食不过饱其实食不过饱的好处有很多。首先能保证胃内不会食物拥塞，有利于胃肠宽松蠕动，同时又能使身体运动方便自如。使人经常保持有饥饿感，就会增加食欲激素的分泌，促进胃肠消化技能的增强。适当限制热量摄入会延长人的寿命。&膳食必须符合个体生长发育和生理状况等特点，含有人体所需要的各种营养成分，含量适当，全面满足身体需要，维持正常生理功能，促进生长发育和健康。《黄帝内经》提出了“五谷为养、五畜为益、五果为助、五菜为充”的饮食原则。&吃饭要定时、定量，每顿饭食只吃八分饱为宜。不能因美味佳肴的诱惑而放纵自己的口舌，要严于律己。饭前要先喝汤再吃饭菜，既有利于胃肠消化吸收，又便于控制食量。少吃零食。住不过奢这是劝诫世人要要随遇而安，不可过分追求安逸。&方志敏《可爱的中国》说：“为着阶级和民族的解放，为着党的事业的成功，我毫不希罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚；不希罕美味的西餐大菜，宁愿吞嚼刺口的崐苞粟和菜根；不希罕舒服柔软的钢丝床，宁愿睡在猪栏狗窠似的住所！”&居室干净舒适就好，不必搞得富丽堂皇，那样极易夺人心志而使人蜕化变质。人生不在于住的房子有多大，而在于在里面的人笑的有多甜。幸福不是物质所能持续的。劳不过累身体是革命的本钱。没有了健康的身体，那些事业、地位、财富、爱情要着何用？再多又有什么意义？&经典的比喻蕴藏着真实，只有保证身体健康，才能让自己持续不断地为自己、为家人、为社会创造财富，才能让自己和家人生活幸福，因此，要爱惜身体，善待自己！&会休息才会更好地工作。珍惜时间并不意味着不停地学习或放弃休息，而是指要有效率地做事，并能很好地利用休息和空余的时间，这样，我们才能更好地学习。在你尽心休闲的时候，所得到的体力和精力的恢复，会为你下一阶段的奋斗增添无穷的动力。懒不过堕享受一种恬淡的生活，享受一种静逸的日子。&坐倒话多，睡倒梦多，三天不做事变成笨婆。勤谨勤谨，衣食有准；懒惰懒惰，必定挨饿。勤劳勤劳，衣暖食饱；懒惰懒民，日子难过。&不可无所事事，因为懒惰是很奇怪的东西，懒驴子是打死也走不快的。一只懒惰的羊连对自己身上长的毛也觉得负荷沉重，它剥夺你的动力，割断你你的友情，使你心胸日渐狭窄，对人生也越来越怀疑。所以，物要防腐，人要防懒。怒不过度宽容如阳光，温暖人的心灵；生气就像自己喝毒药而指望别人痛苦，生气就是拿别人的错误来惩罚自己。&宽容别人，其实就是宽容我们自己。多一点对别人的宽容，其实，我们生命中就多了一点空间。有朋友的人生路上，才会有关爱和扶持，才不会有寂寞和孤独；有朋友的生活，才会少一点风雨，多一点温暖和阳光。其实，宽容永远都是一片晴天。&所以，试着从另一个角度看事情，转变自己的情绪，以更积极的慈悲心、爱心来看待世界，才是化解嗔心最好的方法。名不过求《菜根谭》曰：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”。&义而富且贵，于我如浮云。（《论语·述而》）。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。淡泊，是一种美，一种心态，一种修养，一种境界。淡泊是一种从容，一种宁静，一种平常心。海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。要想淡泊，必须有容。要想淡泊，必须寡欲。&人生之味，细细品来，断然不可少了淡泊，因为多一份淡泊便少一份执迷，多一分宁静便会多一分明智。 &喜不过欢 人生一程，或多或少地，总要经历一些大喜大悲，大喜大悲时认清自己，大起大落间看清朋友。&一份耕耘，一份收获。丰硕的收获让辛勤的耕耘者感到欣喜，自然是人之常情。然而这种喜悦只可沉浸片刻，而不可沉湎其中。想要有新的收获，必须重新耕耘，冷静思考。“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”抒发的是一种胜利的豪情，也是一种博大的谦逊胸怀。&但是喜不能喜过头，“过喜则伤心”。古人范进中举后变疯，即为过喜所致，同时悲不可过伤。地藏王菩萨圣诞日助印法讯：农历七月廿九是佛教重大纪念日——地藏王菩萨圣诞。为恭迎此殊胜节日，本平台与鹿湖禅寺特发起倡印《地藏菩萨本愿经》。助印《地藏经》可获地藏菩萨慈悲加持，功德利益不可思议：可消除累生累世的冤亲债主业债，免除冤亲债主的干扰。可以超度亡灵、堕胎婴灵可以消灾免难，可以增长智慧。可以增长福报。可以一心不乱，根治三毒(贪嗔痴)&助印活动将于8月31日开启，敬请关注点击“阅读原文”一键关注查看更多往期精彩好文&南懷瑾国学智慧(lhjxs1918)　
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“自知者明”，典出《道德经》，很多道理，说着容易，做到却很难，人非圣贤，连李世民都需要魏征这面镜子才能做到自有几句名言：“有心无相，相由心变。有相无心，相随心转。”一个人思想转变了，形态就转变，譬如我们说一个人快发脾内容来源：浙江老年报（/2UNYRY），图文综合自网络现如今，咱中国，有群人，很特人生弹指一挥间，这是每个人都知晓的道理。但是"人生万物皆我所用，但非我所属"这句话又有多少人剖析过它的内中国古代不像现在有天气预报，一看电视或者上网就知道最近几天的天气预报怎么样了，但是古代人都是通过观察天的变化【呼吸法门之十】 我们讲修安那般那六妙门的方法，还是很粗浅的一步，佛学有一个名词，必须要懂，这又是一个大科学从《道德经》中看为人处世的七个原则：老子在他的道德经中言道：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能先讲个故事，这个故事我多次给同事和朋友讲过，它深深的影响了我。80年代，高文光在天津开个一家经营五金机电的小今年的重阳节是日,农历九月初九。重阳节,又称重九节、晒秋节、“踏秋”,汉族传统节日。《易经“婚姻最坚韧的纽带不是孩子，不是金钱，而是精神上的共同成长。”生活不是战场，无需一较高下。人与人之间，多一份理解就会少一些误会；心与心之间，多一份包容就会少一些纷争。“是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也。”这三个道理，就是最高的人生哲学，也就是政第一件事：深呼吸　　清晨睡醒后，不忙起床，静卧5分钟后，先左侧卧，再右侧卧，最后仰卧，其间共伸3次懒腰，我给焦总电话，说一个朋友在你那儿预定了一套房子，能不能优惠？焦总说，废话，还用问，赶紧过来。我带着朋友S去1.善良对于女人来说善良就是她的底线。自私自利心狠手辣，即使她再成功再漂亮，失去了善良，那她所有的一切都将黯1、沉默有时候，你被人误解，你不想争辩，所以选择沉默。本来就不需要所有的人都会了解你，因此你也没必要对全世界最好的交往，不是双方有意识的吸附与粘合，而是彼此间无意识的渗透与融入。吸附与粘合，常常怀有目的性和功利欲如何把烦恼降伏下去，佛答复得那么轻松：「如是住，如是降伏其心」，就是这样住，就是这样降伏你的心。换言之，你问珍惜“上有老”的日子。父母在，家才是你安魂入梦的地方。回到家来，亲热地叫一声爸爸妈妈，我们才能充分感知一个家护身咒（唵齿临），每念七遍，加念“娑哈”.可以保护身体，比如在遇到困难的地方，有灾难来啦，或者感到害怕的地方人死后如要往生天界，非修功德善行不可；严格来讲，善行与禅定有关系。道家的观念以为善能生阳，恶能生阴。单以禅定婚姻决定女人的一生，选择一个好男人，至关重要。有了好男人的滋润，自然心情愉悦，让你容光泛发；选择了坏男人01. 生命中，有些人，一旦遇见，便一眼万年；有些心动，一旦开始，便覆水难收；有些情，一旦眷恋，便海枯石烂；道家为了打通任脉及督脉，先从打坐开始，以十二时辰的法则，配合着气脉及八卦的形象。这个图表示体内任督二脉，子“信命者于彼我无二心”，所以列子说，真正懂了业力这个业的道理，明白在人我之间没有是非，他好我也不羡慕，他坏宽容是善良、宽容是慈悲，宽容就像春风和甘露，让人心安与慰藉。宽容就像自带光彩，让平凡的我们光芒万丈，让贫　　古人讲“人心不同，各如其面”，世界上没有两个人面孔相同的。同样的，世界上没有两个人思想是一样的。　　　　关于见地，也就是人才的人品修养，那是非常难得的。假如清楚了解这种修养不易的道理，则对于历史、现代、乃至于未来说话之道，处世之态，皆是学问。生活中许多不成文的规矩，大家都应自觉遵守~01约人要提前一天说（让人提前安排，点击“阅读原文”一键关注查看更多往期精彩好文夕阳无限好《登乐游原》唐
李商隐向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。道是无晴却有晴《竹枝词》唐我想，另用一个简捷的方法，来说明“所藏乎身不恕，而能喻诸人者”的道理。大家知道，许多人都很谦虚客气，叫我一声导语：门当户对，是自古以来缔结婚姻的黄金法则。诚然，只有门当户对，长相厮守的可能性更大。但是，真正的门当户对中医认为五脏对应自然界的四季，所以应该根据不同的季节来养护我们的主要器官：春天养肝，夏天养心，秋天养肺，冬天①不做好混的南郭先生 《韩非子》中讲述了一个“滥竽充数”的故事： 齐宣王让人吹竽给他听，一定要三百人一起吹。佛说因果即种瓜得瓜，种豆得豆。任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。付出为因，回这是一个好像最讲民主平等自由的时代，其实现在全世界的皇帝姓“钱”，都是钱做主，以钱来决定贵贱，没钱就没自由。夏丏尊说过：“没有爱的教育，犹如没有水的湖。”换言之：教育就是爱，就是在这里长久守候，并且留着灯、留着门。一有一个小孩，九岁下定决心出家，大师问其何故？ 小孩说：“我虽只九岁，父母双亡。不知为何人一定要死亡？为何我非卧室是非常私人的区域，跟个人运势息息相关，一旦这个地方的风水被破坏，不仅会影响运势感情，甚至连健康财运都成问有一道友问，要如何进行儿童教育？父母都希望儿女成才，然后学习很多东西，甚至不惜花费重金。或者害怕输在起跑线上前几年，有个年轻人在跟我谈话时，给我讲了他身上发生的一件事，我一直都记得。他本来是个活泼开朗的孩子，学习生活我故乡一带的妇女，都会织一种粗布，自己纺线，自己浆洗，然后在自己家的木制纺织机上织成各种花纹的布。这种布桌面团团，人也团圆。但愿此情长久，哪里分地北天南。桌面团团，人也团圆。也无聚散，也无常。若心常相印，何处不周1、象 “易者，象也。象也者，像也。”《周易》的基本构成是卦象，卦象是模拟外物的性象的。任何复杂的事物在特定其实再多的教养圣经，行为约束的条条框框都比不上父母的言传身教。孩子的行为就是你的一面镜子。愿我们和孩子一起成关于见地，也就是人才的人品修养，那是非常难得的。假如清楚了解这种修养不易的道理，则对于历史、现代、乃至于有这样一位妈妈第一次参加家长会，幼儿园的老师说：“你的儿子有多动症，在板凳上连三分钟都坐不了，你最好带他去医孝敬父母能改命运，夫妻和谐能变风水，手足相亲能招人气。　　　　我明白以后，就开始在这三个方面去做，没「时维摩诘言：善来文殊师利！不来相而来，不见相而见。」对话开始了，维摩居士说，善来文殊师利，是倒过来的语句，lhjxs1918南怀瑾：慈悲就是爱一切众生，虽然做不到，心向往之，才是广大的修行；一切难行能行，虽然做不到，心向往之，才是广大的修行；一切难行能行，难忍能忍是菩萨道。热门文章最新文章lhjxs1918南怀瑾：慈悲就是爱一切众生，虽然做不到，心向往之，才是广大的修行；一切难行能行，虽然做不到，心向往之，才是广大的修行；一切难行能行，难忍能忍是菩萨道。论文发表、论文指导
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运动性心理疲劳之研究
2012年第64期目录
&&&&&&本期共收录文章20篇
　　摘要：运动者在进行体育锻炼的过程中，往往会表现出一种主观体验的倦态，这对运动者继续进行体育锻炼造成一定的危害。本文从运动性心理疲劳产生的原因、表现、判断方法以及预防四个方面进行研究，旨在优化体育运动的过程，促进运动者的心理健康。中国论文网 /9/view-3709879.htm　　关键词：疲劳 运动性心理疲劳 动机 运动者　　1、关于“疲劳”的定义研究　　1.1 通过查阅工具书，得出有关“疲劳”的定义《辞海》中对“疲劳”的解释是：“持久或过度劳累后造成的身体不适和工作效率减退。”《现代汉语词典》中认为，与人体相关的疲劳包括两个方面：“1、因体力或脑力消耗而需要休息；2、因运动过度或刺激过强，细胞或器官的机能或反应能力减弱。”其中有代表性的是朱智贤主编的《心理学大词典》中对疲劳的较完整的解释：由于高强度或长时间持续活动而导致工作能力减弱、工作效率降低、错误率增加的状态，是一种自然性防护反应。疲劳分两类：当工作活动主要由身体的肌肉承担时所导致的疲劳叫肌肉疲劳；当由于工作中紧张程度较大或由于工作过于单调而产生的疲劳，称为心理疲劳。　　1.2 国内外学者和专家对“疲劳”的解释　　加拿大的迈克.普莱利（Mike.P.lily，Canada）认为，“疲劳”的定义是：肌肉经过一定时间的活动后，出现的运动能力的暂时降低，通常表现为不能够再保持或产生某种准备发出的力或爆发力。国际运动医学协会主席普罗科朴（Polo.Capur）认为疲劳问题是运动医学研究的核心问题之一，也是运动训练学所要解决克服的核心问题之一，疲劳是机体的一个特别复杂的生理生化过程。　　2、运动性心理疲劳产生原因　　体育领域里的心理疲劳是指由于过度锻炼或训练引起的，更多地与身体和感知觉症状相联系，并不一定表现为兴趣和动机的减弱（Raglinetal.1990）。有人认为（Hackney，1990）：过度锻炼与心理疲劳是一个连续体，心理疲劳是其终端，而过度锻炼是连续体的过程。但也有人强调两者是平行和相互作用关系（Henschen，1986；Smith，1986）。我国的张子沙研究指出：心理疲劳并不是由身体能量的消耗引起的，而是人主观体验的一种倦态，它直接影响体育锻炼的效率，甚至会引起对体育锻炼的厌倦情绪、冷漠态度，妨碍心理健康。经归纳总结，笔者认为体育锻炼中导致心理疲劳的主要因素可分为三大类：环境因素、行为因素以及心理因素。　　2.1 环境因素　　2.1.1自然环境　　自然环境主要包括气候和生理机制方面。　　学生的身体状态不良、患病、过度疲劳后，身体自感不适，在这种情况下，人体的生理机能下降，出现心烦意乱，恐惧不安，间断性眩晕，气虚腿软，短促耳鸣，注意状态分散，四肢乏力等全身性征候。此时继续练习动作，心理调节机能的承受力超负荷运转，必然导致心理疲劳。此外，视觉、听觉、触压觉、运动觉、平衡觉等人体感觉器官反应不规则，缺乏必要的训练，在纠正运动感受知觉的过程中，容易诱发心理疲劳。　　2.1.2社会环境　　社会环境主要指的是人际关系方面。这里面包括动作授予者和练习者、练习者与练习者之间的关系。授予者与练习者若有长期的成见、隔阂，又不得不在同一环境下进行学习，必然分散注意状态，抑制学习积极性，长期处于心理紧张状态。处于同一环境下的练习者之间相处和谐、融洽、愉悦，必然会提高练习的积极性，使心理处于一种放松状态。　　2.2 行为因素　　2.2.1主观因素　　由于动作技术的熟练程度欠佳，造成无效反复的练习，虽然练习的方式方法正确，但是协调性太差，肢体配合不当，形成被迫的反复；或具备一定的身体素质，练习方法正确，但由于在单位时间内，遇到较多，较新或难度较大的动作，每一次又不可能凭借上一次经验掌握，致使注意状态和精力高度集中。这样，虽然经过意志努力，克服了一定的困难，但学习效果始终不明显，因此容易会产生疲惫感，诱发心理疲劳，由此产生运动行为偏差可能性也很大。　　2.2.2客观因素　　主要是锻炼者对场地、器材的不适应性，以及行为目标过高等。　　2.3动机因素　　2.3.1内在动机　　2.3.1.1 缺乏运动动机　　动机是行为的内驱力，运动动机是进行运动积极性的源泉。运动动机的缺乏，势必造成对体育运动的态度冷淡。这是运动性心理疲劳的常见因素之一。　　2.3.1.2注意状态涣散　　在运动过程中，注意不集中，练习密度过小，信息处理时间富余，注意状态总是指向运动之外的事。　　2.3.1.3情绪状态不稳定　　在运动过程中，情绪能主宰人体的机能，干扰学生的行为，甚至引发行为偏差。较长时间情绪不稳定的运动者，运动行为是无法连贯进行的。如果此时被迫运动下去，则必然引发心理疲劳，导致运动者行为失误，乃至出现运动伤害事故。　　2.3.2外在动机　　外在动机受环境的影响因素较大。比如学习动作的进度快慢、动作技术的复杂性、联系程序繁琐、授予者教学方法缺乏新意等等。　　由此可见，引起运动性心理疲劳的原因很多，除了与生理疲劳有一定关系外，更重要的是受个人心理因素的影响以及个体周围环境的影响等等。　　3、运动性心理疲劳的基本特征　　运动性心理疲劳一旦产生，常常表现为动作反应速度减慢，注意力分散，对学习活动心不在焉；下课反而生龙活虎；动作练习勉强应付，不愿花费体力和精力；有的甚至厌学；一上运动场就头痛，见到体育老师就躲避。　　4、运动性心理疲劳的判别方法　　通过一些心理，生理指标的测定，可以比较客观的诊断体育心理疲劳的症状，对于了解其疲劳程度，及时调整教学手段和运动量意义重大。但由于运动性心理疲劳具有模糊性和可逆性，所以要准确测定有一定难度。因此，只能因人而易地采取一些简单可靠的测量方法来综合评定。　　4.1观察法　　在体育运动中应及时观察运动者的各种反应，借以辨别其心理状况。例如：反应迟钝，注意力涣散，精神恍惚，情绪烦躁，思维混乱，不可名状的沮丧；肌肉松弛，肌群协调不良，动作缓慢，行为不活泼，均是心理疲劳加重的表现。　　4.2体温测量用温度计测量肢体表面体温。　　当对侧肢体体温之差大于0.5度时，说明有中度以上的疲劳发生；当体温之差大于2摄氏度时，则表明疲劳较严重。　　4.3动作稳定性当学生出现心理疲劳症状时，动作稳定性明显下降。　　表现为手脚发抖，动作不稳，这说明学生本体感受器的机能状况不佳，中枢神经系统的调节支配能力紊乱。　　以上只是简便易行的诊断方法。如有条件可以进行闪光融合频率，机能血压的测量和分析，以便能较客观的反映学生的心理疲劳症状。需要指出，运动者的心理疲劳现象比较复杂，表现也各不相同，所以必须采取多指标综合诊断的方法，才能准确，客观的判别运动者的心理疲劳症状。　　5、运动性心理疲劳的预防　　对运动性心理疲劳的预防方法有很多，比如激发和培养正确的体育运动动机、合理安排体育运动的进度、选择适当的教学方法、改善和优化练习环境、进行适当的心理诱导、保持良好的人际关系等等。当然，预防运动性心理疲劳的方法和手段还有很多，例如身体练习和放松活动相间或交替进行，但最终效果却取决于有计划， 有目的的运用。　　参考文献：　　[1]王璞.大学生体育学习过程中的心理疲劳分析[J]. 沈阳体育学院学报，2004，8　　[2]吴本连.体育锻炼与疲劳关系的综述研究[J].安徽体育科技，2004，6　　[3]陆阳.析学生体育学习过程中的心理疲劳[J].南京体育学院学报，2002，6
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