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翻译成现代汉语。（1）仁贵谒将军张士贵应募，请从行。翻译：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （2）臣闻兵出无名，事故不成，明其为贼，敌乃可服。翻译：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （3）今其智乃反不能及，其可怪也欤！翻译：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
题型：翻译题难度：中档来源：甘肃省期中题
（1）薛仁贵拜见张士贵将军应征招募，请求跟从行军。 （2）我听说师出无名，所以战事不会成功。明示天下敌人是贼寇，敌人才可能臣服。（3）现在他们的智慧竟然不能及（巫医乐师百工之人），这是很奇怪的啊！
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据魔方格专家权威分析，试题“翻译成现代汉语。（1）仁贵谒将军张士贵应募，请从行。翻译：（2）臣闻..”主要考查你对&&翻译句子&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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翻译句子：翻译文言句子要掌握翻译的原则、步骤和方法。翻译的基本原则是直译为主，意译为辅，译文要符合现代汉语习惯，做到明白、流畅、简洁。翻译时既要字句对应，又要根据需要进行必要的调整，使译文完整，准确，得体。文言文翻译的方法一般有如下几点：（1）留：把文言文中的专有名词（朝代、年号、人名、地名、物名、器具、官职、职称等）与现代汉语意思相同的保留不译。如：“庖丁为文惠君解牛”中的“文惠君”。 （2）补：指将文言文中省略的地方恰当地补出来，将数量词和分数相应部分补足。如：“果地震陇西”中省去了“于”。 （3）删：指将那些无意义或没有必要译出的词删去不译，如同义连用的实词或虚词中的一个，有些关联词语、结构助词以及偏义复词中的陪衬部分都可略去不译。 如：“夫六国与秦皆诸侯”中的“夫”可略去不译和“初，奉使往来，无留北者”中“往来”是偏义复词，陪衬部分“来”，也没有必要译出。 （4）换：指如果古文中的单音词现代汉语变成了双音词，古文中的单音词在现代汉语变成了另外一个单音词，古文中的词语在现代汉语变成了另外一个词语，古文中的说法现代汉语变成了另一种说法，翻译时都应换成现代汉语。另外词类活用词应该换成活用后的词，通假字也应换成本字。 如：“乃使蒙恬北守藩篱”中的“藩篱”应译为“边防”。“万钟于我何加焉”中的“万钟”应译为“高官厚禄”。 （5）调：即有些句子（宾语前置、谓语前置、定语后置、介宾短语后置、互文见义语句等）在翻译时词序或语序需要调整，使之合乎现代汉语习惯。 如：“何谓得之于心”应翻译为“什么叫在心里得到它呢？”；“石之铿然有声者”应翻译为：“铿然有声的石头。” （6）贯：即意译。所谓意译，就是在不违背原文意思的前提下，按照原文的意思用比较准确的现代汉语将其翻译出来。因为古代汉语有些句子中的某些词语，在现代汉语里没有与之相对应的词，或者句子的结构，表达方式比较特殊，如果用直译的方法，译出来以后不符合现代汉语的规范，所以，只好采取意译的办法。 如：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德。”这个句子中的“开张”是扩大的意思，“圣听”是对皇帝听闻的一种尊敬的说法，现代汉语没有与之相对应的词，只能根据原文的意思来翻译。整句话可译为“确实应当广泛听取群臣的意见，用来发扬光大先帝遗留下来的美德。” 古文今译方法：
所谓直译，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的方法。它要求忠实于原文，一丝不苟，确切表达原意。例1： 原文：樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。” 译文：樊迟请求学种庄稼。孔子道：“我不如老农。” 原文：请学为圃。子曰：“吾不如老圃。”（《论语·子路》） 译文：又请求学种菜蔬。孔子道：“我不如老菜农。” 上面的译文紧扣原文，字词落实，句法结构基本上与原文对等。 但对直译不能作简单化的理解。由于古今汉语在文字、词汇、语法等方面的差异，今译时对原文作一些适当的调整或增补词语也是必要的。
例2： 原文：逐之，三周华不注。（《齐晋鞌之战》） 译文：〔晋军〕追赶齐军，围着华不注山绕了三圈。译文在“追赶”前补上了省略的主语“晋军”，按照现代汉语的表达习惯，把状语“三”调整为补语。如果拘泥于原文，译成“追赶他们，三圈围绕华不注山”，就不符合“达”的要求。
所谓意译，是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法。这种方法多用来翻译诗歌。例3： 原文：凌余陈兮躐余行， 左骖殪兮右刃伤。 霾两轮兮絷四马， 援玉枹兮击鸣鼓。 天时坠兮威灵怒， 严杀尽兮弃原野。（《楚辞·九歌·国殇》） 译文：阵势冲破乱了行， 车上四马，一死一受伤。 埋了两车轮，不解马头韁， 擂得战鼓咚咚响。 天昏地黑，鬼哭神号， 片甲不留，死在疆场上。（郭沫若《屈原赋今译》） 由上面的译文可以看出，意译不强求字、词、句的对等，而着重从整体上表达原作的内容，力求体现原作的风采神韵，译法比直译灵活自由。但对学习文言文来说，应该坚持用直译的方法作今译练习，只有这样，才能切实提高阅读文言文的水平。古文今译常见错误：
1．因不了解字词含义造成的误译 由于不明用字通假，古今字、词的本义和引申义、古义与今义、单音词与复音词等字词问题而造成的误译，在文言文今译的错误中占很大比重。例如： （1）齐国虽褊小，吾何爱一牛。（《齐桓晋文之事》） （2）先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。（《出师表》） “爱”字在古代有两个常用义项，一是亲爱义，古今相同；一是吝惜义，今已消失。例（1）中的“爱”字正是吝惜义。“吾何爱一牛”应译为“我怎么会吝惜一头牛”，如果不明古义，就会误译为“我怎么会疼爱一头牛”。例（2）的“卑鄙”是个词组。“卑”是卑下，指身份低微；“鄙”是鄙陋，指知识浅薄。可译为“地位低下，见识浅陋”。如果把这个词组理解为现代汉语的双音节词，就误译成道德品质恶劣的意思了。
2．因不了解语法修辞造成的误译 这类错误也很多。例如： （1）孔子登东山而小鲁。（《孟子·尽心上》） （2）少时，一狼径去，其一犬坐于前。（《狼》） 例（1）“小”是形容词的意动用法，如果不理解，就会译为无法理解的“小了鲁国”。这句应译为“孔子登上东山而觉得鲁国变小了”。例（2）的“犬”是名词用作状语，不理解就会误译为“其中一条狗坐在前面”。
3．因不了解古代生活与典章制度而误译 缺乏古代文化常识，不了解古代社会生活，也会造成误译。例如：（1）故有所览，辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满。（袁枚《黄生借书说》） （2）董生举进士，连不得志于有司。（韩愈《送董邵南序》）例（1）的“通籍”，意思是做官。古代中进士取得做官资格称“通籍”，意为朝廷中有了名籍。不了解就会误译为“精通书籍”。例（2）的“举进士”是“被推举参加进士科考试”。如果不了解唐代的科举制度，就会误译为“中了进士”。 不认真阅读、分析原文，是产生误译的重要原因。所以要想准确通顺地翻译古文，最重要的是结合上下文准确地理解每一个词。以上虽然列了一些常见错误，不过从考试的角度说，这样的问题不常遇到。所以，重点还是要放在掌握古文翻译方法上。&古文直译：
古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。1．对译 对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。这是直译最基本的方法，也是直译的第一个步骤。古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不用改变原句词序，只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词就可以了。例如：原文：齐师伐我。公将战，曹刿请见。（《曹刿论战》） 译文：齐国军队攻打我国。庄公将要应战，曹刿请求接见。 对译的好处是逐字逐句落实，可以避免漏译——漏译是初学时经常出现的问题。由于古今汉语句子结构的相同之处很多，所以凡是能够对译的地方都要对译。对译有困难或对译后意思表达还不够清楚、句子不通顺的，才能用移位、增补等方法作适当的调整。
2．移位 移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。例如： （1） 原文：无适小国，将不女容焉。（《郑杀申侯以说于齐》） 对译：不要到小国去，（小国）是不会你容纳的。 调整：不要到小国去，（小国）是不会容纳你的。（2） 原文：谁为为之？孰令听之？（司马迁《报任安书》） 宋·蒋捷《一剪梅》宋·蒋捷《一剪梅》宋·蒋捷《一剪梅》对译：谁为做事？谁让听我的？ 调整：为谁做事？让谁听我的？ （3） 原文：邴夏御齐侯。（《齐晋鞌之战》） 对译：邴夏驾车给齐侯。 调整：邴夏给齐侯驾车。 （4） 原文：晋侯饮赵盾酒。（《晋灵公不君》） 对译：晋侯饮赵盾酒。 调整：晋侯使赵盾饮酒。 （5） 原文：先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？（《冯谖客孟尝君》） 对译：先生不羞耻，竟然有意想为我收债到薛地吗？ 调整：先生不觉得羞耻，竟然有意想为我到薛地收债吗？ 例（1）的“女”是前置宾语，翻译时要调到动词“容”的后面。例（2）的“谁”、“孰”是疑问代词作前置宾语，翻译时要移到介词“为”和动词“令”后面。例（3）的“御齐侯”也是一种特殊的动宾关系，宾语不是行为的目的物，而是动词为宾语而动，翻译时词序应调整为“给齐侯驾车”。例（4）中“饮”与“赵盾”之间是古汉语特有的动宾关系——使动用法，今译时，词序应调整为“使赵盾饮酒”。例（5）的“羞”是意动用法，“于薛”是补语，翻译时要调为状语。3．增补 增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时要作必要的增补。例如：原文：一鼓作气，再而衰， 对译：第一次击鼓振作士气，第二次衰落， 增补：第一次击鼓振作士气，第二次〔击鼓〕〔士气〕已经衰落， 原文：三而竭。（《曹刿论战》） 对译：第三次便泄尽了。 增补：第三次〔击鼓〕〔士气〕便泄尽了。 原文在“再”、“三”之前承前省略了谓语动词“鼓”，在“衰”、“竭”前面省略了主语“士气”。翻译时分别补出“击鼓”和“士气”，这样才能使语意清楚。 增补词语时应该慎重，要“惜字如金”，只有在不增补词语原意就无法表达清楚的情况下，才能增补。
4．删减 与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。文言文中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，遇到这种情况，只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以不译。例如： 原文：狼度简子之去远。（《中山狼传》） 译文：狼估计赵简子已经离远了。 原文“简子”和“去远”之间的助词取消句子独立性“之”字，现代汉语没有相应的表达方式，可不译。
5．保留保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中。凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译；像一些表示已经消失的古代事物的词语，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以至专业术语等，一般都可保留不译。例如： （1） 原文：初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及公叔段。 译文：当初，郑武公从申国娶妻，称为武姜，生下庄公和公叔段。（《郑伯克段于鄢》） （2） 原文：子厚以元和十四年十月八日卒，年四十七。（《柳子厚墓志铭》） 译文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七岁。 （3） 原文：道可道，非常道。（《老子》）译文：“道”可以用言词表达的，就不是“常道”。 原文（1）中的人名、国名都保留不译；原文（2）中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐宪宗年号，也保留不译；原文（3）中的“道”、“常道”都是具特定含义的哲学概念，也保留原貌。 上述五种具体方法中，对译是最基本的，其他几项则是根据具体情况在对译基础上的调整。我们在今译时应当灵活运用各种方法，以求既准确地译出原文内容，又行文通畅，符合现代汉语的语法规范和表达习惯。
发现相似题
与“翻译成现代汉语。（1）仁贵谒将军张士贵应募，请从行。翻译：（2）臣闻..”考查相似的试题有：
136099119828138163167881157002146160举一反三（巩固练习，成绩显著提升，去）
根据问他()题库系统分析，
试题“选出对下列句子的句式特点说明不正确的一项（
）A．吾从而师...”，相似的试题还有：
下列各句与例句句式特点相同的一项是(
)例句：句读之不知，惑之不解
A．师者，所以传道受业解惑也
B．大王来何操？
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强
D．不拘于时，学于余
阅读《劝学》、《师说》中的两段文字，完成1—7题吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(《劝学》)嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！(《师说》)1.下列句子不含通假字的一项是(
)A．所以传道受业解惑也
B．无以至千里C．或师焉，或不焉
D．虽有槁暴，不复挺者2.下列句子中加点词的解释，有错误的一项是 (
)A．声非加疾也，而闻者彰。
彰：清楚，明白B．师道之不传也久矣
师道：从师求学的道理C．位卑则足羞，官盛则近谀。
卑：卑鄙D．于其身也，则耻师焉，惑焉！
惑：糊涂3.下列句子中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是 (
)A．小学而大遗，吾未见其明也
B．不如须臾之所学也C．今之众人，其下圣人也亦远矣
D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之4.对下列两组加点词的含义分析正确的一项是(
)①其为惑也，终不解矣
③圣人之所以为圣②于其身也，则耻师焉，惑矣
④师者，所以传道受业解惑也A.①②相同，③④相同
B.①②不同，③④不同C.①②相同，③④不同
D.①②不同，③④相同5.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(
) A．吾尝跂而望矣
小学而大遗，吾未见其明也。B．欲人之无惑也难矣
巫医乐师百工之人，不耻相师C．其皆出于此乎
授之书而习其句读者D．于其身也，则耻师焉
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉6.从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项(
)A.不拘于时，学于余
B.句读之不知，惑之不解C.道之所存，师之所存也
D.蚓无爪牙之利，筋骨之强7.下列分析中理解不正确的一项是(
)A．韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不齿相师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。B．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，从师而学则前者“小”而后者“大”。C．《劝学》选段中用喻证法论证了要不断学习的道理，而《师说》选文中用了例证法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。
从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
句读之不知，惑之不解C.
道之所存，师之所存也
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& 2017届高考语文一轮总复习导学案：文言文翻译及句式（全国通用含解析）
2017届高考语文一轮总复习导学案：文言文翻译及句式（全国通用含解析）
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资料概述与简介
文言文翻译及句式
一　　常见词类活用
(一)名词的活用
现代汉语除时间、处所名词有时可直接做状语外，其他名词做状语时，后面要带上助词“地”，或者前面有介词，构成介宾短语。但在古汉语中，名词直接做状语的情况却很普遍，直接修饰、限制动词谓语，而且有多方面的修饰作用，可以表示动作、行为，对待人或事物的态度、方式，表示动作、行为的地点，表示动作、行为的趋向，表示动作、行为的特征状态等。例如：
①朝(在早上)济而夕(到黄昏)设版焉。(《烛之武退秦师》)
②既东(向东)封郑，又欲肆其西(向西)封。(《烛之武退秦师》)
③君子博学而日(每天)参省乎己。(《劝学》)
④上(在地上)食埃土，下(在地下)饮黄泉。(《劝学》)
2．使动用法
其特点是必带宾语。该活用名词使这个宾语产生某种动作或发生某种变化，而这种动作的对象或变化的结果，就是那个表使动的名词。它实际是兼语式的简化，本来兼语式的结构是主＋动＋兼＋动＋宾(或无宾)，现在则简化为主＋动＋宾，从而使语言简练。翻译时应恢复成兼语式。例如：
①徐孺下(使……放下)陈蕃之榻。(《滕王阁序》)
②纵江东父兄怜而王(使……为王)我，我何面目见之？(《史记·项羽本纪》)
3．意动用法
其特点是必带宾语。该活用名词同宾语并不构成支配与被支配的关系，而是主语把宾语看成这个名词所表示的人或事物。强调主语对宾语的主观感受或认识。翻译时可按这个格式：主＋以(或“把”)＋宾＋为(或“看成”或“当作”)＋表意动的名词。例如：
①孔子师(以……为师)郯子、苌弘、师襄、老聃。(《师说》)
②后人哀之而不鉴(以……为鉴)之。(《阿房宫赋》)
③邑人奇之，稍稍宾客(把……作为宾客)其父。(《伤仲永》)
在文言文里，名词可以按照一定的语言习惯临时被用作动词，这种情况比较普遍。名词用作动词后，原有的名词意义并没有消失，只是增加了和上下文相适应的动词的意义而已。例如：
①假舟楫者，非能水(游水)也，而绝江河。(《劝学》)
②子孙帝王(称帝称王)万世之业也。(《过秦论》)
③道(取道)芷阳间行。(《鸿门宴》)
(二)动词的活用
即这个动词在句子中具有明显的表示人与事物的意义。它一般处在句中主语或宾语的位置，有时前面有“其”字或“之”字。例如：
①且君尝为晋君赐(恩惠)矣。(《烛之武退秦师》)
②追亡(逃跑的军队)逐北，伏尸百万。(《过秦论》)
2．使动用法
这时，动词和它的宾语不是一般的支配与被支配的关系，而是使宾语所表示的人或事物产生这个动词所表示的动作行为。翻译时要采用兼语式。一般来说，凡是不及物动词带宾语的，多属使动用法。例如：
①烛之武退(使……退却)秦师(《烛之武退秦师》)
②外连衡而斗(使……相斗)诸侯。(《过秦论》)
③吞二周而亡(使……灭亡)诸侯。(《过秦论》)
④却(使……退却)匈奴七百余里。(《过秦论》)
3．为动用法
所谓“为动”，简单地说就是“为宾语动”。“为动”的“为”字包含两个意思：一是当“给，替”讲，表示给(替)宾语施行某一行动，这种动词的为动用法，宾语大都是人；二是当“为了”讲，表示为了某一目的或原因而施行某一行动，这种动词的为动用法，宾语大都是物。例如：
①祭祀必祝(为……祈祷)之。(《触龙说赵太后》)
②后人哀(为……而哀)之而不鉴之。(《阿房宫赋》)
4．意动用法
所谓意动，就是“把……(宾语)当作……(该活用动词)”的意思。例如：
①乐(以……为乐)盘游，则思三驱以为度。(《谏太宗十思疏》)
②且庸人尚羞(以……为羞)之，况于将相乎？(《廉颇蔺相如列传》)
(三)形容词的活用
用作名词的形容词，在句中表示具有这一性质状态的人或物，一般处在主语或宾语的位置，有时前面有“其”“之”等字或数词。翻译时一般要补出中心语(名词)，而以这个形容词做定语。例如：
①共其乏困(乏困的东西)。(《烛之武退秦师》)
②以天下之美(美景)为尽在己。(《秋水》)
③非有仲尼、墨翟之贤(德才)，陶朱、猗顿之富(财富)。(《过秦论》)
形容词是不带宾语的，如果带宾语，而又没有使动或意动的意味，就是用作一般动词。例如：
①且夫天下非小弱(变小变弱)也。(《过秦论》)
②盖失强援，不能独完(保全)。(《六国论》)
③惜其用武而不终(用到底，坚持到底)也。(《六国论》)
3．使动用法
形容词带上宾语以后，使得宾语所表示的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态。例如：
①假舆马者，非利(使……快)足也。(《劝学》)
②以弱(使……弱，削弱)天下之民。(《过秦论》)
4．意动用法
形容词带上宾语以后，表示当事者(主语)主观上认为宾语具有这个形容词所表示的性质或状态。含有“意味性”，即“认为(宾语)怎样”，可译为“以……为……”或“把……当作……”。例如：
①而耻(以……为耻)学于师。(《师说》)
②成以其小，劣(认为……低劣)之。(《促织》)
(四)数词的活用
在句子中拥有谓语的语法地位。例如：
六王毕，四海一(统一)。(《阿房宫赋》)
2.做形容词
有谓语的语法作用。例如：
①蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一(专一)也。(《劝学》)
②士也罔极，二三(不专一)其德。(《氓》)
用在动词、形容词之前，有修饰或限制的作用。例如：
①而或长烟一(全，都)空。(《岳阳楼记》)
②一(一旦)出门，裘马过世家焉。(《促织》)
4.意动用法
用在名词之前，有“把……(名词)看作……”“认为(名词)……”的意思。例如：
一(把……看作一样)死生为虚诞。(《兰亭集序》)
二　　常见特殊句式
(一)判断句
通常以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断，其最显著的特点就是基本不用判断词“是”来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断。可以分为三个系列：“……者……也”系列、“乃、为”系列和无标志系列。
1.“……者……也”系列
这是文言文判断句最常见的格式，由此变化，就形成一个系列。例如：
①廉颇者，赵之良将也。(《廉颇蔺相如列传》)
②城北徐公，齐国之美丽者也。(《邹忌讽齐王纳谏》)
2.“乃、为”系列
文言文判断句为了加强判断的语气，有时在谓语前加副词“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等，构成另一个系列。例如：
①当立者乃公子扶苏。(《陈涉世家》)
②我为赵将，有攻城野战之大功。(《廉颇蔺相如列传》)
3.无标志系列
文言文中，有些判断句是没有任何标志的。如：
秦，虎狼之国。(《屈原列传》)
(二)被动句
分为有形式标志的被动句和无形式标志的被动句两大类。
1.有形式标志的被动句
常见表被动的词语有“于”“见”“见……于……”“为”“被”“为所”“为……所……”等。例如：
①而君幸于赵王。(《廉颇蔺相如列传》)
②臣诚恐见欺于王而负赵。(《廉颇蔺相如列传》)
③今不速往，恐为操所先。(《赤壁之战》)
2.无形式标志的被动句
这类句子没有词语标志，但从上下文文意看，谓语和主语之间是支配和被支配的关系。例如：
①永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。(《张衡传》)
②荆州之民附操者，逼兵势耳。(《赤壁之战》)
(三)倒装句
文言文中的倒装句，是相对于现代汉语的语序而言的。基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置(又称介词结构后置)、谓语前置等几种。
1.宾语前置
文言文中宾语提到动词前面。大致有四种情况：
(1)否定句中用代词做宾语时，这个代词宾语一般放在动词前。例如：
①古之人不余欺也！(《石钟山记》)
②三岁贯女，莫我肯顾。(《诗经·魏风·硕鼠》)
(2)疑问句中用疑问代词(何、安、谁、孰、胡、焉等)做宾语时，这个宾语一般放在动词的前面；充当介词的宾语时，这个宾语一般放在介词的前面。例如：
①沛公安在？(《鸿门宴》)
②乃入见，问：“何以战？”(《曹刿论战》)
(3)用“之”“是”作为宾语前置的标志。为了强调宾语，文言文中可把宾语移到动词前，并在提前了的宾语后面加“之”“是”作为提前的标志。有的文言句式为了表示强调，特意在宾语前加副词“唯”，组成“唯……是……”“唯……之……”的形式。如：
①去我三十里，唯命是听。(《左传·宣公十五年》)
②父母唯其疾之忧。(《论语·为政》)
(4)用“……之谓也”或“其……之谓也”“其……之谓乎”句式表示总结性的判断。这是宾语放在动词“谓”之前的形式，意思是“说的就是……啊”。例如：
①“闻道百，以为莫己若者。”我之谓也。(《秋水》)
②《诗》曰：“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎！(《郑伯克段于鄢》)
2.定语后置
定语是修饰或限制名词的，一般要放在中心词之前，这种语序古今一致。文言文中除了此种情况外，也可以把定语放在中心词之后，我们称之为“定语后置”。常见定语后置有以下几种形式：
(1)定语放在中心词之后，用“者”字煞尾，构成“中心词＋定语＋者”的形式。这种形式中的“者”，相当于结构助词“的”。例如：
①太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。(《荆轲刺秦王》)
②计未定，求人可使报秦者，未得。(《廉颇蔺相如列传》)
(2)在中心词和后置定语之间加“之”，再用“者”字煞尾，构成“中心词＋之＋定语＋者”的形式。例如：
马之千里者，一食或尽粟一石。(《马说》)
(3)在中心词和后置定语之间加“而”字，再用“者”字煞尾，构成“中心词＋而＋定语＋者”的形式。例如：
缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？(《五人墓碑记》)
(4)在中心词和后置定语之间加“之”字，构成“中心词＋之＋定语”的形式。例如：
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。(《劝学》)
3．状语后置(介词结构后置)
介词结构“于……”“以……”常放在谓语动词后做补语，这类补语按现代汉语的习惯要放在谓语动词前做状语，所以翻译时，就让它做了状语，因此称它为“状语后置”或“介词结构后置”。
(1)介词结构“于……”置于谓语动词后。例如：
事急矣，请奉命求救于孙将军。(《赤壁之战》)
(2)介词结构“以……”置于谓语动词后。例如：
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。(《出师表》)
4．谓语前置
古今汉语里，谓语一般都放在主语之后。但是，有时为了强调谓语，也可以把它放到主语之前。这种句式通常出现在感叹句和疑问句中。例如：
甚矣，汝之不惠！(《愚公移山》)
(四)省略句
古今汉语都有成分省略的情况，其不同又表现在两个方面：一是古汉语中省略的情况更多；二是现代汉语习惯上不能省略的，古汉语也可以省略。
1.主语和谓语的省略
例如：①永州之野产异蛇，(蛇)黑质而白章；(蛇)触草木，(草木)尽死；(蛇)以啮人，(人)无御之者。(《捕蛇者说》)(承前省略主语)
②夫战，勇气也。一鼓作气，再(鼓)而(气)衰，三(鼓)而(气)竭。(《曹刿论战》)(谓语、主语的省略)
2.修饰语和中心词的省略
例如：①吾妻之美我者，私我也；(吾)妾之美我者，畏我也；(吾)客之美我者，欲有求于我也。(《邹忌讽齐王纳谏》)(修饰语的省略)
②行一不义(事)，杀一无罪(人)，而得天下，仁者不为也。(《资治通鉴》)(中心词的省略)
3．宾语与兼语的省略
文言文不但常省略动词宾语，也常省略兼语结构中的兼语。例如：
(赵括)尝与其父(奢)言兵事，奢不能难(之)，然不谓(之)善。(《资治通鉴》)
4．介词和介词宾语的省略
例如：臣与将军戮力而攻秦，将军战(于)河北，臣战(于)河南。(《鸿门宴》)
5.分句的省略
例如：然力足以至焉(而未至)，于人为可讥，而在己为有悔。(《游褒禅山记》)
三　　常见固定句式
(一)表疑问的固定句式
·[奈何]怎么办。
沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”(《鸿门宴》)
·[何如]怎么样。
以五十步笑百步，则何如？(《寡人之于国也》)
·[何以]根据什么，凭什么，为什么，怎么会。
何以伐为？(《季氏将伐颛臾》)
·[何所]所……的是什么。
问女何所思，问女何所忆。(《木兰辞》)
·[奈……何、若……何、如……何]对……怎么办，拿……怎么样。
虞兮虞兮奈若何！(《垓下歌》)
·[孰与……(与……孰)]跟……比较，哪一个(更)……。
我孰与城北徐公美？(《邹忌讽齐王纳谏》)
·[何故]什么原因，为什么，怎么。
何故怀瑾握瑜，而自令见放为？(《屈原列传》)
·[何也、何者、何则]为什么呢。
百仞之山，任负车登焉。何则？陵迟故也。(《荀子·宥坐篇》)
(二)表反问的固定句式
·[何……哉(也)]怎么能……呢。
何可胜道也哉！(《游褒禅山记》)
·[何……为]为什么要……呢，还要……干什么呢。
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？(《鸿门宴》)
·[何……之有]表宾语前置，可译为“有什么……呢，怎么能……呢”等。
夫晋，何厌之有？(《烛之武退秦师》)
·[岂(其)……哉(乎、耶、邪)]哪里……呢，难道……吗，怎么……呢。
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！(《伶官传序》)
·[安……哉(乎)]哪里……呢，怎么……呢。
燕雀安知鸿鹄之志哉！(《陈涉世家》)
·[不亦……乎]不也是……吗。
人不知而不愠，不亦君子乎？(《论语·学而》)
·[顾……哉]难道……吗。
顾不如蜀鄙之僧哉？(《为学》)
·[独……耶(乎、哉)]难道……吗。
相如虽驽，独畏廉将军哉？(《廉颇蔺相如列传》)
·[其……欤]难道……吗，岂……吗。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！(《师说》)
(三)表感叹的固定句式
·[何其]为什么那么，怎么这样，多么，怎么那么……啊。
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！(《伶官传序》)
·[直……耳]只不过……罢了。
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”(《寡人之于国也》)
·[一何]何等，多么。
吏呼一何怒！妇啼一何苦！(《石壕吏》)
·[亦……哉]也(是)……啊。
且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！(《五人墓碑记》)
·[……何如哉]该是怎样的呢。
今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？(《报任安书》)
(四)表揣度的固定句式
·[无乃……乎]恐怕……吧，只怕……吧。
无乃尔是过与？(《季氏将伐颛臾》)
·[得无……耶、得无……乎]大概……吧，恐怕……吧，该不是……吧，能不……吗。
览物之情，得无异乎？(《岳阳楼记》)
·[其……乎]大概(恐怕)……吧。
其皆出于此乎？(《师说》)
(五)表选择的固定句式
·[与其……孰若……]与其……不如……。
与其杀是僮，孰若卖之？(《童区寄传》)
·[其……其……也]是……还是……呢。
其真无马邪？其真不知马也。(《马说》)
·[毋宁、无宁]宁肯，宁愿；莫不是，不是。
与使吾先死也，无宁汝先吾而死。(《与妻书》)
(六)表被动的固定句式
·[见……于……]被。
今是溪独见辱于愚，何哉？(《愚溪诗序》)
·[为……所……]被。
不者，若属皆且为所虏！(《鸿门宴》)
(七)表假设的固定句式
·[诚……则……]如果……那么(就)……。
公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。(《信陵君窃符救赵》)
·[否则]如果不……就……；不然的话……就……。
否则不能继述先烈遗志且光大之，而徒感慨于其遗事，斯诚后死者之羞也。(《〈黄花岗七十二烈士事略〉序》)
·[然则]既然这样，那么……；如果这样，那么……。
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。(《六国论》)
·[向使]假如，如果。
向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。(《六国论》)
(八)表转折的固定句式
·[然而]这样却；但是；(既然)这样，那么。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。(《寡人之于国也》)
·[虽然]虽然如此，即使如此。
彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。(《逍遥游》)
(九)表因果的固定句式
·[所以]……的原因，之所以……，是因为……。
所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。(《鸿门宴》)
·[以……故]因为……的缘故。
赵王岂以一璧之故欺秦邪？(《廉颇蔺相如列传》)
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