度等党的组织制度都非常重要，必须严格执行。要切实加强组织管理，引导党员、干部正确对待组织的问题，言行一致、表里如一，讲真话，讲实话，讲心里话，接受党组织教育和监督。要切实执行组织纪律，不能搞特殊、有例外，各级党组织要敢抓敢管，使纪律真正成为带电的高压线。　　要进一步建立健全各项管理制度，不断提高制度的执行力。这些年来，我们党为加强作风建设制定和出台了不少的制度规范，其中有不少制度规范发挥了很好的作用。但是也不可否认，有些制度规范形同虚设、形同摆设，牛栏关猫，很多作风问题不仅没有遏制住，反而愈演愈烈。要在进一步完善管理制度的同时，着力增强制度的执行力。制定制度很重要，更重要的是抓落实。要以钉钉子的精神，把这件事情抓下去，一抓到底，绝不能半途而废。　　要加强对党员干部的监督　　加强对党员干部的监督，对于防止党员干部腐化变质、维护党的纯洁性，意义非常重大。我们党执政以后，特别是在新的历史条件下，能不能成功地解决党内监督问题，尤其是对高中级干部的监督问题，是加强党的建设需要解决的一个重要问题。不断强化对党员干部的有效监督，是新时期从严治党、从严治吏的客观要求。越是改革开放，越要加强和健全党内监督;越是领导干部，越要有严格的党内监督。　　各级党组织要负起自己的责任，切实加强对党员干部的监督。要重点加强对“一把手”的监督，认真执行民主集中制，健全施政行为公开制度，保证领导干部做到位高不擅权、权重不谋私。要使我们的党员干部能够正确认识自己，敬畏法纪、敬畏组织、敬畏群众，让手中权力在阳光下运行。要坚持从小事抓起，从日常管理抓起，认真落实领导干部个人事项报告制度并进行抽查核实，做到真查实查。要坚持用制度管权管事管人，对各种违反党内制度的问题，一经查实，坚决依法依纪严肃查处。　　要严格执行《党内监督条例》，落实党内监督各项制度。组织部门和纪检监察部门要肩负起监督管理党员干部的责任，建立起广泛搜集党员干部德行信息的渠道。要探索建立符合实际的德行测评体系，注重从重大事件中考察政治品德、从日常工作中考察职业道德、从生活细节中考察社会公德。要采取多种方式了解和掌握党员干部的道德修养情况，建立党员干部德行信息数据库，将相关信息录入系统，进行统一归口管理，以便于及时发现问题并采取规劝谈话等挽救措施。要探索建立党员干部道德诚信指数测评体系及考核测评办法，把党员干部道德诚信软性要求实化为硬性标准，让党员干部行为有参照，广大群众监督有依据，着力增强党员干部加强道德诚信修养的自觉性、主动性。　　要用好选人用人考德这根杠杆　　用一贤人则群贤必至，见贤思齐就蔚然成风。选什么人就是风向标，就有什么样的干部作风，乃至就有什么样的党风。我们要加快中原崛起河南振兴富民强省，在实现中国梦的奋斗中更加出彩，必须建设一支德才兼备的高素质执政骨干队伍。为此，就要切实做好选人用人工作，发挥考德这根杠杆的作用，严格把好德行关。应届.毕业生.网，致力于提高毕业生就业率，YJBYS微信号[yjbys_com]　　要始终把对党员干部德的考察放在首要位置。德才兼备，以德为先，是党的干部选拔任用工作的基本原则之一。在选人用人工作中，必须首重其德，把德行考察作为第一要务，德行优异者优先选用，德行平平者慎用，德行有亏者坚决不用。　　要健全科学的政绩考核评价体系，形成重德才、重实绩的用人导向。要改进考核方法手段，既看发展又看基础，既看显绩又看潜绩，把民生改善、社会进步、生态效益等指标和实绩作为重要考核内容，再也不能简单以国内生产总值增长率来论英雄了。要坚持全面、历史、辩证看干部，注重一贯表现和全部工作。　　要探索考察干部德的有效办法，将德的表现细化到具体的措施上，全面客观地反映党员干部道德修养情况。要通过建立健全经常化的“考德”机制，使重德才、重实绩的用人导向具体化、显性化，让那些埋头苦干、真抓实干的干部真正得到重用、充分施展才华，让作风漂浮、哗众取宠的干部无以表功、受到贬责，杜绝投机钻营之路，堵塞趋炎附势之门，廓清选人用人之风。相关文章：1.2.3.4.
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