【征集意见】我们吧有必要搞一个官方微博不_四川外语学院吧_百度贴吧
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【征集意见】我们吧有必要搞一个官方微博不收藏
①看见好贴可以分享到微博上，向大家推荐，关注了官方微博的人就可以直接从微博上点进帖子，就避免好贴被水贴埋没了。②可以适当转发学校的一些活动信息和一些很好玩的新闻，也算是为吧友服务吧。③如果微博做得好，影响力不错的话，对本吧也是一种宣传。④而且，看重大吧的微博搞得还是不错的，都新浪认证了，我也想弄一个。⑥我已经建好微博了，叫做“四川外语学院贴吧”。来征集一下吧友的意见。如果大家觉得可以弄，那么微博求粉；如果大家觉得没必要，那我回去把昵称改了，当自己小号用。
杜杜补习班开学啦
嗯= =看起来不错的样子雪度你就弄了吧
我去建个四川外语大学贴吧
我去建个四川外语大学贴吧
绝对支持！！！！度娘要撑住
其实我一直纳闷川外怎么没认证的官博
不是有微吧的嘛
回吧友的关注么---------来自歌唱为寂寞的客户端。感谢花花你妹夫。
新浪高校微吧也已经开放，可以申请川外微吧了，只是比较麻烦，你们去看看吧
好啊，不过没有微博
知道域名保护意识吗？把sisu贴吧sisu吧四川外语学院吧四川外语学院贴吧四川外国语大学吧四川外国语大学贴吧百度四川外国语大学贴吧之类的全建了，免得被黑
每对新人结婚成功的那一刻，送礼最多的吧友可以获得本次求婚的“月老”称号和成就,
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或| 上海 | 资讯 | 生活 | 美食 |合作QQ: &投稿微信:ooonot▼前不久，财大女大学生在微博那一句“真的很烦那些在我面前说上海话的人，滚回家去，听不懂你们的鸟语”，引起了不少网友的争议。可能这只是一个普通的抱怨，但它折射出来的问题，却值得我们去深思。很多大学生不远万里来到上海求学，本就是为了学到更好的东西，让自己以后的道路走的更顺畅。可是，他们首先想到的并不是怎么来融入上海，而是如何让上海为他改变。他们在自己当地可以说家乡话，可是上海人不行；他们可以在上海说家乡话，可是上海人还是不行！我们不说，他们说我们没有文化特色，我们说了，他们又嫌听不懂不让说；我们不让他们说家乡话吧，他们就说我们不够包容。用所谓国际化来要求上海人放弃本地文化，但其他地区文化必须拥有进入上海的权利。如果是在国外。难道你还要那些外国人用国语来和你沟通嘛？在广东，难道你和他们说，不准他们讲粤语？在北京，不让他们讲片子？他们说了，你就让他们滚回家去？那里就是他们的家，他们凭什么要滚那？如果你想要在一个地方好好求学，就必须要融入当地文化。不管你以后会不会在这里安定，至少现在你还在这里！我们身边优秀的外地人不少，聪明的都知道如何快速地融入当地的生活文化，和我们交流哪怕用蹩脚的国语版上海话，我们也不会嘲笑他们，因为他们知道如何通过语言和周围的本地人打好关系，融会贯通。而那些只想着上海为他改变的人，迟早是要被社会所淘汰的！因为不管到哪里，都需要去融入当地才能好好生存下去。若一直怨天尤人，不肯去融入，那还谈何生存那？在上海，每天都有无数的新上海人在上海结婚生子。他们刚开始来到上海的时候，肯定也是言语不通，对哪里都不熟。但是现在那？他们生活的很好，区别就在于你是否想要融入这个社会。这个社会没有能与不能，只有想与不想你要你想，就一定能够融入进来。有句话叫做“适者生存”。只有能够适应各种环境的人，才可以在那个环境下得到生存发展的机会。那么反过来，不能适应的人，迟早是会被淘汰的！微上海 (C) 编辑整理未经授权，严禁转载1、2、3、▼&点击“阅读原文”，关注上海最有态度自媒体
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分享到朋友圈我是大学学生会主席，在人人网申请了一个公共主页，征集微博名字，需要有特点有内涵，体现团结积极向上的_百度知道19.（4分）微博的内容如果有连续性，就能引起众多网友的关注，形成舆论，从而具有了动员和组织作用，就可以对社会事件产生影响力。（每一个划线处为2分，注意要解读“后续环节充分”“核裂变式”“围观”的内在含义）
20.（5分）①使文章的内容具有真实性、典型性、准确性（2分），②科学地反映了微博在中国青年中引起了广发的关注的真实现状（1分），说明他们许多人利用微博参与社会生活，改变生活和思维方式，而且大部分人对微博保持了理性的态度（2分）。
21.（6分）微博的作者和关注者要有良好的媒介素养、道德水准和辨别力。（2分）
一方面微博作者不要局限于娱乐消遣，要抛弃功利性，传播的内容要真实可靠，要通过微博团结网友，为有意义的社会生活共同作出积极的贡献。（2分）
另一方面，网友不可以盲从微博，要理性分析判断（或要运用常识去判断），共同营造和谐的社会舆论氛围。（2分）
请在这里输入关键词：
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下文后完成19-23题。
&&&&&&&& 狭的天地&&&&&&&&&& 石灵
(1)法国公园附设的动物园里，有两头狮子，当清晨或薄暮，往往发出一种动人的吼声。每次听了之后，不自觉地有一缕由激动或凄清交织成的酸意，升到胸际。接着是许多遐想，挤掉手中的工作，挤断正常的思考。
(2)我想到，它在深山大谷里的情形。
(3)赤日西堕，黄云蔽空，长风怒啸，景色为昏。是它出现的最好的背景。于是它或穿越溪涧，或踞伏崖岭，发为长吼，群山响应，声震山林。如果是秋天，败叶萎枝，簌簌地下落。不要说猿鹿狐兔，各自潜隐，即山精魑魅，也将不敢显出身形。
(4)但它现在在笼里。
(5)挨着狮栏的另一个栏里，是一只文豹。它不会吼，但据说，它的性子比狮子还急。每次看它不是在栏里彷徨窜走，就是睡在木板上；睡在木板上，却并非在休息，它睁着两只灰碧的眼，一瞬不瞬，射出一股近乎疯狂的愤怒的光。它在恨，我想这时候，即使是好心的开栏放走它的人，也逃不掉它的抓啮。
(6)过了不久，再去看它的时候，它已不见。问人，知道并不是搬了家，而是死了。那原因是很明白的。它死得对。如果有人学为批评家，说它是懦夫，是弱者，我将投反对票。
(7)我不是狮子，不是文豹，更不是英雄。然而我却渐渐地明白了狮子的吼，文豹的不瞬地睁着的眼。
(8)小时候，从家里到学堂，约二里路，每次走起来，都要愤慨怎么这样远，大起来，在外面住了若干年，再回去，有时探探旧日的脚迹，往往觉得走不了几步，就已经到了。这时候，心里会起一种异样的蠕动，好像有一种什么东西已经失掉了，逝去了。但现在对于有着走不完的马路和弄堂，看不完的脸孔和人事的上海，却又起了一种相反的感觉。是第一次。
(9)马路两旁，高耸着房屋，像撞不破的铜墙铁壁。即使转弯抹角，绕过了一道，顷刻间面前又矗立起一道，绕过一道，又是一道。似乎永远绕不出个豁然开朗的面目。要看到天，是要在那些铜墙铁壁面前注册的，而它们又多么吝啬，永不给你一个一望无际的视野，一方块一长条，是豆腐干和米达尺①。即低下了仰起的头，顺着马路看去，虽然电杆是数不尽的，街车是数不尽的，但是，在你的眼睛还没有用足了力的时候，它已经转了弯，它已经断了头，心里被挡住了去路。一着急，身上淌下了汗，呼吸也窒闷起来。我厌倦，我想有一副狮子的声带，有一双文豹的眼睛。广大的原野呵，我思念着你，像思念着一切亲爱的人和物一样。
(10)我怀疑我是不是合适住在城里。
(11)近来去公园，发现动物园的局面，又有些变过了，两只分栏居住的狮子，已经迁到一个栏里。我注视栏里的两个动物，恍然地悟出来，为什么好久好久以来，清晨或薄暮，没有听到那摇撼心灵的吼声。狮子原不过也是一种平凡的动物呵!但它却有可爱的地方，它直率。它大概也明白，发不出饱满的又壮又悲的吼声，倘不知趣，是徒然会招来看客的讪笑的。&&&
(12)人是善于恶作剧的。
(13)人不但会为凶猛如狮子的动物制出铁栏，设下圈套，使它住在里面，连本性也渐渐失去。有时还会为自己制出铁栏，设下圈套。但这是极悲哀的事。住在别人的铁栏和圈套里一朝觉悟，还可以发下冲出去的愿心。住在自己的铁栏和圈套里，是永远没有脱笼的希望的。
(14)倘遇东风的机缘，从百老汇②大厦里，每每传来妖声妖气的怪叫，那不是狮子，那是兽中的狈。
(选自《石灵文集》，略有删改)
&&& [注]①米达尺：学生用20cm直尺的俗称。②百老汇：此处指娱乐场所。
19．本文以&&&&&&&&&&&&&&&&& 为线索展开，层次清晰。& (3分)
20．第(3)段的①主要内容是什么?②该段画线句的作用是什么?③作者联想到狮子“在深山大谷里的情形”，意图是什么?(6分)
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
21．第(9)段画线句写出了城市生活的什么特点?(4分)
答 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
22．①文章首段，狮子发出吼声是因为什么?②第(11)段，狮子不再发出吼声又是因为什么?
③文中两次写狮子的吼声，起到什么作用?(6分)
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
23．纵观全文，简要归纳作者的思想感情。(6分)
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&
科目：高中语文
来源：2010河南省唐河三高高二下学期期末模拟语文卷
题型：文言文阅读
阅读下文，完成19—22题（8分）
《酌古论》序
文武之道一也，后世始歧而为二。文士专铅椠①，武夫事剑楯，彼此相笑，求以相胜。天下无事则文士胜，有事则武夫胜，各有所长，时有所用，岂二者卒不可合耶？吾以谓文非铅椠也，必有处事之才；武非剑楯也，必有料敌之智。才智所在，一焉而已。凡后世所谓文武者，特其名也。
吾鄙人也，剑楯之事，非其所习，铅椠之业，又非所长，独好伯王大略，兵机利害，颇若有自得于心者，故能于前史间窃窥英雄之所未及，与夫既已反之，而前人未能别白者，乃从而论著之，使得失较然②，可以观，可以法，可以戒，大则兴王，小则临敌，皆可以酌乎此也。命之曰酌古论。
&& （注）①铅椠：指写文章& ②较然：明显
1.第一段中与“文武之道一也”意思相呼应的句子是_______________________（1分）
2.下列说法符合文意的一项是（2分）
A．古代文士和武将的成功道路只有一条。
B．天下安定之时，文士发挥的作用更大。
C．后世的文士、武将只注重自己的名声。
D．作者对于写文章和行军打仗都很擅长。
3.“可以观，可以法，可以戒”运用了修辞手法，它的表达效果是（2分）
_________________________________________________________________________
4.作者“酌古”所要研究的材料是（用自己的话回答）（3分）
&& （1）&&&&&&&&&&&&&
_________&& （2）&&&&&&&&
_____________________&&&&& &
科目：高中语文
来源：河北省月考题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下文，完成19—22题。
故乡在远方张抗抗　　我总觉得自己是一个流浪者。 　　几十年来，我漂泊不定、浪迹天涯。我走过田野，穿过城市，我到过许多许多地方。 19岁那年我离开了杭州城。水光潋滟、山色空濛的西子湖畔是我的出生地。离杭州100里水路的江南小镇洛舍是我的外婆家。 　　然而，我只是杭州的一个过客，我的祖籍在广东新会。我长到30岁时，才同我的父母一起回过广东老家。老家有翡翠般的小河、密密的甘蔗林和神秘幽静的榕树岛，夕阳西下时，我看见大翅长脖的白鹳灰鹳急急盘旋回巢，巨大的榕树林遮天蔽日、鸟声嘤嘤。那就是闻名于世的小鸟天堂。 　　但老家于我，却已无故园的感觉。没有一个人认识我，我也并不真正认识一个人。我甚至说不出一句完整地道的家乡方言。我和我早年离家的父亲，犹如被放逐的弃儿，在陌生的乡音里，茫然寻找辨别着这块土地残留给自己的根性。暑假寒假，坐小火轮去洛舍镇外婆家。镇东头有一座大石桥，夏天时许多光屁股的孩子从桥墩上往河里跳水，那小河连着烟波浩渺的洛舍洋。我曾经在桥下淘米，竹编的淘箩湿淋淋从水里拎起，珍珠般的白米上扑扑蹦跳着一条小鱼儿…… 　　而外婆早已过世了。外婆走时就带走了故乡。其实外婆外公也不是地道的浙江人氏。听说外婆的祖上是江苏丹阳人，不知何年移来德清洛舍。由此看来，外婆外公的祖籍也难以考证，我魂牵梦系的江南小镇，又何为我的故乡? //所以对于我从小出生长大的杭州城，便有了一种隐隐的隔膜和猜疑。自然，我喜欢西湖的柔和淡泊，喜欢植物园的绿草地和春天时香得醉人的含笑花，喜欢冬天时满山的翠竹和苍郁的香樟树……但它们只是我摇篮上的饰带和点缀，我欣赏它们赞美它们，但它们不屑于我。每次我回杭州探望父母，在嘈杂喧闹的街巷里，自己身上那种从遥远的异地带来的“生人味”，总使我觉得同这里的温馨和湿润格格不入…… 　　我究竟来自何方？ 　　更多的时候，我会凝神默想着那遥远的冰雪之地，想起笼罩在雾霭中的幽蓝色的小兴安岭群山。踏着没膝深的雪地进山去，灌木林里尚未封冻的山泉一路叮咚欢歌，偶有暖泉顺坡溢流，便把低洼地的塔头墩子水晶一般封存，可窥见冰层下碧玉般的青草。山里无风的日子，静谧的柞树林中轻轻慢慢地飘着小清雪，落在头巾上，不化，一会儿就披了亮晶晶的一肩，是雪女王送你的礼物。若闭上眼睛，能听见雪花亲吻树叶的声音。那是我21岁的生命中，第一次发现原来落雪有声，如桑蚕啜叶，婴童吮乳，声声有情。 　　时还夹着山脚下传来的咔咔冰崩声……山林里的早晨宁静而妩媚，坡上的林梢一抹玫瑰红，淡紫色的炊烟缠绵缭绕，门前的白雪地上，又印上了夜里悄悄来过的不知名的小动物一条条丝带般的脚印儿，细细辨认，如梅花如柳梢亦如一个个问号，清晰又杂乱地蜿蜒于雪原，消失于密林深处……　　我19岁便离开了我的出生地杭州城，走向遥远而寒冷的北大荒。 　　那时我曾日夜思念我的西湖，我的故园在温暖的南方。 　　但现在我知道，我已没有了故乡。我们总是在走，一边走一边播撒着全世界都能生长的种子。我们随遇而安，落地生根；既来则定，四海为家。我们像一个新时代的游牧民族，一群永无归宿的流浪移民。也许我走过了太多的地方，我已有了太多的第二故乡。　　然而在城市闷热窒息的夏日里，我仍时时想起北方的原野，那融进了我们青春血汗的土地。那里的一切粗犷而质朴。20年的日月就把我这样一个纤弱的江南女子，磨砺得柔韧而坚实起来。以后的日子，我也许还会继续流浪，在这极大又极小的世界上，寻觅着、创造着自己精神的家园。 1．作者在写北大荒的生活前写了新会、洛舍、杭州这三个故乡，请概括说说作者眼中这几个故乡的共同特点。 ______________________________________________________2．解释下列两句话在文中的含意。 （1）所以对于我从小出生长大的杭州城，便有了一种隐隐的隔膜和猜疑。 ______________________________________________________（2）我究竟来自何方？______________________________________________________3．为了表达对远方故乡的追寻，作者主要运用了怎样的表现手法？请结合本文内容简要分析。______________________________________________________4．请你结合全文说说作者对“故乡在远方”有着怎样的认识。 ______________________________________________________
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下文，完成19―21题。（15分）&&&警惕“专家观点”成为“利益俘虏”李& 扬动辄搬出“专家观点”如今似乎成了一种时尚。然而，无可回避的是，专家意见的可信度似乎也在大幅度地滑坡。比如，最近有好几件事让人对某些专家学者的所言所行不敢恭维。在调控政策之手逐渐引导房价理性归位的时候，不少专家学者在许多公开场合发表力挺房价的高论。富有讽刺意味的是，先后有两个楼盘恰在此时盛大开盘，房地产商竟推出了“同质化”的气派庆典，不是大搞那种载歌载舞的热烈场面，而是盛情邀请专家学者作现场演讲，请他们在论坛上发布“房价不会下跌”之类的观点。不管说得如何动人，其实都只不过是转弯抹角地引你掏钱罢了。试想，他们跟推销的售楼小姐比起来，恐怕只是多穿了一件叫“专家”的外套。前不久，国内一家专搞环境研究的权威机构，经过一番研究竟然能得出一个“科学结论”：中国城市环境污染不是由汽车造成的，而是由自行车造成的。当这个凡有点常识的人都不敢相信的“科研成果”公诸于世时，立即遭到了各方的质疑。很快，有报道“揭开了盖子”――原来，这个环境研究课题是由一家汽车公司赞助的!此外，在“苏丹红”、“雀巢奶粉”事件风波中，专家的表现忽左忽右，有位学者竟抛出了“一支烟就含多少苏丹红”的袒护之辞，难怪新华社记者在报道中感言：专家“别卖了科学精神”!在普通公众的心目中，学者是学术上颇具造诣、道德上堪为楷模的受尊敬的群体。但以上这些专家学者的表现，更像是表演。这种“专家秀”直接玷污了专家学者得以安身立命的良知道义和学术操守。专家观点失却公信力的背后，是部分专家与某些利益没有了距离。少数专家学者与开发商等利益团体构成了一个利益共同体，在这个共同体内，所谓学术研究的公正与科学自然蜕化变质了。诸如此类的“专家观点”，尽管有“专家”在场，但知识分子葆有的理性与操守却缺席了，这实际上是学术的失语，发生了腐败的“学术寻租”。这些学者凭借自己耀眼的学术头衔，手中的鉴定权、论证权、签字权去堂而皇之地攫取一笔可观的评审费、润笔费、讲课费。但实际上为利益驱使，玩“学钱交易”，做利益集团的代言人。结果是，受利益主宰的专家意见又主宰了不知就里的善良听众。从股市到房市，站在利益集团前面做代言人、吹鼓手的学者专家并不鲜见；还有，某些经济学家担任上市公司独立董事，一次次说出“屁股决定脑袋”的误人误市的言论。中国工程院院长徐匡迪曾愤言提出封杀“社会活动院士”，剑指的正是这类“利益的俘虏”。如果最信赖的专家把屁股坐到“利”字上去了，日后谁还听专家的话?学者自贱，导致的将是学术自戕、文化自贬。专家不能不自重，要切实担负起专家应有的责任。什么是专家的责任?一是尊重科学的求真而独立的品格，二是全心服务公众的义务。做到了这两点，也就自然远离利益集团的金钱诱惑。当越来越多的专家走进百姓生活、进入公众视野时，我们不仅要强调道德的自律，而且更要善用制度性的他律来共同维护专家观点的学术责任和社会责任。只有制度性地剔除那些“利益专家”，实现专家观点的“去功利化”，才能从“专家意见”中聆听到坚守科学精神又为公众服务的“专家观点”，如此既有益于社会又裨益于学术。19．“他们跟推销的售楼小姐比起来，恐怕只是多穿了一件叫‘专家’的外套。”这句话有什么含义?（4分）&20.文章的第二段与第三段列举了某些专家学者成为利益俘虏的所言所行，这些事例是否有堆砌之嫌，为什么?（5分）&21.文章批评了成为“利益俘虏”的专家观点，专家某方面的权威，是“学术上颇具造诣、道德上堪为楷模的受尊敬的群体”，你认为作为一名专家应该怎样做?请结合本文联系现实作分析。（6分）&
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下文，完成19-22题（18分）。鲁迅不应离我们远去有人说，鲁迅正在离我们远去，周作人正在向我们走来。我却并不以为然。我是31年前读的鲁迅，1年前读的周作人，中间隔了30年。但鲁迅仍然离我很近，周作人仍然离我很远。一个人，在他的青年时代，首先读的是鲁迅还是周作人，我想，可能对他的一生都会产生不同的影响；一个时代，是提倡鲁迅还是提倡周作人，我想对于今后整整一代人也会产生很不同的影响。对今日中国青年，今日中国知识分子来说，更需要的还是鲁迅，而不是周作人。周作人与鲁迅的地位不可同日而语。这不仅是从文学史角度的评价，而且是就他们对中国文化对中华民族的意义而言的。鲁迅，不仅是新文化运动的一名骁将，而且是新的民族精神民族灵魂的重铸者；鲁迅所批判的不仅是那一种制度那一种阶级那一派文化现象，而且是在几千年封建文化“酱缸”浸泡中，在近百年半殖民地政治“囚笼”扭曲中霉变畸形的民族灵魂。鲁迅积其一生之力铸造国人的灵魂。他自己也成为我们民族的不朽灵魂。周作人也曾是新文化的发言人，也曾是传统伦理文化的批判者。但很快，新文化只沦为他的工具；他仍然以传统士大夫心态用冲淡的白话语言去娴熟地把玩起中国的器物文化来。悠悠五千年，中国的器物文化博大精深，世所罕匹；吃喝玩乐衣食居行，随手拈来就是文化，就是文明。这自然使周作人大有用武之地――今日提倡“玩文学”的青年哪能玩过周作人呢？玩物丧志，周作人最终几乎是自愿地出卖自己的灵魂成为民族的罪人并不偶然。如此一个周作人如何能和鲁迅相比呢？今天的周作人可摆在地摊上大畅其销，因为它好读――茶余饭后，躺在沙发上，借周作人之笔触，摩挲一些小摆设，品味一些小感触，体验一下昨日的民族风情，未必不是件乐事。何况今日玩风甚盛，有闲者甚众呢？而鲁迅却是不能躺着读的。重读鲁迅，我仍然时时如针芒在背，为自己的灵魂所承受着的拷问。中国知识分子都应经受鲁迅的拷问――因为鲁迅本人已经千百遍地拷问自己。传统文化在民族文化心理深层积淀形成的某些劣根性，是难以自省自察自知的。但它却是妨害我们民族进取现代文明的痼疾。一个民族具有庸人气息并不可怕，可怕的是国人自卑自负又自慰的阿Q精神。德国在普鲁士时代曾经是庸人气息弥漫的民族，但经过包括马克思在内的一代代思想家哲学家的批判，经过贝多芬这样伟大的艺术家的陶铸，百年过后的德意志民族已是世界上最有自信和自尊、最有生命活力和创造精神的民族之一。鲁迅作为伟大的思想家文学家的当代意义正在于此。虽然今日中国的成就令世人刮目相看，据说已经到了可以说“不”的时代，但从器物文明建设上处处散发出来的暴发户气息中，从种种时髦的学术论争和学术命题所暴露出的盲目的民族自卑与自傲文化心理中，我们仍然可以清晰地嗅出阿Q主义的味道――今日之新国粹主义不正在国学热国故热中疯长么？如果我们不能在物质文明建设的同时，培育出刚健峻拔的民族品格和自信自谦的民族精神，最终，精神的贫乏将使中华民族难以真正崛起。当然，我并不排拒周作人。在今日和平发展的中国，有些人欣赏周作人也很正常。但不能以此而排拒鲁迅甚至贬低鲁迅，尤其作为民族精神体现者和创造者的知识分子，不能媚俗从众丧失操守地靠作翻案文章靠出卖民族的良知，哗众取宠谋利发财。在鲁迅的伟岸形象面前，周作人永远是一杯黄土。鲁迅，不应也不会离我们远去！〖注〗周作人，鲁迅二弟；现代散文家、诗人、文学翻译家，中国新文化运动的代表人物之一；抗日战争爆发后，居留沦陷后的北平，出任伪南京国民政府委员、伪华北政务委员会常务委员兼教育总署督办等职。19．文章第一段写道：“一个人，在他的青年时代，首先读的是鲁迅还是周作人，我想，可能对他的一生都会产生不同的影响。”作者这样说的目的是什么？（4分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 20．从文章中看，应该怎样概括周作人文学创作的特点？（4分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 21．文中说“鲁迅作为伟大的思想家文学家的当代意义正在于此”，其“当代意义”的具体含义有那两个方面？根据上下文做出概括。（4分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 22．作者认为，“鲁迅不应该离我们远去”是因为今天我们仍然需要鲁迅的批判精神。请以鲁迅小说《祝福》为例，谈谈你对此的理解。（6分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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