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侧翼大国的战略悲剧——秦帝国的兴衰与美帝国的浮沉
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）A．指可使人得到某种超凡脱俗的宗教启迪的山川风物。B．指山川风物使宗教思想得到具体体现和形象展示。C．指天柱山处处地方都弥漫了浓存的宗教气氛。D．指被虔诚的封建宗教意识所渗透的山水景物。2对“王安石深感寂寞”一句的意思，解释不恰当的一项是
）A．王安石因百姓对历史人物的无知感到非常失望。B．曾建赫赫功业的周瑜尚且湮没无闻，初来此地做官的王安石增添了失落感。C．王安石追思古人，对“风流总被雨打风吹去”的现象感慨万端。D．王安石觉得自己功业无成，深感老来孤独。3以下判断不符合原文意思的一项是
）A．天柱山即古之南岳，它与后来称为南岳的衡山不是同一个地方。B．天柱山自隋唐以后佛道两教非常兴盛，有可能成为高品位文人的精神皈依点。C．天柱山那层层叠叠的殿宇楼阁，一直是其景观的重要组成部分。D．游天柱山而对乔氏姐妹发生兴趣的，不过是一般文人。4对上面的文字综合分析较为恰当的一项是
）A．汉武帝、司马迁、李白、苏东坡等看重天柱山，是因其宗教气氛和历史魅力。B．天柱山确有使文学艺术家获得“解脱”、“受到吸引”的人文景观。C．文学家们的悟性和追求，往往使他们并不重视自然景观的好坏。D．文学家们对山水景观喜爱与否，原因各不相同，难以历数。
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阅读下文，回答问题。在华夏大地的崇山峻岭中间，安徽省潜山县境内的天柱山究竟凭什么赢得了众多文学大师的厚爱？很可能是它曾经有过的宗教气氛。天柱山自南北朝特别是隋唐以后，佛道两教非常兴盛。佛教的二祖、三祖、四祖都曾在此传经，至今三祖寺仍是全国著名的禅宗古刹；在道教那里，天柱山的地理位置使它成为“地维”，是“九天司命真君”的居住地，很多道家大师都曾在这里学过道。这两大宗教在此交汇，使天柱山一度拥有层层叠叠的殿宇楼阁，气象非凡。对于高品位的中国文人来说，佛道两教往往是他们世界观的主干或侧翼，因此这座山很有可能成为他们漫长人生的精神皈依点。这种山水化了的宗教，理念化了的风物，是能使那些有悟性的文人畅意适怀。例如李白、苏东坡对它的思念，就与此有关。也可能是它所蕴含的某种历史魅力。早在公元前106年，汉武帝曾到天柱山祭祀，封此山为南岳，这次祭山是连伟大的历史学家司马迁也跟随来了的。后来，天柱山地区出过让一切中国人都难以忘怀的历史人物，例如赫赫大名的三国周瑜，以及包括“小乔初嫁了”在内的二乔姐妹。这般风流倜傥，又与历史的大线条连结得这般紧密，本是历代艺术家恒久的着眼点，无疑也会增加这座山的诱惑力。王安石初到此地做官时，曾急切询问当地老百姓知不知道这里出过周瑜，百姓竟然都不知道，王安石深感寂寞，但这种寂寞可能更加增添诱惑。一般的文人至少会对乔氏姐妹的出生地发生兴趣：“乔公二女秀所钟，秋水并蒂开芙蓉。只今冷落遗故址，令人千秋思余风。”（罗庄《潜山古风》当然，还会有其他可能。1对“这种山水化了的宗教，理念化了的风物”解释比较恰当的一项是
）A．指可使人得到某种超凡脱俗的宗教启迪的山川风物。B．指山川风物使宗教思想得到具体体现和形象展示。C．指天柱山处处地方都弥漫了浓存的宗教气氛。D．指被虔诚的封建宗教意识所渗透的山水景物。2对“王安石深感寂寞”一句的意思，解释不恰当的一项是
）A．王安石因百姓对历史人物的无知感到非常失望。B．曾建赫赫功业的周瑜尚且湮没无闻，初来此地做官的王安石增添了失落感。C．王安石追思古人，对“风流总被雨打风吹去”的现象感慨万端。D．王安石觉得自己功业无成，深感老来孤独。3以下判断不符合原文意思的一项是
）A．天柱山即古之南岳，它与后来称为南岳的衡山不是同一个地方。B．天柱山自隋唐以后佛道两教非常兴盛，有可能成为高品位文人的精神皈依点。C．天柱山那层层叠叠的殿宇楼阁，一直是其景观的重要组成部分。D．游天柱山而对乔氏姐妹发生兴趣的，不过是一般文人。4对上面的文字综合分析较为恰当的一项是
）A．汉武帝、司马迁、李白、苏东坡等看重天柱山，是因其宗教气氛和历史魅力。B．天柱山确有使文学艺术家获得“解脱”、“受到吸引”的人文景观。C．文学家们的悟性和追求，往往使他们并不重视自然景观的好坏。D．文学家们对山水景观喜爱与否，原因各不相同，难以历数。
阅读下文，回答问题。在华夏大地的崇山峻岭中间，安徽省潜山县境内的天柱山究竟凭什么赢得了众多文学大师的厚爱？很可能是它曾经有过的宗教气氛。天柱山自南北朝特别是隋唐以后，佛道两教非常兴盛。佛教的二祖、三祖、四祖都曾在此传经，至今三祖寺仍是全国著名的禅宗古刹；在道教那里，天柱山的地理位置使它成为“地维”，是“九天司命真君”的居住地，很多道家大师都曾在这里学过道。这两大宗教在此交汇，使天柱山一度拥有层层叠叠的殿宇楼阁，气象非凡。对于高品位的中国文人来说，佛道两教往往是他们世界观的主干或侧翼，因此这座山很有可能成为他们漫长人生的精神皈依点。这种山水化了的宗教，理念化了的风物，是能使那些有悟性的文人畅意适怀。例如李白、苏东坡对它的思念，就与此有关。也可能是它所蕴含的某种历史魅力。早在公元前106年，汉武帝曾到天柱山祭祀，封此山为南岳，这次祭山是连伟大的历史学家司马迁也跟随来了的。后来，天柱山地区出过让一切中国人都难以忘怀的历史人物，例如赫赫大名的三国周瑜，以及包括“小乔初嫁了”在内的二乔姐妹。这般风流倜傥，又与历史的大线条连结得这般紧密，本是历代艺术家恒久的着眼点，无疑也会增加这座山的诱惑力。王安石初到此地做官时，曾急切询问当地老百姓知不知道这里出过周瑜，百姓竟然都不知道，王安石深感寂寞，但这种寂寞可能更加增添诱惑。一般的文人至少会对乔氏姐妹的出生地发生兴趣：“乔公二女秀所钟，秋水并蒂开芙蓉。只今冷落遗故址，令人千秋思余风。”（罗庄《潜山古风》当然，还会有其他可能。1对“这种山水化了的宗教，理念化了的风物”解释比较恰当的一项是
）A．指可使人得到某种超凡脱俗的宗教启迪的山川风物。B．指山川风物使宗教思想得到具体体现和形象展示。C．指天柱山处处地方都弥漫了浓存的宗教气氛。D．指被虔诚的封建宗教意识所渗透的山水景物。2对“王安石深感寂寞”一句的意思，解释不恰当的一项是
）A．王安石因百姓对历史人物的无知感到非常失望。B．曾建赫赫功业的周瑜尚且湮没无闻，初来此地做官的王安石增添了失落感。C．王安石追思古人，对“风流总被雨打风吹去”的现象感慨万端。D．王安石觉得自己功业无成，深感老来孤独。3以下判断不符合原文意思的一项是
）A．天柱山即古之南岳，它与后来称为南岳的衡山不是同一个地方。B．天柱山自隋唐以后佛道两教非常兴盛，有可能成为高品位文人的精神皈依点。C．天柱山那层层叠叠的殿宇楼阁，一直是其景观的重要组成部分。D．游天柱山而对乔氏姐妹发生兴趣的，不过是一般文人。4对上面的文字综合分析较为恰当的一项是
）A．汉武帝、司马迁、李白、苏东坡等看重天柱山，是因其宗教气氛和历史魅力。B．天柱山确有使文学艺术家获得“解脱”、“受到吸引”的人文景观。C．文学家们的悟性和追求，往往使他们并不重视自然景观的好坏。D．文学家们对山水景观喜爱与否，原因各不相同，难以历数。
科目:最佳答案见解析解析
１．A（山川风物并非宗教思想的具体体现和形象展示，可见B项的说法是错误的）；２．D（据王安石的生平可知，他早年知郡县，晚年罢相在家）；３．D（这种说法太绝对了）；４．B（A项从文中可看出，汉武帝、司马迁到天柱山并非因宗教气氛，道教兴起于东汉，佛教还在后；C项“往往”过于武断；D项文学家们喜爱景物的原因有些是相同的）知识点:&&基础试题拔高试题热门知识点最新试题
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理想的大国首先是这个大国的经济发展足以使生活在那里的民众达到富裕程度,物质和精神两个方面都有着丰富的资源可以享用；其次,这个大国义无反顾地承担起一定的国际责任,主要体现为一种政治责任和道义责任,即基于一种共同体意识或是人类普遍的同情心理,对别的国家及其人民承担一种非强制性的责任,是一种国家利益之外的额外付出；再者,这个大国因其付出而赢得尊重、获得认可.大国的责任包括：一、维护和平、共担责任.和平是发展的重要保证,中国儒家思想崇尚“和为贵”,中国正在建设“和合”模式,都旨在致力于维护世界和平,共担和平发展之大任.二、促进发展、共享福祉.大国都经历过艰苦创业的历程,大国的责任绝不是守成,而是以不断发展来维护大国的形象和地位.在发展过程,绝不采用只顾眼前利益的做法,绝不采用以邻为壑的做法,而是与全人类共享发展机遇,共享发展成果.三、推动合作、共同繁荣.大国在发展的历程中都品尝过合作的甘甜,一个好汉三个帮,一个国家也同样,它往往是在发展共同体的推动下取得进步,因此大国的责任也当进一步推动合作,共同繁荣.四、友好共处、和谐共赢.大国的发展绝不是孤军奋战的过程,大国有责任创设友好共处的发展环境,以赢得和谐共进.历史上曾有不少大国以“承担责任”之名,行“权力扩张”之实.近代许多西方大国就是在各种“责任”的名义下侵占殖民地、剥夺第三世界的.区别一个国家的行为是出于责任还是其他的动机,要看这个行为是否与该国的利益直接相关.如果某个行为首先是为了本国利益,无论其如何有利于他国与世界,至少从主观上讲,不能算是一个负责任的行为.如果某个行为有利于他国或世界,但却与行为国的直接利益无关甚至很可能损害其利益,就应该被认定一种是行使国际责任的行为.例如,在东南亚金融危机中,中国坚持人民币不贬值,就普遍被认为是一种负责任的行为.总体言之,国际责任是一种义务,是与国家利益没有直接关系但有利于他国与世界的一种额外付出,只不过是非强制性的.在当前社会,国际责任应被赋予其应有内涵,而不应再成为掩盖自私利益、甚至进行对外扩张的代名词.
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我想问一下你们所说的大国和小国是根据什么来判别的？
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