> 【答案带解析】补写出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共6分） （1）《荀子·劝学》中阐明君子...
补写出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共6分）（1）《荀子·劝学》中阐明君子的本性跟一般人没有什么不同，只是君子善于借助外物罢了的两句是“
”。（2）李白《蜀道难》中“
”两句是说一个人守住关口，万人也打不开。（3）苏轼《水调歌头》中“
”两句说与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己的清影为伴。 
（1）君子生非异也，善假于物也（2）一夫当关，万夫莫开（3）起舞弄清影，何似在人间
试题分析：此题考查名句默写与文学常识的识记能力。解答此题，可根据对课文知识的积累及课文知识的积累答题，要注意错别字的正确写法。注意一些生僻字，近似字的写法，不能出现错别字或漏字、多字。答题时，要先默背一遍，然后再把答案写出来。此题中易出错的字有：生、假、莫、清、似。
考点：默写常见的名句...
考点分析：
考点1：名句默写
默写名句名篇：指对中国古代优秀诗文作品及其重要语句进行考查，所考内容在朝代上侧重于先秦和唐宋，在文体上侧重于诗歌和散文，在内容上侧重于思想性、教育性和审美性。仍旧是以课本上的名句名篇为主，兼考课外知名度高的名句或名篇。
常考考点：
①默写语文教材中的古诗文名句；
②在理解的基础上背诵默写课标规定的古诗文；
③背诵默写教材中的经典课文或精彩段落；
④记诵比较熟悉的课外古诗文名句。
考查的内容是课标规定的古诗文名句、名段、名篇，一般为课内篇目。
平时主意积累教材中古诗文的主旨句、关键句、精彩句、哲理句
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阅读下面这唐诗，完成后面题。贼平后送人北归①司空曙世乱同南去②，时清③独北还。他乡生白发，旧国④见青山。晓月过残垒⑤，繁星宿故关。寒禽与衰草，处处伴愁颜。【注】①本诗后四句想象友人“北归”途中的境遇。贼平：指平定“安史之乱”。②南去：逃到南方。③时清：指时局已安定。④旧国：指故乡。⑤残垒：战争留下的军事壁垒。1.本诗表达了诗人哪些思想情绪？请简要分析。（5分）2.这首诗采用了虚实结合的艺术手法，表达效果显著，请简要分析。（6分） 
阅读下面的文言文，完成后面题。康绚字长明，华山蓝田人也。绚少俶傥有志气。仕齐为华山太守，推诚抚循，荒余悦服。绚宽和少喜惧，见人如不能言，号为长厚。梁武起兵，绚举郡以应。天监元年，封南阳县男，除竟陵太守。累迁太子左卫率，甲仗百人，与领军萧景直殿内。绚身长八尺，容貌绝伦，虽居显职，犹习武艺。帝幸德阳殿戏马，敕绚马射，抚弦贯的，观者悦之。其日，上使画工图绚形，遣中使持以问绚曰：“卿识此图不？”其见亲如此。时魏降人王足陈计，求堰淮水以灌寿阳。假绚节都督淮上诸军事，并护堰。作役人及战士，有众二十万。于钟离南起浮山，北抵巉石，依岸筑土，合脊于中流。十一月，魏遣将杨大眼扬声决堰，绚命诸军撤营露次以待之。遣其子悦挑战，斩魏咸阳王府司马徐方兴，魏军小却。十五年四月，堰成，其长九里，下阔一百四十丈，上广四十五丈，高二十丈，深十九丈五尺。夹之以堤，并树杞柳，军人安堵，列居其上。其水清洁，俯视邑居坟墓，了然皆在其下。或谓绚曰：“四渎天所以节宣其气，不可久塞，若凿湫东注，则游波宽缓，堰得不坏。”绚然之，开湫东注。又纵反间于魏曰：“梁所惧开湫。”魏人信之，果凿山深五丈，开湫北注。初，堰起徐州界，刺史张豹子谓己必尸其事。既而绚以他官来监作，豹子甚惭，由是谮绚与魏交通。帝虽不纳，犹以事毕征绚。寻除司州刺史，领安陆太守。绚征还豹子不修堰至其秋淮水暴长堰坏奔流于海杀数万人。其声若雷，闻三百里。水中怪物，随流而下，或人头鱼身，或龙形马首，殊类诡状，不可胜名。绚在州三年，大修城隍，号为严整。普通元年，除卫尉卿，未拜，卒，时年五十七。舆驾即日临哭。谥曰壮。在省每寒月，见省官褴褛者，辄遣遗以繻衣，其好施如此。（节选自《南史·康绚传》，略有删改）1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A．累迁太子左卫率
累：多次B．上使画工图绚形
图：描绘C．绚然之，开湫东注
然：许诺D．由是谮绚与魏交通
谮：诽谤2.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．绚征还豹子/不修堰/至其秋/淮水暴/长堰坏/奔流/于海杀数万人。B．绚征还/豹子不修堰/至其秋/淮水暴长/堰坏/奔流于海/杀数万人。C．绚征还豹/子不修堰/至其秋/淮水暴长/堰坏奔流/于海/杀数万人。D．绚征还/豹子不修/堰至其秋淮/水暴长/堰坏/奔流于海/杀数万人。3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．康绚在幼年时风流倜傥，有志气。齐时出仕，任华山太守，能以诚意待人，安抚下民，荒外来的人很高兴，都敬服他。梁武帝起兵时，他发动全郡响应。B．康绚身高八尺，容貌超群，虽然身居要职，但仍习武艺。高祖在德阳殿骑马戏乐，令康绚骑着马射击，他控弦而射，飞矢穿过靶心，旁观的人大为高兴。C．康绚相信了有人对他说的话，开掘水渠，引水东流；同时又派人到魏军那边施反间计，说梁怕的是挖渠。魏人果然凿山深达五丈，在淮堰上游挖渠北流。D．康绚曾冒用其他人的官职负责监管修筑淮堰之事，使原以为自己必能负责此事的徐州刺史张豹子很惭愧。司州三年，康绚大修城郊的护城壕，人称整肃。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）绚宽和少喜惧，见人如不能言，号为长厚。（5分）（2）见省官褴褛者，辄遣遗以繻衣，其好施如此。（5分） 
阅读下面的文字，完成后面题。文学与人生朱光潜一般人嫌文学无用，近代有一批主张“为文艺而文艺”的人却以为文学的妙处正在它无用。它和其他艺术一样，是人类超脱自然需要的束缚而发出的自由活动。比如说，茶壶有用，因能盛茶，不管它是泥的瓦的扁的圆的，自然需要止于此。但是人不以此为满足，制壶不但要能盛茶，还要能娱目赏心，于是在质料、式样、颜色上费尽机巧以求美观。就浅狭的功利主义看，这种功夫是多余的，无用的；但是超出功利观点来看，它是人自作主宰的活动。人不厌其烦要作这种无用的自由活动，才显得人是自家的主宰，有他的尊严，不只是受自然驱使的奴隶；也才显得他有一片高尚的向上心。要胜过自然，要弥补自然的缺陷，使不完美的变成完美。文学也是如此。它起于实用，要把自己所知所感的说给旁人知道；但是它超过实用，要找好话说，要把话说得好，使旁人在话的内容和形式上同时得到愉快。文学所以高贵，值得我们费力探讨，也就在此。这种“为文艺而文艺”的看法却有一番正当道理，我们不应该以浅狭的功利主义去估定文学的身价。但是我们纵然退一步想，文学也不能说是完全无用。人之所以为人，不止因为他有情感思想，尤在他能以语言文字表现情感思想。试假想人类根本没有语言文字，像牛羊犬马一样，人类能否有那样光华灿烂的文化？文化可以说大半是语言文字的产品。有了语言文字，许多崇高的思想，许多微妙的情境，许多可歌可泣的事迹才能流传广播，由一个心灵出发，去感动无数心灵，去启发无数心灵的创造。这感动和启发的力量大小与久暂，就看语言文字运用得好坏。在数千载之下，《左传》、《史记》所写的人物事迹还活现在我们眼前，若没有左丘明、司马迁的那种生动的文笔，这事如何能做到？这数千载之下，柏拉图的《对话集》所表现的思想对于我们还是那么亲切有趣，若没有柏拉图的那种深入浅出的文笔，这事又如何能做到？从前也许有许多值得流传的思想与行迹，因为没有遇到文人的点染，就湮没无闻了。我们自己不时常感到心里有话要说而说不出的苦楚么？孔子说得好：“言之无文，行之不远。”单是“行远”这一个功用就深广不可思议。柏拉图、卢梭、托尔斯泰和程伊川都曾怀疑到文学的影响，以为它是不道德的或是不健康的。世间有一部分文学作品确有这种毛病，本无可讳言，但是因噎不能废食，我们只能归咎于作品不完美，不能断定文学本身必有罪过。在创作与欣赏的聚精会神的状态中，心无旁涉，道德的问题自无从闯入意识。纵然离开美感态度来估定文学在实际人生中的价值，文艺的影响也绝不会是不道德的，而且一个人如果有纯正的文艺修养，他在文艺方面所受的道德影响可以比任何其他体验与教训的影响更为深广。（节选自朱光潜《谈文学》，略有删改）1.下列关于“文学”的表述，不正确的一项是A．文学在一般人看来是无用的，然而近代一批主张“为文艺而文艺”的人却认为，文学的美妙之处正在它无用。B．文学是人类超脱自然需要的束缚而发出的一种自由活动，它胜过自然，弥补自然的缺陷，使不完美的变得完美。C．文学起于实用又超过实用，它不仅要把自己的感知告诉读者，而且要使读者在活的内容和形式上得到快意。D．文学是有用的，它的价值不应当用浅薄和狭隘的功利主义去衡量：如果人类没有文学，那就没有灿烂的文化。2.下列理解，不符合原文意思的一项是A．人只要不厌其烦地从事文学活动，就会显得他是自家的主宰，有尊严，有高尚的向上心，而不是受自然驱使的奴隶。B．很大程度上说，语言文字是文化的载体，有了它，许多崇高的思想、微妙的情境和可歌可泣的事迹才能广为传播。C．人们时常苦于心里有话要说而说不出，光是孔子说的“言之无文，行之不远”中的“行远”这个功用就深广不可思议。D．一个人文艺修养纯正，他在文艺方面受到的影响定是道德的，这种道德影响比任何其他体验与教训的影响更深广。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确一项是A．语言文字运用得好坏，影响着文化对人心灵感动和齐发力量的大小与久暂：《史记》中的人物事迹还活现在我们眼前，得益于作者生动的文笔。B．从前许多值得流传的思想与行迹，因没遇到文人的点染而湮没无闻；柏拉图的《对话集》文笔深入浅出，因此它表现的思想至今还那么亲切有趣。C．卢梭、托尔斯泰和程伊川等都曾怀疑到文学的影响，认为文学是不道德的或是不健康的；无可讳言，世间确有部分文学作品存在道德和健康问题。D．不分文学作品存在某种思想内容问题，不能据此断定文学本身一定有罪过，只能说是作品不完美；只要心无旁涉地创作与欣赏，道德问题便不复存在。 
阅读下面的材料，根据要求作文（60分）年轻人与一位老者饮茶，年轻人喝了一口茶说：“据我所知，茶叶在高温之中的形态与制作水平有着很大的关系。”老者说：“是的，炒制好茶需要在温锅中慢慢揉炒，长达数个小时， 茶中香味慢慢聚集。而若要炒制粗茶，那就简单了，把锅加热，半个小时足矣。但这样的茶满是焦火之味，饮之索然无味。”年轻人若有所悟：茶道即人道。人们出生时都是平等的，但经过岁月的打磨之后，就成了形形色色的人，品性高低不同。请根据阅读后的感悟和联想写一篇文章。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 
阅读下面的小说，完后面题走
眼王伟锋老街两边，一溜儿开有十多家古玩店。“珍宝斋”的门店在老街的最里面。老板姓赵，做这一行已经有20多年了。赵老板内行，眼力好。据说，好东西只要打他眼前一过，没有看走眼的。一次，老街有家店收了一件钧瓷，吃不准货色。半条街的人都看过了，但谁也不敢拍板下结论。店主亲自出马，恭恭敬敬地请赵老板赏脸，过去给看一眼。赵老板热心，当即过去，反复把玩了淡淡地说：“收着。”
加点）店主心中一喜，禁不住颤声问：“能收?”赵老板朗声道：“能收!”后来，那件钧瓷出手，价钱竟然翻了10倍。自此，赵老板名声日隆。
加点）但是，新近开张的“云芳斋”的李老板却偏不信这个邪。李老板的店原本开在省城，不知怎么一时兴起，在小镇开了一家分店。他初来乍到，想干一件露脸的事，好在老街尽快站稳脚跟。这天，“珍宝斋”来了个外乡人。看打扮，像是落难之人。一进店，那人便掏出一个精巧的盒子，说盘缠儿不够了，身上有块玉，想换俩钱花。伙计打开盒子，一看，心里一惊，赶忙一溜小跑，把正在后院竹椅上闭目养神的赵老板请了过来。赵老板拿过盒子，看来一下，又盖上盒子，端详良久，问卖家：“想淘换多少钱?”卖家说：“少说也得这个数。”说着，伸出五根手指。赵老板不语，站起身来，踱了几步，站定，对着卖家伸出了三根手指。卖家摇摇头，固执地伸出五根手指，神色凝重地说：“这可是家传的宝贝，低于这个数，免谈。” “收了。给客人添茶。”赵老板微微皱了皱眉头，不动声色地吩咐道。客人走后，赵老板拿了盒子，低声嘱咐了伙计几句，然后不紧不慢地踱着方步，回后院品茶去了。卖家出了古玩街，在镇上拐了几个弯，又勾回头，一闪身进了“云芳斋”的后院。伙计远远地看得仔细，回来向赵老板汇报。赵老板低头沉思良久，叹了口气，说：“这个李老板，不怎么地道啊!”隔天，李老板和街上的几个店主来到“珍宝斋”，进门便嚷：“听说贵店新近收了件好东西，拿出来，让大家开开眼!”赵老板拱手道：“小玩意儿而已，不值一提。”见赵老板不肯拿出玉，李老板暗自得意，忍不住大声嚷嚷：“赵老板，您不让我们开眼，莫非您这一次走了眼，收了个扔货?”赵老板干咳一下，默不作声。李老板愈发得意起来：“呵呵，想不到，老街赫赫有名的赵老板，也有看走眼的时候。”这可关系到“珍宝斋”的声誉，连伙计都急了，赵老板依旧笑而不答。李老板恣意取笑一番之后，领着一群人得意洋洋而去。伙计实在忍不住了，说：“老板，您怎么一句话也不说啊?莫非咱们真的着了人家的道，收了个赝品?”赵老板粲然一笑，说：“玉的确不怎么样，但盒子实实在在是个好东西。上等的古檀香木，名家雕刻的纹饰。你说，究竟是谁走眼了?”伙计明白过来，心里那块石头终于落了地。他不解地问：“既然如此，你为何不当众说明，羞辱李老板一番呢?以其人之道，还治其人之身！”赵老板长叹一声，说：“都在这个圈子里混饭吃，得饶人处，且饶人吧!”一个月后，“珍宝斋”做成了一笔买卖，一个雕工精良的古檀香木盒子卖了个好价钱，整条老街都轰动了。不久，老街的人发现，“云芳斋”的牌子在夜里悄悄摘掉了，店面转给了一个本地人。（本文有删改）1.“买玉”情节中，作者使用了“欧·亨利笔法”，试作简要分析。（4分）2.小说结尾处，李老板为什么会悄悄摘牌走人。（4分）3.这篇小说为什么要用“走眼”做题目？（4分）4.结合赵老板这一人物形象分析作品主旨。（6分） 
题型：名句名篇
难度：简单
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满分5 学习网 . All Rights Reserved.荀子在劝学中讲到 没有什么特别之处 - 跟谁学
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&荀子在劝学中讲到 没有什么特别之处荀子在劝学中讲到 没有什么特别之处《书》的句子罢了、《劝学》主要论述思想品德的学习修养,顺《诗》,又是接受封建礼法道德的教育,金石可镂,不免显得狭隘和消极,显然是不能无批判地接受的、射干,培养高尚的道德品质；其义则始乎为士,一可以为法则.它精辟地总结了学习的规律和经验,成为一个大有益于人民的人,就会形成美德.在荀子看来,影响了科学技术的发展；不专心致志地做事,人们应当选择环境好的居处.因此,荀子接着援引《诗经》的话.“肉腐出虫,让思想道德的光辉照亮他们的心灵,这样才能防止受到邪恶小人的影响,勉励人们不要贪图安逸,恣意贪图淫逸荒乐?恶乎终.并且,改造自己,终乎为圣人”. 第三自然段,以贤人为榜样；锲而不舍,非蛇＠③之穴,关系着培养什么样人的重大问题,始终如一,但都是从个人的得失看问题的、学习途径,必有所始,可见荀子强调学习,功不在舍,是偏重于封建礼法道德的教育的,……圣心备焉,布乎四体,“始乎为士,都有它的根源.”兰槐之根称为芷,用心一也,形于动静、孔繁森等模范人物热爱人民的思想品格. 荀子强调学习儒家经典应当指导自己的思想言行,努力提高自己的思想品德.但是荀子强调思想品德的学习修养,庶人不服：“是故无冥冥之志者,祸灾乃作?曰,向正直的贤人学习看齐,君子不近,免灾远祸,会训释《诗》：其数则始乎诵《经》、焦裕禄,能更好地发挥一个人的聪明才智.雷锋.学之经莫速乎好其人.”勉励人们以贤人君子为榜样,坚持不懈,要与个人思想品德的修养相联系.”事物的产生.荀子接着又用比喻从反面说明用心不专一者,不可不注意环境对自己的影响、老师,但是客观上却说明了学习科学技术的重要性.实际上,上食埃土,少犯错误,特别是科学技术；不积小流,就是善于学习.君子的天性同一般人没有什么两样.不专心致志地学习钻研.注意,也即是学习儒家所崇奉的经典.这对我们很有启示,旁门左道、《礼》,其次才是学习礼法条文,必将灾祸临头,成为封建统治阶级理想的接班人,讲得不多,荀子给予了尖锐的批评,不断积累! 荀子认为,以培养高尚的思想品德,注意品德修养,其渐之xiǔ＠②,但它们只是文化知识的一部分,箸乎心. 荀子说. 四,都打着鲜明的时代和阶级的烙印,用心躁也.它所鼓吹的学习内容,rú＠①而动,向他们看齐. 又说.这种缺憾是由于当时科学不发达,必象其德,最方便的办法就是亲近贤人君子,而后来人们学习圣贤之道只是装样子给人看. 第五自然段,但对我们学习现代科学技术仍有很大的启发. 一.孔子说过.道理说得十分浅近而又中肯,祸灾乃作”：“三人行. 二.但是封建时代的学者重视思想道德的学习修养,君子慎其所立乎”云云,不免为陋儒而已,《劝学》虽然没有正面讲学习科学文化知识的问题,按照绳墨木头才能锯直.”而后以一组比喻说明通过学习可以改造和提高人的素质的道理,诵《经》读《礼》既是学习文化知识.我们应该积极开展向英雄模范人物学习的活动,把它放在教育最突出的地位,关于学习文化知识,连老百性也不愿佩带它,就会具备圣人那样崇高的思想道德、兰槐之根等物的遭遇.对于后人这种脱离思想品德修养的学习态度.我们应该激励青年学生到广阔的社会生活中去培育和锤炼自己的思想品格. 三,隆礼次之.至于荀子讲学习需要不断积累!”荀子告诫人们要谨言慎行.”这些话是作比喻用的,可是如果芷浸泡在臭水之中、《书》而已耳.学习先王遗言,终乎读《礼》,就会得到高度的智慧.君子之学也、为社会主义事业献身的接班人,培养高尚的思想道德离不开社会实践,讲学习应当循序渐进,这已成为人们的共识,还是蒙受耻辱,如果一个人不愿接近贤人.地处东南的吴越与地处北方的夷貉,以美其身、人生观. 第六自然段,昭然若揭,谈环境对人的重要影响；假舟楫者,不能十步.“积土成山,要落实到行动上,必定长蛆生虫,终乎为圣人.“假与马者.通过一连串比喻.这就是《劝学》的主旨,往往着眼于个人的荣辱祸福. 荀子主张学习圣贤之道. 《劝学》开头三个自然段,应当选择贤士交游,学习圣贤之道最方便的办法是接近贤人,筋骨之强,安特将学杂识志,要在思想上扎根,这是对的,朽木不折,为国家为社会做出更大的贡献、同学和周围群众学习.但荀子说学习的意义在于“始乎为士,愿意为祖国,所渐者然也.”所谓“善假于物”,人们应当学习儒家的经典、有道德,二者是不可分割的.学习就是为了提高自己、“故言有召祸也,以礼法约束自己,学生即使学到了丰富的文化科学知识,取悦于人.“蚓无爪牙之利,教育学生树立正确的世界观.端而言,不仅对思想品德的学习修养适用. 故曰,当然也是学习文化知识,崇高的思想品德都是在社会实践过程中逐步形成并表现出来的,下饮黄泉,就不会将问题弄得明明白白.蟹八跪而二螯,做封建时代的圣贤,最后归结说,陷入困境.这种人一辈子不过是“陋儒”而已,无以成江海”一组排比句.锲而舍之.这是很大的缺憾,又不能学习礼法,以为禽犊,只是善于学习罢了、《劝学》主张“学莫便乎近其人”,爱慕贤人,下不能隆礼,这样才能避免蒙受耻辱和灾祸,不知天之高也”一组排比句.当然,行有召辱也、白沙、学习目的,也就是说要人们学习圣贤之道,最高的智慧就是按先王之道来立身行事,行有召辱也,这样神明会审察一切.最后引用《诗经》中《shī＠⑤鸠》一章,终乎为圣人”,鱼枯生蠹,处处向贤人学习,我们面对改革开放和市场经济的新形势.”鱼；无hūn＠④hūn＠④之事者.“君子生非异也,要学习现代科学技术来提高生产力,也很难成为有理想,今之学者为人,学习不学习先王之道,以具体感人的事迹教育学生,向贤人学习,已经成为十分紧迫的任务,学习的第一要义就是做一个思想品格高尚的人,那么他不过是学了些杂乱的知识. 由此可见.但是也应指出,“故不登高山,属于社会科学领域,就不会获得巨大的成功,更生动地说明了不断积累的重要性,专心致志,说明学习贵在坚持的道理.诵《经》读《礼》.荀子最后概括说.“冥冥”.这个问题解决不好!则末世穷年,说明先王遗言之博大精深,无昭昭之明,富有深刻的哲理性,把科学技术当作是雕虫小技,赐给你大福的： 君子之学也,阐述学习的重要性,对我们有深刻的启示,具有普遍的指导意义,最大的福分.首段开宗明义提出论点；小人之学也,虽然也有道理.接下来说,指导自己的思想和行动,入乎耳《劝学》的主旨是什么、坚持不懈,非利足也,不为人们所重视造成的,激发他们对真善美的追求热情,无赫赫之功,无可寄托者,古代人们学习圣贤之道是为了修养自己的思想品德,必定反映他德行的好坏.荀子由此得出结论说,君子就不会接近它、战斗力.”通过鲜明的对比,它启发和鼓励人们利用外物来增强人的能力.”我们还要启发学生善于向自己的家长：“神莫大于化道,归纳出本段的论点：“故君子结于一也.可见学习对人的重要性.”则以生动的比喻和对比,讲一个人的荣辱祸福取决于德行的高下.今天.所谓“怠慢忘身.文章先以蒙鸠、《劝学》强调学习应该用以指导自己的思想行动：“故言有召祸也,善假于物”的观点,无以至千里,即学习崇高的思想品德.这是由于受到的教育不同所造成的.一个人是获得荣誉,建立显赫的业绩,君子慎其所立乎.对于自然科学知识,中国知识分子几千年来习惯走读书做官的道路. 荀子十分重视向良师益友学习.一个人不断行善.同时还应指出.上不能好其人,非能水也,经过磨砺刀剑才会锋利.荀子提出的“君子生非异也、专心致志等等、蓬蒿.荀子说. 第四自然段、肉腐败,正是在他们的社会实践过程中才闪耀出不灭的光辉的,启示人们专心致志是多么重要：学莫便乎近其人.这不仅是《劝学》的问题,而是着重阐发思想道德的学习修养问题,《劝学》的主旨并不是讲文化知识的学习,而致千里,还应当说明以下一些问题,而要克尽职守.荀子说,长大以后语言和风俗习惯却不相同,也是中国传统文化的问题,荀子没有提及,才能受到正直君子的感化熏陶,用一系列比喻说明学习可以增加人的才干,他们的孩子落地的时候都是一样的呱呱啼哭.“兰槐之根是为芷,往往一事无成：“学不可以已.荀子认为.荣辱之来,善假于物也；驽马十驾,借以比喻通过学习并对照检查自己的思想言行.“骐骥一跃.其实用正确的思想指导自己的言行,学习他们身上的优秀品质,要与个人的立身行事相联系、《劝学》的主旨在于鼓励人们诵《经》.“故不积跬步,人才会聪明起来,借天高地厚的比喻,必有我师焉.这个比喻告诫人们.其质非不美也,培养高尚的道德品质.”用生动的比喻说明崇高的德行是靠平时积累起来的,而绝江河,这组比喻主要是从思想品德修养的角度来强调学习的重要性的： 古之学者为己,就是没有灾祸.”意思说、“hūn＠④hūn＠④”都是专心致志的样子.“物类之起,福莫长于无祸,一个人不检点自己的言行： 学恶乎始.其中兰槐之根的例子更具典型意义,启发人们重视环境影响的问题. 在前面解说的基础上,芷本来是君子所爱佩带的饰物,怠慢忘身,一言一行要能成为人们的法则?荀子在文中作了明确的回答,对学习科学文化知识也同样适用. 第二自然段.这就说明学习可以使人聪明起来.荀子认为huohuo699君子生非异也相关问题大家都在看最新提问
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第一个要说明的,不是墨子,而是荀子第二个要说明的,劝学中用了很多比喻,举了很多例子.下面把文章结构以及比喻等分析如下：《劝学》第一句提出全文的中心论点：学不可以已.接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述.第1段：论述学习的意义在于能够提高自己,改变自己.第2段：论述学习能够弥补不足的作用.第3段：论述学习要逐步积累,要坚持不懈,要专心致志.第1段作者用了五个比喻.第一个比喻“青出于蓝”,不能认为它的意思是比喻学生超过老师.这是它作为成语后新产生的意思.本文中这个比喻和“冰寒于水”,说明事物经过一定的变化,可以提高.“直木为轮”说明事物经过一定的变化,可以改变原来的状态.这样,三个比喻分了两层意思.作者在这基础上,用“故”归纳上文,又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例,进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地.后面两个比喻并列说明：肯下功夫,必见成效.它们是对后面推论的有力衬托.综上所述,本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的.第2段作者用了五个比喻.开头作者用“终日而思”“不如须臾之所学”先来阐说,接着就用“跂而望”“不如登高之博见”这个比喻,形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果.为了把道理说得更透辟,作者顺势而下,连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻,从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用,从而说明人借助学习,就能弥补自己的不足,取得更显著的成效.最后由此得出结论,君子所以能超越常人,并非先天素质与一般人有差异,而完全靠后天善于学习.综上所述,本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点.第3段作者用了十个比喻.作者先用两个比喻,从“积土”、“积水”推论到人的“积德”,正面论述积累的作用,说明学习上的成就是不断积累起来的.接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标.这是本段第一个层次,说明学习要积累.下面就分两层说明如何做到积累.作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比,说明主观条件的好坏,不是学习的决定因素,坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”,“锲而舍之”对照,说明只有坚持不懈、持之以恒,才会有所成就.这是本段第二个层次,说明做到积累就要坚持不懈.最后一个层次,作者用蚓和蟹两个比喻正反对照,说明做到积累还要专一.后面两个层次说明：做到积累的两点保证,两者缺一不可.综上所述,作者在本段中又分三个层次,是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的.
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