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| >>心灵花园作文800字_高中作文心灵花园徜徉在花园中，沁心的气息，让我喜欢，让我迷恋，便想，要是花儿能常常绽放在心中该多好。
专家告诫道，精神疾病将成为人类健康的头号“杀手”。我们有必要，有理智建一座心灵花园，以缓解压力，松弛神经，释放心情。
四季更迭，不同的季节有不同的景象。不同的生命阶段，心灵的季节也不一样。童年的心纯洁无瑕，少年的心充满幻想，青年的心热情似火，中年的心博大精深，老年的心仁厚绵远。我们该如何保护美好的心灵，保持美丽的心情？
如果你是一位技艺精深的园丁，你会知道什么时候该修剪枝蔓。经历了许多，喜怒哀乐交织，有些是要完全忘记的，有些是要小心珍藏的。修剪荒芜，留下精致，正是为了留下轻松的心灵空间，使现在和将来的生命更蓬勃，让花园焕发光彩。当某种东西挡了你的路，妨碍了你的心理健康和心灵成长，你就该除掉它，而不是坐着抱怨。
“庭小有竹春常在，山静无人水自流。”心灵的花园是丰富的，不一定要大而全，但一定要有自己的特色，有四季如春的颜色，能够让我们的灵魂干净地居住下去，能够捕捉到欢快的声音、清雅的风景，洗涤掉浮生的烦恼，油然而生惬意和舒畅的精、气、神。
春去秋来，花开花谢，也许花园会在某个季节有所沉寂，但并不意味着生命就此湮灭。只要温度、光照、水分、空气、肥料等这些花卉生长发育的环境条件是适宜的，整合得更加有序科学，生命的花儿一定还会绽放。走过酝酿，走过等待，走过调整，走过空想，成熟的果实是那么的芬芳。
心怡、心静、心安、心宽、心善、心诚、心正、心纯，如自然环境的条件，不正是影响心灵的构成要素么？
由有形到无型，塑造怡人的心灵花园比建一座物质的花园要困难得多。正因为如此，我们更要不懈地努力。心在跳，脑在想，就要把生命的路走好，掸去一路的尘埃，沐浴着诗意的月光，在微风的轻抚中，在燕儿的呢喃中，年轻的心把我们歌唱。鸟语花香的心灵天堂，是一种不可言传的境地，需要心灵的过滤和升华，慢慢地贴近自然。
我知道，我的心情不会糟。因为，在心里开辟一个花园，整个世界便是一个花园。我们有必要，有理智建一座心灵花园，以缓解压力，松弛神经，释放心情。四季更迭，不同的季节有不同的景象。不同的生命阶段，心灵的季节也不一样。童年的心纯洁无瑕，少年的心充满幻想，青年...心灵每个人都有一个心房，心房里面有一个花园，叫心灵，心灵花园里种着各种各样的花，这些花有的美丽，有的显得娇气，也有的自私，还有的表现得老实。其实，这些花，就是品德。而我们就是...心灵每个人都有一个心房，心房里面有一个花园，叫心灵，心灵花园里种着各种各样的花，这些花有的美丽，有的显得娇气，也有的自私，还有的表现得老实。其实，这些花，就是品德。而我们就是...让心灵花园中开满花朵-读《感动青少年的100道心灵鸡汤》有感“吱啦”又是书柜门的声音，不用问，又是我在拿《感动青少年的100道心灵鸡汤》了。说来也怪，自从爸爸买回这本书，我就疯狂地去...感谢老天赐福于我心灵的花园通往圣洁的柴门不再虚掩….在阳光还没有到来之前先让我温存在玫瑰花的身旁温存于她的梦想等待她娇羞迷人的开放蝴蝶的脚步已在这个时辰出发了昨夜的梦里她们通知...《心灵花园》后几篇作文相关作文专题推荐今日作文阅读榜网友推荐的作文作文推荐榜对这篇作文不满意？请尝试：知识点梳理
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举一反三（巩固练习，成绩显著提升，去）
根据问他()知识点分析，
试题“心灵花园
梁晓声谁不希望拥有一座小小花园？哪怕是一尺之...”，相似的试题还有：
阅读下面的文字，完成小题桃 之 夭 夭①张定浩“桃花难画，因要画得它静。”这是《今生今世》的第一句话。“桃花是村中井头惟有一株，春事烂漫到难收难管，亦依然简静，一如我的小时候。”我过去思绪迷乱之时就会找来这句读一读，好比面前真的有一树桃花，人也顿时静下来。之所以说桃花简静，是因为世上人家过得即是这样简静的生活。梅兰竹菊虽好，却各有凌厉不甘之气，故而，远放的游宦、失意的文人、与世寡合的志士，常常种几棵梅竹，画几笔兰菊，作为寄托。许由在颍水边洗耳，巢父嘲笑他，便是知道他还未断绝名利之心，而梅兰竹菊也一如许由的洗耳。桃花的静，又非心如槁木的死静，而是与人不诈不欺相敬如宾的贞静，也如凡俗的人世，愿意守着平和安稳的岁月，却也不惧青面獠牙的威权。有年春天，我在虎丘小住，与“五人墓”相邻，曾于落日时分前往瞻仰。跨过几进门厅，面前是一块长方形的墓石横陈，上面是春草青青，转到后面，俨然竟有一个后花园，回廊间几个老者闲坐下棋，另有人拨弄丝竹，斜阳之下，竟无一丝墓地的阴凄之感。因这不知姓名的五人，不过是桃花扇上的血迹，这刚烈不屈不过是平凡人家小儿女的血性，即便“浓浓淡淡，鲜血乱照”，略加点染，反倒能变化作几枝桃花的红艳，看惯这一点的苏州人与之相伴，自然是无惊与惧。桃之夭夭。这份欢喜原本便是寻常人家新嫁妇脸上的欢喜，不单要当日“花盈树上簇胭脂”的艳丽，还要日后的“果压枝头垂锦弹”。思想起逐日的夸父居然会道渴而死，亦可见当日天地间的荒凉。许是心有不甘，他精魄所至，那伴随一路的拄杖便化作一片桃林，有桃花可看，还要有桃子可吃，人世应有的华丽才得以齐全。《西游记》第五回，孙大圣来到蟠桃园，看到那“夭夭灼灼花盈树，颗颗株株果压枝”，也不免欢喜无任。从此也不交友，也不他游，自是每天赏玩其中。若非后来见到蟠桃盛会居然无己之份，一怒之下叛了天庭，他或许会在这桃园里与天地齐寿日月同庚也未可知。说起来，行者八戒沙僧三人，为天庭所弃，发落人世，竟然都是缘出蟠桃会。只是有一点他们都不晓得，这西王母摆下的蟠桃会，本来只为一人而设。因这人惊鸿一现后便无有消息，又寻访不得，这才设下宴会，请得天上地下各路仙子，希望这宴会的声名远播，那人若健在，或许可以因缘而来。这人便是周穆天子，那年他一时兴起，驾车西游，与西王母相会于瑶池。酒意阑珊之际，她明白他是要走的，她开始唱一首悲伤的歌：“白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚复能来。”他是个年轻气盛的男子，自然不会说什么丧气的话，许诺三年后治理好国家便回来看她。只是她如世间一切聪明的女子，早知道分手总会比重逢要多一次，故而并不因为他的诺言而欣喜，“吹笙鼓簧，中心翔翔”，她暂且只要这片刻的歌舞动人情。一个人的日子里，她种下桃花，那桃子，三千年一熟，六千年一熟，九千年一熟。海子的诗里面有这样一句，“千年后我再次拥有中国的稻田，和周天子的雪山，天马踢踏。”海子所说的周天子，一定便是周穆天子。他天马踢踏地穿行过中国芬芳的稻田，来到雪山之下，遇见西王母，惹得别人为他种下桃花，自己却逃之夭夭。“逃”通“桃”，《思凡》《下山》里，小尼姑来自仙桃庵，小和尚来自碧桃寺，要的就是一个“逃”字。人世间真的有地方可以逃吗？周穆天子自西域逃回到他的镐京，许由从阳城逃到箕山，可他们仍无所逃于天地之间。彼得在罗马城里传道，遇到尼禄的血腥镇压，他起初不愿意离开，后来经不住信徒们执意相劝，便决意逃离这座笼罩在疯狂中的城市。然而，就在罗马郊外的山上，他看见了基督迎面走来，他问主：“你往何处去？”基督回答道：“既然你抛弃了那座城市，我只好亲自前去那浸淫在鲜血里的罗马，再让他们把我绑上十字架。”彼得顿悟，转身回到罗马，从容就义。有些死亡即是逃之夭夭，有些死亡却不是。只是我不能分辨得清楚，因为面对死亡，一如站在桃花面前，我只能是安静的。注：①“桃之夭夭”出自《诗经》，夭夭：美丽茂盛的样子。1.下列对文章内容的概括和分析，不正确的两项是 (
)(5分) A．“五人墓”后有人闲坐下棋，有人拨弄丝竹，“竟无一丝墓地的阴凄之感”，在作者看来，是因为苏州人懂得“这五人的刚烈不屈不过是平凡人家小儿女的血性”，“自然是无惊与惧”
。B．西王母摆下蟠桃会，是因为她觉得这宴会的声名肯定会远播四方，而负心的周穆天子听说了一定会想起很久以前的约定，前来赴宴。C．行者八戒沙僧三人本来想在桃园里守着平和安稳的岁月，但蟠桃会居然不邀请他们，故而奋起反抗，结果三人为天庭所弃，发落人世。D．在作者眼中，梅兰竹菊常常作为远放的游宦、失意的文人、与世寡合的志士的精神寄托，却各有凌厉不甘之气，未能真的彻底断绝名利的侵扰。E、文章写周穆天子和彼得，采用了对比手法，一反一正，暗示出了自己的意图，即使“逃”最终也“无所逃于天地之间”，反不如直面人生，淡然以对。2.如何理解桃花之“静”，请结合文本加以简析。(4分)3.请赏析文章题目“桃之夭夭”的含义和作用。(6分)
方寸田园琦君一位文友自美归来，与朋友们畅叙离情以后，就悄悄地回到她乡间自己经营的三间小屋中，读书译作，静静地度过农历新年。她可说真懂得众人皆忙我独闲的诀窍，追求归隐生活的恬静。难怪另一位文友欣羡地说：“真希望什么时候也有个田园可归。但又觉得自己仍不够那份淡泊，俗愿尚多，大概没有那种福分。”玲珑的三间小屋隐藏在碧树果林之中，满眼的绿水青山，满耳的松风鸟语，整天里不必看时钟，散步累了就坐在瓜棚下看书，手倦抛书，就可以睡一大半天。太阳、月亮、星星，轮流与你默默相对，这份隔绝尘寰的幽静，确实令人神往。但若没有朋友共处，会不会感到寂寞呢？且看小屋的主人，住不多久，就匆匆赶回十丈软红的台北市，一到就打电话找朋友再次“畅叙离情”。可见田园的幽静，还是敌不过友情的温馨。古代的隐士，在空谷中闻足音则喜。因为“鸟语”究不及“人语”可以互通情愫。陶渊明先生尽管嚷着“息交绝游”，但他在“乐琴书”之外，仍然要“悦亲戚之情话”。他的理想国桃花源中人，一个个都要设酒杀鸡，款待洞外闯入的陌生人，也关心着洞外的人间岁月。我想那时代如果已有电话，陶先生一定会在北窗高卧、酒醒之时，拨个电话和山寺老僧聊上半天，或是给念一首新作好的长诗，彼此讨论一番。因为“得句锦囊藏不住，四山风雨送人看”。人，怎么离得开朋友呢？我认为山水使人理智清明，友情使人心灵温厚。名山胜迹，总愿与好友同游；美景良辰，亦望与好友同享。张心斋把朋友分成五类，他说：“上元须酌豪友，端午须酌丽友，七夕须酌韵友，中秋须酌淡友，重九须酌逸友。”他固然妙语如珠，亦见得前人有此清闲。而我们如能于百忙之中挤出一点时间，约二三知友小酌，琅琅笑语，畅话平生，其乐并不亚于倘佯于青山绿水之间。辛弃疾不是说吗：“我见君来，顿觉吾庐溪山美哉。”溪山就是好友，好友胜似溪山。想起王安石与苏东坡在政见上是死对头，可是安石罢官退隐金陵以后，东坡去探望他，安石留他同住山间。东坡答诗云：“劝我更谋三亩宅，从君已觉十年迟。”依旧是无限文章知己之感。人到中年以后，心情由绚烂趋于平淡，本来都会倾向山水田园，可是生为一个忙碌的现代人，既无时间寻幽探胜，更不可能遁迹深山，倒不如安之若命地在现实生活中追寻一些那位文友所谓的“俗愿”，亦未始不可以充实一下心灵。否则居魏阙而思江湖，心情反而不能平静。杜甫虽然讴歌“在山泉水清，出山泉水浊”，他自己并不甘心做一个“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的佳人。因为他既有“致君尧舜上，再使风俗淳”的大愿，也有“但愿我与汝，终老不相离”的小愿。人若没有一愿，就没有了热诚，也失去了生活的情趣，恐怕连山水田园之乐，都不能体会了。说起我们这些人的俗愿，也是非常容易满足的。比如说，逛逛书店，买到自己心爱的书；观摩书画展，领略一下名家笔下的意境；听听音乐会、演讲会，扩展一下胸怀；抽空去买点鲜花或小摆饰给小屋添点生机绿意；甚至研究一下化妆术使自己容光焕发一番；学习一下烹调术使全家大快朵颐，这些都不能说是奢侈的俗愿，倒可以说是极淡泊的雅愿，使自己活得健康，活得快乐。同时将快乐、健康与友人共享，如此则虽然身处现代都市之中，也不会感到都市的俗尘，令人生厌了。最近在一位朋友家中小聚，他小小的客室壁间，挂着不同风格的书画。风雅的主人如数家珍似地为我们解说画法、笔意。他的书房里更有许多心爱的汉砚，青田石陶器等等，闲来把玩，意兴无穷。最有趣的是书桌边一树枯藤，悬着一个葫芦。书架上一座老树丫杈，嵌着一块圆卵石，他将山中的盎然古意，移置几案之间，真是位懂得如何美化生活的雅人。如此看来，我们暂时无田园可归时，无妨在方寸灵台之间，自辟一片田园，不但自己能倘佯其间，亦可以此境与朋友共享。那么，纵使“结庐在人境”，也可以“心远地自偏”了。1.下列对散文有关内容的分析和概括，不恰当的两项是(
)(4分)A．“鸟语”究竟不及“人语”可以互通情愫，所以古代的隐士总是在自觉与不自觉间表现出对俗世生活的牵念。B．对山水田园生活极其向往，却又无暇去探求，是现代都市人存在的一种普遍心态，也是所有现代都市人解不开的一种矛盾心结。C．作者善于把古典知识与自我的人生体验和审美情趣融为一体，化为温婉灵动的文字，让读者感受到作者内心的温厚与仁慈。D．追求心灵上的恬静、灵台之间的方寸田园，不仅可以了却“俗愿”，而且还能摆脱都市的纷扰与喧嚣。E．“山水使人理智清明，友情使人心灵温厚。”可见，山水形胜之美与友情之美在作者心中不分轩轾，同等重要。2.“说起我们这些人的俗愿，也是非常容易满足的。”结合文章内容，从两个方面谈谈你对作者琦君的“俗愿”的理解(4分)3.在作者平静和淡泊的心态背后，隐含着作者对都市生活的“回避”与“妥协”。请结合文章内容，谈谈作者是怎样借理想中“方寸田园”这一意象来平衡这种“回避”与“妥协”的(或者说“方寸田园”的弦外之音是什么？)。(6分)4.本文语言素朴、明朗，请结合文章内容，从词语运用、句式选择和修辞方法三个方面加以简要赏析。(6分)
阅读下面的文字，完成小题。方寸田园琦君一位文友自美归来，与朋友们畅叙离情以后，就悄悄地回到她乡间自己经营的三间小屋中，读书译作，静静地度过农历新年。她可说真懂得众人皆忙我独闲的诀窍，追求归隐生活的恬静。难怪另一位文友欣羡地说：“真希望什么时候也有个田园可归。但又觉得自己仍不够那份淡泊，俗愿尚多，大概没有那种福分。”玲珑的三间小屋隐藏在碧树果林之中，满眼的绿水青山，满耳的松风鸟语，整天里不必看时钟，散步累了就坐在瓜棚下看书，手倦抛书，就可以睡一大半天。太阳、月亮、星星，轮流与你默默相对，这份隔绝尘寰的幽静，确实令人神往。但若没有朋友共处，会不会感到寂寞呢？且看小屋的主人，住不多久，就匆匆赶回十丈软红的台北市，一到就打电话找朋友再次“畅叙离情”。可见田园的幽静，还是敌不过友情的温馨。古代的隐士，在空谷中闻足音则喜。因为“鸟语”究不及“人语”可以互通情愫。陶渊明先生尽管嚷着“息交绝游”，但他在“乐琴书”之外，仍然要“悦亲戚之情话”。他的理想国桃花源中人，一个个都要设酒杀鸡，款待洞外闯入的陌生人，也关心着洞外的人间岁月。我想那时代如果已有电话，陶先生一定会在北窗高卧、酒醒之时，拨个电话和山寺老僧聊上半天，或是给念一首新作好的长诗，彼此讨论一番。因为“得句锦囊藏不住，四山风雨送人看”。人，怎么离得开朋友呢？我认为山水使人理智清明，友情使人心灵温厚。名山胜迹，总愿与好友同游；美景良辰，亦望与好友同享。张心斋把朋友分成五类，他说：“上元须酌豪友，端午须酌丽友，七夕须酌韵友，中秋须酌淡友，重九须酌逸友。”他固然妙语如珠，亦见得前人有此清闲。而我们如能于百忙之中挤出一点时间，约二三知友小酌，琅琅笑语，畅话平生，其乐并不亚于倘佯于青山绿水之间。辛弃疾不是说吗：“我见君来，顿觉吾庐溪山美哉。”溪山就是好友，好友胜似溪山。想起王安石与苏东坡在政见上是死对头，可是安石罢官退隐金陵以后，东坡去探望他，安石留他同住山间。东坡答诗云：“劝我更谋三亩宅，从君已觉十年迟。”依旧是无限文章知己之感。人到中年以后，心情由绚烂趋于平淡，本来都会倾向山水田园，可是生为一个忙碌的现代人，既无时间寻幽探胜，更不可能遁迹深山，倒不如安之若命地在现实生活中追寻一些那位文友所谓的“俗愿”，亦未始不可以充实一下心灵。否则居魏阙而思江湖，心情反而不能平静。杜甫虽然讴歌“在山泉水清，出山泉水浊”，他自己并不甘心做一个“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的佳人。因为他既有“致君尧舜上，再使风俗淳”的大愿，也有“但愿我与汝，终老不相离”的小愿。人若没有一愿，就没有了热诚，也失去了生活的情趣，恐怕连山水田园之乐，都不能体会了。说起我们这些人的俗愿，也是非常容易满足的。比如说，逛逛书店，买到自己心爱的书；观摩书画展，领略一下名家笔下的意境；听听音乐会、演讲会，扩展一下胸怀；抽空去买点鲜花或小摆饰给小屋添点生机绿意；甚至研究一下化妆术使自己容光焕发一番；学习一下烹调术使全家大快朵颐，这些都不能说是奢侈的俗愿，倒可以说是极淡泊的雅愿，使自己活得健康，活得快乐。同时将快乐、健康与友人共享，如此则虽然身处现代都市之中，也不会感到都市的俗尘，令人生厌了。最近在一位朋友家中小聚，他小小的客室壁间，挂着不同风格的书画。风雅的主人如数家珍似地为我们解说画法、笔意。他的书房里更有许多心爱的汉砚，青田石陶器等等，闲来把玩，意兴无穷。最有趣的是书桌边一树枯藤，悬着一个葫芦。书架上一座老树丫杈，嵌着一块圆卵石，他将山中的盎然古意，移置几案之间，真是位懂得如何美化生活的雅人。如此看来，我们暂时无田园可归时，无妨在方寸灵台之间，自辟一片田园，不但自己能倘佯其间，亦可以此境与朋友共享。那么，纵使“结庐在人境”，也可以“心远地自偏”了。1.下列对散文有关内容的分析和概括，不恰当的两项是(
)(4分)A．“鸟语”究竟不及“人语”互通情愫，所以古代的隐士总是在自觉与不自觉间表现出对俗世生活的牵念。B．对山水田园生活极其向往，却又无暇去探求，是现代都市人存在的一种普遍心态，也是所有现代都市人解不开的一种矛盾心结。C．作者善于把古典知识与自我的人生体验和审美情趣融为一体，化为温婉灵动的文字，让读者感受到作者内心的温厚与仁慈。D．追求心灵上的恬静、灵台之间的方寸田园，不仅可以了却“俗愿”，而且还能摆脱都市的纷扰与喧嚣。E．“山水使人理智清明，友情使人心灵温厚。”可见，山水形胜之美与友情之美在作者心中不分轩轾，同等重要。2.“说起我们这些人的俗愿，也是非常容易满足的。”结合文章内容，谈谈你对作者琦君的“俗愿”的理解。(5分)3.在作者平静和淡泊的心态背后，隐含着作者对都市生活的“回避”与“妥协”。请结合文章内容，谈谈作者是怎样在“方寸田园”中平衡这种“回避”与“妥协”的。(6分)4.本文语言素朴、明朗，请结合文章内容，从词语运用、句式选择和修辞方法三个方面加以简要赏析。(6分)答案：解析：
　　1、（1）运用反问修辞手法，引起读者注意，强调人们对拥有一个小小花园的渴望。（2分）　（2）引出下文，由“小小花园”引出“谁都有一座小小花园，谁都是有苗圃之地的”的观点，引出“心灵花园”的主题。
　　2、（1）无论是未成年的孩子还是成年人，无论是伟大的人还是普通人都会产生一些不良心理。（1分，意思对即可）应该经常地侍弄自己的心灵苗圃，接受别人的批评，“拂拭”自己的内心世界，使它尽量保持清洁。（1分）　（2）此句运用了比喻修辞手法，以“花园”“苗圃”比喻心灵的美好、纯洁，以“荆棘密布的乱石岗”比喻心灵的丑恶、可怕。（1分）形象、传神地道出了嫉妒之心的强烈危害性。（1分）
　　3、（1）人都有嫉妒之心；（2）嫉妒心在构成竞争对手的人之间表现得更强烈；（3）嫉妒心危害极大；（4）嫉妒心是可以消除的。
　　4、（1）平等的教育方式，通过平等对话交流；（2）把不良的心理消灭在萌芽状态；（3）要认识不良心理现象背后的极端危害性；（4）经常进行自我反省，“日三省吾身”。（共4分，意思对即可。能答出两条即可）
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来源：河北省黄骅中学2011届高三上学期期中考试语文试题
阅读下面文字.完成下题.
世界上最坚强的动物是什么?最近.欧洲空间局的研究人员宣布.他们利用无人太空舱所获得的航天实验数据显示.世界上最坚强的动物是一种我们肉眼看不清楚的水熊虫.这种小虫子能在太空的真空.超低温和强太阳辐射等多重极端恶劣环境条件下生存10天之久!
2007年9月.一批水熊虫搭载欧洲空间局发射的“光子一M3 无人飞船进入太空.接受严峻的生存考验.“光子一M3 飞船在距离地球表面258千米的高空绕地球运行.其主要任务是搭载一些生物进行太空实验.科学家希望用一些容易生存的物种来测定在太空严苛环境下的生物反应.
科学家认为.如果要选择地球动物到太空的恶劣环境下生存.缓步类动物当是首选.科学家选择了两种水熊虫--大黄水熊虫和小斑水熊虫--进入太空舱.接受为期10天的暴露在辐射.真空和低温下的考验.结果.虽然所有的大黄水熊虫和大部分小斑水熊虫未能经受住考验.“献身 茫茫太空之中.但仍然有10%的小斑水熊虫存活了下来.尽管它们停止了一切生物活动.
其实.对于许多可以休眠的生物来说.太空的真空和低温也许算不了什么.它们真正受不了的是太空中的超强辐射.比如太空中的紫外线辐射强度是地表的1000倍!
紫外线含有能够对活组织造成重大损伤的高能光粒子.晒伤和皮肤癌就是最好的例证.在太空强烈紫外线的照射下.大黄水熊虫的一些细胞遭受紫外线灼伤而坏死.从而导致大黄水熊虫死亡.在完全开放的太空.紫外线还可以轻易地破坏生物体的染色体.导致生物不育.让科学家喜出望外的是.小斑水熊虫在结束太空之旅后仍具有良好的繁殖能力.产下了一些水熊虫宝宝.这也让他们困惑不解:小斑水熊虫为何在受到太空强烈辐射之后仍然可以生儿育女?
由于缺乏实验数据.科学家不知道在此次太空之旅中.太阳辐射对小斑水熊虫的伤害到底有多大.也不知道它们是怎样修复这些伤害的.他们猜测.同某些耐辐射的细菌一样.水熊虫也拥有其独特的细胞修复机制.可以修复辐射造成的伤害.或者它们有办法直接抵御太阳辐射.
如果有一天科学家能够揭示水熊虫抗辐射之谜.那么抗辐射的药物和技术装备将会有大的发展.人类有望告别皮肤癌和辐射不育症的困扰.并能有效抵御在太空旅行中的辐射骚扰.
水熊虫为什么能够在各种极端条件下生存?有科学家认为这与它们的身体可自动进行脱水有很大的关系.科学家发现.水熊虫在自行脱水后.身体体积可比正常情况下缩小一半.同时.它的腿也会收缩.从而进入一种静止的蛰伏状态.在这种状态下.水熊虫可撑过各种极端条件.
来自“光子一M3 飞船的研究成果还为那些支持外星生命的科学家提供了新的证据--水熊虫的坚强经历表明.一些自然条件恶劣的外星球也可能有生命存在.
--(选自)2009年第2期.有删改)
下列关于“水熊虫 的阐述.与原文意思不符合的一项是
在太空的真空.超低温和强太阳辐射等多重极端恶劣环境条件下.少数小斑水熊虫竟然能生存10天之久.
在太空强烈紫外线的照射下.大黄水熊虫的一些细胞遭受紫外线灼伤而坏死.从而导致其死亡.
小斑水熊虫拥有独特的细胞修复机制.可以修复辐射造成的伤害.或者它们有办法直接抵御太阳辐射.
小斑水熊虫能够在各种极端条件下生存.这可能与它们的身体可自动进行脱水有很大的关系.
下列说法.符合原文意思的一项是
世界上最坚强的动物是一种肉眼看不清楚的水熊虫.科学家们利用航天实验数据对此进行了证实.
有些科学家认为.如果要选择地球动物到太空的恶劣环境下生存.缓步类动物一定是唯一选择.
紫外线是一种能够对活组织造成重大损伤的高能光粒子.人们被晒伤或患皮肤癌就是由紫外线造成的.
许多可以休眠的生物并不怕太空的真空和低温.它们最怕的是太空中的超强辐射.比如太空中超强的紫外线辐射.
根据原文所提供的信息.以下推断正确的一项是
世界上最坚强的动物是小斑水熊虫.这是通过严格的科学实验证明了的.现在已经成为科学界的共识.
因为紫外线可以轻易地破坏生物体的染色体.导致生物不育.因此孕妇最好呆在室内.不要轻易在阳光下活动.
将身体体积尽可能缩小.甚至停止一切生物活动.进入蛰伏状态.这是某些动物熬过极端条件的方法.
水熊虫的坚强经历表明.一些自然条件恶劣的外星球也有生命存在.甚至有外星人也不是不可能的.
来源：湖南省怀化市2011届高三第二次高考模拟考试语文试题
阅读下面文字.完成下题.
朱熹不但是著名的理学家.而且还是著名的教育家.在当中记载有“读书法 两卷.下面选择了几段相关文字:
①“读书者当将此身葬在书中.行住坐卧.念念在此.誓以必晓彻为期.看外面有甚事.我也不管.只凭一心在书上.方谓是善读书.
(卷一一六)
②“立志不定.如何读书?
③“一章.不过数句.易以成诵.成诵之后.反复玩味于燕间静一之中.以须其浃洽可也.
④“读书须要切己体验.不可只作文字看. “读书不可只专就纸上求理义.须反来就自家身上推究.
(1)请根据以上文字分条归纳“朱子读书法 .
(2)请结合自身学习经历选择一种读书方法进行评价.
题型：阅读理解
阅读下面文字.完成下题. 达尔文200年诞辰 达尔文仅靠手中的一支笔就重新定义了自然界和人类在自然界的位置.引发了直至今日仍然存在的社会性辩论.并动摇了宗教的基础.他留下的理论遗产--自然选择导致进化的原理和人类的起源--自然选择导致进化的原理和人类的起源--不仅仅承受住了造物论者和其他批评者的攻击.还成为现代科学的支柱.这些成果使达尔文能够与牛顿.爱因斯坦.伽利略以及其他伟人比肩.他们不仅仅开创了科学的新开地.还改造了我们的精神世界.达尔文有两本轰动性著作.一本是.今年11月24日是该书出版150周年纪念日.另一本是1871年出版的. 在第一本书中.达尔文详细说明了其自然选择导致进化的理论.有的个体继承了使它们能够主宰其生活环境的特性.正是它们主宰着物种的变异.他写道:“在为了生存而进行的斗争中.最适应的个体才能生存下来.其对手则被淘汰.因为它们能更好地适应环境. 当时的一些科学家把达尔文的话描述成一道刺眼的光芒.这是一个简单又聪明的比喻.该书解释了一些物种是如何生存下来.而其它物种又是如何灭绝的.还有环境压力是如何改造整个自然界的形态和行为的.近一个世纪之久的进一步研究和基因的发现确认了这些变化的遗传性机制. 在第二本书中.达尔文把进化论应用到人类身上.提出了在当时引起轩然大波的观点.即原始人和猿是由同一个祖先进化来的.达尔文直言不讳地说:“人类在身体结构上仍然有其低等祖先不可磨灭的印记. 达尔文提出.人类只是动物的一种.而不是当时大多数人所认为的按上帝的样子创造的高级生物.这是自我认知方面的改变.对许多人来说.这使他们既烦恼又没面子.狂热的基督徒和其它宗教团体至今还争辩不休.美国月刊说:“就像哥白尼提出地球不是宇宙的中心一样.达尔文的理论也改变了人类是自然界核心的观点.
达尔文还非常谦虚地承认.他不是第一个提出进化理论的人.18世纪末.法国自然学家乔治·居维叶指出.一些物种会因环境变化而灭绝.随后.动物学家让·巴蒂斯特·拉马克提出.一些物种为了适应环境而发生了变化.但是他们把进化看作直线型的.即简单的物种变得更复杂.而人类是最完美的.处在万物的顶端.但是达尔文否定了这种观点.提出分支性进化理论.即所有的物种都是从同一个祖先进化而来的.他称之为“生命之树 . 如今他的理论仍然是生物学的中坚概念.并对整个新科学来说都有启示作用.这些学科包括从基因学和进化心理学到能够自学的机器人. 对文中画线的句子的理解.不正确的一项是
A．达尔文的和分别说明了自然界和人类在自然界的位置. B．达尔文确立了自然选择导致进化的理论. C．达尔文的人类进化论否定了“人类是自然界的核心 这一观点. D．达尔文的理论引发了人们的普遍争议.这种争议一直延续至今. 下列理解和分析.不符合原文意思的一项是
A．达尔文认为是自然选择导致了物种的进化.能生存下米的物种是能更好适应环境的. B．关于人类的起源.达尔文认为人和猿的祖先是相同的.人类的身体结构仍有其祖先的印记. C．对于法国自然学家乔治·居维叶和动物学家拉马克的观点.达尔文持完全否定的态 度. D．达尔文的理论已成为现代科学的支柱.这些理论使达尔文与牛顿.爱因斯坦.伽利略一起成为伟大的科学家. 根据原文的内容.下列推断正确的一项是
A．达尔文提出“自然选择导致进化 的理论以后.人们一直在做进一步的研究.这些研究证实了达尔文理论的正确性.
B．在达尔文把进化论应用到人类身上之后.人们不再认为人是按上帝的样子创造的高级生物. C．达尔文提出分支进化理论后.人们对生命起源问题便有了统一的认识. D．以达尔文的理论为指导.人们创立了许多新的学科.比如基因学.进化心理学等等.
题型：阅读理解
阅读下面文字.完成下题.
①人们早已发现.人生实质上是一场苦旅.坐在车厢里的人们.将在这样一辆拥挤不堪的车里.开始他们的旅途.我们可以想象:车吼叫着.在坑洼不平的路面上颠簸.把一车人摇得东歪西倒.使人一路受着皮肉之苦.--当然.在这天底下.在同一时间里.有许多人也许是坐在豪华的游艇上.舒适的飞机上或火车上进行他们的旅行的.他们的心情就一定要比在这种沙丁鱼罐头一样的车中的人们要好些吗?如果我们把这种具象化的旅行.抽象化为人生的旅途.我们不分彼此.都是苦旅者.
②人的悲剧性实质.还不完全在于总想达到目的地却总不能到达目的地.而在于走向前方.到处流浪时.又时时刻刻地惦记着正在远去和久已不见的家.家园和家乡.就如同一首歌唱的那样:回家的心思.总在心头.中国古代诗歌.有许多篇幅是交给思乡之情的:“日暮乡关何处是?烟波江上使人愁. “近乡情更怯.不敢问来人. “还顾望旧乡.长路满浩浩. ()“家在梦中何日到.春来江上几人还? “不知何处吹芦管.一夜征人尽望乡. “未老莫还乡.还乡须断肠. --悲剧的不可避免在于:人无法还家,更在于:即便是还了家.依然还在无家的感觉之中.那位崔颢.本可以凑足盘缠回家一趟.用不着那样伤感.然而.他深深地知道.他在心中想念的那个家.并不能从心灵深处抹去他无家可归的感觉.他只能望着江上烟波.在心中体味一派苍凉.
③这坐在车上的人们.前方到底是家还是无边的旷野呢? 作者说.“人生实质上是一场苦旅 .结合段①.谈词的理解. 段②中.作者指出人的悲剧性命运体现在那些方面?分条列出 作者在文中引用了不少中国古代诗歌.意在说明什么问题?
段③中.作者说:“这坐在车上的人们.前方到底是家还是无边的旷野呢?
(1)这一句中“家 和“无边的旷野 分别指什么?(2)这是一个选择问句.结合文意.说出作者的倾向和态度.
题型：阅读理解
阅读下面文字.完成下题. 莫高窟可以傲视异邦古迹的地方.就在于它是一千多年的层层累聚.看莫高窟.不是看死了一千多年的标本.而是看活了一千多年的生命.千年而始终活着.血脉畅通.呼吸匀停.这是一种何等壮阔的生命!一代又一代艺术家前呼后拥向我们走来.每个艺术家又牵连着喧闹的背景.在这里举行着横跨千年的游行.纷杂的衣饰使我们眼花缭乱.呼吸的旌旗使我们满耳轰鸣.在别的地方.你可蹲下身来细细玩索一块碎石.一条土埂.在这儿完全不行.你也被裹卷着.身不由主.踉踉跄啮.直到被历史的洪流消融.在这儿.一个人的感官不够用.那干脆就丢弃自己.让无数双艺术巨手把你碎成轻尘. 色流猛地一下涡漩卷涌.当然是到了唐代.人世间能有的色彩都喷射出来.但又喷得一点儿也不野.舒舒展展地纳入细密.流利的线条.幻化为壮丽无比的交响乐章.这里不再仅仅是初春的气温.而已是春风浩荡.万物苏醒.人们的每一缕肉筋都想跳腾.这里连禽鸟都在歌舞.连繁花都裹卷成图案.为这个天地欢呼.这里的雕塑都有脉搏和呼吸.挂着千年不枯的矜笑和娇嗔.这里的每一个场面都非双眼能够看尽.而每个角落.都够你留连长久.这里没有重复.真正的欢乐从不重复.这里不存在刻板.刻板容不下真正的人性.这里什么也没有.只有人的生命在蒸腾.在别的洞窟还能思忖片刻.而这里.一进入就让你燥热.让你失态.让你只想双足腾空. 文中画线处“喧闹 一词所强调的意思是
莫高窟招引着一代又一代艺术家前呼后拥地向我们走来. 莫高窟艺术创作背景生动.鲜活. 莫高窟的雕塑衣饰使人眼花缭乱.目不暇接. 莫高窟有足以将人裹卷.消融的艺术洪流. 下列理解不符合第一段画线句子原意的一项是
看莫高窟.仿佛听见了千年历史车轮的隆隆声. 看莫高窟.强烈感受着中华民族艺术的恒久魅力. 看莫高窟.仿佛置身于旌旗猎猎.烟尘滚滚的古战场. 看莫高窟.强烈感受着力与美的奔涌.仿佛消融在艺术的洪流中. 对“这里什么也没有.只有人的生命在蒸腾 一句的理解.正确的一项是
A.唐代洞窟艺术的主题是表现民族间的融洽. B．唐代洞窟艺术的主题是表现人的活力. C．唐代洞窟艺术的主题是表现艺术的魅力. 唐代洞窟艺术的主题是表现欢乐的生活. 对唐代洞窟艺术创作特点的概括.有误的一项是
色彩绚丽.线条流畅.壮丽无比. 彩塑雕像.生动逼真.呼之欲出. 场面宏伟.出神入化.莫测高深. 魅力无穷.令人燥热.失态欲舞.
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