吹唢呐对身体的黄家驹影响力有多大有多大

你声声慢,我步步高,你渔舟唱晚,我阳关三叠,你地方戏,我流行歌…… 徐州唢呐 吹出来的名气
乐活·发现徐州
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  李树鹏的唢呐杂技
  曹威帮与曹河南父子 刘学安 摄
  曹河南的儿子曹嘎和孙子对着吹刘学安 摄
  李树鹏父亲整理的传统曲谱
李树鹏表演双唢呐
&&在徐州非遗项目里,“徐州唢呐”被列为国家级非物质文化遗产项目。而在徐州,唢呐的影响力可谓不小,城市、乡村,民间的红白喜事上常见它的身影,唢呐声声。不仅如此,徐州唢呐不久还要吹到韩国去———8月4日,为纪念中韩建交20周年,徐州唢呐家族第四代传承人李树鹏将带着他的弟子前往韩国参加 “中国红青少年艺术节”活动,他的唢呐独奏《沸腾的黄土地》《花儿与士兵》将在韩国吹响。&&溯源:&&“喇叭,唢呐/曲儿小,腔儿大/官船来往乱如麻/全仗你抬身价……”这是明朝正德年间散曲家王西楼的小令 《朝天子·咏喇叭》,也是我国有关唢呐最早的文字记载。据考证,北宋时代,徐州就出现了唢呐演奏。&&唢呐,又称喇叭,是我国各地普遍使用的民族乐器。它发音高亢、嘹亮,音域宽广而富于变化,表现力强,通常在民间吹歌会、秧歌会等表演中作为独奏、伴奏使用。成为当地民间婚丧嫁娶和祭祀活动的主要乐器。&&唢呐在徐州有着深厚的历史和文化根基,广泛分布于徐州市及各县区。尤以丰、沛、睢宁和市区最具代表性。代表性传承人有丰县的于百亮;沛县的曹河南;睢宁县的赵伦,市区的李树鹏等。&&在此,我们撷取一二,以窥唢呐在民间的艺术魅力。&&徐州 一个唢呐世家的传奇&&到李树鹏家采访时,他正给侄子和一个来自农村的少年———两个弟子辅导唢呐技法,并不厌其烦地演示给他们看。&&李树鹏,生于1967年,是徐州李氏唢呐第四代传承人。享有“吹歌大王”称誉。&&“哪里,我这点水平比起祖辈,九牛一毛都没有,差远了。”李树鹏说。于是他讲起祖辈当年“镇八县”的故事。&&8岁吹出“大海音”,&&名“镇八县”:&&徐州70岁以上的老人,大都约略知道有个叫李大智的艺人。李大智,李树鹏的祖父。他出生于唢呐世家,8岁带艺来到徐州,吹出了当时徐州人还没人能吹出的“大海音”(G调),几年后便声震徐州,被誉为“镇八县”。以后红遍徐州府,民间的红白喜事都以能请到“李家班”为荣。1956年,年过花甲的李大智凭着丰富的艺术造诣,被请进徐州文化艺术学校任教。1970年去世。&&板胡拉得好,被常香玉誉为“豫东四霸”之一:&&“到了父亲李瑞祥这一辈,唢呐在徐州的名声越来越响。”李树鹏翻着一本泛黄的影集说。照片上的父亲身材魁梧,面容刚毅,眉宇间却透着书卷气。&&也许应了“青出于蓝而胜于蓝”的古语,李瑞祥22岁时,就会30多种乐器,尤其擅长板胡。音域宽厚,声音壮阔、嘹亮,在圈子里声望日高。1950年,李瑞祥入黄河豫剧团首席板胡。被常香玉誉为“豫东四霸”之一(指豫东声腔地域内最有造诣的乐师)。&&制服“八眼猴”,&&成就“吹歌大王”:&&“我走上吹唢呐的路是缘于小时候的好玩。一次,趁哥哥练功不注意,我拿起唢呐吹了起来,在一旁专于整理民间乐曲和戏曲曲牌的父亲闻声惊愕地问道:谁吹的?‘我’。父亲撂下手里的活,说,你再吹一次。我就又吹了一次。一贯严肃的父亲笑笑,说,是个路数。接着问我:想学吗?我说:想。”从此,李树鹏延续了李家吹唢呐的“香火”。&&“那时候条件苦,唢呐又难学,因为有八个孔,调高而且灵活,难控制。民间称其为‘八眼猴’。”&&为了制服这桀骜不驯的“八眼猴”,李树鹏5岁起就跟着父亲在故黄河岸边练指法。盛夏,父亲带他去云龙山练,一首练习曲不吹完不许擦汗;喇叭吹起来需要双臂抬起,如果臂力不济,一会儿就酸得架不住。李树鹏就在双臂上吊块青砖,抬起落下,反复练习臂力;他吹《百鸟朝凤》,能把公鸡啼晓、母鸡下蛋模拟得惟妙惟肖。加之此后的6年文艺兵下来,李树鹏的唢呐技艺可谓炉火纯青。2006年,第七届中国民间艺术表演奖暨全国首届民间吹歌(唢呐)展演,他以一曲家传《凡字调》征服了所有评委,赢得“吹歌大王”称号。&&应记者要求,李树鹏现场为我们吹了传统曲目《凡字调》,热情、奔放,气势雄浑。几十年来,他不仅把“八眼猴”制服了,而且还玩起了近乎失传的“呲牙笛”“八把笛”等唢呐杂技来。&&“现在徐州吹唢呐的人不多了。我原本也没重视这东西,直到1997年我父亲忽然半身不遂并日渐病重。父亲吹打弹拉,不是精,他是绝。我那时候才想起来要把父亲的技艺学好并且传下去。”&&于是,李树鹏开始苦练并到处招徒弟,带学生。&&“太苦,又难学,很少有人学。”在不多的报名者中,他的侄子成为李家第四代传承人。如今,李树鹏的大部分精力都用于培养年轻的唢呐演奏艺人。&&沛县 对喇叭,曹河南吹倒一大片&&沛县有“唢呐之乡”之称已有2200多年历史。沛县出土的汉画像石中就有民间吹打乐的场面。至今安国镇就有十多家民间吹打乐班。唢呐传入中原后,沛县人称吹打班为“喇叭班”,喇叭班活动为“打喇叭短”,这称呼一直沿续至今。&&沛县唢呐技艺大都是家族门里传承,五代以上的有周店村的曹家、栖山街上的张家等。从上世纪90年代到现在,沛县栖山镇的曹河南等又异军突起,名字在沛县及周边越来越响。尤其是栖山曹氏唢呐第六代传承人曹河南,从曾祖父曹忠到祖父曹凤武,从伯父曹杰帮、父亲曹威帮等,唢呐演奏个个技艺精湛。曹河南的唢呐演奏不仅熟练掌握了多种演奏技巧和曲目,而且能用唢呐模仿梆子戏、四平调、拉魂腔等多个剧种流派唱腔和流行歌曲的演唱,尤其擅长吹奏高亢的长调,有时一个音符他能吹奏好几分钟,影响颇广。&&曹河南六岁开始跟爷爷学吹唢呐。他不仅能吹传统唢呐曲《百鸟朝凤》、电影插曲《红梅赞》等著名唱段,而且吹得行云流水,不在近前,你根本分不出是唢呐吹奏还是名角演唱。&&栖山镇一带办事讲排场,有时两家办事的或紧邻或相距不远,分别请来唢呐班。狭路相逢的两家唢呐班就叫开了阵,不但各自提前摩拳擦掌操练自己的独家绝活,还暗暗请来其他唢呐班的好手加盟一拼高低,为以后赢得更高的声誉。这就是俗称的对喇叭。&&一次演出,曹河南与另一家有名的乐器班碰到一块。对喇叭一开场,曹河南只是对方吹啥他吹啥,人家双手擎着吹,他就单手吹,人家单手站着吹,他就跳着吹,人家跳着吹,他就把情感动作巧妙地揉进曲子里变着花样吹,你声声慢,我步步高;你渔舟唱晚,我阳关三叠;你地方戏,我流行歌;你只手引凤,我双龙戏珠……等把传统曲目《开门子》《叫句子》和一些当时流行的歌曲按照自己的理解和临时发挥吹罢,见观众一会儿这边一会儿那边游走不定,他不想把这拉锯式的竞技拖延下去,突然一声无人能比的高吭长调,似千军万马奔腾,从自己拿手的《大喜开门》起,《抬花轿》《百鸟朝凤》……一气吹奏下来,见台下已是乌压压一片,便在众人的叫好声中戛然而止。&&初春的乡村,还有些寒意,曹河南穿着棉衣,面对记者的采访,他显得有几分木讷。&&“我喜欢吹,家传的玩意,有味道。”曹河南说。但如今曹河南已很少吹了。“吹唢呐是个力气活,年龄大了吹不动了。”现在,他20岁出头的儿子曹嘎已开始领起了班。而曹嘎却一有空就拉着6岁的儿子曹峻铭和自己对着吹。在这个唢呐家族里,如今已是六代传承。&&■链接&&徐州唢呐分布&&沛县现有唢呐班120余个,唢呐艺人1000余人。邳州有唢呐班168个,唢呐艺人1163人。另外,丰县、铜山区和睢宁县各个乡镇都有唢呐艺人。市区尤以泉山区的“沈家唢呐”最有代表性。&&徐州唢呐特点&&由于徐州特殊的地理位置,故融合了北方奔放、南方温婉的艺术特点。具有震撼人心的效果。&&■人物谱&&一心要把唢呐传下去&&沈广君:泉山区唢呐传承人,78岁。沈广君父亲沈红义是当年名噪一时的徐州“大喇叭王”,他自幼跟着父亲和哥哥学习唢呐,酷爱唢呐。沈老能用一支唢呐吹出12种不同的调式,堪称绝技。&&为了不让这门民间艺术失传,老人曾自费做起了唢呐的保护工作,6年中录制传统曲目300多首,整理文字资料上千页。他甚至把一些曲谱、唱腔画出来,并将12种曲调录制成光盘。&&刘昌黎:南京艺术学院音乐系副教授。沛县沛城镇人,幼年曾向著名唢呐艺人陈保东学吹唢呐,1998年受聘于英国皇家音乐学院阿联酋分院,任专职吹奏教师。&&刘云鸽:南京艺术学院青年唢呐演奏家。自幼随父学吹唢呐,后入兰州军区歌舞团,曾被誉为“军中金唢呐”。&&孟宪同:沛县文化馆馆长,国家二级作曲。他创作的唢呐曲《欢天喜地奔小康》《淮海乡音》分别参加江苏省第二届少儿艺术节和第五届江苏电视艺术节开幕式演出并获奖……&&&&■他声音&&李保田:著名表演艺术家。在主持1992年底徐州市首届春节晚会结束的晚宴上对在晚会吹奏《打枣》并同桌吃饭的曹河南说:在中国,唢呐能吹到你这个水平的不多。&&本版文字/叔简&刘学安
图片/王奎生(署名外)&
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乐活·发现徐州
本版标题列表[转载]民间唢呐吹手现状调查
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&李爱平&&&&&&&&&&&&&&&
身体垂直站立、拿起唢呐、表情自然……21岁的王秀芬在老师郑忠和用笙伴奏的情形下,以一曲《庆丰收》唢呐独奏博得了师妹、师兄的阵阵掌声。
这位已经学过3年唢呐技艺的姑娘,来自于土右旗萨拉齐地区,最大的梦想是找一家曲艺团体,在唢呐这条道路上走的更远。他的师父郑忠和认为,自己的徒弟在内蒙古各类艺术团体中吹奏唢呐已无问题。
毕业于上海音乐学院、内蒙古地区专业唢呐吹奏的“大牌”,郑忠和以其本身经历几乎见证了这个行业的全部,个中五味杂陈以及唢呐未来走向,他都能说出个子丑寅卯。
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吹奏唢呐,遭遇歧视?(小标)
郑忠和一度倡导唢呐吹奏的高雅,这和他从上海音乐学院得到大师郑同祥等人真传不无相关。然而在现实生活中吹奏唢呐者往往被视为“低俗”“不入流”之类说法。对此,郑忠和本人亦难逃宿命。
1978年,当时郑忠和刚从上海音乐学院学唢呐归来,被分配至内蒙古土右旗乌兰牧骑。到了快结婚的年龄,经人介绍郑忠和与一位姑娘相识,双方各方都很投缘。然而,直到真正意义上“订婚”时刻到来,郑忠和却发现女方的舅舅无论如何都不能满意这门亲事。而最大的原因是,郑忠和本人是专业吹唢呐者。
“专业吹唢呐者在民间被称为吹鼓匠,过去名声并不好听。”郑忠和说,在民众眼中,吹鼓匠大多数是盲人、或者身体残缺者,多年下来只要有人谈及学习吹唢呐总被认为是不入流的表现。
&郑忠和起初学的专业并非唢呐,而是舞蹈。由于对唢呐感兴趣,于是心生此意,但父亲对此极不同意。在上海音乐学院学习期间,“父亲并不知情,后来看我学的还可以,才没有再说什么话。”
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原本可以高雅(小标)
内蒙古地区唢呐吹奏水平不够专业,这是郑忠和最为着急之事。现在,他把更多的精力用于“传授规范的唢呐的吹奏方法”。
3月30日,内蒙古二人台艺术团琴房。郑忠和为众多徒弟传授规范而高雅的唢呐吹奏。吸一口气,拿起唢呐。郑忠和在众多徒弟面前开始表演《百鸟朝凤》节目。这是他作为专业唢呐者几乎每堂课都要重点强调的“保留曲目”。
从1998年前后,内蒙古大学艺术学院有了唢呐专业后,郑忠和作为该校的兼职教师后,他一改过往民间唢呐师父传徒弟方式,最大的改变是“要求学生们用唢呐吹奏高雅的曲目。”
迄今他的学生约60余名,几乎全部从事了这一行业,且如愿以偿的进入了各类艺术团体,令他高兴的是个别学生还在唢呐领域进行了深造。
&在他的影响下徒弟王利芬亦对过往民间唢呐吹手有着颇多看法。“最重要的是,民间唢呐吹奏的曲目不够专业,音调不够准确、而且这些唢呐吹手的从业素质偏低,尤其在一些婚丧嫁娶的场合只能听到一种调,没有美感。”
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由收入倒逼的“观念改变”(小标)
&1978年郑忠和学习唢呐的遭遇的尴尬,正在发生改变。
&“现在和他一起学习的15名徒弟中,共有8名女性,占到一半还多。”郑忠和另一名徒弟李建峰说,大多数人的观念正在被改变。而对于王秀芬而言,选择吹唢呐,父母亲根本就没有干涉,并没有认为女性学唢呐有什么不可以,相反父母亲还很支持。
与王秀芬略有不同的是,来自内蒙古和林地区的王晓燕。这位就学于内蒙古西部民间艺术学校的预科班学子,今年只有19岁。对于唢呐并不陌生,因其父亲王三虎就是和林地区有名的唢呐吹手。“他的父亲有意向让她传承自己的这一技艺。”郑忠和说。
&民众观念的改变,还与民间唢呐吹手的收入有很大关系。记者了解到,在托县地区颇为有名的吹手二闺女(真名王丽霞),凡参与婚丧嫁娶每场最高费用甚至在万元以上。
&郑忠和说,民间唢呐吹手一般为6人,所得费用按10股分配,作为吹手,能够占到3到4股,其余人按1股分配费用。“这样一场下来,一个好的唢呐吹奏手至少能拿到3000元----4000元左右。”“每月按10场保守计算,一月至少能有3万元收入,一年下来就能达到30多万。”
&收入的原因使得更多唢呐吹奏手不再会遭遇郑忠和年轻时的尴尬,作为内蒙古专业吹奏唢呐的大牌,郑忠和决定用更多的时间,规范民间唢呐的吹奏方法,让更多的民间唢呐者都能够尽快具有“相对高雅的曲目。”徒弟李建峰则说,在呼市举办婚礼用唢呐吹奏几成时尚。
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