我逻辑思维很乱怎么办,在线等我（二十岁女大学生）从小到大逻辑思维都很乱,从学习到为人处事说话思维逻辑判断都是很乱,说话没中心语无伦次分不清什么人什么事和什么场合,思想做事很怪异,不会变通自己根本不会判断…同学都说我很装怪很特立独行初中高中大学所有同学都说是第一次见到我这种特别的人都是很不适应我,但是我的思维逻辑很差很不会说话做事也不知道从哪方面改变…在线等问题补充： 思维逻辑乱不会变通
夏轩F癝臬1
平常多听听别人说话,了解别人的说话方法及思维方式.遇事时不要急,要用脑子想一下.如果自己无法分清的话,可以深呼吸,让自己先平静下来.这个要慢慢来的,不能急的……急了就会语无伦次,要学会判断事非.
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大脑思维混乱,逻辑思维能力几乎没有，好担心，我该怎么办阿？
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以前不会有这个症状，是最近才会这也的怎么办阿？谢谢
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医生建议：根据你的描述，本人考虑可能是压力太大了，所以才会这样的，建议多喝水，多吃些水果等，这些可以帮助你改善症状，希望对你有帮助，祝你早日康复
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8、王蒙先生说：“说起批传统文化来我们的调子始终是够高的。批胡适、批俞平伯、批孔、批儒；批《武训传》、批海瑞、批道德继承论；批梁漱溟、批梁思成、拆城墙；消灭地主阶级，取缔会道门；批“温良恭俭让”。历次运动中鼓励儿子检举父亲，妻子揭发丈夫……早把孔老二丢到了茅坑。一直到进行了远远比港台以及海外走得远得多的文字改革……这中间，有的该做而做得急了，有的该做而且大体上也做得好，做得适时，有的却有点不该做。但无论如何，什么时候我们对传统文化手软过呢？&&&&不但有批判的武器而且有武器的批判。不但消除了地主阶级而且粉碎了帝国主义、封建主义与官僚资本主义的统治机器。不但消灭了“变天账”也消灭了诸如家谱、宗庙之类的东西。但传统文化的阴魂似乎仍然不散。阿Q主义没有散，假洋鬼子的“不准革命”没有散，赵太爷的“不许姓赵”也没有散。&&&&大力“破四旧”的结果恰恰是“四旧”的全面高涨。于是觉得批得还是不彻底，没有“彻底、干净、全部地”把传统文化斩草除根，于是进一步批爱国主义、批集体主义；批长城、批龙、批黄河；批李白、批屈原，一直批到鲁迅；批民族性、国民性、国特色……这种激进的批评再加上无孔不入的唯钱是图的风气，简直称得上是地毯式的轰炸。“四明陈彤评论：读着王蒙先生上面三段话，本人觉得需要质疑他对待民主革命究竟是个什么态度了。王蒙先生是个尊孔派，他曾经断然地说：拒绝孔子就是拒绝中华文化。他对批孔深恶痛绝是公开的。他在罗列批传统文化的名单中，列进了“消灭地主阶级，取缔会道门”。消灭地主阶级实质是消灭地主土地所有制，不等于消灭地主阶级中的个人。本人村庄里，土地改革中没有一个地主是被枪毙的。邻村有一个土匪头子和恶霸地主被枪毙。消灭地主土地所有制，是民主革命的主要内容。若是否定了消灭地主土地所有制的正确性，那么实质上否定了民主革命。现在凯迪网上的尊孔派几乎一致的否定“五•四”运动，否定民主革命，王蒙先生是否与他们共鸣了？接着王蒙先生说：“不但有批判的武器而且有武器的批判。不但消除了地主阶级而且粉碎了帝国主义、封建主义与官僚资本主义的统治机器。不但消灭了“变天账”也消灭了诸如家谱、宗庙之类的东西。”两个“不但”句中消灭家谱和宗谱肯定是错误的，那是否意味着王蒙先生认为消灭地主阶级也是错的？王蒙先生有必要把自己的政治态度表明白。王蒙先生认定“大力‘破四旧’的结果恰恰是‘四旧’的全面高涨”，“于是觉得批得还是不彻底，没有‘彻底、干净、全部地’把传统文化斩草除根”。即使在文革中也没有人提出要彻底、全部、干净地把传统文化斩草除根的口号。王蒙先生不止是言过其实，还深藏意图的。人们不禁要问，王蒙先生你对民主革命的意图如何？这是个根本问题，你不可含糊下去。（待续）
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&&&&9、王蒙先生说：&&&&“我们传统文化的一些劣根性似乎未见消除多少，我们的文化传统却已经或正在被非文化、反文化、无文化的愚昧野蛮所冲击。我们非常重视与不同质的，特别是不同意识形态旗号的文化争斗，却不重视与愚昧野蛮斗争。于是愚昧与野蛮就趁各种文化之间进行拉锯战的时候扩大了自己的地盘。&&&&但愿这只是杞人忧天。但愿人们把当前关于传统文化与外来文化的讨论---至少是把其中相当一部分精力---引导到建设与积累的健康方向上去。能不能先请各种各样的“文化”(只要是真正的文化)之争降降温，先联合起来讨论一下诸如扫盲、讲卫生、职业道德、爱护公共财物这一类较少争议的问题呢？“&&&&四明陈彤评论：&&&&从王蒙先生这两段讲话中可以看出他的立场观点存在严重问题，他对今天快速发展的社会存在严重偏见。在王蒙先生心目中，历史的中国就是美好，现在的中国则是一团糟。&&&&在王蒙先生看来，“我们的文化传统却已经或正在被非文化、反文化、无文化的愚昧野蛮所冲击。----（我们）不重视与愚昧野蛮斗争。于是愚昧与野蛮就趁各种文化之间进行拉锯战的时候扩大了自己的地盘。”。&&&&王蒙先生应该知道，今天的中国才真正普及义务教育，睁开眼睛看明白，中国的教育从来没有像今天这样普及过，有文化的国民从来也没有像今天这样普及。本人知道，光是在凯迪社区注册的网民就有1350多万人，这个数字可能相当于国民政府统治大陆时期读书人总数。本人看到注册天涯社区的网民有8800多万人。本人听说上中华网和新浪网的人数更多。&&&&王蒙先生你要学会思考，脑子不好就更谦虚一点，你不要跟着那些大嚷所谓道德滑坡的人，大放厥词说无文化文盲呀，愚昧野蛮呀，滔滔不绝。现在电子信息通讯发达，哪个角落里发生点犯罪事情，半个小时内就可以见之于网络媒体，中国有千万平方公里疆土，有14亿人口，各个角落发生点事情，集中到网上来就天天有事甚至每时每刻有事了。这是问题，但反过来分析，正是社会电子信息业快速发展的明证。要是在那个你喜爱的封建社会，皇上驾崩了，远在天涯的居民也不会知道呢。&&&&王蒙先生，你尊敬的孔子一辈子没有做过一件帮助困难者的好事呢，他是个一毛不拔的富贵吝啬者。历史学家说，北宋时经济发达，生活富裕，连看城门的吏卒都穿戴丝绸衣服。但是就在那个时候，在汴京都有人肉包子店。&&&&王蒙先生应该看到，做好事助人为乐的事，捐助的事，中国从来也没有像今天这样多，并且越来越多。还有不少人自愿做志愿者。&&&&王蒙先生不要做九斤老太好吧。哪个九斤老太老觉得她青年时，天气没有现在这般热，罗汉豆也没有现在这般硬。王蒙先生，本人知道你旧社会曾过着优裕的生活，沐浴焚香之后才读书写作的，堪比红楼公子。&&&&（待续）
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&&&&10、王蒙先生说：&&&&“我想谈一下意义原则，就是说我们的一生，我们的每一天、每一刻应该尽可能地过得有意义些。&&&&什么叫意义？意义与目标不可分。你的目标是争取当上世界冠军，那么你的一切刻苦训练都是有意义的。你的目标只是一般的健身和娱乐，训练方法要求上就与专业运动员有许多不同。&&&&具体的微观的意义比较少争议，例如每天刷牙，对于洁齿是有意义的，而洁齿几乎是没有争议的。至今我还不知道有什么党派学派坚持牙齿愈脏愈好。但即使刷牙也不是全无争议，有一种主张认为现今的刷牙方式于牙齿无益，有益的方法应该是使用牙线剔牙。每天要用餐，吃的东西应该讲卫生、讲营养也争议不大，但也有争议，如有的人认为非吃野生动物、珍稀动物以及一些稀奇古怪的东西才能‘大补’。&&&&愈是愚昧无知的地方愈会有一些匪夷所思的饮食习惯。我们的气功里也有练‘辟谷’的，对此我实在无法接受，但又想它大概客观上是一种减肥的中国特色的方式和说法。原来，一切意义都几乎是有争议的，争议并不妨碍我们认为它有意义，也不妨碍我们去做我们认为大致有意义的事。例如，未必有哪个人因了意义之争而停止刷牙，也未必有哪个人因了饮食习惯的不一或对于辟谷的认识之争而长期停止吃饭。“&&&&四明陈彤评论：&&&&王蒙先生又新造了个概念叫“意义原则”。而王蒙先生新造的意义原则“就是说我们的一生，我们的每一天、每一刻应该尽可能地过得有意义些”。他大概认为这样一拉扯，就是创造就有新意了。&&&&王蒙先生说：“什么叫意义？意义与目标不可分。”他这一问一答之间，不合思维逻辑，但他以为可精彩了。&&&&王蒙先生接着说：“你的目标是争取当上世界冠军，那么你的一切刻苦训练都是有意义的。你的目标只是一般的健身和娱乐，训练方法要求上就与专业运动员有许多不同。”目标是世界冠军，刻苦训练是有意义的，反过来目标是一般健身，按前面的思路应该引出结论：训练没有意义的。他大概临时觉得这样说不妥，就改口说训练要求上有许多不同。这不是废话吗？&&&&王蒙先生还把“意义”分出“微观意义”和宏观意义来了。&&&&他讲来讲去没有讲清“意义原则”是什么！这个部长先生！&&&&讲了一堆废话后，王蒙先生又出新奇之作了。他说“一切意义都几乎是有争议的，争议并不妨碍我们认为它有意义”。这是什么话？这句话第一个“意义”改为“事物”才通。&&&&王蒙先生这段讲话有意义吗？他的讲话对象据说是山东大学生啊！这些大学生也听得住，感觉到听了很有意义？&&&&（待续）
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19:51:39 &&
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9:38:44 &&
&&&&11、王蒙先生说：&&&&“愈是谈到大的问题、包容一切的问题就愈是难于讲座和取得一致的意见。谈到人生的终极目的就不能仅仅用常识来解答疑惑了。与无限长远的、永恒与无限辽阔的宇宙相比较，人类，特别是人类个体就渺小得可以不计了。&&&&从这个意义上来说，也许论述人生的无意义有它的合理的一面，也许论述时间与空间的无限与人生的短促有助于使人的心胸开阔、气象宏大，也许这种“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的心绪带几分终极眷顾的宗教色彩，也许一种空渺无边，扶摇遨游九万里乃至九万光年的感觉能使你成为哲人、诗人、政治家、思想家，直到苦行僧和传教士。”&&&&四明陈彤评论：&&&&王蒙先生这两段讲话中存在严重错误。&&&&“人类，特别是人类个体就渺小得可以不计了。”这个观点最投合专制暴君的口味，作为文学家，应该敬重生命，包括敬重弱者的生命。王蒙先生骨子里是孔子的思想，所以他会讲出不尊重人类生命的话。&&&&更不可原谅的是，王蒙先生认为“人生的无意义有它的合理的一面”。读者朋友们想一想，这个文化部长在宣扬什么啊！&&&&接着王蒙先生又出笑话了。他说：“也许一种空渺无边，扶摇遨游九万里乃至九万光年的感觉能使你成为哲人、诗人、政治家、思想家，直到苦行僧和传教士”。哲人、诗人、政治家、思想家、苦行僧、传教士是凭大脑“遨游”空渺无边的宇宙来的吗？&&&&这个文化部长！&&&&（待续）
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21:25:54 &&
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9:12:26 &&
&&&&12、王蒙先生说：&&&&“但这只是思想运动的一个向度，从有限走向无限，从现实走向茫茫，从形而下走向形而上。但是同时，这里有另一个向度，就是说在无限的永恒与宇宙之中，你的目光投向任何一个点、一个面、一个体，都是具体的、相对的、真实的、充满活气的、多彩多姿与意义分明的。”&&&&四明陈彤评论：&&&&王蒙先生这段话好像在宣扬程朱理学了。他的思想“从有限走向无限，从现实走向茫茫，从形而下走向形而上”，大概是进入了程朱理学的高端领域了。他大概可以脱离人间烟火，达到“去人欲，存天理”那个境界了。&&&&王蒙先生的“思想运动”又转向另一个“向度”，进到无限的永恒的宇宙之中了，他发现“目光投向任何一个点、一个面、一个体，都是具体的、相对的、真实的、充满活气的、多彩多姿与意义分明的”。其实真实的宇宙中，只有地球是多姿多彩充满活气的。从地球看月亮像个白玉盘很漂亮，但到了月球看到的是死气沉沉一片。&&&&看不懂王蒙先生所说宇宙中任何一点都“意义分明”是什么意思。&&&&（待续）
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9:38:53 &&
作为极端疯子流氓的嘶鸣村童，最忌讳的就是批评流氓疯子。王蒙先生攻击流氓文化如同踩了疯狗，遭到吠咬那是肯定的！
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10:35:17 &&
9:38:53&&的原帖：作为极端疯子流氓的嘶鸣村童，最忌讳的就是批评流氓疯子。王蒙先生攻击流氓文化如同踩了疯狗，遭到吠咬那是肯定的！四明陈彤回复：王蒙是尊孔派骨干（他没有做司令的资格），wwww是个小卒。你这小卒够尽责了，可赏一块骨头。&&&&讽尊孔派&&&&骋目神州说孔儒，群徒如鲫搅江湖。&&&&糟糠满腹充文化，揭破画皮却是巫。&&&&
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19:51:15 &&
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9:19:54 &&
&&13、王蒙先生说：&&“中国唐朝有唐朝的气象和追求，英国维多利亚时代有维多利亚时代的奋斗与光辉，无限之所以是无限，不在于它是零的集合体，而在于它是无数个有限，无数个相对的长远与阔大、诚实与进步、创造与发明的积累与延伸。鹦鹉学舌似的学着现代、后现代的口吻讲一点颓废，聊备一格，或者提供一种基本上是想象的消极的人生图画以供参照思考也并无不可，然而是当不得真的。”&&四明陈彤评论：&&王蒙先生把听众从无限辽阔的宇宙，拉回到人间了。但是他刚一提到中国唐代和英国维多利亚时代的辉煌后，又摆弄他的“玄学”了！&&他说：“无限之所以是无限，不在于它是零的集合体，而在于它是无数个有限，无数个相对的长远与阔大、诚实与进步、创造与发明的积累与延伸。”这是什么学问啊！无限是“零的集合体”？零集合得再多也是零啊！如果王蒙先生想说的本不是这个意思，那么“不在于它是零的集合体”，应改为“它不是零的集合体”。王蒙先生如此表述不清，实在于逻辑思维有问题，他小时读书免不了被老师打屁股的。&&王蒙先生说：无限是“诚实与进步、创造与发明的积累与延伸”？诚实与进步、创造与发明积累多了就成无限了？王蒙先生的“思想运动”已经达到高深莫测的程度了！那地方大概是程朱理学形而上之境界了。&&（待续）
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；。谢谢！抽象思维培养逻辑大致可以理解为对具体事物规律的抽象总结，人类大脑进化出逻辑推理功能，一个主流的理论是原始人类在追捕猎物过程中需要根据猎物足迹，习性和环境的各种规律分析出猎物所在位置。因此逻辑性要强，抽象思维就要强。宏观的来说，一个人表达的逻辑性和受教育程度有很大关系。受教育程度越高，接触到的知识越趋于抽象，对于逻辑和复杂概念的把握能力越强，说话表达的逻辑性就会越强。阅读，尤其是慢读在教育程度因素固定的情况下，自己吸收学习相对高等和抽象的知识也是重要的提升办法。比如读小说和读哲学著作相比，小说不需要抽象思维，更多培养的是画面和情绪想象能力，而哲学著作就要求你运用抽象思维。虽然不那么好玩，但是是必要的提升方式。遇到抽象思维较多的书，一定要慢慢读，精读，甚至时不时地回顾已读过的章节，重新整理自己的理解。有逻辑的阅读，是能够一边阅读，一边在大脑中整理出作者表达意思的大框架出来。如果你读完一章忘记一章，最后对逻辑能力的提升也会有限。反过来如果读完了能够在即使忘记了细节表达的情况下，根据自己在逻辑上的理解把作者的核心意思阐述清楚，你的锻炼就到位了。写作人的表达能力也是一个需要训练的过程。在自己表达能力有限，思维不够清晰的情况下，可以先从书面表达开始。书面表达可以给予你足够的时间思考，让你仔细琢磨用词和逻辑严密性。你的书面表达可以是有目的性的写作，比如读书笔记类的评论，或者在对问题的分析，也可以是一般性的对自己生活体验和见闻的总结。我的经验，光是写作还不够，一个更加锻炼逻辑思维的环节其实是校对修改。大学时代每次论文写好之后都会再修订2-3次，每一次修订的过程，除了排除错别字和调整用词，很大一部分时间就花在了观察分析自己的逻辑，以及完善和修改上面。这样一个过程不光可以让你写出来的东西质量大大提升，还能帮助你培养起对自己逻辑思维能力的熟悉程度，发现自己逻辑上常见的问题和错误，进而完善提升。辩论进阶的提升方式，如果有条件，可以试试看参加辩论比赛。我的经验里这也是一个锻炼逻辑思维和逻辑表达的极好方式，一方面赛前的准备工作就是一个梳理自己逻辑和组织语言的过程，另一方面临场的时间压力也可以提升你的反应速度和信心。如果没有辩论活动机会，也可以尝试在网上利用论坛等互动平台和他人辩论，不过请记得保持礼貌，尊重和理性。少说多听说话有逻辑的人，不见得一定要时刻话都很多反应很快。说话有逻辑和反应速度并没有必然联系，所以如果你自己是一个反应速度不太快的人，也不要因此觉得自己就没法有逻辑地表达。我自己就是一个反应和逻辑思维都不是特别出色的人，为了避免自己表达有误，我在与人交往的时候往往会先多听对方的观点和表达，培养自己边听边思考的能力，等对方观点表述完整，我胸有成竹的时候再进行回应。另外善于聆听，也能够让你有很多机会去观察他人讲话的逻辑，并且去尝试模仿。一边听，一边在心里默默列出对方表达的主要意思，按顺序排列，甚至可以尝试在表述完之后把听到的东西总结陈述出来。拓宽关注的广度说话缺少逻辑的人，往往注意力非常狭窄。听一段话，读一篇文章，经常只注意到某一句话，某一个词，并且在回应的时候也只是死抠这些细节。说话要有逻辑，你需要学会拓宽自己的注意力广度，在时间和逻辑的维度上都能够广泛专注前后所有的内容，而不只是此时此刻听到的内容。比如一个人正在和你讲他单位的某个同事，你听到的主要都是对于这个同事的描述，比如当下你听到评论说这个同事比较小心眼，不太豁达。此时你不光需要关注这个描述，也需要看看过去的几分钟时间里，除了小心眼还有哪些描述出现，他们之间的关联是什么，接下来又有可能出现哪些描述，这是时间维度上的拓宽。同时你也可以去关注小心眼这个描述是否是一个准确的描述，这个人用小心眼这个词是否是他的真实意思，是否有其他动机，这个描述可能对两人关系带来什么样的影响等，这是逻辑维度上的拓宽。追求多角度思维对任何一个问题，都不要满足于一个单一的解释。比如我所学的心理学这个学科，有发展、变态、社会、人格、行为、认知、生物、感知，神经等非常多的研究方向，所以任何一个单一的问题，都可以找到很多不同的理解角度。如果你能养成习惯，对于事物的观察分析也都可以运用至少2个或以上的角度来分析，并且能够区分不同角度之间的优势与劣势，那么你就能够更好地认识事物多面性，世界多样化的本质，也能够避免自己因为单一逻辑带来偏颇和局限。最后也是最重要的：练习练习再练习没有人天生就善于有逻辑地表达。善于不善于，看的主要是经验积累。一个很少说话的人即使很有逻辑，也未必能表达的很清楚。一个经常说话的人，就算没什么逻辑，听上去也相对比较顺畅流利。所以总体来说，在上面几点都能实现的情况下，你只要多练习，多给自己创造机会表达，适应了表达时候的压力和焦虑情绪，学会了在众人面前放松自信地说话，逻辑思维就能够很好地展现出来。 嵌入式资讯精选(mcuworld)　
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