陋室读书笔记
陋室读书笔记
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篇一：读红色经典读书笔记
读《红色经典》有感
翻开《红色经典》这本书时才发现，原来它并不是一本枯燥无味的单纯记叙历史的书籍，它更像是一本散文集，一个个标题讲述了一段段令人回味又意蕴深长的历史故事，关于伟人，关于伟事。。。。。。
读《红色经典》也让我不由得对它的作者产生了好奇，是怎样一个人能够写出如此至大至美至雄的文字。原来，《红色经典》的作者梁衡——是我国当代的散文大家，同时又是一名从政经验非常丰富的老党员，拥有作家和“干部”的双重身份也因此使他的散文别具一格。梁衡以政治散文、“红色经典”散文自成一派，擅于从山川风物和历史大事中体会领袖、伟人、革命者、英雄、典型人物的“大情”、“大理”；以“伟人”为标尺，通过他们的思想、方法、人格、作风和经验，为广大青年人树立典范，引导他们的价值观和世界观。通过这样的方法，使他的作品更能起到“细雨润物”的爱国主义教育功效。
书中的语言朴实但却具有不一般的感召力和吸引力，让人不禁想读完一遍之后还想再重新去细细品味其中语言的魅力。《红色经典》用一个个小故事展现了伟人在过去的艰苦年代里是如何克服艰难险阻，奋勇前行，为自己的和民族的理想而奋斗；也表现了许多爱国志士为捍卫祖国而英勇牺牲的事迹。全书充满爱国主义色彩，强烈地激励并鼓舞人心。
全书分为上下两篇，上篇主要写了现代中国在抗战时期伟人的感人事迹，下篇讲述了古代历史上许多伟人名人的爱国故事。其中的《觅渡，觅渡，渡何处？》、《大无大有周恩来》都令我印象深刻，但令我感悟最深的还是《红毛线，蓝毛线》。
它讲述了1949年春的中国共产党，她的五大领袖，她的34名中央委员就这样平平静静地坐在北方小山村的这间旧伙房里决定着中国的命运，也决定着党在历史的转折关头该怎么办。住了20多年山沟，现在要进城了，党没有忘记存在决定意识这条哲学的基本原理，没有忘记党员在改造客观世界的同时也要
改造主观世界这个准则。在这间简陋的会议室里，共产党通过了自己的“陋室铭”。毛泽东说，要警惕“糖衣炮弹”，“夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步”，“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”。本来会议开始时主席台上并排挂着马恩列斯毛的像，到闭幕时就不这样挂了。会议过程中渐渐形成了一个共识，并通过五项决定：不以人名命名；不祝寿；中国同志不与马恩列斯并列；少拍巴掌；少敬酒。这真让人吃惊了，党的中央全会竟决定如此细小的事。战战兢兢，如履薄冰，其心之诚，其行之洁，天地可鉴。想到当年袁世凯筹备登基，光龙袍上的两颗龙眼珠就值30万大洋，而共产党为新中国奠基却只借用了一间旧伙房。我们常说像真理一样朴素，只要道理是真的，裹着这道理的形式是无须多讲究的。这话是用镀金的话筒说出来的还是扯着嗓子喊出来的，关系并不大。真理不要过多的形式来打扮，不要端着架子来公布，它只要客观真实，只要朴素。清皇室册封嫔妃是用金页写成，每页就用16两黄金。可她们的名字有哪一个被后人记住了呢？红毛线、蓝毛线、二尺小桌、石头会场、小石磨、旧伙房，谁能想到在两个政权最后大决战的时刻，共产党就是用这些法宝，横扫江北，问鼎北平的。真是撒豆成兵，指木成阵，怎么打怎么顺了。其实那时使用什么都已无关紧要，因为我们的心早已到了，任何一件普通的东西上都附着我们的理想、信念和为人民服务的宗旨，心诚则灵，天下来归，传檄而定，望风披靡。而蒋介石的政权人心已去，就像一棵树，水分跑光了，叶子早已枯黄，不管谁来轻轻摇一下都会枝折叶落的。如今，西柏坡村口还立着五位伟人的塑像几乎每一个到村里的人都要和五大领袖合影一张。五位书记昂首向前，似将远行。到哪里去？当年在村口毛泽东说了一句风趣的话：我们上京赶考去，要考好，不要做李自成。周恩来说，要及格，不要被退回来。40多年后新一任总书记江泽民来拜谒这个小山村，题词：牢记两个务必，建设有中国特色的社会主义。就这样，在红毛线和蓝毛线的圈点中中华人民共和国以崭新的姿态诞生了。
读完整本书后，发现上篇的每一篇文章都体现了中国共产党的优越性和先进性，也让我更深刻地体会到了党在前行和发展过程中的艰辛困苦，同时也了解到了作为一个真正的共产党人应该具备的品质和所肩负的责任和义务。细细品味书中的字字句句，每个情节都是一场思想的洗礼，引人深思。 “爱国”是亘古不变的主题，只有一个爱国的人才能肩负起复兴中华民族的历史重担，我们身为二十一世纪的新一代，是一股新兴的力量，也是国家未来的栋梁。我们没有任何理由和借口去推脱历史交给我们的任务，我们现在能做的就是努力充实自己，强大自己。唯有自己强大了，我们的国家和民族才能真正强大。。。篇二：《陋室铭》复习整理
《陋室铭》复习整理
一、文学常识
1、作者介绍
刘禹锡（772—840）唐代文学家。字梦得，洛阳人。贞元进士，曾任监察御史。与柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇势力，失败后被贬郎州。九年后被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州刺史。后还当过夔州刺史、和州刺史。多年后才回到长安，由裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。有《刘梦得文集》。
2、“铭”，最早刻在器物上，后演变为一种文体，用于述功纪行或警戒劝勉，文辞精炼，用韵，读来铿锵有力；体制短小，与格言相似。 本文虽只有81字，却是铭中长者。
二、重点字词：
名：出名；灵：有灵气；斯：这；惟：只；馨：香气，文中指品德高尚；鸿儒：博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人；白丁：平民，文中指没有学问的人；丝竹：乐器，文中指奏乐的声音；案牍：官府的公文；劳形：使身体劳累。形，形体，身体。
有仙则名。
苔痕上阶绿。
无丝竹之乱耳。
无案牍之劳形。无丝竹之乱耳。
何陋之有？3、划分节奏：斯是陋室，惟吾德馨。无案牍之劳形。
山不一定要高，有仙人就有名。水不一定要深，有龙就有灵性了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑笑的有博学的人，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
四．理解性默写
1、从正面写陋室主人情趣高雅的句子是 可以调素琴，阅金经；
2.表现环境之清幽宁静的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
3.表现室主人交往之雅的语句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
4.表现室主人超尘绝俗胸襟的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
5.表明《陋室铭》一文主旨的语句是：斯是陋室，惟吾德馨
6.全文中画龙点睛并照应主旨句的语句是孔子云：何陋之有？
7、文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
8、文中描写&陋室&环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
9、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
10用类比赞美&陋室&的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
11、为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有？
12、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
13、《陋室铭》中与&时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙&意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
五、课文理解
1、文章表达了作者怎样的思想感情？
表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
2、文章前四句用了怎样的手法？这样写的目的何在？
类比的写法；引出主旨：“斯是陋室，惟吾德馨”。
3、“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事？写出了室主人怎样的情感？ 答：反面虚写；写出室主人不受世俗羁绊之情。
4、通过对陋室的描写，表达了室主人怎样的节操和情趣？
表达了室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
5、“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法？“上”和“入”用在这里有何好处，这句写出了环境怎样的特点？
对偶；“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情。
6、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法？为什么要这样写？
运用类比的手法。用古名贤之室类比自己“陋室”，表明作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。
7、文章以孔子的话结尾，用意何在？
这是全文的画龙点睛这笔，突出了“惟吾德馨”这一主题，反问作结，引人深思。
8、历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。
床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。净洁无尘，以木板方砖做书架的钱钟书的书斋。
9、本文作者持有怎样的生活态度？你是否赞赏这种生活态度?
安贫乐道的生活态度。 赞同。（再谈一些理由）。
10、文中描写的陋室环境清静淡雅，你喜欢这样的居室环境吗，为什么？
喜欢，可从此环境对人思想品质身心健康有利来谈。
11、本文作者所结交的朋友都是“鸿儒”，你喜欢交什么样的朋友，为什么？
提示：正直、善良、上进等，对自己的成长有利。
12、在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操？ 提示，只要围绕“物质生活再丰富，也需要高尚的精神生活”来回答就可以。
13、由作者的节操和情趣，我们自然会想到“不为五斗米”而折腰的东晋诗人（陶渊明）。用《五柳先生传》中的语句来概括这两个人的高尚品德。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
14、文章从哪三个角度表现了“陋室不陋”？
居室环境清幽雅致（“苔痕上阶绿，草色入帘青”）；
室内生活情趣高雅（“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”）；
室主人超尘绝俗的胸襟（“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”）
15、文章开头写山、写水，这与陋室有何关系？
用不高的山、不深的水比喻陋室，山有仙则名，水有龙则灵，陋室有了品德高尚的人居住就不觉得简陋了。作者运用类比论证，证明了全文的主旨。
16、文章结尾列举诸葛亮的草庐、杨雄的亭子目的是？
表达作者的自况之意，作者以古代贤人自比，自己也像他们一样虽居陋室，却品德高尚，证明“陋室不陋”。篇三：建筑读书笔记
张宸磨璨齐啸
经过前期的实地调研以及查阅各类资料，我们将自己现场调研的成果结合资料内容整理如下，写出两篇具备一定参考意义的文章
浅析竹里馆之文化立意 前言：王维之古诗《竹里馆》有云：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。此诗应为该建筑文化精神内涵之所在。经前期实地调研，查阅茶艺文献及历史文化书籍，同行三人对馆中之茶，竹及文化寓意顿生浓厚兴趣，深入钻研，见其馆风古朴厚实，遂有感而发，利用茶余饭后之闲暇，作此杂文。绝无抄袭，仅作浅谈。 关键词：茶竹馆文人关联《竹里馆》
茶之文化源远流长，“茶”字出于《尔雅.释木》：“槚，苦荼也。”自三皇五帝之时有神农氏以茶解毒之轶事流传至今。其流传原因多释为交际一说，有诗云：“对做细论文，烹茶香胜酒。”此说理论上把茶引入待人接物之轨畴。茶文化建于中华文化之上，借茶凸显其自身之雅好，礼数，故在文人，士大夫贵族阶级蔚然成风。时至今日，仍被中产阶级，文人奉为交友，洽谈途径之不二选择。茶叶大多为绿，红两色。其汤兼具清苦，恬淡，醇厚之特色。与佛教“苦修”之精神及文人“出世”之品行相契合。品茗品茗，是谓查其色，饮其汤，赏其具为乐。间或抒己之志，谈彼之情，甚感快哉。
竹，高雅，正直。郑燮诗中有云：咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。前朝文人嗜竹咏竹者甚多，有甚者将其自身比作竹，谓竹君子，望借竹之势，显其品，见其志。竹可作材，可食用，可赏玩，可作画，其用处之广，由此可见一斑。恰古时文人奉“隐逸”为其志之极，而茂林修竹多隐于崇山峻岭，与修隐之气有互为衬托之用，故文人多怜竹之隐，仿竹之直，习竹之雅。故竹于古之文化生活，有极崇高之地位。
“馆，客舍也”-----《说文》古人尚隐，常将其屋馆修于隐秘清秀之地。不求金碧辉煌，但求简陋淳朴。刘禹锡之陋室铭有云：斯是陋室，惟吾德馨，谈笑有鸿儒，往来无白丁。显其志之淡薄，自得其乐，独善其身，此为文人共同之追求也。而“客舍”，则多与志同道合之人于此品茗，或谈风云，或抒风月。故该馆之用。多在于彰其志，结其友，而不仅为安身立命之所用。
4. 文化立意
古人之于茶，竹，馆，不单为物质，其意多在于精神及文化方面之需求。借其意，明其
志，借其形，抒其情。亦或结志同道合者共谋大事。故茶，竹，馆三者，多为文人贵族文化层面之载体。今人亦爱竹，品茗，泡茶馆，交友言志，其乐无穷。此为古今相通之处。
故现代茶室建筑竹里馆将三者有机结合，充分整合其文化寓意，予馆室以深厚文化沉淀，故借此吸引滇中之文化精英，成功人士莅临品鉴。于其中。使临者明古之遗风，忘其忧，追其往昔，品其茗，读其文，依然自得。借古之品味。满今人之需，善莫大焉。
——作于某初秋午后馆内
张宸磨璨齐啸
茶室设计要点分析
1：茶室概念
举办茶会的房间称茶室，也称本席、茶席或者只称席。茶室内设壁龛、地炉。地炉的位置决定室内席子的铺放方式。一般说来客人坐在操作人（主人）左手一边称为顺手席。客人坐在操作人右手一边称为逆手席。客人经茶室特有的小出口进入茶室，传说这种小出口是茶道始祖千利体模仿淀川小舟上的窗户设计的。
2：茶室渊源
茶席始于我国唐朝，大唐盛世，四方来朝，威仪天下。茶，就在这个历史背景下，由一群出世山林的诗僧与遁世山水间的雅士，开始了对中国茶文化的悟道与升华，从而形成了以茶礼、茶道、茶艺为特色的中国独有的文化符号。至宋代，茶席不仅置于自然之中，宋人还把一些取型捉意于自然的艺术品设在茶席上，而插花、焚香、挂画与茶一起更被合称为“四艺”，常在各种茶席间出现。而在明代茶艺行家冯可宾的《茶笺·茶宜》中，更是对品茶提出了十三宜：无事、佳客、幽坐、吟咏、挥翰、徜徉、睡起、宿醒、清供、精舍、会心、赏览、文童，其中所说的“清供”、“精舍”，指的即是茶席的摆置。
? 3：茶室发展动态
饮食业建筑近年来在风景区和公园内已逐渐成为一项重要设施，该项服务性建筑在人流集散、功能要求、建筑形象等方面对景区的影响较其它类型建筑为大。如能深入调查，结合实际，因势利导，不仅可以避免或减少对景区所产生的种种弊端，且可为园景添色，为游客的饮宴提供方便。
4：功能作用
茶室主要是供游人饮茶、休息的地方。同时供游人在品茶之余，赏景、交往和从事文娱活动。
5：园林建筑布局特点
（1）因地制宜
（2）功能合理，形式美观
（3）巧于因借，精在体宜
6：基地选择
园林茶室—般位于游人集中的景点附近，或在园林的安静区中，其选址要结合整体园林的环境通盘考虑。人们在茶室品茶时，应有开阔的视野，美丽的风景或静谧的环境与其相伴，因此茶室的选址要尽可能考虑处在构图的中心，以及游人视线的焦点，茶室选址具有既寻景又点景的意义。
（1）应远离各种污染源，并满足有关卫生防护标准的要求
（2）方便顾客到达，避免交通干扰
（3）有良好的采光通风条件
（4）环境优美，充分利用周边自然环境，与自然结合
（5）能为建筑功能分区，出入口安排，室外场地的布置提供必要的条件
? 公园茶室的设计1：
为方便游客，应配合游览路线布置茶室服务点。在一般公园里，茶室建筑（部分有快餐）应与各景区保持适当距离．避免抢景、压景而又能便于交通联系。建筑位置经营适当尚能达到组织风景的作用。
在中等规模的公园里，本项建筑亦宜布置在人流活动较集中的地方。建筑地段一般要交通方便、地势开阔，以适应客流处于高峰期的需要，也有利于管理和供应。为吸引更多的游客，基址所在的环境应考虑在观景与点景方面的作用。有些茶室建筑为取得幽静的环境，将建筑物略偏离主园道。
在风景区或大规模的公园里，一般采取分区设点。
? 公园茶室的设计2：
在规模较大的风景区为方便远道而来的游客亦有设置规模较大、设备较完善的生活服务点，以供游客食宿。在各景区则分设一些饮食点、茶室、冰室等。在总体布局上形成一个完整的服务网。
结合游览线路布置饮食服务点，还可使富有动态的茶饮服务区和园中其它宁静的游览区交替出现．使园林空间序列富有节奏。
? 公园茶室的设计3：
在位置经营方面要注意下列两种不良倾向。一是设施过于集中，二是选址过于偏僻。茶室建筑为取得幽静的景效，建筑基址稍偏一隅，以减小公共活动地段对建筑的干扰及便于茶饮业建筑辅助部分的处理。但要注意偏倚要适度，否则在使用中会影响营业。
茶室的室内外空间应相互交融，园林中游人量随季节变化较大，应注意利用室外空间调整人流。
茶室名称繁多，有以景区、景点命名；有以公园名称直呼；有以其所在环境、气氛之特点另设雅号。至于店名和其营业内容，从其实质而言也有不尽确切之处。称茶室、茶圃者，其营业性质多样，有属中小型餐室，有属小吃或茶座（音乐茶座或普通茶座）等。冰室则多是名符其实。为了方便游客和合理经营，其中不少冰室冬季改营小吃或作茶室。
茶室除了—般茶室外，常见的尚有文艺茶室、曲艺茶室、音乐茶室、冰室、茶艺馆等类型。
9：建筑处理
（1）建筑造型和空间组织
①湖心建筑
②临水建筑
③岸边建筑
④旱地建筑
（2）隐蔽辅助部分
①山地建筑
②临水建筑
③平地建筑
10：建筑设计
? 营业用房
（1）布置在最好的日照方位
（2）良好的通风条件
（3）良好的景观视线
（4）内部布置合理，通畅，避免各流线间的干扰
（5）桌椅布置符合人体工程学
（6）净高不小于3.0m，设空调营业用房不低于2.4m，异性顶最低处不低于2.4m
（7）单侧采光的营业厅，其进深不宜超过6.60m
（8）楼台或阳台不应遮挡底层日照
? 辅助用房
（1）加工间净高不低于3.0m
（2）卫生间宜设置前室，并注意防止视线干扰
由此可见，茶室设计不仅需要契合设计规范，还应该具有一定文化内涵，总结出来的这两篇笔记，必定会对我们今后的设计方案产生极为深远的促进作用。
张宸磨璨齐啸篇四：《红楼梦》读书
读《红楼梦》心得
满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。
近日，读了四大名著之一的红楼梦 颇有心得 童年时曾读过，只是感觉好玩 。这回重温经典 给我很深的感受。
红楼梦是一部中国末期封建社会的百科全书。小说以讲述上层社会中的四大家族为中心图画，真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影，是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。把一个个的人物写的活灵活现，有以神话故事中的女娲为开头引出着一故事——石头记。有以甄隐士为线索开始即结束了整个的故事。
读红楼梦你会有感而发——自古红颜多薄命， 可叹人生难尽兴。 观一曲红楼梦， 只得伤感与悲戚。林中杰女为黛，又怜宝钗才华溢。湘云豪爽熙凤泼，迎春懦弱惜春怪。
红楼人物，各个生辉，只道是将些许名字一一念出，你就晓得这名字底下各自对称的人物性格，身份名目，如标签也似的，自不必我再多废唇舌将几人遑道。只先说那个“无才补天”忿而不平的“石头”但凡有了些不同寻常的精气，是舍不得凡世俗尘的诱惑，一定要挤进人道里流转一番的。三生石畔旧精魂，又自枉顾一切开了一枝绛珠仙草。好不好要侍者舍恩露，在五内郁结缠绵不尽之意。古人最爱“滴水之恩，涌泉相报；衔草结环，以报恩德。”好比白娘娘只为西湖来报恩，都是一派好心惹出一串悲情。批曰：恩情山海债，唯有泪堪还。于是乎，黛玉嬴弱之躯，却满腹珍珠血泪，绛为血，珠是泪，想眼中多少泪珠儿，怎经得住，从春流到夏，从秋流到冬。
有人问我红楼芸芸人物最爱是谁，我答黛玉。又追问我最厌恶是何者，我则无论如何答不上来。我是自都喜欢着的，其中大人好人圣人抑或小人坏人乃至不是人，我都想能怀抱于他们，生出更多些臂膀能包容得进他们，即使是宝钗，我若他年生逢于她，也是不能不爱的呀。也只有她能配得起国色天香的牡丹，也只有她能令聪敏的黛玉都对她俯首帖耳，也只有她将公共关系做到了极致，你道她是假，她也是假的如此浑然天成。与其说是后天练就的功力，不如说是环境赐予她的这种个性。与她相辅相成到了完美，便脱成化为了她这样一个人。而宝玉，不过是个孩子家的人儿，即便能多几个心懂些不同于常人的仁人爱物，也不过是一干书里看过来的东西，这种禅经诗词之说在宝钗雪白膀子面前立马被击毙无疑。正不是那一段“薛宝钗羞笼红麝串”中所描述：“此刻忽见宝玉笑问道:?宝姐姐，我瞧瞧你的红麝串子??可巧宝钗左腕上笼着一串，见宝玉问他，少不得褪了下来。宝钗生的肌肤丰泽，容易褪不下来。宝玉在旁看着雪白一段酥臂， 不觉动了羡慕之心，暗暗想道，?这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸,，偏生长在他身上。?正是恨没福得摸，忽然想起?金玉?一事来，再看看宝钗形容，只见脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比林黛玉另具一种妩媚风流，不觉就呆了，宝钗褪了串子来递与他也忘了接。”你难道看了此处要怪责宝玉用情不专，见异思迁吗？但凡是正常男子，看到如此佳人在前，也是要不由得动心一动的，何况“混世魔王”贾宝玉？往往是要多了，才失相对也多，放任他也有偶动邪念于其他貌美女子身上，才是个“真人”呀。
天可怜见，最爱还是黛玉。爱她怜她则有爱怜自己之故，女子往往觉将自己幻做书里的人去一道体尝，便如是看完之后，不能分辨真假，混淆了现世与那世，此时与当时。宝玉与黛玉之爱应是从头至尾自知的，自知之中又涵盖了种种宝玉的“分心”，黛玉的“不安心”。以至
于两人有这样的对话，“宝玉瞅了半天，方说道?你放心?三个字，林黛玉听了，怔了半天，方说道：?我有什么不放心的？我不明白这话。你倒说说怎么放心不放心？?宝玉叹了一口气，问道：?你果不明白这话？难道我素日在你身上的心都用错了？连你的意思若体贴不着，就难怪你天天为我生气了。”林黛玉道；?果然我不明白放心不放心的话。?宝玉点头叹道：?好妹妹，你别哄我，果然不明白这话，不但我素日之意白用了，且连你素日待我之意也都辜负了。你皆因总是不放心的原故，才弄了一身病。但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。?林黛玉听了这话，如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切，竟有万句言语，满心要说，只是半个字也不能吐，却怔怔的望着他。此时宝玉心中也有万句言语，不知从那一句上说起，却也怔怔的望着黛玉。两个人怔了半天，林黛玉只咳了一声，两眼不觉滚下泪来，回身便要走．宝玉忙上前拉住，说道：?好妹妹，且略站住，我说一句话再走。?林黛玉一面拭泪，一面将手推开，说道：?有什么可说的，你的话我早知道了！?口里说着，却头也不回竟去了。”
我每每看到这里，心都是要急碎急碎的，总按捺不住自己，想个办法怎么样才能问明白宝玉，究竟懂了黛玉的心思没有。还有什么可说的，你的话我早知道了，黛玉有什么不放心，她打从第一眼见到你起，吃吃睡睡玩玩同住同乐，还有什么能不明白你的？只有你常还会留恋于贪吃丫鬟嘴上的胭脂，惹这个姐姐，那个妹妹的。我不管你有多少个姐妹，只我于你是不同的便就好了呀。话是多说无益，你又是常控制不了自个儿的，我但求一个“绝对”，这种“绝对”有你也是没有你的。宝玉那么欢喜黛玉，还是不及黛玉更懂得宝玉。可男女之间不正是这样的吗？因误会而结合，因了解而分开。而了解的往往又是女人更多些，男人不是不了解，真是胸怀鸿鹄之志，也就懒怠去了解女人的心思了。
昆德拉是大师，他下笔就成就了一个灵与肉分割，轻与重融合的世界。但他比起曹先生来就显得“直白”多了，他一径告诉你了不能承受之轻，不似贾宝玉的灵与肉显然要你通过那么多事件的表象去冥思苦想的。这想的过程更值得人们去尝试和体验，任何以字句剥夺了各人去思考的小说都还不够好。现代人走的飞快，灵魂拉在后头，就是缺了这些“想”，这些“执念”，所越不能通晓彼此。女人往往分不太清感情是否跟着身体走，则这对于男人而言，却是天生可以分割的。于是，这种不同就造就了宝玉的“分心”，黛玉的“不安心”。也许，世情本如此。我们解释的只不过是一干“本如此”的情性罢了。
这是我《对红楼梦》的读后心得，皆为个人观点。如有与哪位伟人 名人 学者 科学家 有雷同
纯属巧合！
陋室空堂，当年笏满床； 衰草枯杨，曾为歌舞场。 蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。 说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？ 昨日黄土陇头送白骨，令宵红绢帐底卧鸳鸯—— 金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤； 正叹他人命不长，哪知自己归来丧？！ 训有方，保不定日后作强梁。 择膏粱，谁承望流落在烟花巷！ 因嫌纱帽小，致使锁枷杠； 昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长…… 乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡…… 甚荒唐， 到头来，都是为他人作嫁衣裳！！！！！！！篇五：陋室铭复习
《陋室铭》阅读训练
一、常识积累：
本文选自《
》，作者是我国_______代文学家______________。
二、 解释实词：
1、有仙则名
2、有龙则灵
3、斯是陋室
．．．．．
4、惟吾德馨
5、谈笑有鸿儒
6、往来无白丁 ．．．．．
7、可以调素琴
9、无丝竹之乱耳 ．．．．．
10、无案牍之劳形
三、翻译句子：
1、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
2、斯是陋室，惟吾德馨。
3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
4、孔子云：“何陋之有？
5、苔痕上阶绿，草色入帘青。
四、理解背诵：
1、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因:
2、文章点明全文主旨的句子是：
3、文中描写&陋室&环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：
4、表现陋室主人交往之雅的句子是：
5、用比喻赞美&陋室&的句子是：
6、《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：
7、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：
8、《陋室铭》中与&时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙&意思相近的句子是：
五、思考回答：
1、统领全文的一句是什么？（ 斯是陋室，惟吾德馨。）
2、文中点睛之笔是哪句？ （何陋之有。）
3、本文表达了作者怎样的志趣（情怀）：表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。
4、表现陋室主人交往之雅的语句的是什么？( 谈笑有鸿儒，往来无白丁。)
5、表现主人生活环境清幽的句子是什么？ 苔痕上阶绿，草色入帘青
1、解释文中加粗的字。
（1）有仙则名 名：
（2）斯是陋室 斯：
（3）惟吾德馨
（4）何陋之有 何：
（5）谈笑有鸿儒 鸿：
。（6）往来无白丁
（7）可以调素琴调：
（8）无案牍之劳形 劳：
2、解释下列各句中相同的字。
（1）①无丝竹之乱耳 之：
②何陋之有
③辍耕之垄上
④操蛇之神闻之 之：
（2）①无丝竹之乱耳 乱：
②自云先世避秦时乱 乱：
3、身居陋室，却不感到简陋，你对此有何看法?
4、（1）本文选自《
》，作者是
（填人名），他的字是
。文题中的“铭”是古代刻在器物上用来
的文字。后来成为一种文体。
（2）用原文回答：
①本文的主旨句是：
②本文描写陋室环境的句子是：
③表现纵情畅怀、谈笑风生情状的句子是
（3）指出“龙”、“仙”比喻什么？
（4）《陋室铭》是古代散文中的名篇，作者通过这篇铭文，表达了自己＿＿＿＿＿＿的愿望和＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿生活情趣。
5、下边句子的朗读节奏停顿有错误的一项是（
A.山/不在高，有仙/则名
B.苔痕上/阶绿，草色/入帘青
C.谈笑/有鸿儒，往来/无白丁
D.无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形
6、从全文内容看，作者具有怎样的生活情趣？
7、本文题为《陋室铭》，而作者却没有直接去写陋室，为什么？既然是陋室，作者就应该倾其笔写尽其陋，然而作者又没有去写其陋，相反却极写其不陋，这又是为什么？
8、作者从哪几方面描写陋室的？
9、有人认为本文反映了作者消极避世的心态，你同意这种看法吗？为什么？
10、文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋是陋还是不陋？
11、铭文第一句在文中起什么作用？“山不在高”，“水不在深”类比什么？
“有仙则名”、“有龙则灵”暗喻什么？
12、铭文最后一句引用孔子的话有什么作用？
13、文中谈到“诸葛庐”“子云亭”其目的是什么？
14、请找出文中你喜欢的句子，说说喜欢的理由。
15、文中陋室的主人“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的品德给我们以启迪。在我们学习的古诗文中，还有类似的精神的名句，请你写出两句来。
陋室铭参考答案：
1、（1）著名 （2）这
（3）品德高尚
（4）什么 （5）大
（6）平民 （7）调弄（8）使----劳累
2、（1）取消句子独立性，无意义
（2）宾语前置的标志
（3）到，往
（4）助词，的
代词，这件事
3、加强自身的品德修养，不要在意物外条件的好坏。
4、（1）全唐文
警戒自己或称述功德
（2）用原文回答
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（3）比喻道德高尚的人。
（4）保持高尚节操和安贫乐道的情趣。
6、高雅脱俗，安贫乐道。
7、（1）作者以山水引出陋室，而后以仙、龙喻德馨，这就自然而然引出本文主旨。（2）陋室之所以不陋，都是因为在陋室之中居住的人是一位志趣高尚的人，这就更好地体现出那种安贫乐道的性格。
8、生活环境、日常生活、交往人物三个方面。
9、远离官场，是因为作者长期遭受贬谪，更不愿与贪官污吏同流合污，更见他高洁傲岸的节操，并不是消极避世。
10、这恰是本文反向立意的作文技法之所在，说是陋室，是为了引出“惟吾德馨”的主旨，而结尾的“何陋之有”运用的是反问句，这样看来陋室自然不陋。
11、（1）类比，引出中心 、
（2）类比陋室
（3）暗喻惟吾德馨
12、画龙点睛。表明陋室因主人品德高尚而不陋，表现了高雅的志趣。
13、以古代名贤自况，表明自己虽身居陋室，却同古代名贤一样，安贫乐道，品德高尚。 后一问略。
14、苔痕上阶绿，草色入帘青。使用工整的对偶句式，“绿”、“青”色调搭配和谐，突出了环境的清幽宁静。
15、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯——诸葛亮
非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮
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