【图文】品味诗歌意境美_百度文库
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品味诗歌意境美
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速求30句30个字以上的有深刻含义 唯美意境的句子.亲.
wahaha0385
1、被我们遗忘的,往往是最开心的.被我们记起的,往往是最痛苦的.每个人都渴望快乐,可偏偏遗忘了快乐的时光.幸福触手可及,我们却一次又一次的任它飞翔. 2、寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的每一个人,于是我总是意犹未尽地想起你 在每个星光陨落的晚上一遍一遍数我的寂寞.3、鸣谢那些生命中带来幸福的人们,无论你们现在还是过去式.年轻,本来就是一处忘了又记起,美化又可笑的戏. 4、时间没有等我,是你忘了带我走,我左手过目不忘的的萤火,右手里是十年一个漫长的打坐. 5、如果说,离开时才是我们的解药.如果说,时间真能把一切都洗掉.如果说,你曾也有这留恋的不舍.如果说,我忘记了原来都是如果说. 6、我觉得我懂很多,结果却是我很多都不懂.只是看到了它表面上的东西.它们善于拿外表唬人,我本该不信.但还是错的义无反顾. 7、年轮哗啦啦地扭转着,可是谁曾出现过谁的记忆里这些却只有自己知道.缘分这种东西,又怎么会像是某个制定的目标,只要努力,就一定能得到呢? 8、我怀念过去单纯美好的小幸福.爱总是让人哭,让人觉得不满足,天空很大却看的清楚,好孤独. 9、为着彼此深藏的秘密,我们想要传递给对方的温暖,始终无法泅渡至彼岸. 10、并不是所有的结束都是残缺,悲伤不会化成河流一般壮大反而会被生命中那些温暖而美好的事情所覆盖. 11、那些我们以为永远不会变的东西,早在永远之前就已经腐烂.而那些所谓的永远,我们永远不会懂. 12、因为我是向日葵,所以必须坚强.既然你不是我的那片暖阳,又何必抬头仰望.反正触摸不到你的温暖,干脆换个方向. 13、看着他们写的故事,听着他们的心情.我们都一样,渴望温暖,最后记得幸福.有一个瞬间,她会记起他说过的誓言.一段一段的字句,像碎掉的玻璃渣子,一下下扎进手心里.握成一片惨烈的红.有一段时光,她会遗忘掉过往的全部.谁的容颜和声音,像凋零的尘埃独舞,一点点消失殆尽.有一个片段,他和她在焰火会中相拥.谁开始掩面而泣,却忘了为什么流泪.再也记不起来了.怎样微笑苦痛无味. 14、如果你期待童话般的相遇,那么,就不要贪心,期待童话般的结局.你终究还是没长大,终究被遗忘在多少个盛夏以前的阴影里. 15、我依旧反复任性自私尖锐缺少安全感.我总是羡慕那些心态安宁面容寡淡的女子.要打到什么样的高度,走过怎样的艰难路途才能打到那样的巅峰,那样的结局.多想有人能告诉我.我想告诉你,我记得你的每句话,每个字,每个动作,每个表情.是那么那么温暖诱人,而我却还是胆怯. 16、我只是不想让人看见我软弱的一面.我只是不想让人看见我哭泣的一面.所以我故作坚强偶尔的傻笑偶尔的快乐偶尔的任性.所以我故作勇敢偶尔的伪装偶尔的逞强偶尔的极端.我只是不想有人看穿我的脆弱我并不想要同情与怜悯.我只能假装很快乐我只能假装没受伤我只能假装下去.直到没人看穿我了解我懂我的时候说明我成功了我伪装的很好. 17、谁是谁生命中的过客,谁是谁生命的转轮,前世的尘,今世的风,无穷无尽的哀伤的精魂. 18、看那天地日月,恒静无言；青山长河,世代绵延；就像在我心中,你从未离去,也从未改变.
19、终于为那一身江南烟雨覆了天下,容华谢后,不过一场,山河永寂.
20、反反复复的以为总能刻骨铭心一辈子的东西却再三的犯着同样的错误. 21、也许一个人要走很长的路,经历过生命中无数突如其来的繁华和苍凉才会变的成熟. 22、纸张有些破旧,有些模糊.可每一笔勾勒,每一抹痕迹,似乎都记载着跨越千年万载的思念. 23、一年老一年,一日没一日,一秋又一秋,一辈催一辈 一聚一离别,一喜一伤悲,一榻一身卧,一生一梦里 寻一夥相识,他一会咱一会 那一般相知,吹一会唱一会. 24、这次我离开你,是风,是雨,是夜晚；你笑了笑,我摆一摆手,一条寂寞的路便展向两头了. 25、据说巨大的行星在灭亡后,会微缩成肉眼也看不到的存在,叫做“黑洞”.又据说人在极度痛苦或遭遇撞击的时候,大脑会为了自保而自动舍弃一些记忆一次逃避现实,称为“选择性失忆”. 26、很多的时候人都会伪装,连我们信任的老天爷也是如此.我会觉得天不止是蓝色,也有灰色,也有黑色,也有白色.那你说,怎么样才算看清了一个人的本质.读懂了他是用了什么来伪装. 27、我们都忘了忘了真爱的存在,是谁让我们不停不停的期待.当你已学会在人群中徘徊,另一扇窗谁来打开.我们都忘了忘了真爱的存在,是谁让我们不停不停的期待.当你已不是那个单纯的女孩,我还在在在这里等待. 28、我就像现在一样看着你微笑,沉默,得意,失落,于是我跟着你开心也跟着你难过,只是我一直站在现在而你却永远停留过去. 29、突然觉得很恐惧.我们终究会变,会变得与现在截然不同.也许,这一秒的我,到下一秒就消失不见.无论我怎样挽留,她就是那么真真切切的消失了.我害怕,我怕总有一天我会变成连自已都不认识的恐怖模样.如果有一天,我们丢失了自已,那要怎么找回来? 30、如果把脑海里关于你的记忆,用一个点来表示的话,那我大概可以书写出足以延绵到宇宙尽头,那么长的省略号.可我遗漏了句号.
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如何欣赏诗歌的意境美
型塑．鎏一 如何欣赏诗歌的意境美 曹秀丽 （泊头市交河镇五里庄中心校,河北泊头０６２１５１） 摘要：诗歌鉴赏是一种仁者见仁、智者见智的精 神活动．有多种途径和方法.我们读诗应在审美情趣上 下功夫,去感受它的音律美,体会其浓郁的感情,去捕 捉诗中生动鲜明的形象（意象）,去品味诗歌的意境美. 所谓意境．指作品中的描写某种事物所达到的艺术境 界,它是作家思想感情和生活图景和谐统一的结果.鉴 赏意境美可以从意象组合的表现方法、表现形式以及 表现意义等方面去探寻思路. 关键词：诵读 鉴赏 方法 原则 意境美 我们知道中国文学的传统创作是注重表现意境. 文学的鉴赏当然也应该力求感受和进入意境,即欣赏 意境美.我们读着那些意境深远的作品,有时会使我们 陶然于其中,时而沉醉于“采菊东篱下,悠然见南山”的 无我之境.时而又陷入“泪眼问花花不语,乱红飞过秋 千去”的有我之境．以至于整个心灵沉浸在想象的世界 之中.实际上我们是陶醉于作者为我们所营造的意境 美中了. 那么,我们如何鉴赏一首诗歌的意境呢? 要想孬清楚这个问题,我们必须知道意境是什么. 意境是指作品中描写某种事物所达到的艺术境界,它 是作者把一定的生活图景和某一种或几种思想情感交 融的结果.如马致远的《天净沙?? 秋思》,我们看到的是 一幅落寞单调的秋景（一定的生活图景）和作者凄凉断 肠的情怀（一种或几种思想情感）,情由景寓、景中含 情,这便是诗的意境.这个意境我们又是如何领悟到的 呢?主要是通过诗中具体可感的形象领悟到的,如“枯 藤”、“老树”、“昏鸦”、“小桥”、“流水”、“人家”等.但这 些我们常见的景物已经不再是简单的“物”,这些词语 上面已经融人了作者的情感.而这时我们就称之为意 象了.意象在诗歌写作中起着十分重要的作用,它是客 观的物象和主观的感情相融合的产物,它是诗人的主 观感情的载体：运用得当,可以达到叙述语言无法比拟 的艺术效果.看下面的范例,如“沉舟侧畔干帆过,病树 前头万木春”中的“沉舟”与“千帆”、“病树”与“万木”等 就是诗句中的两组意象；而这两组意象又形成反衬,描 绘出千帆竞发、万木争春的富于生机的景象,表现了诗 人对仕宦升沉、世事变迁的豁达襟怀. 对于诗歌,其意境美则百般是通过景象组合而表 现出来的.在诗歌中声律和意象是起组织作用的两个 主要因素：声律通过它的音韵、节拍等体现了诗歌的音 乐美,这一点在律诗中尤为充分,如“山重／水复／疑／无 路,柳暗,花明／又,一村”,讲求平仄相间二二一二的节 拍,使得语调抑扬顿挫而获得音乐美：而意境美则是通 过诗歌中的物、景、事等意象,组合成具体可感的生活 场景,通过该生活场景给人以崇高或优美,悲或喜的审 美体验,使人产生情感共鸣.这种情感共鸣便是读者的 一种心理感受美.当然,作为诗歌的意境美,并非简单 罗列一些景或物就能创造出来,正如花草树木、山石泉 流、亭台楼阁组成格调别致的风景一样,并非随意堆砌 就能成为风景.然而诗歌意象组合创建出意境美虽并 非易事.却又是有规律可探的. 首先．有些意境美用“赋”、“比”、“兴”的手法把各 种意象融合在一起形成的.如《诗经》中作品的意境创 造都离不开“赋”、“比”、“兴”的手法.其中“静女其妹, 俟我于城隅.爱而不见.搔首踟蹰”,（《静女》）里所作的 意境翎造就是“赋”的运用.《氓》中“桑之未落,其叶沃 若”、“桑之落矣,其黄而陨”,是用桑树从繁茂到凋落的 变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石,可以攻 玉”来比喻治国要用贤人；《硕鼠》用“硕鼠”比喻贪得无 厌的奴隶主.《诗经》中如此,近体诗也是如此.李白的 《送友人》中“浮云游子意,落１３故人情”的“浮云”、“落 日”同“游子”、“故人”的意象组合是“比”的运用.现代 诗歌也同样继承了这些手法.如徐志摩的《再别康桥》 中“那河畔的金柳,是夕阳中的新娘；波光里的艳影,在 我的心头荡漾”.前两句写景以兴托感情,后两句发出 直抒胸臆的咏叹,这节诗就采用了“兴”兼“赋”的手法. “赋”的采用,常使意象层现错出,跌宕多姿,颇有“横看 成岭侧成峰”之感,其意境更显得淳厚浓烈,读来如品 百年陈酿,回味悠长.“比”的采用,常使意象勾连万物 相融,有和谐之美.“兴”的采用使意象如山间泉水,叮 咚面来,如空中流云,飘然而去,留下秀丽的清山和幽 蓝的天空一样．令人爽心悦目.可见分析赋比兴的手法 为我们鉴赏诗歌的意境美提供了思路. 其次．有些意境美是通过意象的并置、相交、辐射 等表现形式表现出来的.所谓并置就是有两个或两个 以上的意象平行并列共同组成一个内含丰富的意境. 如陶渊明的《归园田居》中“榆柳阴后檐,桃李罗堂前, 户庭无尘杂,虚室有余闲”分别由“榆柳”、“桃李”、“户 庭”、“虚室”等意象并列,共同构成一幅很幽雅、恬适的 田园生活．诗人的超凡脱俗、悠然自得的情思蕴含其 中．表现了厌恶官场生活,回归大自然的美好心愿.因 此．很平常的农村生活在诗人的笔下,显得那么美,这 种意象并置使意境呈现优美,令人回味无穷.又如王之 涣《登鹳雀楼》中的“白１３依山尽,黄河人海流”,分别由 “白１３”、“山”、“黄河”、“海”等意象并列,共同组成一幅 一轮落１３向着楼前一望无际,连绵起伏的群山西沉,在 视野的尽头冉冉而没的天空景、远山景、西望景和流经 楼前下方的黄河奔腾咆哮,滚滚南来,又在远方折西向 东流归大海的江流景,给人展示出宏伟（下转第１０７页）　　万方数据\x0d尘霉翌墨 以引导使用者的感受,发展对空间的利用.设计工作最 重要的是体现一种人文关怀的精神．这应该是当代设 计的宗旨.设计应该是具体体现时代精神的最广泛、最 直接、最敏锐的手段.因为设计几乎涉及到社会生活的 所有方面,且极具消费性,新陈代谢非常快.设计应与 科学、艺术一起为人类提供更广阔的生存空间和思维 空间.这样才能推动社会的进步,不断提升大众的生活 品质. ２．设计思维是设计创意的基础 创意的图形表现是通过对创意的主题的深刻认 识、思考和系统分析,充分发挥想象思维和创造力,将 想象、意念形象化、视觉化.从怎样分析、怎样思考到怎 样表现的过程.由于人类特有的社会劳动和语言,使人 的意识活动达到了高度发展的水平.人的思想认识是 一个由认识表象开始,再将表象记录到大脑中形成概 念,而后将这些源于实际生活经验的概念普遍化并加 以固定,从而使外部世界乃至自身思维活动的各种对 象和过程均在大脑中产生各自对应的映象.图形本身 是视觉设计中的一种符号,是视觉传达过程中较直接、 较准确的传达媒体,它在沟通人们与文化、信息方面起 到了不可忽视的作用.在图形设计中,符号学的运用使 平面图形谩计的信息传达更加科学准确．表现手法更 加丰富多彩. “新颖”与“首创”的图形设计,源于我们在认识 和了解事物的发展过程中的全新的发现.只有对事 物有了全新看法,找到了全新的视点,通过观察,发 现人们习以为常的事物中的全新含义,我们才会有 新颖的表现切入角度,才能创造出独特新奇的表现 （上接第６５页）而壮观的场面.所谓意象相交：就是同一 组合中两个或几个意象互相包合,因而诗歌就能以较 少的字句表现较多的内容.这种意象组合形成在中国 古典诗中表现较突出.诗歌由于篇幅短小．最忌内容单 薄,讲求“诗贵含蓄”、“尺幅而有万里之势”特点.如,韦 应物《赋得暮雨送李曹》一诗：“楚江微雨里,建业暮钟 时.漠漠帆来重,冥冥鸟去迟.海门深不见,清树远含 滋.相送情无限,沾襟比散丝”.这首诗紧扣“暮雨”而着 墨,首句写“雨”,次句点“暮”,三句写“帆”因“雨”重,四 句写“鸟”因“暮”迟,五句深不见海门写“暮”,六句又写 “雨”,七句写别情之“暮”,末句用“雨”作结.全诗一句 写“雨”,一句写“暮”,二者相交让意象错综成篇,使离 愁别绪在烟雨薄暮之中得到渲染,从而使意境有含蓄 美.如杜甫的《春夜喜雨》的中心意象是“春雨”,全诗由 内到外,由远及近,由听觉到视觉,由黑夜到天明,层层 递进形成一种不同层次的意象组合的绘画美. 再次．从组成意境美的意象上看.一般具有一定的 约定俗成的意义.而这些约定俗成意义的意象,在创造 意境后,读者不会出现他解或误解.反而内涵丰富.以 唐诗为例,赠别诗中常有这样一些意象“雨、杨柳、落 叶、游子、故人、孤山、长亭、孤帆、浮云、落日、暮、秋、 蝉”等．这些意象在长期使用过程中,带有赠别色彩.如 “雨”在长期使用中具有表离别之愁的功能．如“云雨从 兹别,林端意渺然”（孟浩然《送王大校书》）,“渭城朝 雨渑轻尘,客舍青青柳色新”（王维《送元二使安西》）, 方式.这种全新的视点、认识和理解才会引发与众不 同、突破恒常定式的表现,才能使我们的设计创意具 有化平淡为神奇的创造力.在设计工作中,设计思维 是一种发散性思维,对事物要由点及面、由表及里、 由此及彼全方位地进行审视.设计者都是以设计为 媒介来进行表达,表达是以个人对物质世界的认识 为基础的,是以个人对设计的理解为基础的.人对物 质世界的认识和对形式理解的程度,实际上也就是 设计思维深化的基础. 要使设计作品有所创新,我们还必须具备丰富的 想象力和分析能力.想象力和分析能力是创意的思维 基础．丰富的想象力和科学的分析能力是产生创意的 前提.人类就是在不断的想象中才获得新的发现,进而 发明创造的.总之,设计创作的想象思维的延伸使我们 在认识事物时获得了更多更新的认识角度和理解方 式,是引发创造性结果的思维.因此,设计创意离不开 想象思维.在设计创作中,只有将想象与我们自身的修 养和学识密切相关,注重丰富的多学科知识的掌握和 积累．才能使我们在设计中充分展开智慧的想象力,才 能更好地服务于创意. 参考文献： ［１］徐晓庚．现代设计艺术学［Ｍ］．武汉：长江文艺出 版社.２００３． ［２］周宗凯．图形设计［Ｍ］．重庆：西南师范大学出版 社．２００２． ［３］邬烈炎,袁熙呖．外国艺术设计史［Ｍ］．沈阳：辽 宁美术出版社出版.２００１． “寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇”（柳永《雨霖铃》）.又 如,“月”这个意象在长期使用过程中具有思乡的色 彩.如“海上生明月,天涯若此时”（张九龄《望月怀 远》）,“露从今夜白,月是故乡明”（杜甫《月夜忆舍 弟》）.所以克兰默?? 宾在《大宴?? 序言》中说：“月亮悬挂 在中国旧诗坛的上空……她把远隔千里的情侣的思 念联结起来”.不仅旧诗如此,当代歌曲《十五的月亮》 也承袭了这意象的内涵.“杨柳”是在古诗中最能触动 离愁的事物,如温庭筠曾写过“江上柳如烟,雁飞残月 天.”柳永也曾有“杨柳岸晓风残月”的名旬.当然以上 例说的这些意象并不是在任何地方、任何的诗句中都 固定不变的.比如“骨”代死,这是汉魏隋唐诗歌中的 ～个意象,如曹操的《蒿里行》“白骨露于野”,杜甫的 “路有冻死骨”,陈陶的《陇西行》‘‘可怜无定河边骨”. 这些诗所包含的主要意象相同.但由于诗中组合的意 象不同所产生的意义就变化了,“白骨露于野,千里无 鸡鸣”组合则写出战乱造成的荒凉景色；“朱门酒肉 臭,路有冻死骨”并列形成了贫富不均的强烈对比； “可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人”组合,沉痛地控 诉了战争给人民带来的生离死别.因此在分析诗歌意 境美时．对具体的意象也要具体分析判断. 以上是对如何鉴赏诗歌中的意境美所作的浅显的 分析和例说,鉴赏诗歌意境美的角度和方法远不止这 几种．对具体的诗歌要具体品析欣赏其意境之美,感受 其独特的艺术魅力. １０７　　万方数据
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根据问他()题库系统分析，
试题“阅读下面文字，完成1～3题。唐代诗歌意境美的营造中国古代多是...”，相似的试题还有：
阅读下面的文字，完成下列各题。中国古代对诗歌艺术的把握，不重细密的分析，而重总体的品鉴。把握的方式是直观的、印象的、顿悟的。“郊寒岛瘦”这四个字，不知被多少人引用过。若问：何谓“寒”?何谓“瘦”?说这话的苏东坡本人也未必能作出精确的回答。他只是把自己对孟郊、贾岛这两位诗人的总体感受说了出来，其中的意味要靠读者自己去体会。中国传统的诗歌艺术研究大抵是这样，以三言两语说出自己的感受，如同朋友间的对床夜语，只求心灵的启迪，而无意于逻辑的实证；注重直观的感受，而不甚注意建立理论体系。
传统的方法自有其长处。艺术不等于数学，艺术分析不能达到也不必追求数学计算的精确性。审美判断以审美感受为基础，而审美感受的主体应当有较高的悟性。建立在感受的基础上、靠妙悟作出的审美判断，往往比套用某种理论模式演绎出来的结论更能引起别人的兴趣和共鸣。然而传统方法也有其不足之处。总体把握需要细密的分析作为补充，艺术品鉴应当示人以可供捉摸的关捩，不能总是给人一个浑浊。
那么诗歌的艺术分析依据什么呢?我想首先就是诗歌语言。当然，文学是语言的艺术，各种文学体裁都离不开语言。如果从语言学的角度给诗歌下一个定义，不妨说诗歌是语言的变形，它离开了口语和一般的书面语言，成为一种特异的语言形式。如果一个人平时总是用诗的语言来讲话，别人一定会感到奇怪或可笑，因为不合乎日常交际使用语言的习惯。所以在其他文体里不允许出现的句子，却可以成为诗中之佳句。词语是构建诗句的材料，也是诗歌意象的物质外壳，由语言分析深入一步就是意象分析。诗歌的艺术分析不能停留在语言的表层上，得意忘言是诗歌鉴赏的法门。中国诗歌艺术的奥妙，从意象上可以寻到不少。其一是词语的精练与意象的密集。中国诗歌多半是短小的抒情诗，一首诗里词语的数量并不多，蕴涵的意象却相当丰富，因而诗的感情容量大，启示性强。统观中国诗歌，自然界的意象占据显著的地位，而且其意蕴不断丰富，这是中国诗歌艺术的又一奥妙。唐诗之富于艺术魅力，原因之一就是多姿多彩的意象层出不穷，这些意象既已成熟尚未衰老，正处在最富有生命力的时候。中国诗歌艺术的另一个奥妙在于意象组合的灵活性。在这方面，汉语语法的特点给诗人以极大的方便。诗人可以灵活地处理和表现意象的时空关系、主宾关系，不黏不滞，自由地挥洒笔墨，使诗歌的含义带有更大的弹性。
由语言和意象的研究再进一步就是意境和风格的研究。词语的组合构成诗篇，意象的组合构成意境，境生于象而超乎象。意境研究是中国诗歌艺术研究的一个重要环节。揭示意境的形成，既可看到诗人的构思过程，又可窥察读者的鉴赏心理。诗歌的意境和诗人的风格也有密切的关系，诗中经常出现某一种意境，就会形成与之相应的某一种风格。诗歌的艺术理论、艺术分析、艺术鉴赏，单从诗歌本身入手，就诗论诗，难以得其三昧。诗歌艺术和哲学、宗教、绘画、音乐有密切关系。中国诗歌艺术研究，既深入到言、意、象、境和风格的范畴，又旁涉哲学、宗教、绘画、音乐等领域，在广阔的文化背景上遂能充分展示中国诗歌艺术的完美与晶莹。1.以下不属于中国古代研究诗歌艺术的方法的一项是A．重总体的品鉴，不重细密的分析。B．只求心灵的启迪，而无意于逻辑的实证。C．注重直观的感受，而不甚注意建立理论体系。D．靠妙悟作出审美判断，结论更能引起别人的兴趣和共鸣。2.下列对文章内容的理解，不正确的一项是A．“在其他文体里不允许出现的句子，却可以成为诗中之佳句”，说明了诗歌语言的变形性和创造性。B．诗歌艺术的研究只有和哲学、宗教、绘画、音乐等结合起来，才能充分展示诗歌艺术的完美与晶莹。C．本文从中国古代对诗歌艺术的把握说起，主要阐述了诗歌艺术的特点和研究方法。D．本文是从诗歌的语言、意象、意境和风格等方面来阐述诗歌艺术分析的过程的。3.根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是A．“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”短短的十四字内就包含了两个意象，抒发了诗人心怀天下，豪情满怀的情感，意蕴丰富。B．“空山新雨后”，一个“空”字，表面写雨后山野的幽静宁谧，但如果从广阔的文化背景上考虑，我们可以联想到陶渊明的“虚室有余闲”。C．“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”具体指什么情，很难说清楚，但人们能以妙悟作出审美判断。D．“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。”该句可以看成是诗歌语言的变形。
阅读下面的文字，完成1～3题。谈谈“情景交融”情与景，是诗歌创作的两个要素。情因景生，景以情合，二者相互生发与渗透，并从而达成融合无间的状态，于是美妙的诗歌意境便产生了。顾起元说：“作者内激于志，外荡于物，志与物泊然相遇于标举兴会之时，而旖旎佚丽之形出焉。”用现在的话来说，情因景而物态化，景因情而意象化，这便是诗人进行形象思维和艺术构思的基本内容。而触景生情——情景相生——情景交融，便成了诗歌意境创造的基本途径之一。从我国的古典诗歌民族传统看，情景交融标志着我们民族基本的审美趣味与审美理想。古典诗歌往往通过借景言情，寓情于景，而使诗情画意高度融合，从而在艺术上表现为含蓄蕴藉，诗味浓郁，使人读之，悠然神远。诗歌，或借景言情，或寓情于景，或缘情布景，其中所写景物，不只对诗人所抒之情起着规范作用，显示着诗人思想感情的趋向，使诗人内在的，乃至抽象的情感外化、客观化和对象化，从而加强诗歌的形象性、具体性、生动性，而且，“情融乎内而深且长”，“寓情于景而情愈深”，更加强了诗歌的美感，而耐人寻味。情景交融，关键在融。有些诗，情景并同，然而妍媸各别。谢榛曾说：“韦苏州曰：‘窗里人将老，门前树已秋。’白乐天曰：
‘树初黄叶日，人欲白头时。’司空曙曰：‘雨中黄叶树，灯下白头人。’三诗同一机杼，司空为优；善状目前之景，无限凄感，见乎言表。”这大约是因为，司空曙的两句诗，仿佛信手拈来，抒写自然，善藏善露，能给人以更多的美感。也就是情与景融合得好，不露痕迹。可知，同是情景交融，也自有高低优劣之分，或者说是有程度的不同。而最为人们津津乐道的则是情景浑融，物我两忘的艺术境界。传统的美学观念中有一个显著特色，即认为世界万物具有类似人的精神、意识、性情的表现。因此，诗人们往往追求一种“山情即我情，山性即我性”的理想艺术境界，物我同一，浑然无迹。与此相联系，诗人抒情写景，莫不“因性之自然，究物之微妙”。因此之故，同是情景交融之作，不同的诗人在写法与风格方面，却各呈异彩，各有千秋。比如，“大概李(白)写景入神，王(昌龄)言情造极。”(胡应麟语)又如：“耆卿熔情入景，故淡远；方回熔景入情，故秾丽。”(周济语)如此等等。情景交融，说到底不过是创造诗歌意境的一种手段与方式。而要创造出既优美而又深切动人的意境，最终还得看整个诗篇的立意。所谓“情景交融，错综唯意”(胡应麟语)，所谓“夫景以情合，情以景生，初不相离，惟意所适”(王夫之语)。这都较明确地指出了在情景交融过程中，意所应有的统摄作用。所以，抒情写景，贵在立意。(摘编自任中杰《谈谈“情景交融”》，有删节)1．下列有关“情景交融”的表述，不符合原文意思的一项是(　　)A．“情”和“景”相互生发与渗透，达成融合无间的状态，产生美妙的诗歌意境，这就是所谓的“情景交融”。B．从我国的古典诗歌民族传统看，情景交融标志着我们民族基本的审美趣味与审美理想。C．“情景交融”使中国古典诗歌在艺术上呈现含蓄蕴藉的特点和浓郁的诗味，使人读来有悠然神远之感。D．情景交融不过是创造诗歌意境的一种手段与方式，这种方式最终是由整个诗篇的立意决定的。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　)A．顾起元认为诗人在创作时受到内在主观情感和外在客观事物的共同作用，当主客观相互碰撞时，美丽的诗篇就产生了。B．作者认为诗人在创造诗歌意境时，都必须经过“触景生情——情景相生——情景交融”这一过程。C．诗歌中所描写的景物能够对诗人所抒之情起着规范作用，同时让读者把握诗人思想感情的趋向。D．诗歌中所描写的景物不仅能够让诗歌更形象、具体和生动，而且当诗情画意高度融合时，更能加强诗歌的美感。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(　　)A．中国传统美学观念认为世界万物具有类似人的精神、意识、性情的表现，这让中国诗人们往往追求一种“物我同一”的理想艺术境界。B．由于诗人个性的差异，即使同是情景交融的作品，不同的诗人在写法与风格方面，却各呈异彩，各有千秋。C．司空曙的两句诗虽然在景情方面与韦庄和白居易的诗句没有差别，但因为情景融合得好，不露痕迹而最为人津津乐道。D．胡应麟和王夫之都认为情景交融可以创造出既优美而又深切动人的意境，同时情景交融又理所当然地要受到诗歌的立意的统摄。
阅读下面的文字，完成1～3题。很多人说：什么是意境？意境就是“情”“景”交融。其实这种解释应该是从近代开始的。王国维在《人间词话》中所使用的“意境”或“境界”，他的解释就是情景交融。但是在中国传统美学中，情景交融所规定的是“意象”，而不是“意境”。中国传统美学认为艺术的本体就是意象，任何艺术作品都要创造意象，都应该情景交融，而意境则不是任何艺术作品都具有的。意境除了有意象的一般规定性之外，还有自己的特殊规定性，意境的内涵大于意象，意境的外延小于意象。那么意境的特殊规定性是什么呢？唐代刘禹锡有句话：“境生于象外。”“境”是对于在时间和空间上有限的“象”的突破，只有这种象外之“境”才能体现作为宇宙的本体和生命的“道”。从审美活动的角度看，所谓“意境”，就是超越具体的有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。西方古代艺术家，他们给自己提出的任务是要再现一个具体的物象，所以他们，比如古希腊雕塑家追求“美”，就把人体刻画得非常逼真、非常完美。而中国艺术家不是局限于刻画单个的人体或物体，把这个有限的对象刻画得很逼真、很完美。相反，他们追求一种“象外之象”、“景外之景”。中国园林艺术在审美上的最大特点也是有意境。中国古典园林中的楼、台、亭、阁，它们的审美价值主要不在于这些建筑本身，而是如同王羲之《兰亭集序》所说，在于可使人“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。我们生活的世界是一个有意味的世界。陶渊明有两句诗说得好：“此中有真意，欲辨已忘言。”艺术就是要去寻找、发现、体验生活中的这种意味。有意境的作品和一般的艺术作品在这一点上的区别，就在于它不仅揭示了生活中某一个具体事物或具体事件的意味，而且超越了具体的事物和事件，从一个角度揭示了整个人生的意味。所以，不是任何艺术作品都有意境，也不是任何好的艺术作品都有深远的意境。清代王夫之就比较过杜甫的诗和王维的诗。他认为杜甫诗的特点是“即物深致，无细不章”，有人写诗就怕写不逼真，杜甫则太逼真了。而王维诗则能取之象外，所以他说杜甫是“工”，王维是“妙”。中国艺术的这种意境，它给人的美感，实际上包含了一种人生感、历史感。康德曾经说过，有一种美的东西，人们接触到它的时候，往往感到一种惆怅。意境就是如此，这是一种最高的美感。当然这不等于说西方艺术没有意境，西方艺术中也有这样的作品，例如俄罗斯民歌《伏尔加船夫曲》，它不仅唱出了俄罗斯民族的苦难，而且唱出了人类共同的苦难，所以它引起了全世界听众的共鸣。(摘编自叶朗《说意境》)1．下列关于“意境”和“意象”的表述，不符合原文意思的一项是(　　)A．王国维在《人间词话》中把“意境”的内涵解释为“情景交融”，可见从近代开始人们就把“意境”和“意象”混为一谈了。B．中国传统美学认为艺术的本体就是意象，所有艺术作品都要情景交融，创造意象，因而并不是任何艺术作品都能够具有意境的。C．所谓“意境的外延小于意象”，意味着有意境的艺术作品跟有意象的艺术作品比较起来，在数量上总是处于劣势。D．“道”是宇宙的本体和生命。意象在时间和空间上都十分有限，而意境则是对有限的意象的突破，所以意境能够体现“道”。2．下列理解，不符合原文意思的一项是(　　)A．西方古代艺术家的旨趣是要在作品中重现世界上的具体物象，所以古希腊雕塑家认为把人体刻画得极其逼真、十分漂亮才是美。B．中国古代艺术和西方古代艺术不同，中国艺术家要突破有限的对象，在“象外之象”、“景外之景”的意境中，抒发他们一种哲理性的感受和领悟。C．有意境的作品不仅揭示了生活中某一个具体事物或事件的意味，还从某个角度揭示人生意味。D．俄罗斯民歌《伏尔加船夫曲》之所以能够引起全世界听众的共鸣，是因为它唱出了人们对于社会和人生的深刻体验和感受。3．根据原文内容，下列推断不正确的一项是(　　)A．中国园林的审美价值，在于让人通过它们感受到更大空间的美，所以游览者往往能够产生一种对于整个人生或历史的感受和领悟。B．意境相对于意象来说，是一种最高的美感，并不是只有中国艺术有这种意境，西方艺术也有这种作品。C．王夫之说杜甫是“工”王维是“妙”，他显然是根据中国传统美学来评价杜甫和王维的，如果让西方艺术家来评判，结论可能恰恰相反。D．康德所说的“一种惆怅”，表明他作为西方人也感觉到了一种与意象有很大不同的“美的东西”。这种东西其实就是中国人所说的“意境”。}