滥竽充数 见风使舵 立论或驳论 或培根的《谈读书》中的任意一句写500字议论文滥竽充数 新解见风使舵 新解立论或驳论或培根的《谈读书》中的任意一名句作为论点
成语“滥竽充数”是一个比较常用的寓言故事,我们通常将里面的主角南郭先生作为反面教材,讽刺那些没有真材实料的人或物,以此充好.那么,有关这个故事所阐述的道理的只有这些吗?我以为,不是.的确,读完故事之后,我们很容易把注意力集中在南郭先生上,从而忽略了故事中的其他人物,比如齐宣王,齐泯王,甚至是那些与南郭一同吹竹的演员或者宫中负责招收吹竽人的官员.这些人对于整个故事的发生看似毫无关联,而我认为实际上这些人才是造成整个“滥竽充数”事件的源头.所谓万物皆有其源,如果齐宣王不因为自己爱听百人合吹竽而大肆招收吹竽者,并给他们优厚的待遇,那么又何来南郭这本不会吹竽的人却甘冒杀头之险混入竽队?如果当时负责招收吹竽人的官员在工作中稍加考察,态度再认真些,那么南郭又怎么可能成功混入?再者,即使前方面都排除在外,那么那些与南郭一同吹竽的乐手又在做什么呢?我不相信,一个真正会吹竽的乐手在演奏时会听不出身边有人正在滥竽充数,原因只有两个,一是管不了,即那支队伍中除了南郭其实还有其他充数之人,南郭仅是“不幸”被当成了典范；第二就是不想管.上梁不正下梁歪,齐宣王高高在上当Boss贪图享乐,手下人亦昏庸无能办事不力,于是那些真正心怀理想一心搞艺术的人也就手艺撒,不管了.他们不能管,管不了,也不想管,那整件事的源头在王的身上,谁也不会去当这等出头鸟.于是,“风气”便由此产生了.下面我们来说齐泯王,齐泯王不支持滥竽充数,所以宫里等于一个一个单独上,南郭一看这数“充”不下去了,只好开溜.齐泯王知道有人开溜就会去追查,而后势必得知其中原委,于是对于下人办事不力进行整顿,以此类推.这样一来,之前宫中所盛行的不良风气便会被打破,换句话说,泯王进行了一次改革.寓言讲的是事理,世事亦如此.一种不好的风气摆在那里,是需要一种力量去将它打破的.想当年和绅做贪官天下皆知,但乾隆不动他,朝廷里就没有一个敢动他,后来嘉庆继位才一举除去了这颗大毒瘤.风气的形成需要条件与时间,一旦形成便很难改变.改变风气之人要有力量和勇气,如此这般才能成就一番事业.这,就是我从“滥竽充数”中悟出的道理.
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& 成语新解：班门弄斧
成语新解：班门弄斧
作者：陈达统从古至今，无论在字典里还是人们的口中，总认为“班门弄斧”就是自不量力，在行家面前卖弄自己的才能，因而总是受到众人的鄙薄和否定。但是我认为敢于“班门弄斧”的人是敢于向权威挑战的人，其精神是值得肯定的。陈景润曾偶然发现华罗庚数学著作里的错误，就写信给华教授，华罗庚真诚地接受了指正并及时进行订正，并因此而发现了这颗数学新星，这为陈景润日后的成功创造了有利的条件。这说明，敢班门弄斧者绝非平庸之人，是要有非凡的勇气的。自满者不会去，自卑者不敢去，唯有自信且谦虚之人，才会去班门“弄斧”、“献艺”，也只有这样，才能求得“真经”。英国的塞缪约翰说过：“无愧于理性的人生活，必须永远在进取中度过。”“弄斧”之人为求得真才实学敢于在班门前“献艺“，这说明他们身上有一种不断探索开拓进取的精神。不管是科学发展史还是人类发展史，都是一个不断探索、不断创新、不断发现新奥秘、不断进步的一个过程。如果只是一味的墨守成规，没有挑战，只是一味的崇拜权威，没有革新，那我们的社会还会进步吗？就说木匠的祖师爷鲁班，他的手艺再高明，也无法和现代的科学工艺相比较。我们又怎能总抱着“祖师”的牌子不放，不敢越雷池一步呢？不敢“班门弄斧”，正是由于受权威的左右，失去了自我。不敢“班门弄斧”怎能推陈出新？历史怎能向前发展？科学怎能飞速进步？所以我们要有“班门弄斧”的精神。当然，我们不是推崇盲目的“弄斧”，而是要敢于在专家面前发表自己的见解，展示自己的才艺。&做翻案文章，是需要“非凡的勇气的”，做不好，不但不能“推陈出新”，反而容易落人口舌。幸好这是在一个打破迷信的时代，我们的小作者更是敢于“鲁班门前抡大斧”，这几斧头抡得还是蛮像样的。文章先“树靶子”，再亮观点，然后引用陈景润的例子，指出“敢班门弄斧者绝非平庸之人”，接着论证“班门弄斧”对社会进步的意义，最后总结，观点鲜明，思路清晰，结构完整，引例恰当，语言生动精练。
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黎越践踏丶199
　　“班门弄斧”,顾名思义：在鲁班门前舞弄斧子.人们往往会认为是那个摆弄斧子的人不自量力.鲁班是何等高人,竟由得他人耍弄小本领,徒遗笑耳!但其实也不尽然.明代散文家宋濂,年幼时因家境贫困,买不起书,就向藏书人家借书,然后抄书.可在当时,姑且不论孔孟,就是这些藏书人也算是饱读诗书之人,足以称得上一个“书鲁班”了.而宋濂却没有羞涩于自身的无知,大胆地在这些藏书“鲁班”面前大摆五花阵.最终成为散文大家,被朱元璋推为“开国文臣之首”.如果早年宋濂因害怕自己“班门弄斧”,受人嗤笑而放弃学业,那么我们就没有《桃花涧修禊诗序》、《环翠亭记》这些名篇佳作,却单单多了一具残骸和一缕冤魂罢了.退一步说,敢在鲁班门前舞弄斧子的人,应该也是一个大胆、机智、灵敏,有一定学问的人.如果他不够大胆,就不会毫无愧色地舞弄斧子；如果他不具备机智和灵敏,就不会在芸芸众人的指责嗤笑下,抛开一切闲杂不良之语,在众人“吐一口唾沫就能淹死人”的情境下居于高峰,令人攀抓不着,咒骂不到.如果他缺少学问,又怎能将“斧子”灵活地舞弄起来呢?如果伽利略在亚里士多德面前唯唯诺诺,又怎能发现大和小相差悬殊的两个铁球同时着地呢?社会之所以在不断地进步发展,是因为有这些具有“班门弄斧”精神的人前仆后继,不断努力,不断创新,从无知到有知,在从有知到追赶,直到超越前人.人们称之“创新”,然“创新”之前提就是要有“班门弄斧”的精神.一味俯首称臣是没有用的,也是现代社会所屏弃的.但如果我们泛泛无半点学识,也就谈不上什么“班门弄斧”.因为他连怎么提斧都不清楚,又怎么“舞”呢?自然,我们在生活中也不能嘲笑拥有“班门弄斧”精神之人,因为他们并不看轻自己,他们有信心,有胆量,有进取之心.他们敢顶着“天下之大不韪”的帽子做自己认为对的事情,这种人是值得敬佩的.作为学生,我们就更应该有“班门弄斧”之精神.因为只有在尝试与实践过程中才能获得新知,有所进步.“弄斧”不是专利权,“鲁班”也并非唯一.只要你舞得精彩,舞之有道,大家就会为你喝彩!
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