太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”………述仲尼之意，? - 爱问知识人
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太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”………述仲尼之意，作孟子七篇。
，省略部分也要，谢谢
太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。
曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放於利而行，多怨”。自天子至於庶人，好利之弊何以异哉！
孟轲，驺人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，
梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔於事情。当是之时，秦用商君，富国??兵；
楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。
天下方务於合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。
太史公说：“我读《孟子》，每当读到梁惠王问“怎样才对我的国家有利”时，总不免放下书本而有所感叹。说：唉，谋利的确是一切祸乱的开始呀！孔夫子极少讲利的问题，其原因就是经常防备这个祸乱的根源。所以他说“依据个人的利益而行动，会招致很多怨恨”。上自天子下至平民，好利的弊病都存在，有什么不同呢？
孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了魏国，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实情，远
太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。
曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放於利而行，多怨”。自天子至於庶人，好利之弊何以异哉！
孟轲，驺人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，
梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔於事情。当是之时，秦用商君，富国??兵；
楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。
天下方务於合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。
太史公说：“我读《孟子》，每当读到梁惠王问“怎样才对我的国家有利”时，总不免放下书本而有所感叹。说：唉，谋利的确是一切祸乱的开始呀！孔夫子极少讲利的问题，其原因就是经常防备这个祸乱的根源。所以他说“依据个人的利益而行动，会招致很多怨恨”。上自天子下至平民，好利的弊病都存在，有什么不同呢？
孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了魏国，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实情，远离实际。当时，各诸侯国都在实行变革，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人，国力强盛，使各诸侯国都东来朝拜齐国。当各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家的需要。于是就回到家乡与万章等人整理《诗经》、《书经》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。
“无以”是“（如果）一定要说”的意思，“以”在这是介词，其后省略“之”。故整句的翻译是：
孟子回答说：“孔子的学生中没有称道齐桓公、晋文公的事情的，因此后世失...
还、并且的意思，连接前后表示并列、递进。
出自《孟子·梁惠王章句》——
齐宣王问曰：“交邻国，有道乎？”
孟子对曰：“有。惟仁者能以大事小……”
王曰：“大哉言矣，寡人有疾，寡人好勇。”
孟子这样说，显然是有前提的，就是，意在证明“生于忧患”的观点。应该理解为，他是只就生活实践中“可以并允许改正”的错误而言；不包括“没机会改正”的错误。
《谈骨气》和《说勤》的同与不同
一 相同之处
1.文体相同，两篇文章都是议论文中的立论文。
2.文章的结构形式相同，两篇文章都是提出问题（引论...
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孟子读后感
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你可能喜欢司马迁...为我们这个时代而叹息！
孟子一书开篇，他见梁惠王，王说：老先生不远千里而来，“亦将有以利吾国乎？”这种话，可以当真，显是王的急切，也可以不当真，王对老先生的客套而已。但孟子不然，他马上反问：你干吗利啊利的？没有！“亦有仁义而已矣。”blah…blah…blah……真是话不投机半句多，一见面就扛上了。&
孟子对“利”这个字显然特别讨厌。他深知其害：“上下交征利而国危矣。”仅凭这一句，各个国王都该请他老先生来上上课！赶不上听课的，像今天的各个国王，也该读读他的书。
对于利的危害，司马迁也感叹不已。他说自己每次读孟子，读到梁惠王向老先生问何以利吾国，都会情不自禁地放下书，感叹梁惠王这个傻不拉唧的问题，实在是揭示了人类的一个大毛病。他的结论是：利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也，所以说，放於利而行，多怨。司马迁更叹息的是：自天子至於庶人，好利之弊何以异哉！从上到下，好利之心没有什么区别。没有好一只好鸟。
利诚乱之始也！司马迁倒像是在为我们这个时代而叹息！
孟子说他善养浩然之气。孟子是始终有着一股浩然之气，对于他不喜欢的人，几乎是正气凌人了。当然，孟子生在一个言论自由的时代。
孟子见梁惠王，出来后与朋友说起他对梁惠王的印象：望之不似人君，就之而不见所畏焉……孟子这话什么意思？什么鸟人！没个当国王的样子！就是这样的鸟人，居然也想着天下恶乎定？
《孟子荀卿列传第十四》 “
太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问何以利吾国，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰：放於利而行，多怨。自天子至於庶人，好利之弊何以异哉！孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔於事情。当是之时，秦用商君，富国彊兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务於合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有驺子之属。
《孟子 梁惠王上》“
孟子见梁襄王。出，语人曰：望之不似人君，就之而不见所畏焉，卒然问曰：天下恶乎定？
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