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尔雅通识课_心理、行为与文化_作业考试答案_文字版(可查找)
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论健全人格的标准与人格教育
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&&论​文​：​论​健​全​人​格​的​标​准​与​人​格​教​育​
​
​作​者​：​苗​兴​壮​
​
​来​源​：​《​教​育​探​索​》01​年月
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你可能喜欢> > >有关人类钱的欲望的作文有关人类钱的欲望的作文篇一:《3篇很好的作文》
伟大的爱似乎都与悲剧有关。在生活的巨大悲痛面前，人类的情感战胜了摧毁的力量。满腔的悲愤化为安恬之时，爱才显得那样隽永清新。
而当下的爱似乎与忧无关，人们将爱等同于欲望：金钱包裹下的爱，简单粗暴而缺乏美感。爱与其它利益混杂之时，失去其纯度。血管里满是金钱，忧伤也就变得廉价。
人类物质文明发展之时，似越来越不懂得珍惜，因此挥霍情感。用情浅自然不会身处其中，也不易触发心中的忧思。忧与爱这一对饱受磨难的恋人，在生活中隐遁，逃开了人的内心，逃开了这个时代的文字。人类的言语变得轻佻，心灵也就愈发坚硬。
实际上忧与爱是一个深井，向它投入了多少诚挚的泪水，人类的情感就会怎样丰盈。忧让爱得以升华，爱让忧富于灵气，充满温情。向前世看，在忧与爱中人类开始了文明，在《诗经》的河流中，一代代人吸取了文明的给养；向外看，莎士比亚的妙笔，不仅来自技巧，也来自其内心与主人公的共鸣，对新人的关爱。在一种悲天悯人的情怀中，爱含蓄地出现，并蓬勃地生长。
因此，现代人要寻找忧思，一定需要寻求意境。忧与爱藏在悲剧里，在日常生活的普遍情感里。人们发现不了它们，它们并不藏在游戏和利益里啊！
也许阅读是一条必由之路：它让人暂时逃开生活的漩涡，让人在琐碎而具体的生活中能有一个冥想、清点自己的忧伤的空间。由于生活过于庞大，时代的脚步过分迅疾，小情感都会被不经意地丢弃，好让我们能追上时间。而阅读中，时光徐缓而充实，在与生活有一定距离的悲剧里，我们得以接触不曾体验过的忧与爱，更接近人类崇高的情感，回忆自己不曾经历的时光，忏悔自己不曾犯下的过错。然后，我们才能认真地爱恋自己的命运，在忧伤中品味到生命的美感，在爱里感受到生命的重量。
作为青年人。我们应在这样的体验中认识到，爱并非总是充满欢笑的。我们应了解爱之中所有的困难，这样才能更平和地忧伤，更正确地给予情感。我们应避开没有情感的爱。
忧与爱在时代的威严下战战兢兢，却总在历史的文字中熠熠生辉。用人类的智慧拯救一代人的情感，世界必能充满美感。忧与爱的力量充满人心，人的表达才有价值，人才能更加富有。
你还会浮躁吗
江南细雨夜，手捧一壶香茶，听窗外雨声滴滴答答；阅手中万卷诗集，品古今文人墨客，各领风骚。于是斜风细雨不须归，一切都悠悠然地安静下来，你还会浮躁吗？
你还会浮躁吗？在那大自然的怀抱中。或许我们白天在水泥钢筋筑成的高楼大厦中穿行，绿地只是在灰色中的孤岛，我们无法静静地去停下来品味。但在那弥漫雾气的江南雨夜，我们可以坐在窗边，聆听那自然的声音。心中的涟漪荡漾着泛开，幽幽一壶茶，清清一捧雨。湿润着的绿叶连成一片，在夜里望去，黑色的影子竟也有一丝嫩绿。所有的浮躁都被雨水冲刷开去。只剩下一片宁静，一片清心。
你还会浮躁吗？在那抑或清婉抑或豪迈的诗词里。那里有着深沉的思想，古人的昭华。雨夜里，那是“碧海无波，瑶台有路”，回眸间，能在心中看见雨汇成溪，汇入江河，便有“大江东去”的豪迈。侧转身，轻风吹过，翻动你的诗页，“吹面不寒杨柳风”便跃然纸上……雨凄凄，是“寂寞梧桐深院锁清秋”；雨磅礴，更有“吾将上下而求索”的思考。所有的浮躁之气都被墨香所驱散，安静的夜里，只留一份诗韵，一份柔情。
你还会浮躁吗？在那历史的年轮里。回想一个朝代，品味一段岁月，你的思想便如风，便如光，穿越世纪，抑或跨过汪洋。清幽之气扑面，那是东吴的历史沉淀；菊花清幽，那是陶渊明的释怀；泥土气息氤氲，你能看到毛泽东指点江山，红军越过艰难……所有的浮躁都在历史人物睿智的思想、大气的志向中灰飞烟灭；在那历史的末端，只留一份清醒，一份理智。
你还会浮躁吗？在无处不有的宁静里。世界可以随着心的浮躁而浮躁，心的平静而平静。 为什么不在雨夜中捧一壶清茶？那里，你体会到的，不止是纯净。
合抱之木生於毫末，九层之台起於垒土。可见无论是一沙一木，还是一叶一花，总在细枝末节处隐现端倪。
小小的蜡烛竟会产生如此大的影响，它改变了整个山洞的环境，迫使那些斑斓的大蝴蝶只能另寻栖所。
一叶零落，便知秋天将至。的确，注重细节需要有如“尘”的心思。这是一门洞察世事的学问，并非机械地观察记录，也不是四处探听偷窥，而是以一种至情至性的眼光来看待万物。这几位朋友，在进洞前只有对大蝴蝶的好奇和探索，全无对生命的尊重，因而他们贸然点燃蜡烛。如“尘”的心思是一种有血有肉的心灵探索，并不是高等生物对低等生物的征服。“钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇。为鼠常留饭，怜蛾不点灯。”这是苏轼对於生命的大度。这位执铁板唱大江东去的真男儿，心中也有这种如“尘”的时刻。不过，此情并不令人费解，倘若没有这等如“尘”的心思，又怎能留下“十年生死两茫茫，不思量自难忘”的绵绵无绝的佳句？
心思如“尘”，不仅需要“怜蛾不点灯”的大度与包容，还需要我们有触动事物核心的敏感。
当我们有了触动事物核心的敏感时，才真正明白细节给我们带来的巨大力量，因为它可以使我们看得更多，看得更远。佛说：“一花一世界，一叶一菩提”。佛独具慧眼，从一花一叶之中，看到比凡人深得多也远得多的东西。懂得细节的人，往往能占尽先机。但凡有智慧的作家，在他们的作品中总会表现出一定的先知性。同为凡人，为何他们会有这种先知性？究其原因，是他们触碰到时代的脉博和神经，从细节出发，观凡人之不能观，悟常人之不能悟。
细节，总是腐朽事物的报丧者、新鲜事物的召唤人。当宗法制度在第一个诸侯国被破坏时，当文字狱兴起、抓起第一个书生时，当官僚资本主义压迫第一个民众时，当中国国门第一次被外国列强打开缝隙时，这些细小的迹象都预示着某种地覆天翻，而有智慧的中国人会毫不犹豫地见微知着，迎接变化，抓住机遇，从而成为一个时代的先驱者。
常言道：“细节决定成败。”这话一点也不夸张。但凡心中怀有大爱又能关注细节的人，必能为时代所成就进而成就一个时代。
有关人类钱的欲望的作文篇二:《关于金钱话题的素材》
关于金钱话题的素材
一、金钱的含义：
金属铸成的钱。后泛指货币。在历史
上，贵金属金银由于具有体积小、价值大、易于分割、不易磨损、便于保存和携带等特点，逐渐固定地充当了货币，故当时的货币被称为金钱。后来，由于纸币制作成本低，更易于保管、携带和运输，可避免金属货币在流通中的磨损，纸币逐渐取代了金属货币，但我们仍保留“金钱”的称谓。 金钱的基本价值是用于交换商品，服务。自己有了钱就可以有许多东西，就能建立一个在物质上比较富裕的家庭，也就能过较为舒适的物质生活。国家有了钱，可以富国强兵，提高人民的生活水平。
二、对金钱的看法
金钱是许多人为之奋斗的目标,但是世界上没有一枚硬币是有体温的，它冰冷、坚硬、圆润，而且面无表情，但是透过它却可以折射出生命的种种惊奇。如果财富的追求仅仅体现在金钱数字的累进上，那么我们的人生
就会显得十分的机械而乏味，并无比苍白.
在这个社会激烈的社会中,人们同样需要金钱,但我觉得最需要的还是有颗想奋发的心,当你在一个孤单的地方,你纵使身上有很多钱,但是还是买不到食物,钱不是万能的,在这里体现.而当我们遇到困难或者疾病的时候,我们需要钱给我们间接的帮助,那时候,我们才会觉得没有钱是万万不能的.我觉得你的心态那么好,很难得,现在很少有人那么放得下了,很多人都有欲望,正因为欲望所以造成的很多不应该发生的事,那个欲望的矛头就是金钱,所以我觉得金钱没什么大不了的,你还是应该坚持你现在对金钱的看法,我支持你的看法,当然了,我对于金钱也是有一定依赖的.
金钱是工具，也是个人价值的体现。具
体拥有金钱就拥有一切这话不对，如何拥有金钱是个前提，那就是你个人要具备能力这个能力就是在金钱以前你要现拥有的。所以你说的这句话是不对的。人一生的追求是什么是个人的目标，这是和你的价值观和世界观有直接的联系。
钱可以成就一个人，也可以毁了一个人。对于病人来说，钱可以挽救生命。即便得了绝症，有钱可以控制病情，多维持生命。没钱就只能任由病情的发展，等待着生命的结束。钱可以让失学的孩子重返美丽的校园。钱可以让一个人从贫穷到富有，想受钱所带来的快乐，得到想得到的一切。说起钱的好处那是数不胜数，说起钱的坏处也是多如牛毛。让一个人可以为了钱，去偷去抢，甚至做至人于死地的事情。为了钱毁了一个家庭的幸福。让一个生活在社会中的自由人，一时间生活在高墙之内。也许利与弊就是这样相辅相成吧！真是没钱寸步难行。
资产阶级金钱观有两个特征，一是“金钱至上”。他们从本阶级和个人的私利出发，把金钱放在至高无上的地位，一切向钱看。只要能获取金钱，可以不择手段。二是“金钱万能”。他们夸大金钱的作用，鼓吹“有钱能使鬼推磨”，“金钱决定一切”，“金钱就是幸福”。
马克思主义科学地揭示了金钱的本质和历史作用，认为金钱作为物质财富，是人
类创造的，并为人类服务，人类应当是金钱的主人，而不是金钱的奴隶。人们依靠自己的劳动创造财富，获取财产，金钱是光荣的，而那种用剥削、掠夺欺诈的手段不劳而获，则是可耻的。
金钱是幸福生活的必要条件，但金钱并
不等于幸福，因为人类不能没有精神生活。物质生活富裕而精神生活空虚的人，就不会有真正的幸福。
赚钱是为了生存，而生存并不是为了赚
钱。有钱时应都一分责任感，而不是任意挥霍。很多有钱人，一直过着俭朴的生活，而把大量的钱捐给祖国的科学事业和希望工程。金钱不是白来的，需要艰苦的劳动
花钱要有节制，不要挥霍浪费
中学生应懂得金钱不是万能的。“有钱
能使鬼推磨”的观点是错误的。金钱很重要，但不是最重要的，还有很多东西比金钱还重要。如：对祖国的忠心、对父母的孝心、对他们的关心。我们应该让他们明白，有钱可以买来财务，却买不来精神和道德；有钱可
以去拉拢别人，却买不来真正的友谊,,,,总之要让学生正确的去认识金钱。应该让中学生懂得：我们的钱必须靠诚实的劳动换取，任何歪门邪道的钱都不能要。
对于一个中学生而言，努力学习科学文
化知识，长大之后为社会创造更多的财富是十分重要的。在使用金钱方面，应勤俭节约，发扬中华民族的传统美德。不应在生活中用金钱进行攀比，一味的追求金钱享受，埋怨学习条件的艰苦。
三、典型故事：
1、法国批判现实主义文学大师巴尔扎克在他的名著《欧也妮·葛朗台》中也塑造了一个典型的吝啬鬼形象——葛朗台. 他是
法国索漠城一个最有钱、最有威望的商人，但他为人却极其吝啬，在他眼里，女儿妻子还不如他的一枚零币。是守财奴的代表。他对金钱的渴望和占有欲几乎达到了病态的程度：他半夜里把自己一个人关在密室之中，“爱抚、把玩、欣赏他的金币，放进桶里，紧紧地箍好。”临死之前还让女儿把金
币铺在桌上，长时间地盯着，这样他才能感到暖和。 2、四大吝啬鬼：欧洲文学长廊中的四个经典人物形象，以吝啬而闻名。将吝啬贪婪发挥到了极致。由于对利益的追逐，使他们丧失理智、人性，并将愚蠢、下作、卑鄙无耻等人心的黑暗面表现得淋漓尽致。 这四位吝啬鬼，年龄相仿，脾气相似，有共性，又有各自鲜明的个性特征。简言之，泼留希金的迂腐，夏洛克的凶狠，阿巴贡的多疑，葛朗台的狡黠，
构成了他们各自最耀眼夺目的气质与性格。另附，中国古典文学中的吝啬鬼——严监生，以及其他中国文学作品上的四大吝啬鬼。
3 、白芳礼从1987年开始，白方礼连
续十多年靠自己蹬三轮的收入帮助贫困的
孩子实现上学的梦想，直到他将近90岁。
4、袁隆平他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时
候，却仍然只是专注于田畴，淡泊名利，一
介农夫，播撒智慧，收获富足。杨善洲 他好书记杨善洲退休后义务植树22年毕生的梦想，就是让所有的人远离饥饿。喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平
5、高淑珍14年间，她接收了近百名残疾孩子，却从未收过一分钱。慕名而来的孩子越来越多，但是高淑珍精力有限，家里地方有限，还债务累累，但是“不”字她始终说不出口。无论多么艰难，她总是尽最大努力，让孩子们的生活过得好一些。
5、《乐羊子--路不拾遗》
6、《我的叔叔于勒》
7、一个富人去拜访一位哲学家，求教
他为什么自己有钱后变得越发狭小了。哲学家把他带到窗前，问：“向外看，告诉我你看到了什么？”富人说：“我看到外面世界的很多人。”哲学家又将他带到一面镜子前，问：“当初你又看到了什么？”富人回答：“我自己。”哲学家笑一笑说：“窗子和镜子都是玻璃做的，差异只在于镜子多了一层
薄薄的银子。但就是因为这一点银子，便叫你只看到自己而看不到世界。”
四、有关金钱的范文：
小时候，那金光闪闪的小硬币在我眼
里就特有魅力，因为它就等于是一支新铅笔，一个笔记本，或者一枝甜甜的雪糕。我呢？也常因从妈妈那儿得到一个小小的硬币而乐得一蹦三尺高。
渐渐地长大了，我依然很爱钱——特爱。爱闻新钞票的油墨味，爱听储蓄罐里的小硬币被摇动撞击时发出的清脆的声响——那简直是一种享受。更乐意的是拿它到小书亭买到可爱的作文选或者故事书。
长大了，逐渐认识到了有关金钱的是是非非。
在物欲横流的世界里，金钱的魅力远比我的想象大得多。“有钱能使鬼推磨”、“有钱能使磨推鬼”、“钱不是万能的,但没有钱是万万不能的”，仅这些时尚格言就足以见证金钱的诱惑力。在许多人眼里，钱，就是荣
华富贵的代名词：它可以是豪宅、轿车，可以是显贵、特权、可以是鲜花、美女……金钱能满足人的物质欲望，金钱也让人无法自拔：往往拥有越多，越是痴迷，终致惜财不惜命，君不见，新时代的葛朗台随处可见。
于是，许多人为获得金钱而不择手段，铤而走险，甚而图财害命……从伪劣假冒的有毒食品到贪赃枉法的显赫高官，因金钱而引发的一幕幕丑剧、悲剧层出不穷地上演着，没有谢幕。因此，又有人说，金钱是杀人不见血的刀，它兴妖作怪，作恶多端；它诱使人贪婪成性，丧失道德良知，从而走向毁灭；还有人说，那一枚枚圆圆的钱币，就是一副副冰冷的手铐；一张张粉红的人头象，是陷人不义的罗网。于是，不少人骂金钱是祸水，是祸源……
其实，金钱本身没有错。它只是任人摆布的商品交换等价物而已，何罪之有？君子爱钱，只要取之有道，就不能算错。经商者只要诚信不欺，为官者只要公正廉明，老百姓凭劳动致富，即使富甲一方，又有何辜？
有了钱，你理性地支配它，去发展事业，
改善生活，乃至象比尔·盖茨那样舍于慈善，造福社会，不更是大好事吗？
但是，人一旦过分地看重财富，痴迷金钱，成了物质的奴隶，甚至自作聪明地为获得金钱而舞弊作祟，为蝇头小利而乐而忧，搞得自己寝食不安，心力交瘁，甚至弄不好还搭上性命，到底快乐何有？
有道是：金钱能买到床铺，却买不到睡眠；金钱能买到补药，却买不到健康；金钱能买到食物，却买不到胃口；金钱能买到书籍，却买不到知识；金钱能买到钟表，却买不到时间。可见，金钱不是万能的。
人生是丰富多彩的，物质生活条件固然重要，而伟岸的人格、宝贵的健康、丰富的学识、真挚的友谊、成功的事业、美满的家庭等这些人生目标，才是生活的重要组成。可是，这一切，常常又是金钱买不到的。相反，人们因盲目追求金钱而迷失方向的时刻，却轻易地丢掉了那些宝贵的东西。
有人把10000的四个零比作金钱、地位、婚姻、事业，把其中的“1”比作健康，意思是，没有了“1”，一切都是零。可是，现实
有关人类钱的欲望的作文篇三:《关于金钱观的作文材料》
关于金钱观的作文
人活着需要钱，但不能只为钱而活着，钱是生活的条件，但不是生活的惟一，在人类社会上有很多比钱更重要的东西。?
我曾经看过一篇名为《追逐金钱，使人入狱》的文章(一个爱财如命的追钱鬼——阿明的悔言)：阿明很想用钱买社会地位，他认为有钱能使鬼推磨，于是辞去公安的工作，去卖服装。他的生意很好，渐渐阔绰起来，他认为他的“价值”与钱一样与日俱增，他更崇拜金钱，除了钱，便目空一切。无休止的金钱欲望，成了他加速堕落的催化剂。为了弄更多的钱，他逐渐走上诈骗的犯罪道路。他骗走了家乡父老的147万元，骗了南方某单位的130万元，从此过着挥金如土的生活。他想出人头地，腰缠万贯，却被一副冰凉的手铐紧紧地铐住了他的双手。最后，他判坐牢15年，妻子离开了他，他人生里最黄金的时刻将要在牢里度过，他失去了家庭、亲人和自由。
阿明是一个怀有错误金钱观的典型例子，他虽有过很多钱，有过短暂的欢乐和享受，但这只是昙花一现，如过眼云烟，他盲目和违法地追求金钱，不仅毁掉了他的前程，同时给不少人带来了痛苦，葬送了不少无辜者的幸福呢!这样值得吗?金钱当真那样重要?
不!金钱能买到床铺，却买不到睡眠;金钱能买到补药，却买不到健康;金钱能买到食物，却买不到胃口;金钱能买到书籍，却买不到知识;金钱能买到钟表，却买不到时间。人生的追求是丰富多彩的，物质生活的满足固然重要，而崇高的理想、事业的成功、家庭的幸福、知识和健康等，这是人生的追求，尽管其中不少内容和金钱有关，但却是金钱买不到的，并非与金钱同值的。
金钱，生不带来，死不带去，生命是短暂的，眼前的名利和金钱终有一天会烟消云散。惟有好好把握机会，善用时间，。
保尔?柯察金曾经这样说过：“人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次，人的一生应当是这样度过的：当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。”金钱不是生活和人生的全部，创造有意义的人生，给生命画出彩虹，在有限的生命里，创造有意义的人生，不断完善自己，创造光辉的业绩，造福子孙后代，让“生命”得以延续。?
在人类社会中，有很多东西比金钱更重要，如高尚的人格、真挚的友谊、父母的亲情等，都是金钱“遥不可及”的。即使你家财万贯，没有亲人和朋友和你分享，那么，再多的钱又如何?众叛亲离的你尽管表面有很多东西(用钱买来的)，但当你病了，或失意时，金钱能医治你，使你重新振作吗?独自享用山珍海味，又有何味?人的生活，要有物质生活和精神生活，
物质生活是我们的生活条件，而精神生活是支配人生的路标，比物质生活更重要。换句话说：有一颗真诚善良、光明磊落的心和高尚的情操，比金钱更重要。
欣颖的《昙花的启示》里有这样一段话：“昙花将它的全部生命浓缩成短短的两个小时，璀璨绮丽地盛开在人间，我想它绽放的时刻，已与永恒连为一体，成为永生的一部分了。于是我忽然醒悟到人的生命也不在乎岁月的长短，而在乎人的生命是否在短暂的时间中，吐露出人生的芳香，散发出人性的光辉，照耀千古，与宇宙并存，同日月争辉。我的金钱观是：幸福不是建筑在金钱悬崖上那样高不可攀的小花。金钱是渺小的，有意义的人生才是伟大，是值得我们去推崇的、攀登的高峰，惟有以高尚的品格为路标，才能攀上有意义的人生巅峰。
有关人类钱的欲望的作文篇四:《有关低碳生活作文》
低碳生活，营造绚丽的世界
透过历史的层层迷雾，先让我们回眸二百年前的世界。一株桃树依山傍水而生，时值春令，花开满架，清风徐来，那几缕“红烟”便随风轻舞，渐飞渐远，但那片红云却历历在目。夕阳西下，一位渔夫驾一叶扁舟，悠悠地唱着渔歌，在橙红色的天空下，勾勒出一幅渔舟唱晚之景。
再让我们把视线转向现在，同样是那棵桃树，周围同样是山是水，但这棵桃树已犹如一位白发苍苍的老者奄奄一息。几朵几近惨白色的花零星地散落枝头，一阵让人窒息的暖风吹来，那凤毛麟角般的花儿便随风归去，不出五米，已辨不清颜色，消失在乌烟瘴气的世界里。唉，何谈落红无情，实乃人为所致。再看，那摇摇欲坠的夕阳放射出淡黄色光芒，一幅日落西山之景着实让人感叹，令人深思。那渔舟唱晚已遥不可及，只能在臆想中徜徉，领略这番温馨的美丽。
是什么造成了这翻天覆地般的变化？是什么导致了这自然的衰退？又是什么破坏了这令人心悸的美丽？让我们把镜头转向人类生活的另一角。
在碧波荡漾的森林中，一棵棵参天大树瞬间倒地，机器的“轰隆”声刺痛耳骨，也刺痛了一颗颗明智的心，眼看着这一片“自然的肺”瞬间被夷为平地，你还能沉默以对吗？这无数生命的夭折难道就不能唤醒你的良知吗？取而代之的是一座座工厂，一栋栋高楼的拔地而起，接踵而至的是滚滚浓烟时刻弥漫天际，空气变得污浊不堪，二氧化碳含量过高，人无法获得足够的氧气，于是整日昏昏沉沉，脑中一片混沌，甚至体力不支，无法进行正常工作。于是，人们终日戴着口罩，这难道不是人类自寻烦恼吗？
在宽阔的柏油马路上，汽车、卡车、摩托车络绎不绝，每当一辆车从身旁呼啸而过，路旁的行人总能感到一阵令人晕厥的热风，这热风来自车辆排放的尾气，因为二氧化碳含量过高，所以导致行人缺乏氧气，这便引起了行人的头晕现象。
人类啊！人类，你何时才能觉醒，这威胁人类生存的步伐已经一步步临近，在这生死悠关的时刻，人类却浑然不知地享受着这虚幻的温暖，或者说，人类明知道这温暖是毁灭的前骤，却仍然做一天和尚撞一天钟——得过且过。
二氧化碳导致了温室效应，使全球气侯趋于变暖，也使原本正常的气侯趋于异常化，这便严重影响了人们的耕作制度，二十四节气已成摆设，对耕作毫无帮助。
不仅二氧化碳污染了空气，现在越来越多的有毒气体弥漫在我们身旁，我们在毫无防备的情况下吸进这些有毒气体，或许短时间内无伤大雅，但久而久之，越来越多的毒素在人体内堆积残留，严重影响了人们的身体健康，继而引发一系列呼吸道系统疾病，甚至引发更多骇人听闻的不治之症，最终威胁人类的生命。那么这些有毒气体是从何而来呢，又如何控制呢？
这些有毒气体大多来自废弃物的燃烧，因燃烧的废弃物中含有一些特殊物质，这些物质在被加热燃烧时，便会释放出大量有毒气体，若想控制这些有毒气体的释放，就必须给生活垃圾归类，并采取适当的方式回收。
大自然本身自动调节环境平衡的能力已几近崩溃，而人类的污染还在继续，人类的破坏还在继续，君不见无数清澈的小河，如今正散发着阵阵臭气；君不见那蔚蓝色天空，如今只剩灰蒙蒙的一片；君不见那万亩良田，如今已成不毛之地,,,,，君不见那咆哮的洪峰，那焚毁的山林，那流失的水土，那龟裂的良田，分明是大自然向人类发出的一次次呐喊，一声声哭诉,,,,
保护大自然是人类的当务之急，已刻不容缓，然而，只有全人类的觉醒才能使大自然获得重生，使全人类能够长存，只要每个人都尽一份绵薄之力，就还有希望，再小的努力，乘以十三亿，就会具有无穷的力量；再大的困难，除以十三亿，就会变得微不足道！人类啊人类，把握住这千钧一发之际，立刻开展一场自救运动。
同学们，请爱护所有的自然造化，请爱护一切有益的生命。我真诚地希望，“酒楼门口，不再有被囚于笼中的珍禽；集市摊头，不再有被高声叫卖的青蛙；鸽子飞过秋日的天空，我们不再射出铅弹；蜻蜓掠过夏天的裙边，我们不再张开捕网”。那么，我们相信，也完全相信人类一定能营造一个绚丽的世界。
低碳，让生活更美好
约170万年前，在这个寂寥的星球上第一次出现了人类的痕迹，所以这个星球不再单调，反而充满活力。于是地球母亲宽容地接纳了这弱小的生命，用自己的一切来哺育他们。那时的人们是多么的单纯：与树为“兄” ；与水为“弟” ；以花草为“姐妹” ，与万物和谐相处共同生活在这颗美丽的星球上。可是时间仿佛吞噬着人们的心，是人类的欲望愈来愈大。他们贪婪地享受着地球母亲给予他们的一切，在溺爱中长大的人们，逐渐背弃了自己的兄弟姐妹，他们坚信自己才是地球的主宰。不仅不珍惜这来之不易的一切，还挑起场场战争，因此地球母 亲便在这其中饱受摧残。
树，他作为人类的兄长从人类来到地球的第一天起就恭恭敬敬地为人类付出自己的一生，为人类制造氧气，美化环境,,,,做出了不小的贡献。而人类却为了满足自己对金钱的欲望，大量砍伐树木，欲望把他们变成了恶魔，不惜牺牲自己的兄长让他们变成了获取利益的工具。
水，这位人类的贤弟，滋润着万物，使人类得以繁衍生栖。而又因为“欲望”驱使着人类对这位贤弟下了狠手。回忆小时候在我家边有一条清澈的小溪，每年夏天，在阳光的照射下，水中的鱼儿显得格外活泼，常有一些小男孩成群结伴的来到溪边捕鱼虾捉螃蟹，每当阵阵微风吹来，都会是我感到丝丝的寒意。可好景不长，没过几年水上游的工厂就逐渐增多不仅让这怡人的好风景只能存在于人们的脑海里更是我们的鼻子遭了殃，每当我起床后，呼吸到的，不在是芳香而是阵阵刺鼻的恶臭 。
地球的资源是有限的，而人类的欲望却是无尽的。资源的紧张、世界人口的增多等一系列问题一次次地向人类生存发起挑战。终于人类抵不住强大的压力，终于明白了生存的不容易，把“低碳”一词挂在了嘴边。但是低碳生活不仅要挂在我们的嘴边，还要真正融入生活。因为低碳不仅是一种时尚又是一种理念。而让我们的生活融入这些细小的时尚不是一种不错的理念吗？当我再次坐在电视机前，拿起那诱惑着我的遥控器，可我又细想了一下，低碳其实就少开一次电视，我迅速放下它，防止着一切，怕那诱惑有一股脑儿窜进我的心里。
一张毫无损毁的白纸在空中翩翩起舞落到了地上，就这样一张纸就从人类手上溜去了，它无声无息地躺在地上一个人伤心的哭泣着，它一定在想：它开心
地来到了这个世界上，可是却有白白的被人送进垃圾桶，这一切没有一个人会注意，它就在来到世上的一瞬间，又消失在人类的视线里,,,,我恍然大悟这一张纸，不就是一份宝贵的资源吗？低碳的理念不也是减少二氧化碳排放以及保护资源不浪费吗？我立刻捡起这张纸放在桌上，用手把它摩平，我似乎看见了，看见了它正在对我微笑。数学课，我把它当做了草稿纸，为这张白纸的一生画上字迹，使他不必“碌碌终生”而为我换来了拿一个个灿烂的“红勾” ，我又看见了这张“纸”它高兴地对我说：“谢谢你，我的生命是有价值的！”看着作业那一个个“红勾” ，我的心里便洋溢出丝丝愉悦之情，这正是低碳带给我的好心情！
我慢慢的似乎感悟到了：大地不属于人类而人类是属于大地的。看“低碳” 带给我的好风景：清晨的一米阳光均匀的洒在大地上，给人心田注入了一片新的活力，喜鹊、黄鹂尽展千姿百态，一展清脆歌喉拉开了新一天交响乐的序章；月季和牡丹在纵情开放，争奇斗艳散发出迷人芬芳，清水中芙蓉也在和煦的春风中苏醒在水中跳起婀娜舞蹈，这正是大自然馈赠给人类的礼物。所以人们请相信我们在“低碳”的同时，大自然也一定会让我们的生活更们好！
那片蓝天，那份怀念
爷爷那代，希望的是过上能吃饱穿暖的生活；
爸爸那代，希望的是过上富裕安乐的生活；
而我们这代，希望的是拥有那片蓝天的生活。
光影交织，尘嚣浮动，一切仿佛是如梦如幻的闪现于亘古黑夜之中，一支嫩芽从土壤中悄悄冒出，我想要伸手去触摸，可它却如水中月影般慢慢消失。
醒来，还是空白而单调的四壁，窗外，还是拥挤的街道和熙攘的人群；天空，还是烟雾朦胧如黑夜；河水，早不见了鱼戏水莲的悠闲；心情，照旧压抑,,,,
想要追求一种与众不同的生活，回到那个安静的村庄，一片麦浪在风中起舞，迎面而来的微风，夹杂着一丝清香直沁心脾，没有污染，没有喧嚣，眼前只有盛开的最是那无限娇羞的莲花。
可这，终究是我的幻想而已。
“物极必反，乐极生悲。”
随着世界工业经济的发展，人类欲望的无限上升和生产，生活方式的无节制，世界气候面临越来越严重的问题。
当人类继续沉浸于因改造自然所带来的巨大经济利益的喜悦中时，大自然终究还是忍无可忍地向人类伸出了报复的魔掌，于是，非典、旱涝、全球变暖等致命性灾难接踵而至,,,,
于是，人们意识到生产和消费过程中出现的过量碳排放量是形成气候问题的重要因素之一，因而要减少碳排放就要相应的约束和优化某些消费和生产活动。 而所谓的“低碳生活”，就是把生活作息时间所耗用的能量要尽力减少，从而减少二氧化碳的排放量。“低碳生活”虽然是新概念，但它提出的却是世界可持续发展的老问题，它反映了人类因气候变化而对未来生产的担忧，世界对此问题的共识日益增强，全球变暖等气候问题致使人类不得不考虑目前的生态环境。
然而，在我眼中，“低碳生活”不仅仅是一种减少碳的排放，节约资源的生活，它更是我们人人追求和急需建立的“绿色生活。”
还记得，那年春天，下了很美的一场“雪”。
它轻盈，柔美，在那块绿草地上，漫天的蒲公英将我团团围住，伸手去捕捉那飞舞的飘絮，顽皮的它们却一次次从我指尖溜走。这些充满生机的风的使者在恣意的舞动，那一刻，蓝天与绿草相映成趣，共同搭建了属于他们的舞台。
可这绿色的生活也终究成了过往云烟，一去不返，当灰色的混凝土成为城市的目标，就算是再美丽的小区也无法再现充满生机的绿色。这一刻，我只能用回忆来滋润我的心，用怀念温暖我的情。
曾记否，外婆家的后院是我嬉戏的乐园。在夏天，我总喜欢躺在夹杂着许多绿色的葡萄架下欣赏夜空，数着银河里的星星，想象着牛郎织女的情；现在只要我一闭眼，就能感受到那份清凉，清幽的绿色。
可一睁眼，炫目的霓虹又将我拉回了现实那花花绿绿的彩灯已不能再现以往那宁静的绿色生活，它除了带给人奢华，就一无是处了，星星再也不能为迷路的孩子照亮回家的路了。
如今，对以往生活的怀念像泉水一样涌了上来，回忆越多，心就越发的苦涩，以后，就真的只能在回忆中生活了吗？
又或许，我应该为此感到庆幸。
坚持了人类“未雨绸缪”的谨慎原则和追求完美的心理后，“宁可信其有，不愿信其无”，的“低碳生活”的理念就渐渐为世界各国所接受，这种生活逐渐兴起的时候，大家开始关心：今天我有没有为减碳做些什么呢？
而放眼世博园，低碳技术设施随处可见，而最大的亮点就是大规模云烟太阳能降低二氧化碳的排放，园区内主题馆、中国馆、世博中心、演艺中心等主要设施以及部分国家的自建馆，在屋顶和玻璃墙上都安装了太阳能电池，减少了二氧化碳的排放，真可谓是过上了“低碳生活”。
我想，我应该感到庆幸。
毕竟，人类已经意识到失去了那份绿意的悲哀了，不再是“先污染，后治理”了，可是，“伪绿色”却冒了出来。
一座笔立的山峰充满浓绿，但微风拂过，却未见树叶摇动，再仔细一看，原来那绿色是泼浇上去的。再看看那些食品，更是借“绿色”之名，行害人之实？ 看到这一切，我突然间感受到了地球母亲的悲哀，她用自己的血肉哺育了人类，可是最后得到的又是什么？是华丽的衣服被撕破，还是那新鲜的血液已变得浑浊不堪。
那“齐鲁青末了”的绵长，那“白毛浮绿水”的谐趣，那“采菊东篱下”的悠闲，已经和我离得那么远。
轻轻地闭上眼，我脑际掠过一道道山丘，那里，是比陶潜的“世外桃源”更美的地方。
远望，青山巍巍，浮云轻飘，静绕山间：近观，碧水悠悠，鱼虾匆过，游戏水中，青山抱绿水，碧水倚青山，山水相交，青碧相融。好一幅山青水绿的自然之画，好一派绿色的生活。
归隐山林，远离世俗，一块田地，一把锄头，一株小苗，陶冶于田园，寄情于山水，没有官场的污染，没有世俗的喧闹，也没有城市里工业的朦胧烟雾，心中唯有这恬淡的画面，唯有那一颗宁静悠然的心。
那村中，升起的是袅袅炊烟，独自走在那条小路上，摘下一片叶子，放在嘴里，那是一种久违的味道，是记忆中的味道。
山坡上迎风招展的翠竹给世界带来的是充满绿色生机的韵律，远远地听到一阵笛声，跳跃舞动，收不住的喜悦洋溢其中，我的心突然被无限放大，好像要随同着清风一起化去。
真的好美啊！而这绿色又带有多大的魔力啊！
苏东坡在看着那赤壁汹涌的碧波，放声吟唱着“大江东去，浪淘尽”，贬谪的抑郁一扫而光。
竹林七贤徜徉在竹林绿色的海洋中，饮酒赋诗，在浊世中如青莲般出淤泥而不染，心灵安逸和平。
陶潜隐居田园中生活，在“晨兴理荒秽，带月荷锄归”中感受那绿色的生活，忘却那官场中的勾心斗角。
自古以来，有多少隐士君子在绿色的包裹下，过着真正的绿色生活，荣辱偕忘，与世无争，绿色的生活更带有一种吸引力吧。
而现在，现代生活中人们为了生活而不停地奋斗，似乎也少了那种“出淤泥而不染”的精神，为了自己的利益，人们变得虚伪，学会了掩藏自己不为人知的一面。
如果是这样，那么就回归田园，到田园中去感受一下那质朴，纯真的气息，回到田园，去感受一下大自然赋予的魅力，感受一下乡村人民的淳朴。用山间冒
出来的清泉来洗涤那受世俗污染的心灵，滋润那枯竭的心灵。
那绿色，是诗意，是给人宁静的生活，是富有生机的颜色。绿色生活，也是让人可以在路上信步走走，慢慢欣赏的生活啊！那不仅仅来自于生活，更来自于心灵。
其实真正沉睡的魔鬼不是那地底深处的碳，而是人们心中的那种“我死后，哪怕洪水滔天”的思想，它比现代化更具杀伤力。
当穿着黑色风衣的死神将绿色生活从我们身边带走，当绿色草地与这个世界挥手告别的时候，我们所面对的，就是不再单单是后悔了。
我们向往的绿色生活，也只能是一个如童话般可望而不可及的梦了。
竹雨缤纷翩翩而下，如御风群舞，绿波荡漾。
今夜，月光格外皎洁。
我安然入睡。
梦中，一片叶子落在我心灵柔软的土壤上，蔓延成了一片生机勃勃的绿色海洋,,,,
有关人类钱的欲望的作文篇五:《金钱与人生》
世界上从没有一刀切的贫富，总会有贫富之差距的，在人们的生活中，财富确实能够给人带来名誉、地位、权利、荣耀等很多好处，但是当一个人要不惜一切去追求财富时，财富就会变成危险的陷阱。其实，穷与富不单以物质财物作为标尺，精神层面也是相当重要的，中国朴素的古代哲学就倡导隐忍惜富。即是权倾朝野富可敌国，也不可张扬、嚣张、横行、霸道，为此许多名贵之家立下家书、家训、告诫子孙———惜富怜贫。如今，这种朴素的传统观念被许多人弃而忘之，取而代之的是石崇斗富、暴殄天物之心态。老子主张“使民无可争之货”。说白了就是绝不要破坏文明社会和谐的心理平衡，优其应保持精神世界的共融合一。可惜，这种古老的传统文明与智慧被庸俗哲学冠以消极颓废。于是追逐财富的欲望纵使百万人卷入一个永无休止的战争中，造成精神虚脱和危机，泛行世俗的主张越来越高———很不幸“，潘多拉的盒子”打开了，批评是非的标准速转化为物欲时髦，尽管多有倡导平等、公平论调，但在物俗横瘀的环境下，根本难谈精神做主宰的主张。奢谈穷富不分家，也不现实，纯属一厢情愿，也是痴人说梦。你想大凡都是平民、深知生活之艰难，必不可缺的用钱买房、求医冶病、上学求职，都恨自己不是比尔盖次，说实话天下从来没有无缘无故的富有，更没有毫无理由的贫穷，成为富有，也是人家从小到大一点点积赞起来的。也是辛勤干出来的。说到底，贫与富并不重要，关键是社会制度必须更大限度地提供平等竞争的机会；表面上争尊严，其实内心的失衡与混乱，远大于钞票乱飞所带来的精神危机，现在许多人很难回到古道热肠的过去。只有物欲膨张，贪婪，彻底催毁了中华古典文明的平和与中庸。失掉了真诚的感情。结果造成穷人暗地里咬牙，怨天尤人，寻机报复。富人更疯狂地追求更多更美的财富，致使精神世界完全商品化，以使这些人丧失了起码的扶危挤贫之良知。也验证了《箴言》中“信赖自己财富之人，必致哀落”这句话（箴11：28）善行圣德是一面功利性很强的旗帜是弘扬提高广大国民素质的理论基础。实际上，道德素质的兴衰均来自金钱的诱惑。金钱本身在道德上属中性，谈不上善恶。可怕的不是金钱，而是致命的贪欲。贪与否表现在人的素质之上及处世观的正确与否。它的界线就表现在一个人如果以金钱本身或者由它带来奢侈之生活，为人生的主要目的，他就是一个被贪欲制服又被金钱控制的人；相反，不贪之人，只把金钱作为保证基本生活质量的手段，或者在这个要求满足之后，把金钱当作实现自己更高的人生价值理念的手段。贪的本质就是痛苦之源，正如爱比克泰特说的“：导致痛苦的不是贪劣，而是贪欲”。苦与乐取决于所求与所得的比例，与所得的大小无关，以金钱和奢侈为目的，钱多了终归可以更多，生活奢侈了终归可以更奢侈，这样恶意之循环，争逐与烦恼永无休止。永无宁日。贪欲是万恶之源，在贪欲的驱使下，是官必贪，只要有权有势就拼命的纳财剑财，多不为怪。为商者奸，只要有利可图就不惜草菅人命，可见，贪欲可使人目无法纪，丧尽良知，败坏世风。如今社会上腐败滋生，不仁不义，皆源于今贪欲之膨胀。贪欲又使人堕落，它多表现在攫取金钱时的不择手段，又表现在攫取金钱后的纵欲无度。大多贪得无厌之人，多为享乐，而他的享乐理念就是放纵肉欲色情，淫秽无度玩弄花样，寻找刺激，这样势必造成生活糜烂，禽曾不如，称他为金钱的奴隶一点也不为过，整个人生的金钱所役，又以金钱所毁，以臭名扬世。落的子孙骂名。有个故事说有位靠采金矿，发了横财，当他陶醉在获享财富给他带来的舒适平静满足感官享乐的人生时，一天偶然在镜子中发现自己已是满脸皱纹，发现自己已经衰老，也发现为了财富几乎消耗了他的一生，在此他意识到财富享乐，给他精神带来灾难，于是，他心中充满对财富享乐的厌恶。但是，为此一切有关属灵的生命之光却熄灭了。保禄说：“待人接物不应爱钱；对现状应知足”因为天主曾亲自说过“：我决不离开你，也决不弃舍你“。（希13：5-7）可见，做人要作金钱的主人，关键是要根除对金钱的占有欲，将钱看作是身外之物，生不带来，死不带走。这就是基督徒的处世观，不管是到手的还是没有到手的，都要与之拉开距离，随时即可放弃。只有这样才能在金钱面前保持自由的心态，才能做一个自由人。变成为金钱奴隶之人就如古希腊哲学家彼翁所说“：他并没有得到财富，而是财富得到了他”。我想，出身贫苦，不可丧志；艰苦创业，不可奢侈；努力不懈，
不可安逸。能以“谦“”俭“”劳”三字为立身之本，而补余不足；以“骄“”奢“”逸”三字为终身之诚。而成为一个健全之国民，则余愿足矣！
有关人类钱的欲望的作文篇六:《有关好人的优秀作文》
每个角落里都有好人
岁月伴随着我成长。我生活在一个平凡的世界里，一切都好像理所当然，细细品味生活，才觉得出走过的那些日子里有淡淡的酸，有丝丝的甜，有着浓浓的情，还有不经意就溜走了的爱,,,,
春雨·折叠伞
年轻的春，动不动就掉眼泪，上午还阳光明媚，到了中午就偏偏下起了滂沱细雨，我与欧商量着是冲出去还是等停了。正在犹豫，发出后面有人对我耸了耸，我回过头，原来是晓，她嘻皮笑脸的说着，“本人现在有一把折叠伞出租，至于租金吗？看在以往的交情，就免了吧！拿着吧！别被淋蔫了。”“那你呢！”“你们忘了我的飞毛腿呢？”说着一溜烟的跑向了食堂，我们俩相互看了看，说道“她真是个烂好人啊！”
暑假·电话铃
酷热的夏天，烤得我心情异常烦躁。闷在家中听知了无尽的喧嚣，想一想已经过了三分之一的暑假了，马上要步入高三了，有人说高三是魔鬼岁月，无休无止的考试，模拟，可以让你直绷得神经失去了弹性。“铃，铃,,,,”电话机响了，妈妈严肃的接完了电话。“是谁啊！”“是你班主任”我一惊，问：“说了什么吗？”“没什么，说你这次期末考试进步了，快进高三，需要你在暑假里好好复习，还说你很有后劲。”我听完这话，乐滋滋的，有说不出来的劲，有一种对魔鬼岁月的精神准备，再因为我多了一份爱，一份厚厚的期待。
秋的脚步近了，我把风铃挂在门上，常常聆听秋风走后留下的清脆声响。
其夜，我拥毯而眠，而半夜竟被冻醒了伸手一摸，原来身上的毛毯不翼而飞，正待起来寻找，突然听见风铃的微响——门开了，我正赶忙摆个姿势假装熟睡。
一会儿，我听见的是妈妈的叹息，继而身上有一种暖暖的感觉。—嘻嘻，毯子又飞回来了，我偷偷地把眼睛眯成一条缝了，看着妈妈轻手轻脚走出了房间。
爸爸问：“睡着了吗？”“睡了，又把被子给撺开了，这孩子，连睡觉都不老实。”我紧紧地抱着毯子，心里暖洋洋的，许久，爸妈都睡了，风铃静悄悄的,,,,
无雪的冬·窗外
窗外飘着皑皑白雪，但我家被火烤得暖乎乎的，想到这里，不由得想起邻居的王大伯，孤伶伶的一个人在家，他有没有暖乎乎的火烤？实话说来，他还真可怜，生这么多儿子，竟没一个来看护他，说来寒心，早年的含辛茹苦的换来的是晚年的孤单寂寞。想到这里，我带上了被子与食物往王大伯家赶去，我顿时愣了：那不是隔壁的李大嫂吗？看她那认真的劲儿，好像在看护自己的生父一样，没想到，平日里堪称“母老虎的她”，竟如此的温柔，看了真让人感动与诧异，雪依旧那样大，但这房间却充满暖意与幸福。
人生步履匆匆，踏过春夏秋冬的肩膀，让爱穿梭于心灵的缝隙，把美丽的描绘进灵魂深处，你会发现：每个季节每个角落都有爱，都有好人，这也是我们民族精神的传承。
被誉为“当代毕升”的著名科学家王选，在荣获国家最高科技奖后，北京大学专门召开了科技奖励大会对他进行表彰。会上，王选从获奖谈起，在谈到了自己的“好人观”，话虽不多，但语重心长，富人哲理，给人启迪。王选说：“人生经验告诉我，一个人要想有所成就，他首先要做个好人，我赞成季羡林先生关于好人的标准——考虑别人比考虑自己稍多一点就是好人。不过，我以为，这个标准还可以在降低一些，就是考虑别人与考虑自己一样多的就是好人。”
“考虑别人不考虑自己一样多的就是好人”一句中关键词“不”应该为“与”。如果用王选的这个标准来划分，“毫不利己，专门利人”，无疑就是好人的至高无上的境界，绝大多数人难以企及，白求恩、雷锋、焦裕禄、孔繁森等少数人才能达到这样的高度。然而，我们虽然力有未逮，无法做到，却应对他们抱着无限景仰之心：“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”再就是“考虑别人比考虑自己多”，这也是十分难得的好人了。鲁迅先生说；“在生活的路上，将血一滴一滴的滴过去，以饲别人，虽自己渐渐瘦弱，也以为快活。”由此可见，鲁迅先生之所以世代被人敬重推崇，除了他的辉煌文学成就，还有他的伟大人格魅力和奉献精神。爱因斯坦也曾说：“对我来说，生命的意义在于舍身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。”有着这样的博大襟怀和爱心，再加上超人的科学成就，爱因斯坦被公认是牛顿之后最伟大的科学家就没什么好奇怪了。
再是一种是“考虑别人与考虑自己一样多”的好人。清代商人胡雪岩就曾说：“前半夜想想自己，后半夜想想别人。”乍一看，这个好人标准似乎不那么高，其实，真正能做到也是很不容易的。如果人人都能做到——这不现实，退一步说，如果有一多半人能做到，譬如说公务员、企业家能把一半以上的经历和时间用在为人民服务上，商家、厂家、医院能把至少“半腔热情”用在为客户着想上，就非常不简单了。第四种是考虑别人比考虑自己少的人，也就是《菜根谭》说的“路径窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝”那个水平虽然境界略低点，但只要还在考虑别人，也基本算是好人，值得鼓励和肯定。当然，还需要进一步提高就是了。
怕就怕那种极端自私自利的人，他们只想着自己，为自己考虑是无穷大；从不考虑别人，为别人考虑是零，甚至还千方百计损害别人的利益，甘当“拔一毛立天下而不为”的杨朱门徒，信奉“人不为己，天诛地灭”的哲学。这些人早已出了好人领域，或以干脆沦入坏人的圈子，等待他们的只能是道德的谴责和法纪的惩罚。
观古览今，一个好人，可能不是伟人、圣人、巨人、至人，但伟人，圣人们则一定首先是个好人。那么，我们如果当不成伟人、圣人，不妨努力去当个好人——时时事事，为别人多考虑一点，为社会多考虑一点。这样的人生才有趣味，有意义，有价值。活着受人尊重，身后也可能被人怀念。
一般说来，这个世界上有两种人，好人和坏人。当然，做坏事的人也常常自认为是好人，可做好事的人却很少标榜自己是好人。好人和坏人，脑门上没贴标签，辨别他们的标准，只是看他们做事。
船主让漆工做事，漆工做好了自己份内的事，顺便补漏，也做好了不属于自己份内的事。在漆工眼里，这就是举手之劳，可就是这举手之劳，救了一船人的性命。于是，船主酬谢漆工，漆工好人有好报，船主也是好人好报应。
前不久，浙江出了一位平民英雄，司机吴斌，在驾车途中，突遭铁块撞击，在生命的最后一分多钟，他凭着平日里养成的职业习惯，也凭着一个好人的基本素质，让一车人脱离了危险。吴斌感动了杭州，也感动了中国。
还在前不久，海南省博物馆举办雷锋原创图片展，展出了一个活生生的雷锋。雷锋一辈子没做惊天动地的大事，可他一辈子踏踏实实做好自己应该做的每一件事。就是这每一件事，铸就了平凡中的伟大，雷锋精神感动了中国几代人，雷锋也成为好人的代名词。
可惜，就是做好自己份内的这点应该做的事，在一些人眼里却成了难事。菜农种菜分两块地，一块自己吃，一块往外卖；厨师不吃自己炒的菜，奶农不喝自己卖的奶，药商不吃自己产的药，屠夫不吃自己杀的猪，医生想的不是看病而是挣钱，教授算的不是育人而是收入。我们常常对社会上的见利忘义义愤填膺，却不知自己也成了其中的一员。受害者与害人者，很多时候还不能截然分开。
漆工或许没想到自己补漏就是救人，正如吴斌没想到自己的减速刹车是在救命，可漆工救人了，吴斌也成了英雄。人是要做事的，每个人做好自己份内的每一件事，也就是认认真真做一个好人;一个人如果连自己份内的事都不认真做，也很难说自己是一个好人。
做事与做人，其实一回事。
好人·阳光
“我只想做个好人。”
“是吗？去跟法官说，看他让不让你做个好人。”
“要么让我死。”
“对不起，我是警察。”
《无间道》不止一次的提到了这句想要做好人的对白，并且出自不同身份的人。看影片时，有一种感觉，故事里的人物虽然很多，情节又复杂，可是总有一根主线一直没有间断，似乎是在不断的反复的询问着：你们为什么要拼杀，到头来能剩下些什么去面对那不可避免的结局？所以，血腥的场面是不少，可是看完之后反而平静，觉出人们有时真的很傻，为了自己想要得到的东西，不惜在刀尖上摸爬滚打，到了最后，双手沾满鲜血，又返回到最原始的欲望，去想要做个好人。只可惜连这个愿望也不能了，只好要求一死。
好人的力量是无限的！曾经看过一句话：“当一个人一心想着为广大人类的幸福贡献的时候，那么他的能量才会充分的体现！”假设你是医生，你一定会想，别人的生死与我无关紧要，只要自己在抢救就行了，何须紧张而认真？但是如果有一天你自己躺在手术台上的时候，你也许就会明白多么的希望那位医生视你如同亲生啊？这就证明了人人都有一颗炽热的爱心，即使躺在手术台上的你死了，走到地狱也会感激那位抢救自己的医生的。
看上去，和做好人对立的选择是死，显得很是夸张，很不理解。仔细一想似乎也有些道理。好人是个什么概念，笼统得在不同时代、不同地区、不同身份的区别下几乎是一种不可到达的信仰。谁能算是真真切切的好人呢？当年秦始皇一统天下，统一度量衡，修建长城，算是伟大了，可又谁人不知它以暴施政，焚书坑儒，长城脚下累死不知多少无辜百姓。唐僧一心向佛，扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯，大慈大仁了吧。偏偏又是肉眼凡胎，几度助纣为虐，纵容妖气，不相信师徒情意，拒绝关爱。
怎样才算是好人呢？首先要爱别人。争取热爱亲人，去爱父母，尽可能的不对他们发脾气，尽可能的多陪伴他们一些时候。爱孩子，喜欢他们稚嫩的目光，喜欢他们随处的问题。也爱周围的人，爱隔壁的一家，爱他们一刻不停的吵闹，爱他们在自己午睡的时候唱歌。爱他们走路时左右摇摆的样子，爱他们偶尔对着天空发呆，又偶尔不自觉的叹息。爱他们和自己一样常常低着头走路，用脚踢小石头。
然后是善待自己，给自己相对宽松的人生目标，回避对抗性过强的竞争。退一步审视充满视野的功利。隐藏消化骄傲、愤怒、藐视、憎恨的情绪。坚持锻炼身体，坚持喜欢看书。和善良的人们在一起。常常善意的对待，常常相信自然的美丽，常常相信心情的愉快。
最后是坚强的忍耐。可能会见到不公平，可能会遇到不理解，可能会遭受打击。承受起来，安慰心灵的最后堡垒是对自己说：“我是好人。”不能不说，我们是要有一个精神的避风港的，好在痛苦和迷惑时寻求解答。那么，做个好人，才寻找到真正想要的生活。
让我们一起做个好人吧，世界上好人多了，阳光就会照射在世界每一个角落！
有关人类钱的欲望的作文篇七:《忧与爱》
《忧与爱》
伟大的爱似乎都与悲剧有关。在生活的巨大悲痛面前，人类的情感战胜了摧毁的力量。满腔的悲愤化为安恬之时，爱才显得那样隽永清新。
而当下的爱似乎与忧无关，人们将爱等同于欲望：金钱包裹下的爱，简单粗暴而缺乏美感。爱与其它利益混杂之时，失去其纯度。血管里满是金钱，忧伤也就变得廉价。
人类物质文明发展之时，似越来越不懂得珍惜，因此挥霍情感。用情浅自然不会身处其中，也不易触发心中的忧思。忧与爱这一对饱受磨难的恋人，在生活中隐遁，逃开了人的内心，逃开了这个时代的文字。人类的言语变得轻佻，心灵也就愈发坚硬。
实际上忧与爱是一个深井，向它投入了多少诚挚的泪水，人类的情感就会怎样丰盈。忧让爱得以升华，爱让忧富于灵气，充满温情。向前世看，在忧与爱中人类开始了文明，在《诗经》的河流中，一代代人吸取了文明的给养；向外看，莎士比亚的妙笔，不仅来自技巧，也来自其内心与主人公的共鸣，对新人的关爱。在一种悲天悯人的情怀中，爱含蓄地出现，并蓬勃地生长。
因此，现代人要寻找忧思，一定需要寻求意境。忧与爱藏在悲剧里，在日常生活的普
遍情感里。人们发现不了它们，它们并不藏在游戏和利益里啊！
也许阅读是一条必由之路：它让人暂时逃开生活的漩涡，让人在琐碎而具体的生活中能有一个冥想、清点自己的忧伤的空间。由于生活过于庞大，时代的脚步过分迅疾，小情感都会被不经意地丢弃，好让我们能追上时间。而阅读中，时光徐缓而充实，在与生活有一定距离的悲剧里，我们得以接触不曾体验过的忧与爱，更接近人类崇高的情感，回忆自己不曾经历的时光，忏悔自己不曾犯下的过错。然后，我们才能认真地爱恋自己的命运，在忧伤中品味到生命的美感，在爱里感受到生命的重量。
作为青年人，我们应在这样的体验中认识到，爱并非总是充满欢笑的。我们应了解爱之中所有的困难，这样才能更平和地忧伤，更正确地给予情感。我们应避开没有情感的爱。
忧与爱在时代的威严下战战兢兢，却总在历史的文字中熠熠生辉。用人类的智慧拯救一代人的情感，世界必能充满美感。忧与爱的力量充满人心，人的表达才有价值，人才能更加富有。
有关人类钱的欲望的作文篇八:《有关生命的作文》
有关生命的作文
有关生命的作文 播种——开始生命。萌芽——生的欲望。生根——活的力量。发芽——开始生命。含苞——初级进化。开花——绽放生命。花萎——最终进化。花落——告别生命。——题记
生命是什么？难道只是昙花一现？难道仅仅在于生下来、活下去？生命仅仅属于自己一个人吗？自己生活了下来难道只是为了自己吗？难道想活就活想死就死都是自己一句话吗？万物之本乃是生命，纵使你学问再大、文凭再高，如若失去了生命，则好比鱼儿断了水，鸟了折了翅膀，人类失去了食物，那么结果只有一个——灭亡。
生命对于我来说，是神秘不可测的，可同时又是简单的。
生命到底是什么呢？怎会如此的神奇？赐予了人类思考、欢笑、愤怒、悲
伤,,,,赐予了人类各种丰富的表情,,,,生命，赐予了我们太多太多，这是荣幸，更是使命。
我不明白生命到底由什么而构成，我不明白生命到底怎样才会有如此神奇而强大的力量，我不明白生命为什么会使自己怎样怎样,,,,生命就是这样的神秘不可测。
但是我明白，既然荣幸的拥有了生命，就应该去珍惜，就应该去拿自己的生命干一些利人利己的事情，我不懂什么生命的奥秘，我不懂生命到底由什么组成，因为我不是科学家，但是我懂生命的“意义”！既然我们都拥有生命，就不要去残害它，就不要去虚度它。生命是一个小精灵，它是我们每个人身边的朋友，它是一个在自己落寞时陪伴自己，在自己寻短见时以自身生命来提醒我们，在我们彻底失望时，是它给我们提供了机会，是它帮了我们太多太多,,,,
既然我们拥有了生命，拥有了自己的小精灵，还有什么理由玩世不恭？还有什么理由自暴自弃？生命是美好的，但又因为世界万物没有十全十美的，所以，在生活中有甜也有苦，有苦必有甜！当我们生下来时，身上就已背着一个使命，活着不能白活！活着并不仅仅是为了自己，要想想谁是自己生命的创造者，是父母；要想想是谁满怀着激动心情等待着自己出生，是亲人；要想着是什么等待着自己，是缘分，是朋友。
我是一个任性的女孩，我曾多次想过——死了会怎样？我不敢想象，我不敢想象当我没有了知觉，没有了思想，没有了生命，从此世界上失去了我，失去了冯露,,,,这些我连想都不敢往下想，因为我对这个世界不舍，我对我的生命产生了眷恋，我对生活有了依恋，我对我的父母产生了感情,,,,我也多次想过去死，可是，那份责任，那份快乐，那份亲情，那个已经陪伴了我12个春秋的生命,,,,它们都不允许！当我有一种冲动想寻短见的时候，我又想到了中国古代司马迁说过的一句话：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”每当想起这句话，我就觉得如果自己就这么轻易死了，那不愧对于父母、愧对于亲人、愧对于朋友、愧对于自己、愧对于生命吗？
当有人在打自己的时候，本能反应都是躲，眼睫毛也会不经意的眨一下，甚至会出于条件反射而拳打脚踢，这些都是生命赐予我们的，我们难道不该感谢吗？自己活在世上，就有一份责任，就要完成自己的使命，让世界因自己多开了一朵花、多长了一颗草，让世界因自己的到来天又蓝了一点、海又深了一点、云又白了一点，让世界更加绚丽多彩！少了自己地球还会转，但自己少了世界生命则不会运转，所以我们一定要珍惜生命！
今年我12岁，从我生下来那一刻起，上苍赐予了我生命，赐予了我独一无二的思维，赐予了我整个世界！12年来，喜怒哀乐、有悲欢离合，曾没心没肺的笑过，也撕心裂肺的哭过。往事如过往云烟，风一吹，便散了；雨一下，便化了；时间一冲，便垮了,,,,但当每一个事物离开自己时，内心都会留下一个印记，都会留下那个事物的痕迹。这是生命赐予我们特殊的权力，也是生命交给我们的使命。虽说我道行不深，虽说我和生命只有过12年的交往，但在这12年里，我算认识了生命，结识了生命吧。
“生命”这个词难懂又易懂，似懂非懂的朦胧的感觉，其实当有了这种感觉是，自己才真正明白了生命的意义。虽说我12岁，但有志不在年高；虽说我只是小孩子，但我对于生命的热爱绝不亚于其他人；虽说我只和生命打了12年的交道，但我却能和生命聊天，说真心话。
生命——万物之根本。上苍赐予了我们生命，生命给予了我们生活的权力，生活赠予了我们喜怒哀乐,,,,这些都是有因有果，没有了生命，则不会有五彩缤纷的世界。生命，一个上苍赐予我们最好的礼物，不要等失去了才懂得珍惜。我爱生命，我拿心珍惜生命，我不会让生命白白流逝，我不会让自己白来这世界一趟，我要活出自己的范儿，我要全世界都知道我的存在！让我们一起回答：我爱生命！
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