召会的七方面
召会——神永远经纶里隐藏的奥秘&神永远的经纶
神在自己里面有一个定旨，就是要完成［他的］心愿，得着他所要的；这个就成了他的意愿。神所要的，乃是召会。从此我们可以看见，召会是神的喜悦、神的意愿、神的定旨、神的经纶。不仅如此，这一切都是奥秘，是隐藏、神秘的故事。……召会是件大事，因为召会是神的心愿、神的喜悦。神的意愿乃是要得着召会，并且他定意要完成他的心愿，就是得着他所要的召会。因此基于他的心愿、意愿和定旨，神就作了一个计划，一个经纶，一个家庭安排、家庭行政。因此，神的经纶就是他所计划的行政，为要完成他得着召会的永远定旨。神有一个心愿、喜悦，照着这个心愿、喜悦，神有一个意愿。基于他的意愿，神就有了一个定旨，一个坚决的定意。然后他作了一个计划来经营他的定旨，这个计划就是将他自己当作生命、生命的供应和一切，分赐到他所拣选的人里面。这就是神的经纶（新约总论第七册，七页）。&
基督的奥秘 &&&
宇宙的奥秘是神。新约启示，神的奥秘是基督（西二2）；基督的奥秘是召会（弗三4）。实际上，这些不过是一个奥秘的三个阶段。神是在基督里被寻见，而基督是在召会里被寻见；因此，召会是基督的奥秘，基督又是神的奥秘，而神自己乃是宇宙的奥秘。保罗在以弗所三章四节说到基督的奥秘。在歌罗西二章二节，神的奥秘是基督；在以弗所三章四节，基督的奥秘是召会。神是个奥秘；基督是神具体的表现彰显神，所以是神的奥秘。基督也是个奥秘；召会是基督的身体彰显基督，所以是基督的奥秘。按照以弗所三章四节，召会有一个特别的名称─基督的奥秘。我们看以弗所三章四节的上下文，就知道基督的奥秘就是召会。因此，基督是神的奥秘，而召会是基督的奥秘。神是个奥秘，基督是神的奥秘，而召会是基督的奥秘。因此，召会实际上是奥秘中的奥秘，因为召会是第三个阶段的奥秘。第一个阶段是神自己作宇宙的奥秘；第二个阶段是基督作神的奥秘；第三个阶段是召会作基督的奥秘（一一至一二页）。&
召会的身分召出的会众 &&&
圣经首先提到召会，是由主耶稣亲自在马太十六章十八节所启示的，那里说到召会宇宙的一面；而在马太十八章十七节，他说到召会地方的一面。这两节里的“召会”一辞，希腊文是ekklesia，由二个字所组成：ek，意出来；kaleo，意蒙召。这二个字放在一起，意思是蒙召出来的会众，或蒙召者的会集。因此，按照这字原文的意思，召会乃是神从世界所呼召出来的会众。古代一些城市的市长，有时会为了某个特定目的，将百姓召聚一起而成为会众。希腊文用以指这种聚集的辞是ekklesia，艾克利西亚（参徒十九41）。这里我们要强调的点乃是：按照圣经的用法，艾克利西亚这个辞，是指召会乃是蒙召出来的会众。召会乃是神为着他的定旨从世界呼召出来归给他的会众。所以，艾克利西亚最好译为召会，而非教会。弟兄会的教师坚持这点，而弟兄们的聚会就通称为弟兄们的会集（the　Brethren　assembly）。我同意他们对这辞的用法（一九八至一九九页）。&
神的家 &&&
有三处经节启示出召会就是神的家：提前三章十五节，希伯来三章六节，和彼前四章十七节。提前三章十五节保罗说，“倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。”召会作为神的居所，乃是神的家，和他的家人，他的家庭。在旧约中，殿和神的百姓是两件分开的事；但是在新约的应验里，居所和家庭乃是一。按照神新约的经纶，神的家就是他的家庭。另一处说到召会是神的家的经节是希伯来三章六节。这节说到“基督为儿子，治理神的家；我们……便是他的家了”。在旧约时代，神的家就是以色列家（利二二18，民十二7），由他们中间的帐幕或殿所象征（出二五8，结三七26~27）。今天神的家乃是召会。作神百姓的以色列人，乃是我们新约信徒的预表（林前九24~十11）。他们的历史就是召会的预表。召会有双重的功用：对基督，召会是身体；对神，召会是家。基督是头，召会是这头的身体，这是召会的一个功用。神是父，召会是他的家，这是召会的另一个功用。正如基督是头，召会是他的身体；照样，神是父，召会就是他的家。召会是基督的身体，乃是一个生机体；同样，召会是神的家，乃是一个活的实体，活的家。
彼前四章十七节，是说到召会是神的家的另一处经节：“因为时候到了，审判要从神的家起首。”这里我们看见，管教的审判要从神自己的家起首。神的家，或家人，就是由信徒组成的召会。神从这家，就是他自己的家起首，借着对自己儿女管教的审判，施行他行政的管理，使他有坚定的立场，在他宇宙的国度里，审判那些不信从他福音，以及背叛他行政的人（二一○至二一一页）。
神的国 &&&
以弗所二章十九节说，“这样你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人。”“圣徒同国之民”这辞指明神的国。所有的信徒，无论是犹太人或外邦人，都是神国里的国民。神的国是神施行他权柄的范围。一个人只要是信徒，他就是神国里的国民。公民权包括了权利和义务，这两件事总是并行的。我们享受国家的权利，也要担负国家的义务。
二章十九节保罗说到召会的两方面：神的国─由“同国之民”这辞所指明，和神的家─由“神家里的亲人”这辞所指明。神的家是生命和享受的问题；所有的信徒都由神生到他的家里，享受他的丰富。神的国是权利和义务的问题；所有生到神家里的信徒，在神的国里都有公民权，也都有义务。因此，二章十九节说到两件深奥的事：神的国及其权利和义务，神的家及其对父的生命和丰富的享受。二章十九节说到圣徒、神的家和神的国。圣徒是个别的，神的家是团体的，其结果乃是神的国。没有家，就不会有国。首先，我们有个别的圣徒；然后，就团体来说，我们是神的家，结果乃是神的国（二二○至二二一页）。
基督的身体
以弗所一章二十二至二十三节启示召会是基督的身体：“将万有服在他的脚下，并使他向着召会作万有的头；召会是他的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”召会不是组织，乃是生机的身体，由所有重生、有神生命的信徒所构成，为着头的彰显。基督的身体乃是头的丰满，丰满就是头的彰显。基督这位在万有中充满万有者，需要身体作他的丰满，这身体就是他的召会，成为他的彰显。召会是基督的身体，基督是召会的头（西一18）。因此，召会和基督乃是一个身体，奥秘、宇宙的大人，有同样的生命和性情。基督是身体的生命和内容，身体是基督的生机体和彰显。召会是基督的身体，从基督接受了一切；所以基督的一切都借着召会得彰显。基督与召会二者调和并联结为一，以基督为里面的内容，召会为外面的彰显（二三一至二三二页）。&
基督的配偶 &&&
保罗在以弗所五章二十二至二十三节的劝勉中，陈明了召会是基督的配偶。这启示召会实际上是基督的一部分，因为召会出自基督并要归给基督，就如夏娃出自亚当并归给亚当一样（创二21~23）。……召会是基督的配偶，含示爱中的满足和安息。每位丈夫都需要满足和安息，这二者是在爱里才找着的。作丈夫的弟兄们都能见证，我们的满足和安息只在于我们的妻子。我们若说自己是召会，那我们就要问：基督在我们中间有没有得着安息。这是一件严肃的事。一群基督徒不该太快宣称自己是召会，因为召会必须让基督得着充分在爱里的满足和安息。基督需要这样一位配偶。召会不仅仅是神所呼召之人的聚集；召会作为基督的配偶，乃是基督在爱里的满足和安息。
保罗在歌罗西二章二节说到神的奥秘，就是基督；在以弗所三章四节说到基督的奥秘，就是召会。以弗所五章三十二节保罗说，“这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。”基督与召会乃是一灵（林前六17），如同丈夫与妻子成为一体所表征的，这是极大的奥秘。召会是基督的配偶，出自于基督，生命和性情与基督相同，并且与基督是一，这确是一个极大的奥秘（二六四至二六六页）。&
新　人 &&&
以弗所书启示召会是基督的身体（一22~23）、神的国、神的家人（二19）、也是神的殿、神的居所（21~22）。在二章十五节和四章二十四节，我们看见召会是新人。二章十五节说，“在他的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在他自己里面，创造成一个新人，成就了和平。”四章二十四节说，“并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”此外，歌罗西三章十节说，“并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识。”召会，希腊文……是蒙召之人的聚集，这是召会初步的一面。我们要由此向前说到召会是神的家和神的国。这比初步的一面高，但比不上召会是基督的身体这一面。然而，新人比基督的身体还要高。因此，召会不只是信徒的聚集、属天国民的国度、神儿女的家庭，甚至也不只是基督的身体。召会更高的一面乃是新人，以完成神永远的定旨。召会是基督的身体重在生命，而召会是新人重在人位。召会是基督的身体，需要基督作生命；召会是新人，需要基督作人位。没有生命的身体就不是身体，乃是尸体。然而，身体要有什么行动，不是由生命决定，而是由人位决定。所以，在新人里我们需要以基督作人位。新人作为一个团体人该过一种生活，如同耶稣在地上所过的，就是实际的生活，彰显神并叫人认识神是实际（二九四至二九五页）。&
在圣经里有一个重要的象征，就是灯台。启示录一章十二节说，“我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。”二十节下半解释说，“七灯台就是七个召会”。所以，召会是由金灯台所象征的。
在圣经里，灯台总是与神的建造有关。圣经第一次说到灯台，是在出埃及二十五章三十一至四十节建造帐幕的时候。第二次是在王上七章四十九节建造圣殿的时候。第三次是在撒迦利亚四章二至十节，与神殿的重建有密切的关系。在启示录一章，灯台与众召会的建造有关。出埃及二十五章着重基督是灯台，作神圣的光，作七灯凭那灵（油）照耀。撒迦利亚四章着重那灵（6）作七灯照耀，这七灯乃是耶和华的眼睛（2、10）。耶和华的七眼就是神的七灵（启五6），为着神加强的行动。这指明撒迦利亚书的灯台，是出埃及记灯台的实际；启示录的灯台，是撒迦利亚书灯台的复制。基督实化为那灵，那灵彰显为众召会。照耀的灵是照耀之基督的实际，照耀的众召会是照耀之灵的复制和彰显，以成就神永远的定旨，使那照耀的城新耶路撒冷得以完成。
关于金灯台的启示可见于出埃及记、撒迦利亚书和启示录。在出埃及记，灯台表征基督是三一神的具体化身。在撒迦利亚书，灯台表征以色列国是神的见证。在启示录，灯台表征召会是神活的具体表现，为耶稣作见证。因此，灯台是基督、以色列国以及召会的象征。此外，……灯台象征三一神的具体表现。就着象征基督、以色列人和召会而言，金灯台描绘出三一神的具体表现
（参考书目：新约总论第七册，第一八九至一九○、二○七至二一○、二一三、二一六、二一九篇。）
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倪姐传奇--[任大信主记一]
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12:1 所以，我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当脱去各样的重担，和容易缠累我们的罪，凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程，
如同云彩的见证人！感谢主！
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倪姐具有“父的心肠”，教会柱石。任大先生有幸遇之，是神的预定拣选。
倪姐是浸信会--这个就麻烦了，居然不是召会的。。。。
倪姐具有“父的心肠”，教会柱石。任大先生有幸遇之，是神的预定拣选。
倪姐是浸信会--这个就麻烦了，居然不是召会的。。。。七 发表于
唉！连听故事都要分门别类！
难怪神的召会，在你的眼里，只是一个宗派。
本帖最后由 拾贝者 于
09:53 编辑
谢谢七弟兄，看来“召会”在你心中的地位还是蛮高的，无形之中你已经很认同我们了。虽然你与我们在某些真理的见解上还是有差异的，继续努力吧，愿神赐你智慧和启示的灵，让你更多认识真理，回到地方召会立场与我们一起建造基督的身体。阿们！
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是的！蒙召出来的会众中的一员！
只可惜他自己从来都不承认。
准确的说，『召会』一辞，希腊文是ekklesia，由二个字所组成：ek，意出来，kaleo，意蒙召。这二个字放在一起，意思是蒙召出来的会众，或蒙召者的会集。因此，按照这字原文的意思，召会乃是神从世界所呼召出来的会众，它包括各宗各派里的真信徒。但是，各宗各派的一些弟兄姐妹，他们各有自己的名称，以致把自己给“切割”出去了。就如可爱的七弟兄。
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关于对召会的认识，可以看本论坛：
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如果承认就是看见，看见会带进我们的生活。当然不承认，事实也是如此。在这里的弟兄姊妹，就我观察对他并没有分别。
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小子我当然是那无形的、超越时空的真教会一员，这个无形的、超越时空的真教会包涵了“地方召会”中的众圣徒。
不好意思，我又把你们降级了
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你以为召会都是“无形”的吧？如果是这样马太18章里“他若不听他们，就告诉召会”，是去告诉谁呢？
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你以为召会都是“无形”的吧？如果是这样马太18章里“他若不听他们，就告诉召会”，是去告诉谁呢？
& & 告诉：推雅推拉教会或撒狄教会或非拉铁非教会或老底嘉教会，是哪一肢体就告诉那一教会。
总不会除了非拉铁非教会，其余就不是教会。
倪姐之浸信会，不是非拉铁非教会，也是撒狄教会。总之是一家教会--主身体的一个肢体。
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