我是个喜欢佛学的人， 但很多人说　　佛学是唯心和消极。　　我觉得结合中国的易经会很准确，物质是阳的，灵魂或意识是阴的，阴阳可以互动，可以互相改变。所以佛教中单纯的唯心论是否过于片面？ 　　佛学在现实生活中如何做到应用？ 毕竟存活于世就有自身的意义和价值所在，不可消极对待！
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　　望众高人畅所欲言，指点迷津！
　　后天阴阳有什么好学的？　　
　　楼主可曾了解我们的邻国不丹？佛教国家。这个国家的人虽然不是最富有的，却是世界上最幸福的！人与人的关系如同兄弟姐妹，在那里你看不到忧伤，每个人脸上总是洋溢着甜美的笑容。
　　佛教信徒更多的是不思进取，消极避世的同时再为自己的行为找借口。找了一堆借口的目的就是为了让他们能够有理由沉迷于他们佛教徒幻想的世界中来逃避现实。
　　虽然都是信仰“藏传佛教”，但是一个天一个地。可知有些事不怪理，怪人。
　　好东西却不能用好，不怪人却怪东西不好，那才是消极。
　　学佛是什么？是跟自己的恶习对着干，是与自己的贪、嗔、痴做敌人。在门外的人眼里学佛人都是消极的避世者。而门内人都知道，真正的学佛人都是屡败屡战的斗士。为了成为真正的完人而呕心沥血。不用看那些个破戒的和尚还有居士。那个宗教没有害群之马？人类哪天不产生杀人放火的恶棍。谁会因为那些恶人而把全天下的人类都否决了呢？而我们要看的是佛教产生了多少成就者，这些成就者都为了百姓做了什么。从古到今。佛教成就的罗汉们渡化了无数的迷人。也为社会做了无数的贡献。救了无数的人。但这些美德都被隐去了。因为佛教徒经常为善不欲人知，大都各做各的，只以隐名氏的名义默默行善。而人类更喜欢关注负面的东西。好事不出门，坏事传千里。这是人类劣性根使然。就如天涯里那几位专门攻击佛教的人士一样，仿佛学佛人都是他们十恶不赦的怨家一样。他们看不到学佛人为社会做的贡献。如台湾最大的慈善机构慈济会就是就是证严上人办的。这个只有四十五年历史的宗教慈善机构如今在70多个国家设了分支机构。而证严上人的功德和慈济会的做为都是可查证的。比之中国的红会强上万倍。最可敬的是证严上人从不自大，生活贫苦，没用过一分钱的善款。证严上人说，集合五百个善人就是一位千眼千手观世音。由此可见，佛教不是消极避世的，而是急积入世的。不是沉醉幻想的，而是慈悲为怀的。
　　转贴：《不要以世俗的眼光看佛教》　　佛法能彻底了悟生死，什么国家强大，物质丰盛，民主自由，这都是无常，这都是空，这都是苦。　　的丝绸之路上佛教寺庙的断壁残垣，被穆斯林彻底征服，这都是你俗人眼中的现象，是虚幻的。　　而当时在寺庙里修炼的僧人有的说不定早已成佛，逃出六道轮回，得大自在，国破家亡，被外道征服这都是表面现象，成佛之后这一切都不是问题。　　所谓的亡国灭种，国破家亡这都是幻象修得正果，逃出六道轮回，则人世间国破家亡与你和干，这实在是不值一提的小事情，只要佛法在心中，一切都是光明的。　　从另一个方面看，亡国灭种，国破家亡这不过是轮回中的一种幻象，业力所致。比如你说的丝绸之路上佛教寺庙的断壁残垣，被穆斯林彻底征服，这只是你的观点，其实原来那些人有的可能已经成佛，所以你所谓的亡国灭种与他早已无关了，而另一些人也可能轮回到现在丝绸之路上中亚穆斯林国家，对他们来说也不存在亡国灭种的感觉，只不过是又换了肉身，他们认为现在的穆斯林国家才是祖国。　　再比如中国被日本彻底征服了，中国人被杀光了，在你看来这是亡国灭种，其实不是，在我佛看来这是幻象。虽然你被日本人杀死了，但转世后可能又在这片土地出现，但这时你已经是日本人的身份了，所以你不会有亡国灭种的感觉，而且你还会感到很自豪，所以对于一个信佛的人来说根本不存在亡国灭种之事，一切只是轮回幻象。
　　所谓的亡国灭种，国破家亡这都是幻象修得正果，逃出六道轮回，则人世间国破家亡与你和干，这实在是不值一提的小事情，只要佛法在心中，一切都是光明的。　　这不是逃避是什么！！！！！国破家亡了还沉迷自身，太消极了，就等着给外来人砍头吧，然后自己去西天极乐世界
　　本人算是对佛教有些信仰吧，更多的是把佛看做一种哲学，而非宗教。个人认为，对内，佛是有利于消除缓和内部矛盾，对外则不利于整个民族的兴盛与强大。对于个人而言，佛能给与一些精神上的慰藉，但是也能明显的感到不作为，遇到了问题，有时会无意识的诉自己这是宿业，命该如此，有时好矛盾，请高人来解答一下。自问，还放不下家国天下与个人。
　　@求真且务实
12:54:00　　转贴：《不要以世俗的眼光看佛教》　　佛法能彻底了悟生死，什么国家强大，物质丰盛，民主自由，这都是无常，这都是空，这都是苦。　　的丝绸之路上佛教寺庙的断壁残垣，被穆斯林彻底征服，这都是你俗人眼中的现象，是虚幻的。　　而当时在寺庙里修炼的僧人有的说不定早已成佛，逃出六道轮回，得大自在，国破家亡，被外道征服这都是表面现象，成佛之后这一切都不是问题。　　所谓的亡国灭种，国破家亡这都是幻象修得正...........　　-----------------------------　　轮回是不是幻象，成佛是不是幻象，跳出三界轮回是不是幻象，在轮回外与在轮回里是不是幻象，恳请一切高人前来解答。凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来，怎么理解？
　　@求真且务实
12:54:00　　转贴：《不要以世俗的眼光看佛教》　　佛法能彻底了悟生死，什么国家强大，物质丰盛，民主自由，这都是无常，这都是空，这都是苦。　　的丝绸之路上佛教寺庙的断壁残垣，被穆斯林彻底征服，这都是你俗人眼中的现象，是虚幻的。　　而当时在寺庙里修炼的僧人有的说不定早已成佛，逃出六道轮回，得大自在，国破家亡，被外道征服这都是表面现象，成佛之后这一切都不是问题。　　所谓的亡国灭种，国破家亡这都是幻象修得正...........　　-----------------------------　　还有，既然是幻像，为什么不幻化一个好一些的幻象，而是幻化成一个对于佛不利的幻象？若是流血杀头、白骨累累、残垣断壁是幻象，那么暮鼓晨钟、诵经念佛是不是幻象呢？既然一切都是幻象，我们为什么还要吃斋、戒杀、放生呢，因为这一切都是幻象？感觉自己越来越矛盾了，很多问题，找不到答案。
　　一切都是幻象，这只是事情的一个方面。如果都是幻象？就不活了？你这个想法有点偏空了，慢慢学吧。
　　@求真且务实
12:54:00　　@从此不在想起
15:48:00　　还有，既然是幻像，为什么不幻化一个好一些的幻象，而是幻化成一个对于佛不利的幻象？若是流血杀头、白骨累累、残垣断壁是幻象，那么暮鼓晨钟、诵经念佛是不是幻象呢？既然一切都是幻象，我们为什么还要吃斋、戒杀、放生呢，因为这一切都是幻象？感觉自己越来越矛盾了，很多问题，找不到答案。　　-----------------------------　　你啊，被求真且务实先生给迷惑了。求真先生是很执着的反佛法人士。因果自有报，不多说他了。解你的问题。凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来　　凡所有相，指的是我相，人相，众生相，寿者相。六祖语；众生佛性无有异。缘有四相。不入无余涅槃。有四相即是众生。无四相即是佛。迷即佛是众生。悟即众生是佛。迷人恃有财宝学问族姓。轻慢一切人。名我相。虽行仁义礼智信。而意高自负。不行普敬。言我解行仁义礼智信。不合敬尔。名人相。好事归己。恶事施于人。名众生相。对境取舍分别。名寿者相。是谓凡夫四相。修行人亦有四相。心有能所。轻慢众生。名我相。恃持戒。轻破戒者。名人相。厌三途苦。愿生诸天。是众生相。心爱长年。而勤修福业。诸执不忘。是寿者相。有四相即是众生。无四相即是佛也。　　佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。　　如来欲显法身。说一切诸相皆虚妄。若见是一切诸相虚妄不实。即见如来无相之理也。　　请您好好思维上面的注解。至于其他问题，现在是和平时代不用我们齐人忧天的去研究。你修行到了自然就知道了。要知道学佛第一大事即生死大事。而无常急速，实在没时间让我们浪费啊。　　又有十种无依行法。若修定者随有一行。终不能成诸三摩地。设使先成寻还退失。何等为十。一者乐著事业。二者乐著谈论。三者乐著睡眠。四者乐著营求。五者乐著艳色。六者乐著妙声。七者乐著芬香。八者乐著美味。九者乐著细触。十者乐著寻伺。大梵当知。是名十种无依行法。若修定者随有一行。终不能成诸三摩地。设使先成寻还退失。若不能成诸三摩地。
　　为避免和高人争论，首先声明，这只是我的理解和揣度。　　说佛教是唯心是不对的。因为这种说法是建立于意识和物质对立的基础上。用哲学语言说，究竟意义上是心物一元，也可以说非心非物。所谓根本无明，即是“意识”把自己割裂出来，从而有意识和物质的对立，有人我对立。　　此即是空，此即是道。你可以给他任何名字，但他不能是任何性相。否则必然导致第一义的问题，谁规定了这个性相？　　由此推演，任何“真理”都必然是相对的，都是产生于对立和分裂。四大、阴阳乃至五行，都是为了认知世界而有概念产生的，是对真实世界的抽象。这也是对真空幻有的解释。　　佛教的修行，最终是要从迷中、从对立中走出来。所谓与世无争，是因为我们的争一般都是迷，是因为自我不圆满，是缺憾、是渴求。当你认识到从外部的追求无法获得圆满的时候，就会积极的导向内求。所以真的佛弟子是积极的自利并利他的。　　不能否认有消极避世而入佛教的，以其为心灵避难所。但是，其实这又是一个很好的机缘，一般来说志得意满的人很难有机缘契入佛教的，因为其自我太丰满。　　不要把宗教和政治联系起来。没有一个真理能满足所有的目标，尤其是相反的目标，或者说这是一个相当难把握的问题。你信，有信的机缘；不信有不信的机缘。佛度有缘人，我以实践能告诉你的是，那是宁静的快乐。
　　楼主的疑惑，　　儒家是积极入世，在世俗中改良社会，度人。　　佛教是半世俗，半出世，度人的同时也要入世度别人，做善事。　　道家是完全出世的，只有自己成就达到了或者社会大乱才出来救苦救难，属于隐士的宗教。　　与唯心和消极无关，唯心和消极如同日常问候，你吃饱了吗？我吃的很好。一样。
　　另外对求真且务实先生说一句，佛教和你有什么深仇大恨？宗教至少都是导人向善的，你到底想宣扬什么？　　你的那些论点其实真的不值得一驳。这就像教育孩子，当孩子还理解不了现实的复杂的时候，难道你会教育孩子这个世界很恶劣，让孩子做狼吗？
　　更正：　　佛教是半世俗，半出世，度己的同时也要入世度别人，做善事。
　　回复第17楼，@wzyyouya　　为避免和高人争论，首先声明，这只是我的理解和揣度。　　说佛教是唯心是不对的。因为这种说法是建立于意识和物质对立的基础上。用哲学语言说，究竟意义上是心物一元，也可以说非心非物。所谓根本无明，即是“意识”把自己割裂出来，从而有意识和物质的对立，有人我对立。　　此即是空，此即是道。你可以给他任何名字，但他不能是任何性相。否则必然导致第一义的问题，谁规定了这个性相？　　由此推演，任何“真理”都必然是相对的，都是产生于对立和分裂。四大、阴阳乃至五行，都是为了认知世界而有概念产生的，是对真实世界的抽象。这也是对真空幻有的解释。　　佛教的修行，最终是要从迷中、从对立中走出来。所谓与世无争，是因为我们的争一般都是迷，是因为自我不圆满，是缺憾、是渴求。当你认识到从外部的追求无法获得圆满的时候，就会积极的导向内求。所以真的佛弟子是积极的自利并利他的。　　不能否认有消极避世而入佛教的，以其为心灵避...　　--------------------------　　这个说的到位，学习了，楼主也学么？　　
　　楼上说的极好，还有不要以为积极和唯物就一定是对的。　　没有绝对。　　积极到死。死在工作中或者到死才放弃权力。（多可怕）　　消极点，适可而止。　　唯物对待夫妻美色，老公总会觉得老婆变老了，变丑了。按照唯物论，不行就要换，这个老的太快了受不了。　　娶小老婆。唯心的看法，这个老婆就是当年娶回来的老婆，唯心——早已熟悉对方。　　而且，人往往积极多了。脑袋不会多思考，思考是闲，那一定不好。。。。
　　所谓的亡国灭种，国破家亡这都是幻象修得正...........　　-----------------------------　　还有，既然是幻像，为什么不幻化一个好一些的幻象，而是幻化成一个对于佛不利的幻象？若是流血杀头、白骨累累、残垣断壁是幻象，那么暮鼓晨钟、诵经念佛是不是幻象呢？既然一切都是幻象，我们为什么还要吃斋、戒杀、放生呢，因为这一切都是幻象？感觉自己越来越矛盾了，很多问题，找不到答案。　　==========　　借假修真，以幻像修真像，使能永远活在一真法界里，活在极乐世界里。万事万物都是假，只有真如本性(佛性)才是真。　　万事万物都是从真如本性幻化出来的，因为有妄想分别执着。　　去妄修真，修得真出来，就能永离苦海，不再轮回，离苦得乐。　　按佛教导的方法去修行，就很快离苦得乐，脱离所有的幻像。　　
　　“佛学在现实生活中如何做到应用？”　　-----------------------　　多了，但至少可以做到对外界的各种物欲“刺激”有个明澈的理解，增加对内心的把控，减少俗世烦恼吧？
　　@娑婆帝 16楼 　　你啊，被求真且务实先生给迷惑了。求真先生是很执着的反佛法人士。因果自有报，不多说他了。解你的问题。凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来　　凡所有相，指的是我相，人相，众生相，寿者相。六祖语；众生佛性无有异。缘有四相。不入无余涅槃。有四相即是众生。无四相即是佛。迷即佛是众生。悟即众生是佛。迷人恃有财宝学问族姓。轻慢一切人。名我相。虽行仁义礼智信。而意高自负。不行普敬。言我解行仁义礼智信......　　-----------------------------　　成佛是不是一种执着？执着的想去脱苦往乐，也是入了四相吧。一切都是虚幻，包括生命，那么生命里的种种会是真实么？
　　如果自身的心就浸泡在消极中 想积极都不可能的 既然是唯心 那还有什么可说的呢 一切唯心造 为什么释迦强调人身难得 佛法难闻 更难得的是得了完整的人身又能一直修行正道不偏离
老子已经说的很清楚了 上士闻道 勤而习之 下士闻道 大笑之 不笑不足以为道
极乐世界没有成住坏空 但是菩萨六度只能修其中三度 持戒 忍辱 布施修不了 这个娑婆世界 可以修六度 所以极乐世界无量光无量寿 修成佛很慢 不着急的 娑婆就是个强化训练班 人身有苦有乐利于修行呀 没有生病 哪里会珍惜健康 没有小爱 大爱哪里来 没有小乘 大乘从哪来 小乘可是四禅八定的功夫 色界无色的善根 白纸黑字才能互相衬托互相平衡 一切的一切都是如来佛境 来这里成绩好的直接入佛法界 保个本就上极乐 再不济就这样游荡吧 哪一天有出头之日就看自己造化了 这个问题 只有自己去体悟才能解决 自己带着问题去克服困难 在这过程中成长智慧福德
　　@从此不在想起
1:19:00　　成佛是不是一种执着？执着的想去脱苦往乐，也是入了四相吧。一切都是虚幻，包括生命，那么生命里的种种会是真实么？　　-----------------------------　　您做梦是不是真实呢？做梦时知道是真是假吗？知道自己做梦，想要梦醒是不是执着呢？而梦醒了以后还用想着梦醒吗？
　　菜刀是残忍的凶器么?
　　妙法老和尚：第二次世界大战及南京大屠杀的因果　　许多人在读完《现代因果实录一、二》中的因果故事后，都戒掉了肉，并力行吃素放生，最近国际形势很不太平，有一居士对战争的起因很感兴趣，想让师父谈谈战争（刀兵劫）到底因何而起？　　下面是某位师兄与妙法师父关于刀兵劫和吃素放生问题的对答。　　某师兄问：我曾看过一些相关的戒杀放生之类的书籍，但还是不明白刀兵劫具体的因果是怎样的？师父能说说吗？　　妙师说：刀兵劫就是指战争，你们要想想，这些平生素不相识的人为什么要拿起武器互相拼杀呢？　　某师兄答：是因为这些人曾经在过去生中也相互拼杀过，相互吃过肉吧？　　妙师说：是的。现在的人吃肉时，有没有想过，这些可怜的动物跟我们有何怨仇？所以战场上，平生素不相识、无怨无仇的敌我双方士兵们相互杀戮，也是如此。吃肉的人和捕杀的人同罪，受报时，杀者为兵，食肉者为民。作为百姓，受苦最大，如南京大屠杀等屠城事件。　　大概情况是这样的：　　举例来说二战的起因，很多人都说是因为德国法希斯和日本帝国主义的侵略扩张和反人类行为造成的。这只是从世间法来看，具体到因果，是因为希特勒过去多生中是海中的一条鱼王，领导海中众多小鱼，时有众国人民以捕海鱼为生，这众国众人轮回成二战时的尤太人（希特勒曾想用屠杀来完全消灭此民族）。希特勒性情暴燥，杀人无数，但本人却是不吃肉的素食者（他吃素，并非想行善，因为他过去生中，生生世世都为畜牲、动物、鱼类等，所以因业障习性，一见同类就不敢食）。此鱼族因过去被渔民所杀，死前都曾发愿：如有来生，得生人中，消灭所有杀过吃过牠们的人。所以才有后来的二战。　　同样，日本帝国主义侵略军过去世中是太平洋中的一族海鱼，因长期被中国大陆渔民捕杀，这些被杀被吃的鱼，数量极多，经过长时期轮回成为日本人，当数量增大到一定程度后，由于过去世的怨气，所发恶愿故，并最先发动侵华战争，所以一般国与国之战争，沿海渔民先遭刀兵劫，然后是内地及世界各国，原因是所有卖鱼和吃过鱼的人，都会陆续受报。其中海里有些季节性迁移的鱼群，数量亦是极多，经过中国海、太平洋等地，整个亚洲地区的渔民，都先后捕杀过，很多沿海地区的人民也买过吃过，这就是最后连美国人也卷进战争的原因。因此，刀兵劫就是众生吃肉的总结算，哪里有杀业，哪里的人口欲最重，战火就燃烧到哪里。中国的内战——中国人打中国人，也是如此。动物一旦被杀，就会就近投身，畜牲道业尽，投生在人中。中国河多，江多，物产多，人也多，口欲也极重，几百年来被杀物命，投胎做人的聚集得多了，就会开始人杀人，相互讨债还债，轮转不停。　　某师兄问：现在已经死去的日本法西斯侵略者，生在何道？　　妙师答：罪重的早就下地狱受无量苦了，罪轻的现在反复投生恶道，如南京人现在最喜欢吃龙虾了（后来听说中国的龙虾是来自日本，本来没有），听说每天要吃掉几十吨啊，这些就是你所问的那些人的下场了。你们可能会说：这些日本人，罪有因得，报应啊。但你们别忘记了，《楞严经》说：“贪爱同滋。贪不能止。则诸世间卵化湿胎。随力强弱。递相吞食。是等则以杀贪为本。以人食羊。羊死为人。人死为羊。如是乃至十生之类。死死生生。互来相啖。恶业俱生。穷未来际。是等则以盗贪为本。”众生互为高下，轮转不停啊，你吃我，我杀你，再反过来，你也来再吃我杀我，没有休止的那一天。　　某师兄问：杀生吃肉除了造成刀兵劫外，还能造成世间瘟疫和种种天灾吧？　　妙师答：最近的非典瘟疫，就是因为有人食用野生动物造成的，这一点现在是人所共知的了。内蒙的沙尘暴表面上是因为过去几十年当地畜牧业造成的，当地人饲养了大量的牛羊，用于内地人的食用，其实沙尘暴是贪业所至，杀生吃肉亦是贪。众生贪得无厌，过去温饱不足时，亦求过上天，希望上仓赐于众生温饱，可现代不但温饱已解决，而且还过上小康富裕生活，可谓是幸福生活乐涛涛，但是众生不会只满足于温饱，因此要吃好的，吃各种物命来滋养身体，这不是贪得无厌，是什么？吃肉不但是贪，还是犯五戒，为什么呢？所吃肉，你不吃，他不杀，别人也不会卖，因为没人买来吃，肉贩子没钱赚，自然没人卖了。没人吃也就不会有人去捉，去饲养，去屠杀。这是犯第一条杀戒。　　肉是从杀而来，杀别人的生命，未经物命同意，而取之性命，此是偷。犯第二条盗戒。　　温饱思淫欲，人整日吃得太饱，太营养，蛋白质摄取的太多，就会胡思乱想，思淫纵欲，容易犯第三条淫戒。　　吃肉杀生有背佛陀同体大悲之精神，有人说我信佛行善，如果不能断肉，断杀，又怎能是真正的善呢，这是自欺欺人，也是犯第四条妄语。　　吃肉时往往会因一些场合等情况而饮酒做乐。犯第五条酒戒，还美其名叫做：方便法。
　　某师兄问：吃肉有如此多的罪过啊，不是说可以吃些三净肉吗？这的确是广渡众生的方便法啊？　　妙师答：三净肉是说给未入佛门或刚入佛门人士听的，佛要广渡众生，必须善巧方便，才能广渡众生，但学佛日久，当渐断之。楞严经云：“汝等当知。是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相杀相吞。相食未已。云何是人得出三界。”　　宣化上人亦开示：佛陀说：阿难，众生肉是不可食的，我只是教出家人，可以食点五净肉即：不见杀、不闻杀、不为我而杀、自死肉、鸟残肉。这五种肉是我以神通之力化生，本来没有命根，亦因你们婆罗门所居的地方，天气过于潮湿，又多沙石，不能够种果菜，连青草都不能生，故我用大悲神力，幻成这五净肉，使你们得食，奈何在我灭度后，一般不肖之徒，居然食众生之肉，还敢自称是释子呢？　　学生问：佛既然戒杀，为何又用神力化五净肉，教出家人得食，为何不化蔬菜或稻米等呢？　　上人：有人愿意回答这个问题吗？　　学生：经文上说：“汝婆罗门，地多蒸湿加以沙石，草菜不生”，大概是地理环境之限制，故佛陀便化肉而不化稻菜。不知这看法对吗？　　上人：佛陀既有大神力，在沙石之地，化蔬菜稻米，亦是轻而易举之事，根本不受地理环境之限制。莫如说：佛很了解众生的心理，知道一般人喜欢吃肉，就算某些出家人，要他立刻断荤吃素，他会感到吃大亏，舍不得肉味。佛为顺从人情，来接引这些人，先作一个方便，允许他们可以吃五净肉。并说明是佛力所化，没有命根。但在其他经论，如楞伽、大涅盘经等，都说得很清楚，为佛弟子，不应吃众生肉，因断大慈悲种性，是修净行的一个很大障道因缘。各位对这点，应该彻底明白，不应借口说佛允许出家人吃五净肉，便可随便开斋破戒，即是曲解经义，大错而特错！　　某师兄问：放生后还可以吃三净肉吗？　　妙师答：放生就是要用同体大悲之心，救渡物命，如果放生之后还在吃肉，那就是用攀缘心来行善了，当然放生有放生的功德，吃肉有吃肉的罪过，不能因为众生吃肉而阻止别人放生的。边吃肉边放生，就如同竹篮打水，一边打一边漏，大家都知道这样打水，终不可满。但佛教是以方便法渡众的，这些拿竹篮打水的人，总比有些对放生不屑一顾的人要强百倍呀，至少他们去打水了，可能一时还不能明白为何而放生，放生的真正意义何在，但他们至少在用竹篮打水了，学佛日久后，就会明白放生就是救命，一切众生皆有佛性，我救你，就是救自已，如果明白了这个道理之后，他们就不会再用竹篮打水了，因为他们发现用竹篮打水会全漏光，没有实际的利益，然后会用不漏的工具打水，才会圆满。　　某师兄问：师父可知本拉登为何要攻击美国人，又是何因缘？　　妙师答：这个人曾几十万世为人间牛，所以怨气亦极重，极强烈。恰美国人又极喜欢吃牛排，可以说是全民皆牛，你仔细想想，就不难知道为何会发生911事件了。你们今后千万别吃任何众生肉。美国人如果不戒吃牛肉，不知还会有什么更大的劫难呢。希望你今后以戒为师，一定要持好戒，才能学好佛。今天就谈到此为止。　　某师兄答：原来如此，太可怕了。下次再也不吃众生肉了。谢谢师父指点，我一定以戒为师，坚决不食一切众生肉。
　　佛学在很大程度上的确是消极和负面的。当然，也有积极的作用，不过比较小一些。
　　佛教里面最大的不好就是和尚们的胡说八道、信口开河！
　　佛教是垃圾　　
　　消极的 任他们说的天花乱坠 也否定不了 佛家本身就是讲诸行无常讲苦的
并将这种看法通过修习深入贯彻到自身 深入后 你要是天天觉得苦 我看你杂活
你要是天天觉得什么都是无常的
我看你咋积极起来 如果真想有个信仰也未尝不可
但是千万别深入 中间一些好处也有 但是那是附带的 很不靠谱的 具体有兴趣再详细分析给你听
深入了就会像我开始说的那样 你自己可以推理推理看 是不是
另外 多说一句
修心是好事 但修心一定要有明理的基础 其实佛家的一些观点抛开一些玄化的外表 很容易辨别对错的 你别听他们绕 能把你绕晕
　　@漏走的年华
8:10:45　　我是个喜欢佛学的人， 但很多人说　　佛学是唯心和消极。　　我觉得结合中国的易经会很准确，物质是阳的，灵魂或意识是阴的，阴阳可以互动，可以互相改变。所以佛教中单纯的唯心论是否过于片面？　　佛学在现实生活中如何做到应用？ 毕竟存活于世就有自身的意义和价值所在，不可消极对待！　　-----------------------------　　人之一身皆为阴，唯有双眼尚且保留一丝真阳之火苗。
　　佛教的卖国思想洗脑经典　　《欲成佛，要卖国，菩萨摩诃萨布施国土善根回向》　　云何为“菩萨摩诃萨布施国土善根回向”　　众所周知：『施』者，梵语檀那，离悭惜而施与他之义，谓修行之人，若遇贫穷之人来乞之时，须食与食，须衣与衣，乃至卧具医药，随其所欲，皆悉施与；因施获福。　　又『善根回向』者，谓菩萨以种种修行善根，皆悉回向无上佛果菩提，普及法界众生，故云善根回向。　　至于云何为『菩萨摩诃萨布施国土善根回向』？依《大方广佛华严经》开示：菩萨摩诃萨为求法故，为法难得故，能舍大地四海国土，大小诸城村邑丘聚，国土丰乐人民炽盛，园林浴池华果繁茂，如是种种无量庄严，天下太平无有怨敌，金银宝藏妻子眷属皆悉能舍，于不坚固中求坚固法。饶益一切诸众生故，令一切众生得佛无碍清净解脱萨婆若道，如大势妙德菩萨、胜趣王菩萨如是等无量菩萨摩诃萨，为求正法故，乃至一句一味，五体投地敬礼顶受，正念三世诸佛勤求正法。于正法中心常欣乐，修习诸愿求离贪法，舍离世间帝王自在之法，乐求无上法王自在胜法，不念不着一切世间，以离世法自长养心，远离一切世间恶语，寂静安立诸佛所住。　　菩萨摩诃萨为求正法，以施四天下大地国土，所摄善根回向众生　　（一）令一切众生，悉能舍离内外所有。　　（二）令一切众生，能舍一切心无中悔。　　（三）令一切众生，不惜身命资生之具，常求正法。　　（四）令一切众生，悉得法利，断除无量众生疑惑。　　（五）令一切众生，常乐正法，于诸佛法得深法爱。　　（六）令一切众生，能舍身命世间自在，乐求佛法大心，修习无上菩提。　　（七）令一切众生，恭敬尊重诸佛正法，能舍身命究竟正法。　　（八）令一切众生，护持佛法，修习如来难得闻法。　　（九）令一切众生，悉得诸佛菩提明照，毕菩萨行不由他悟。　　（十）令一切众生，于诸佛法而得自在，拔出疑刺心常清净。　　由此观之，如是『十种』，即为菩萨摩诃萨为求难得法故，布施国土善根回向，令一切众生知见满足。　　何以故？盖诸菩萨先于有情，随力多少，施作恩惠。或施所须，或济厄难，或除恐怖，或会所爱，或离非爱，或疗病苦，令得安乐。彼诸有情，深知恩惠，欲报德者，菩萨尔时，劝令修善，以受报恩。告言：「汝等非余世财来相酬遗，为大报恩。汝等若能知父母恩，恭敬供养，广说乃至受持净戒；如是乃名大报恩德。」菩萨如是于诸有情，先施恩惠，劝赞修善，名大报恩。由此方便，令他于善，精勤修学，是故名为『菩萨摩诃萨施时善根回向』。　　总而言之，布施为佛弟子应有之德行，六度、四摄都以布施为首。小乘虽以自度为主，然亦深重布施之修行。由布施程度之深浅，可为佛弟子对于佛法有无深切认识之测验。举凡对佛法有深切认识者，对财物布施无不量力而行。布施是一种牺牲，能把自己所有之财物施于人，或献出自己精神生命去成就他人；布施是顺于无常、无我之真理，故能大心行施之人，对佛法之正理最易契入。学佛有自利行与利他行二种，布施是利他行中最显著之表现。换言之，人人随时随处都有布施之机会，只要有牺牲自我、同情他人之心，尽其在我，固不限于家财无尽方可行布施，布施到没有任何东西不可舍，施舍之后，不但不计酬报，亦无一点悔意，至此地步，可算是『三轮体空』之具足布施。愿与诸仁者共勉之！　　日星期日　　妙音书院
　　绝对不消极　　学佛是为了什么呢？　　是为了帮助一切苦难众生（包括自己）脱离苦海，成就无上智慧　　这是最积极的事情了　　现在的人很奇怪，认为追求名利是积极　　于是现在这个“名利”社会如此污秽不堪，让人讨厌， 连基本的道德都保证不了，这就是积极么？
　　个人认为任何宗教都有其好和不好的一面，关键看我们怎么去看，有没有真正的参悟其中的道理。　　前几天和朋友一起去了一个婚介所，那里的当家人就是佛教徒。几个人吃素吃得面黄肌瘦，有一天她忍不住了就吃了几块肉，后来不小心跌倒了她还认为是菩萨在惩罚她。还有一个做心理咨询的，总是免费为别人咨询，她认为是为了别人好，实际上是害了别人。你不让他付出他就不懂得感恩。这样的例子还有很多，不是佛教不好，是大家误导了佛的真正含义。
　　一个人一个说法吧 Read365
　　【一个少年眼中的西方宗教谎言】　　摘要：兰斯顿·休斯是二十世纪美国最重要的黑人诗人之一。《灵魂的拯救》选自他的自传作品。文中作者描述了少年时期的一次亲身经历?熏 从少年独特的视角揭露了西方宗教中关于上帝拯救人类灵魂的天大谎言。与此同时细腻生动地展示了少年心理成长的历程，从而批判了西方宗教的虚妄与残酷，深入剖析了人性的阴暗面。另外作者运用的讽刺和重复的艺术手法使作品在主题思想具有深刻性之外，艺术表现上也独具一格。 　　关键词：兰斯顿·休斯灵魂的拯救少年心理成长西方宗教谎言讽刺 　　兰斯顿·休斯是美国黑人文艺复兴（“哈莱姆文艺复兴＂）运动中涌现出的杰出黑人诗人，是美国文学史上第一位受到广为认同的黑人作家，他的著名诗篇《黑人话河》等诗作已有诸多评论。然而休斯的艺术才能是多方面的，除诗歌创作外，在新闻通讯报道、儿童文学、戏剧、广播剧等方面也颇有建树。他的自传作品分为两部，即《大海》和《我漂泊，我思考》，记载了他本人的生活经历，对现代历史也作了生动的叙述。《灵魂的拯救》是其中的一篇回忆性文章，追忆了自己十三岁初涉人世时的一段经历，以少年纯真无邪的眼睛见证了西方宗教中关于上帝拯救人类灵魂的弥天大谎，挖掘了人性种种阴暗面，暴露了宗教的虚伪与残酷。除了表现深刻严肃的主题之外，作者运用的讽刺和重复的艺术手法使作品更具艺术感染力。 　　一 　　文章开宗明义，点明了主题：“我快满十三岁时，罪孽深重的灵魂得到了拯救，但不是真正由上帝来拯救的。”①这马上引起了读者的阅读兴趣。原来基督教中的奋兴会为吸纳更多信徒举行了奋兴布道会。结束之前，专门为孩子们举行一次特殊的布道会。用牧师的话说就是“要把年幼的羔羊带到羊圈里去”，让孩子们从小皈依基督教。作者被告知忏悔完自己的罪过后上帝就会降临，灵魂即可获得拯救，从而成为上帝的子民。然而奇迹并未出现，作者由希望转而失望直至完全绝望，最终谎称见到了上帝，灵魂得到了拯救。原本需要上帝来救赎有罪的灵魂，作者却不得不依靠谎言来换取灵魂的拯救。众所周知，撒谎在基督教义中是十恶不赦的罪行之一，而作者公然撒谎非但未受到惩罚，反叫所有信徒欢呼雀跃，谎言受到了嘉许，由此作者向世人戳穿了千百年来西方宗教关于上帝拯救人类灵魂这一最大谎言。　　在这场宗教骗局中，参与者有各色人等： 谎言的炮制者——牧师，谎言的受害者同时又是散布者——教堂里众信徒（其中包括作者的亲人里德姨妈），作者的同伴——酒鬼的儿子威斯特利等。通过描写这些人物在劝诱作者“撒谎”时的形形色色表现，向读者呈现出一幅在宗教谎言遮蔽下人性大溃败的真实图景。首当其冲的是道貌岸然的牧师，上帝在人间的代理人，谎言的始作俑者。他用“抑扬顿挫，富于节奏感”的布道词讲述地狱中罪人伏法时惨不忍睹的情状，目的在于让不谙世事、柔弱稚嫩的少年对上帝产生敬畏之心。然后和颜悦色称少年为“羔羊”，只要听从上帝的旨意来到上帝的“羊圈”里，保管“安然无恙”，否则将成为上帝的弃儿，在冰天雪地里“瑟瑟发抖”。他假借上帝的名义，巧言令色，恩威并施，无非是想让孩子们从小成为驯服温顺的教徒，听命于宗教和权威的驱使，并且永远成为谎言圈里的一员，就像孙悟空受制于唐僧的紧箍咒一样，做谎言这座城堡的卫士。第二种人是教堂内的众信徒，他们实际上是世俗社会成人权威的象征。　　作者特意描写这些老太太和老头子们，他们个个“面色黝黑”，惯于劳作的双手弯曲粗糙，“骨节突出”，这些都是历经沧桑、饱经风霜的标志。正是因为如此才让作者一开始就对上帝坚信不移。然而这些长者却老迈昏聩，愚昧盲从。可以想象他们小时候也是受过骗上过当，上帝只不过是一个受人操纵的虚无，每个人对此都心知肚明，但都秘而不宣。更有甚者，他们不仅以年长者的身份和所谓丰富的人生阅历来骗取少年的信任，而且在少年们“冥顽不化”，拒绝出卖灵魂时，不约而同地联合起来，用震耳欲聋的祈祷声和圣歌大造声势，形成一种强势话语威压着少年的心灵抗争。最根本原因在于他们害怕孩子们拒绝撒谎，童言无忌会撞破他们处心积虑编织的谎言之网，从而动摇并消解作为长辈至高无上的权威地位，从此不服成人的管教。他们从前就是谎言的受害者，本可以让真相大白于天下，做少年人生道路的好榜样和引路人。然而仅仅因为自己的怯懦和虚伪，因为要借宗教之名来规约下一代的成长，可悲地沦为谎言的传播者，乃至充当用心险恶的帮凶，就有了像鲁迅在《狂人日记》中所说的既是“被吃”又是参与“吃人”人性悲剧的上演。如果说一开始一些意志薄弱、胆小如鼠的女孩子在牧师的软硬兼施下很快投入上帝的怀抱寻求庇护，作者此刻看到如此情景只能更加坚定地等待上帝也来拯救自己的灵魂。　　然而亲眼目睹了他的同伴，酒鬼的儿子威斯特利被拯救的过程让他开始动摇了对上帝的信心。威斯特利的出现象征着世俗社会中世故圆滑的小人依靠谎言得志。说明只要审时度势，谎言就可以大行其道。只要熟悉成人的游戏规则，就可以逍遥法外。当教堂里只剩作者和威斯特利两人未得到灵魂的拯救时，威斯特利看到天色已晚，加上天气闷热，感到“呆腻”了，就悄声劝告作者妥协投降，并使用了辱骂上帝的语言：“让上帝见鬼去吧”，然后就留下作者孤军奋战。就作者所知，此时威斯特利已经犯下两条重罪，即诅咒上帝?熏亵渎神灵以及公然撒谎，因为他和自己一样并没有见到上帝。让作者大惑不解的是，威斯特利以胜利者姿态自居，上帝也未惩罚他。这一结果无疑给作者的信仰当头一棒，他开始对上帝产生了怀疑。但最终致命的打击既不是来自于牧师和众信徒，甚至不是他的同伴，而是他的亲人里德姨妈。牧师看到只有作者一人还执拗地想要验证上帝的存在，于是拿出了杀手锏，那就是运用亲情的力量来迫使作者就范，骨肉亲情是世界上与爱情、友情一样最值得信赖，最珍贵的人类基本情感，也是作者借以抵挡来自宗教和成人世界对纯洁心灵侵蚀的最后一道屏障。然而它看似最牢不可破，有时却最不堪一击。人们在面对它时全无戒备防范之心，因此其情感杀伤力可以说是最强大的，而且受到这种精神内伤是永难恢复的。在里德姨妈哭泣着跪在作者身边为他祈祷，实则是在威逼他说谎的那一刻，作者的心理防线全线告破，崩溃了对宗教的信仰，对成人世界的信任，对人间至亲至情的最终信赖。
　　接上。。。。　　宗教与世俗社会同流合污，形成了权威力量，对人类美好纯真的本性进行了围剿捕杀和残忍践踏。当教堂里的信徒因为把最后一个“异己分子”拉下水而欢声雷动时，实质上在摧毁自己内心最为真诚可贵的自我。表面看来他们帮助牧师让每个孩子都得到了灵魂的拯救，实际上他们的灵魂已犯下不可饶恕的罪过。如果真有地狱的话，他们才应该受到地狱的煎熬和刑罚。最后读者就不难理解文章开头所述的主题意义。作者的灵魂并没有得到真正意义的拯救：一则因为上帝的缺席；二则由于作者的灵魂不是受到拯救，反而是由于说谎而堕落了；三则因为表面上虽然他成为教民了，但内心已埋下反叛宗教的种子。关于上帝拯救灵魂的谎言在作者笔下成为一块检测人性的试金石，他对各种人性的逼视，对灵魂的究诘，终于层层剥开了人性的阴暗的方方面面，譬如伪善、自私、自欺欺人、残忍、卑鄙、委顿、世故圆滑等等，人性露出了一张张狰狞的面孔，令人不寒而栗。显示了作者对宗教虚妄与残酷的严厉谴责以及对荒诞悖谬的人性病变非凡的洞悟。 　　二 　　以批判宗教对人性的扭曲与绞杀，显示其虚幻与残忍本质为主题的文学作品在世界文学宝库中比比皆是，例如《巴黎圣母院》里克洛德副主教，《牛虻》中的蒙泰尼里主教，《红字》中狄姆斯台尔神父等一系列陷于灵与肉痛苦挣扎中的神父形象，让人们看到了西方宗教严重压抑下人性与神性的分裂。在中国文学史上一生致力于“画出国民的灵魂”的鲁迅先生在《祥林嫂》中以其犀利的目光洞穿了封建社会宗教残忍丑恶的本质。女佣柳嫂的愚昧无知使自己成为宗教受害者的同时又是迫害祥林嫂的可悲人物。当祥林嫂听从她的话，以为在庙会捐了门槛，就可以还一个清白干净的身子，就有资格在除夕夜摆弄鲁四老爷家的供品。然而当她听到鲁四爷的一声断喝，手“炮烙似的一缩”时，对宗教所抱的最后一线幻想完全破灭，它给予祥林嫂精神上毁灭性的打击，在原本已经惨淡的人生又添上了黑暗而残酷的一笔。从这些经典之作可以看到中西方文学形成了一种“精神对话”，共同昭显着作家们对宗教罪恶本质的清醒认识和人性深度的探索与展现。兰斯顿·休斯在这篇文章里也续接着这些大师的文学脉搏，但在艺术表达方式上他却能另辟蹊径，用一个少年独特的视角来观照和体悟。不难发现，在文中存在明暗两条情节发展线。其中描绘作者亲身经历的灵魂拯救过程是明线，暗伏的另一条线则是作者在此期间的心理成长历程。如果说明线是作品主题的全面展现，暗线则是主题的进一步深化，赋予作品独具一格的艺术魅力。两条线交相辉映，各显其彰。对一个十三岁的少年来说，他的心理处于一种懵懵懂懂的“白纸阶段”。成长是一个艰涩的过程，须以灵魂去碰撞充满了禁忌和规则的成人世界，直至伤痕累累才能取得成人的资格。休斯借助自身的经验和感悟，将笔端探入成长者的隐秘世界，呈现一段痛苦曲折的心路历程。　　文中他用前后五次重复“见到上帝”的表述来铺设自己心理成长的轨迹。最初是姨妈亲口告诉作者，上帝降临时会灵光一闪，在灵魂里可以“看到，听到，甚至可以触摸到上帝”，许多上了年纪的信徒对此也是众口一词，此时的作者对宗教、成人世界、自己的亲人都是满怀希望和美妙的幻想，对上帝的降临信心十足。第二次由于大部分少年还未“开窍” ，许多信徒跑来跪在忏悔席周围进行祈祷，在这些强大的意志围追堵截中，作者还是不改初衷，“继续等待见到上帝”，希望通过耐心和诚心就可以得到灵魂的拯救。可见作者此时仍充满信心和希望。当威斯特利“聪明”地洞悉成人世界的游戏规则，决定撒谎抽身而去，只留下作者执著地固守心灵阵地时，作者的一段内心独白再一次出现了“我想见到上帝，可是什么也没有发生，什么也没有”。这时作者心中开始感到略微的失望和焦躁不安。第四次是牧师指使里德姨妈亲自出马，前去劝降。作者终于万念俱灰，失望已极。特别是他发现“同样没有见到上帝”的威斯特利撒完谎而且诅咒上帝却未受到惩罚，足见上帝并非无所不在，无所不能，至此对上帝的公正性甚至存在性产生深刻的怀疑，并且颠覆了对宗教的信仰，对成人世俗的信任以致对亲情的信赖，最初对人生美好的理想坠入绝望的深渊。　　最后一次则是出现在当天晚上作者蒙被痛哭，姨妈听见后把他解释成为“见到了上帝”圣灵的降临，喜极而泣。然而作者以排比句的形式层层揭示了真正原因：“因为我无法告诉她我撒了谎，欺骗了教堂里的每一个人。我没有见到上帝，而且现在我再也不相信有这样一个耶稣的存在，因为他并未现身相救。”作者最后这一痛哭昭示了几层含义。第一，他已意识到自己欺骗了亲人和其他人，没有勇气再面对他们，而他的痛哭和绝望却仍被执迷不悟、不愿走出谎言世界而自欺欺人的亲人故意曲解，使他的绝望更进了一层；第二，他最终发现了上帝是虚空的，用一颗少年真诚执著的心灵来构建的信仰大厦在一夕之间轰然倒塌。于是在休斯少年纯白的记忆里，成长变成一种丧失，丧失了对上帝的信仰，对成人的信任和对亲人的依赖，也丧失了因清白无辜而显得无忧无虑的童年，更重要的是丧失了精神上原初那种完整甚至完美的童贞。　　当休斯拨开时空的迷障，还原到自己的涉世之初，用少年那清澈如水，不掺杂任何杂质的眼光来观察世人时，发现了藏于纷浊现实世界中人心世界晦暗而丑陋的底色，而成长本身也被淘去了获得性体验，只剩下刻骨铭心的痛苦和失落感。它被描述为作者心灵与世界的碰撞，却碰得头破血流，流出的是少年“贞洁”的血。曾有人表述过涉世这一概念：“涉世是一种存在的危机或者生命中一系列的遭遇，差不多经常是令人痛苦的，伴随着处于青春期的主人公获取的主人公关于他自身，关于罪恶的本性或关于世界价值的知识的经历。那种知识伴随一种丧失天真感和疏离感，而且如果那知识是从根本上具有某些永久效应，那么这将必然导致性格和行为的变化。”②休斯这篇文章的独到的深刻就在于他表现了一种心理学意义上的成长，让读者看到最富希望的季节埋藏着最深的绝望，品尝到了成长难辨的滋味。第三，作者用哭来举行了一个成长仪式，或者说是自己来拯救因为撒谎而堕落了的灵魂，是一种需要勇气的自赎行为。这哭决不是失败后颓丧的哭，怯懦的哭，而是忏悔和反省，用泪水来涤荡业已受到玷污的心灵。　　另外对想逼使他屈服的宗教和世俗势力是一种决绝、对抗和不服输的姿态。与那些既是受骗者又是迫害者的成年人及世故圆滑的小人一下子划清界限。比起全无人性悔悟的成年人来说，这种心灵的自省更是弥足珍贵，勇气可嘉。从这个意义上讲，作者犯了罪过的灵魂虽然失落了，却由于自己的努力获得了拯救。作者借此也向世人宣告了灵魂无须上帝来拯救，事实是上帝根本没有存在过，灵魂真正的拯救者正是人类自己。在以往众多批判宗教为主题的作品中，我们看到的大多是对成人心灵的戕害，而休斯的文章却让读者目睹了宗教联合世俗力量竟然连纯洁无辜的孩子也不放过，它的魔爪已经染指了人类心灵的最后一块净土，孩童澄澈的心灵与成人世界的晦暗形成鲜明对比，更让读者体会到鲁迅所指的“把美的东西摔碎了给人看”的痛彻肺腑的人性悲剧。比起同一主题的作品，休斯运用少年的视角，剖析少年成长心理历程来挖掘与表现主题可谓独树一帜，更胜一筹。　　作为一名文学造诣颇深的诗人和作家，休斯深谙恰如其分使用艺术手法的秘诀。红花还须绿叶扶持，才能更显艺术生命的多姿多彩。文章中讽刺和重复的手法运用尤为突出，全篇具有的讽刺意味更加突出了批判宗教和成人世界世俗恶势力的主题。首先，开篇的主题句定下了文章的讽刺基调。作者灵魂得到了拯救，皈依了基督教，代价却是要先犯下说谎这一罪行，并且上帝并未在作者需要时现身相救，真正能够拯救自己灵魂于水火之中的不是上帝而是人类自己。其次是以牧师为首的众信徒，包括作者的亲人都为了让他获得上帝的拯救，成为虔敬上帝的教徒，虽然表面上作者寡不敌众，终于举手投降，然而让所有人都始料不及，其结果走向了反面。作者从这次亲身经历彻悟了宗教的虚无和人性的虚伪，信仰大厦毁于旦夕，在心中埋下了离经叛道的种子。
　　接上。。。。　　最后，酒鬼的儿子威斯特利灵魂被拯救的过程无疑是讽刺色彩最浓的一个情节。在基督教义中，美酒是诱惑人的魔鬼，因此酗酒被视为亵渎神灵的表现。在放荡不羁、醉醺醺的“酒文化”熏陶下长大的酒鬼儿子内心肯定是不敬神灵，所以才会有随时脱口而出的“让上帝见鬼去吧”这种辱骂上帝的话。仅仅因为在忏悔席上呆得不耐烦了，就撒谎说见到了上帝，竟然也顺顺当当地被“上帝”接纳。犯下两条罪行却毫发未损，还晃荡着“穿着灯笼裤的两条细腿”向作者炫耀。在此作者辛辣地讽刺了宗教是如此荒谬可笑，究其根本宗教本身就是一大谎言，而世俗社会到处是弄虚作假和阿谀奉承的小人当道，坚持真理不愿妥协的人注定要受到压制和迫害。“重复”作为一种艺术手法的使用有助于使文章思想连贯一致，主题更加鲜明。比如文中首尾贯穿着作者从希望到大失所望，直至完全绝望的心路历程，作者别出心裁地运用五次“见到上帝”的重复表达使这个心理成长过程更加清晰明了。除此之外，牧师前后九次一遍一遍地向孩子们发出召唤“为什么你（你们）还不过来？”突出表现了牧师的虚情假意，软硬兼施。披着宗教的外衣，干的却是诱使灵魂堕落的勾当。还有作者在文中四次重复了“羔羊”的表述，如“年幼的羔羊们，为什么你们还不过来”；“所有新的小羔羊们以上帝名义受到了祝福”。基督教中把受到上帝庇佑的信徒称为“绵羊”，他们的下一代自然就是“羔羊”了，不论是“绵羊”还是“羔羊”都有一个共同的特征就是温良驯服。在这里反复使用这种具有宗教色彩的词，是为了揭露宗教就是想要让人们温顺听话，愚昧盲从，以便于它对人们思想的钳制。讽刺和重复手法的使用使文章增添了不少的艺术魅力。 　　休斯这篇文章以批判宗教的虚妄为主题的回忆性文章，由于有少年视角的介入，纤毫毕现地展示少年心理成长的历程，而显得新颖别致，动人心弦。它让我们不禁想起同样涉及到少年心理成长的一些作品，如马克·吐温笔下那个纯真却又不羁的少年哈克贝利·芬在密西西比河上经历的 冒险和追求自由过程中的精神成长；还有塞林格《麦田的守望者》里那位二十世纪五十年代纽约街头的精神流浪儿霍尔顿，不愿与“假模假式”的世俗为伍，在理想幻灭后，宁愿在精神病院终其一生；中国当代小说中余华的《十八岁出门远行》和《在细雨中的呼喊》；苏童《少年血》系列小说以及“新生代”作家叶弥《成长如蜕》等等也各自倾注了生命体验，再现少年成长中的绝望挣扎，天真无邪眼中所见的人世龌龊卑污。当休斯写到自己拒绝撒谎，恪守心灵的本真，却受到宗教和世俗两方面的夹击，出于绝望而放弃，最终被牧师牵着手走上圣坛时，读者并不会像那些信徒那样欢欣鼓舞，而是痛心疾首，因为连人类心灵最后一块自然纯净的“麦田”也无法“守望”。鲁迅先生在《狂人日记》中所发出的质疑“还有没有没吃过人的孩子”，以及那一声令人揪心的“救救孩子”的呐喊仿佛就在耳边回响，让我们感到灵魂的悸颤。救救纯洁无辜的孩子就等于拯救人类自己的灵魂，也许这就是休斯要向世人发出的振聋发聩的呼吁和对真诚美好人性的呼唤。值得庆幸的是，能写出如此充满深刻精神自省文字的作家就是人类精神麦田上的“守望者”。
　　在欧洲基督教信仰人数大幅减少，很多国家的教会近乎空巢，教会的发展陷入历史的最低谷，而北美的基督教会也在步其后尘。中国基督徒的精神堡垒在西方社会不可阻挡的世俗化进程下，一个个的坍塌了~　　&&美国的基督教会第二代流失率高达96％！&&　　“猜猜看，当今美国第二代基督徒流失率是多少？‘50％？’太少了。‘70％’？还是少。‘90％’？还是少！告诉你们答案，美国的基督教会第二代流失率高达96％！”　　布鲁仑华人基督教会主任左永昌牧师分享如何培养虔诚后裔。　　这是布鲁仑华人基督教会主任左永昌牧师，日前在纽约信心圣经神学院举行的美东基督教教育大会上，以令人瞠目结舌的开场白展开了家庭专题讲座，旨在让弟兄姊妹正视第二代基督徒流失问题。　　&&基督教2011年宗教金融詐騙340億美元醜聞曝光&&　　英文原文　　翻譯：　　在2011年1月號的國際傳教士研究報告通告，估計在2011年基督教的宗教領袖將犯下340億美元金融詐騙，以研究全球基督教為目的的研究中心人員估計，基督教的宗教領袖每天將詐騙9000萬美元並且這詐騙年增率為5.97％。如果研究是正確的，基督教金融詐騙案將在14年後的2025年，增加近一倍至600億美元。　　大衛貝瑞特(David-Barrett)博士，全球基督教百科全書首席主編和中心研究員，研究宗教金融詐騙已超過 20年。　　據中心的主任托德約翰遜(Todd Johnson)博士表示這些統計數字是貝瑞特“開發全球基督教資產負債表的結果。”貝瑞特“試圖了解基督教財政總額。　　一個全球性問題　　貝瑞特和約翰遜參考“世界基督教趨勢”報導，他表示“所有詐欺案件大概80％都不曾被公開且被掩蓋，除了每年超過100萬美元以上突然被爆發，掩蓋不住的的大竊案，會被世俗媒體所公開。“
　　【色情聖經】　　哥哥強姦妹妹、女兒迷姦爸爸、輪姦、碎屍、滅門血案、大屠殺、婦孺照殺……以上情節，並非出自四仔或者三級恐怖片，而是出自隨處可得的聖經！　　有教徒認為以下色情部份都是比喻。先當它們真的是比喻，那為甚麼耶和華要用那麼色情的比喻？不論是否比喻，只要是色情的句子也不適合兒童閱讀吧！　　以下內容節錄自聖經：　　耶和華：我必揭你裙仔，等你比人睇曬　　那鴻書　　3:5萬軍之耶和華說、我與你為敵．我必揭起你的衣襟(skirts)、蒙在你臉上、使列國看見你的赤體、使列邦觀看你的醜陋。　　貪戀壯健如驢精多如馬的情人，就會諗起幼年的淫事，擁抱你的懷、撫摸你的乳　　以西結書　　23:20貪戀情人、身壯精足、如驢如馬。　　23:21這樣、你就想起你幼年的淫行．那時、埃及人擁抱你的懷、撫摸你的乳。　　佢顯露淫行，又顯露下體，我就甩佢，好似之前甩佢家姐咁　　以西結書　　23:17巴比倫人就來登他愛情的床與他行淫玷污他．他被玷污、隨後心裡與他們生疏。　　23:18這樣、他顯露淫行、又顯露下體．我心就與他生疏、像先前與他姐姐生疏一樣。　　比自己個二奶人地輪姦，然後自己再將佢碎屍　　士師記　　19:24我有個女兒、還是處女、並有這人的妾、我將他們領出來任憑你們玷辱他們、只是向這人不可行這樣的醜事。　　19:25那些人卻不聽從他的話．那人就把他的妾拉出去交給他們、他們便與他交合、終夜凌辱他、直到天色快亮才放他去。　　19:26天快亮的時候、婦人回到他主人住宿的房門前、就仆倒在地、直到天亮。　　19:27早晨、他的主人起來開了房門、出去要行路、不料那婦人仆倒在房門前、兩手搭在門檻上。　　19:28就對婦人說、起來、我們走罷．婦人卻不回答。那人便將他馱在驢上、起身回本處去了。　　19:29到了家裡、用刀將妾的屍身切成十二塊、使人拿著傳送以色列的四境。　　耶和華：邊個成日姣屎凳篤，就罰佢生瘡冇褲褲/裙仔著　　以賽亞書　　3:16耶和華又說、因為錫安的女子狂傲、行走挺項、賣弄眼目、俏步徐行、腳下玎璫．　　3:17所以主必使錫安的女子頭長禿瘡、耶和華又使他們赤露下體。　　義人羅得：你不如搞我兩個女啦！佢地仲系處黎架！　　創世紀　　19:5呼叫羅得說、今日晚上到你這裡來的人在哪裡呢．把他們帶出來、任我們所為。　　19:6羅得出來、把門關上、到眾人那裡、　　19:7說、眾弟兄請你們不要作這惡事。　　19:8我有兩個女兒、還是處女、容我領出來任憑你們的心願而行、只是這兩個人既然到我舍下、不要向他們作甚麼。　　我地個妹仲未有胸，有人求婚點算？　　雅歌　　8:8 我們有一小妹、他的兩乳尚未長成．人來提親的日子、我們當為他怎樣辦理。　　我兩個胸好似兩棟樓　　雅歌　　8:10 我是牆、我兩乳像其上的樓．那時我在他眼中像得平安的人。　　露下體的聖經故事　　歷代志上　　19:4哈嫩便將大衛臣僕的鬍鬚剃去一半、又割斷他們下半截的衣服、使他們露出下體、打發他們回去。　　以賽亞書　　20:4照樣、亞述王也必擄去埃及人、掠去古實人、無論老少、都露身赤腳、現出下體、使埃及蒙羞。　　哥哥奸妹妹　　撒母耳記下　　13:10暗嫩對他瑪說、你把食物拿進臥房、我好從你手裡接過來吃．他瑪就把所作的餅、拿進臥房、到他哥哥暗嫩那裡。　　13:11拿著餅上前給他吃、他便拉住他瑪、說、我妹妹、你來與我同寢。　　13:12他瑪說、我哥哥、不要玷辱我．以色列人中不當這樣行．你不要作這醜事。　　13:13你玷辱了我、我何以掩蓋我的羞恥呢。你在以色列中也成了愚妄人．你可以求王、他必不禁止我歸你。　　13:14但暗嫩不肯聽他的話．因比他力大就玷辱他、與他同寢。　　不孝有三，無後為大，女兒唯有迷姦爸爸　　創世紀　　19:31大女兒對小女兒說、我們的父親老了、地上又無人按著世上的常規、進到我們這裡．　　19:32來、我們可以叫父親喝酒、與他同寢．這樣、我們好從他存留後裔。　　19:33於是那夜他們叫父親喝酒、大女兒就進去和他父親同寢．他幾時躺下、幾時起來、父親都不知道。　　19:34第二天、大女兒對小女兒說、我昨夜與父親同寢、今夜我們再叫他喝酒、你可以進去與他同寢．這樣、我們好從父親存留後裔．　　19:35於是那夜他們又叫父親喝酒、小女兒起來與他父親同寢．他幾時躺下、幾時起來、父親都不知道。　　19:36這樣、羅得的兩個女兒、都從他父親懷了孕。　　強姦處女，罰錢了事，仲可以娶左佢　　申命記　　22:28若有男子遇見沒有許配人的處女、抓住他與他行淫、被人看見、　　22:29這男子就要拿五十舍客勒銀子、給女子的父親、因他玷污了這女子、就要娶他為妻、終身不可休他。　　耶和華說：「除衫！除鞋！」就系咁，以賽亞就光脫脫o左三年！　　以賽亞書　　20:2那時耶和華曉諭亞摩斯的兒子以賽亞說、你去解掉你腰間的麻布、脫下你腳上的鞋．以賽亞就這樣作、露身赤腳行走。　　20:3耶和華說、我僕人以賽亞怎樣露身赤腳行走三年、作為關乎埃及、和古實的預兆奇蹟．　　以色列王露體、就好似輕賤人無恥露體一樣、好大o既榮耀阿！　　撒母耳記下　　6:20大衛回家要給眷屬祝福。掃羅的女兒米甲、出來迎接他、說、以色列王今日在臣僕的婢女眼前露體、如同一個輕賤人無恥露體一樣、有好大的榮耀阿　　耶和華：叫你阿媽收起臉上的淫像、胸間的淫態，免得我除佢衫衫　　何西阿書　　2:2 你們要與你們的母親大大爭辯、．因為他不是我的妻子、我也不是他的丈夫．叫他除掉臉上的淫像、和胸間的淫態．　　2:3 免得我剝他的衣服、使他赤體與才生的時候一樣、使他如曠野、如乾旱之地、因渴而死。　　大衛：比返個老婆我！佢系我用一百塊包皮買架！　　撒母耳記下　　3:14 大衛就打發人去見掃羅的兒子伊施波設、說、你要將我的妻米甲歸還我．他是我從前用一百非利士人的陽皮(foreskins)所聘定的。　　淫亂大家庭之大婆細婆爭寵記　　創世紀　　29:31耶和華見利亞失寵、〔原文作被恨下同〕就使他生育．拉結卻不生育。　　29:32利亞懷孕生子、就給他起名叫流便、〔就是有兒子的意思〕因而說、耶和華看見我的苦情、如今我的丈夫必愛我。　　29:33他又懷孕生子、就說、耶和華因為聽見我失寵、所以又賜給我這個兒子．於是給他起名叫西緬。〔就是聽見的意思〕　　29:34他又懷孕生子、起名叫利未、〔就是聯合的意思〕說、我給丈夫生了三個兒子、他必與我聯合。　　29:35他又懷孕生子、說、這回我要讚美耶和華、因此給他起名叫猶大．〔就是讚美的意思〕這才停了生育。　　30:1拉結見自己不給雅各生子、就嫉妒他姐姐、對雅各說、你給我孩子、不然我就死了。　　30:2雅各向拉結生氣、說、叫你不生育的是　神、我豈能代替他作主呢。　　30:3拉結說、有我的使女辟拉在這裡、你可以與他同房、使他生子在我膝下、我便因他也得孩子。〔得孩子原文作被建立〕　　30:4拉結就把他的使女辟拉給丈夫為妾、雅各便與他同房。　　30:5辟拉就懷孕給雅各生了一個兒子。　　30:6拉結說、　神伸了我的冤、也聽了我的聲音、賜我一個兒子、因此給他起名叫但。〔就是伸冤的意思〕　　30:7拉結的使女辟拉又懷孕、給雅各生了第二個兒子。　　30:8拉結說、我與我姐姐大大相爭、並且得勝．於是給他起名叫拿弗他利。〔就是相爭的意思〕　　30:9利亞見自己停了生育、就把使女悉帕給雅各為妾．　　30:10利亞的使女悉帕給雅各生了一個兒子．　　30:11利亞說、萬幸、於是給他起名叫迦得。〔就是萬幸的意思〕　　30:12利亞的使女悉帕又給雅各生了第二個兒子．　　30:13利亞說、我有福阿、眾女子都要稱我是有福的．於是給他起名叫亞設。〔就是有福的意思〕　　30:14割麥子的時候、流便往田裡去尋見風茄、拿來給他母親利亞．拉結對利亞說、請你把你兒子的風茄給我些。　　30:15利亞說、你奪了我的丈夫還算小事麼、你又要奪我兒子的風茄麼。拉結說、為你兒子的風茄、今夜他可以與你同寢。　　30:16到了晚上、雅各從田裡回來、利亞出來迎接他、說、你要與我同寢、因為我實在用我兒子的風茄、把你雇下了。那一夜雅各就與他同寢．　　30:17　神應允了利亞、他就懷孕、給雅各生了第五個兒子。　　30:18利亞說、　神給了我價值、因為我把使女給了我丈夫．於是給他起名叫以薩迦。〔就是價值的意思〕　　30:19利亞又懷孕、給雅各生了第六個兒子。　　30:20利亞說、　神賜我厚賞、我丈夫必與我同住、因我給他生了六個兒子．於是給他起名西布倫。〔就是同住的意思〕　　30:21後來又生了一個女兒、給他起名叫底拿。　　30:22　神顧念拉結、應允了他、使他能生育。　　30:23拉結懷孕生子、說、　神除去了我的羞恥．　　30:24就給他起名叫約瑟、〔就是增添的意思〕意思說、願耶和華再增添我一個兒子。
　　【如果耶稣是同性恋怎么办？】　　按照基督教的“圣经”旧约律法和新约的说头，同性恋是罪，是应该被治死的（利未记20:13；罗马书1:26-27）。所以，不反对同性恋的开明基督徒，至少要把保罗的说法解说成不是针对同性恋的，而坚信“圣经”无误的原教旨基督徒则依据“圣经”经文旗帜鲜明地反同性恋。不过，即使在宗教情结严重的美国，社会也已经非常世俗化，原教旨基督徒们虽然不再能遵守“圣经”的“教诲”把同性恋者治死，倒也能变通，把同性恋宣布为病，有的还声称能通过治疗改变同性恋者的性取向。说老实话，与所谓的开明基督徒相比，我更欣赏坚信“圣经”无误的原教旨基督徒，至少他们比开明基督徒诚实，不从明确无疑的经文中解释出与经文原意相反的意思来。　　问题是，如果耶稣是同性恋，那该怎么办呢？　　耶稣可能是同性恋的经文依据，在新约正经和伪经中多的是，而且根本用不着牵强附会地瞎解释，比如　　约翰福音：　　12:2 有人在那里给耶稣豫备筵席。马大伺候，拉撒路也在那同耶稣 坐 席的人中。（坐当为躺，那年头吃饭不是坐在桌子边，而是侧躺着，所以，Elberfelder本就把坐译成躺）　　13:23 有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。　　21:7 耶稣所爱的那门徒对彼得说，是主……　　21:20 彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛，说，主阿，卖你的是谁的那门徒。　　又比如　　马可福音：　　14:50 门徒都离开他逃走了。 14:51 有一个少年人，赤身披着一块麻布，跟随耶稣，众人就捉拿他。 14:52 他却丢了麻布，赤身逃走了。　　除了这些被收入新约的“正”经，还有古代基督徒们同样拿来搞信仰传销的所谓伪经，如伪经约翰行传：　　"I (disciple John), therefore, because he (Jesus) loved me, drew night unto him softly, as though he could not see me, and stood looking upon his hinder parts: and I saw that he was not in any wise clad with garments, but was seen of us naked... "　　见：http://wesley.nnu.edu/biblical_studies/noncanon/acts/actjohn.htm　　另有所谓的马可秘密福音，其中提到：耶稣来到墓前，将门口的石头推开，进到少年人所在的地方，伸出手，拉住他的手将他拉起来。少年人目不转睛地看着他，爱他，并恳求耶稣陪伴他。走出坟墓之後，两人进到少年人的房子，因为他是一个富人。六天之後，耶稣告诉他该做什么；晚上少年人裸[体] 披了一块亚麻布，来到耶稣那里，在他那里整夜，因为耶稣教他神的国的奥秘……　　早在马可秘密福音的片断发现之前，就已经有人注意到耶稣的性取向问题比较麻烦，所以，欧洲旧时候有权势的人为自己的同性恋倾向辩护就有理由以耶稣为榜样。比如搞出让华人基督徒欣羡异常的英文钦定版圣经的英国国王詹姆士一世，他 1617 年在议会为自己与宠臣乔治?维利尔斯的暧昧关系就如此辩护：　　你们可以放心，我爱白金汉公爵胜过任何人，也胜过聚集在这里的你们。我希望能为自己说，而不希望这被当成一个缺陷，因为耶稣基督也作了同样的事，因此我不能受到指责。基督有他的儿子约翰，我有我的乔治。　　关于耶稣的性取向问题，神学界也已经有了研究，虽然这种研究不受欢迎，比如卫理宗神学家 Theodore Jennings 在他的 The Man Jesus Loved 一书中就认为，“耶稣所爱的那门徒”就是指耶稣的同性恋朋友。　　当然，所有这一切都不能明确无疑地证明耶稣是同性恋者。但是，万一哪天出土了新的古文献明白无误地证明耶稣的确是同性恋、甚至与古希腊的哲学大师们一样与弟子有性关系，基督徒们怎么办？让原教旨基督徒们把“主”耶稣从十字架上拉下来用乱石再砸死一回？　　不过，如果哪一天维护同性恋的正当权益成了社会共识，基督教说不定要引经据典来说明耶稣根本就不反同性恋、甚至身体力行来着。从“圣经”歧视女性而现代教会鼓吹“没有任何一种宗教或世界观像基督教一样尊重妇女！”（天主教神学家Bernhard H?ring，）来看，这种可能没办法被排除掉。保罗大仙儿的一句“字句是叫人死，精意是叫人活”（哥林多后书3:6），已经为此提供了雄厚无比的基础。有了“精意”，就可以完全不顾耶稣自己说的“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道”（马太福音24:36）和“父是比我大的”（约翰福音14:28），硬让耶稣与其父合为一体，要照着“精意”让耶稣成为同性恋的实践者就更易如反掌了。反正，就像现代版教徒们常说的那样，关键不在于经文字义是什么，而在于怎么解释经文。　　【一个入基督教11年的长老离开基督教后的揭批文章】　　　　　　
　　【信仰基督教愈虔诚的国家，社会状况愈糟糕】　　http://exchristian.hk/forum/redirect.php?tid=130&goto=lastpost　　英國泰晤士報　　Times Online, UK　　Sep. 27, 2005　　宗教通信記者　　Ruth Gledhill, Religion Correspondent　　www.timesonline.co.uk　　*********************************************　　今日出爐的學術研究報告指出，基督宗教信仰會導至社會傷害，　　提昇更高的謀 殺、墮胎，性雜交與自殺率！　　依照這研究報告，信仰與敬拜基督教的上帝，不但對社會健康是多餘的且實際上更會製造許多的社會問題！　　一般基督教信仰者相信他們的宗教是必要的，且是提供健康社會的道德與倫理的基礎。　　這研究是拿大部份國民相信是神創造世界的美國，　　與非宗教化(即較世俗化)如英國這類相信達爾文演化論的國家的社會表現相較;　　研究顯示，這類基督宗教信仰不但不能促進社會道德提高　　反而是禍害的根源！　　而美國許多保守的基督教福音派也相信達爾文主義是惡魔，　　會鼓吹無神論與不道德。　　而一般人則相信宗教信仰會提高道德性，對社會有益！　　這報告在美國的 『宗教與社會Journal of Religion and Society』　　學術期刊發行。　　許多美國人相信，會上教堂的國民是最優秀的，會受上帝的祝福;　　他們在 愈來愈多的宗教懷疑論者前，就像一座會閃閃發光的小山城！　　一般而言，愈相信與崇拜基督教的富有民主國家，　　愈有高比率的~『殺人犯、 青少年與初為成年人的死亡、　　性傳染病例、十幾歲少女懷孕與墮胎』　　美國幾乎是已開發中國家最多不正常現象的，特別引人注目！　　保羅葛列格里Gregory Paul是社會科學家與這研究論文作者，　　他引用國際間的蓋洛普　　與 ISSP (the International Social Survey Programme)　　與其他研究單位資料，　　參考社會指標如謀殺率、墮胎、自殺、少女懷孕。得到這結論！　　這研究結論是基督徒多的民主美國有較高謀殺率，　　而愈是信教不虔的民主國 家愈少社會不正常。　　又以淋病而言，美國青少年的發生率是信教不虔的民主國家的300倍，同時梅毒在美國的青少年與成人感染率、　　與少女的墮胎率也是最高的！　　保羅說如英國這較世俗化國家，在社會指標方面，　　較美國這基督教國家好太多了 。　　同時法國、日本、斯堪的納維亞(Scandinavian)等世俗化國家　　更是成功的減少 謀殺率、早死、性病傳染、墮胎。　　他說依這些不同研究累積來的証據，顯示基督宗教勢力實際促成社會病態;　　歐洲人也察覺他們愈來愈被不正常社會現況的基督教美國排斥。　　除非達爾文的演化論在美國被推翻，神的存在能被証明，　　基督教才有可能更宗教化，　　同樣，除非美國宗教信仰退燒，演化論才會受多數人支持。　　現這非宗教性，支持演化論的世俗化的民主國家已能提出反駁論証，　　表明社會不需信仰基督宗教，狀況反會更好！　　【美上千牧师死于艾滋病 比例高常人四倍】　　《南方都市报》《堪萨斯星报》　　本报综合报道　堪萨斯城消息：昨日，当地传媒刊登报告指出，美国近年来有上千名牧师死于疾病，尽管存在多种病因，但艾滋病却是其中一个沉默的“杀手”。　　《堪萨斯星报》的报道共分三部分，它报道说，根据对死亡证明书的调查和对专家的采访，自从８０年代中期以来，美国有上千名牧师因为患艾滋病或与之相关的疾病而丧命，另外数千人则在日夜与导致艾滋病的ＨＩＶ病毒作斗争。报道还说，牧师死于艾滋病的比率至少是普通人的４倍。该报道还说，美国教会负责人和梵帝冈均拒绝了公开讨论调查内容的要求。　　私下解决　　《星报》披露说，死于艾滋病的牧师确切人数不得而知，其中的原因是，他们通常一个人静悄悄地死去，当他们向上司反映病情时，往往整件事是在无人知晓的情况下处理的。该报引述了一名叫莫尔的牧师的案例。莫尔１９９５年从纽约转到明尼苏达州，后因艾滋病死于一间收容所，他的死亡证明书上写着，他出于“自然因素”死亡，而他的职业是某制造厂的“劳工”。　　恪守秘密　　据报道，当事后有艾滋病活动分子起诉此事时，教会官员才将死因改成“ＨＩＶ相关疾病”，但其职业却依旧。一位巴尔的摩病毒研究中心的教授说，他曾治疗过约２０名患艾滋病的牧师或宗教人士，他们全部对自己的病守口如瓶。他指出，教堂和宗教团体应该认识到一点，牧师们过性生活，他们自然而然地受多种疾病侵害，包括艾滋病。　　给牧师的警钟　　Tom Casey是来自波斯敦地区的奥古斯丁派神牧师，目前主持一个为感染的神父提供的每周艾滋病支持小组，他认为，大多数艾滋病病毒感染牧师通过同性关系感染艾滋病病毒。他说，他治疗过的一个牧师曾经感染了8个牧师。
　　【一个毒害人类两千年的偶像 —— 耶稣】　　说耶稣是个偶像，基督徒们绝对不会同意，相反，他们会认为这是亵渎。不过，仅仅来一句“耶稣是真神”，这没什么意义。从中世纪禁欲修女梦想当耶稣的新娘的所谓神秘主义体验乃至男人幻想亡妻先一步到天上做基督的新娘，到现代某些女基督徒的所谓赞美诗中泛滥的性象征乃至“高潮时分赞美主”，我们可以看到，耶稣比当代追星族心中的偶像更偶像。　　世界三个一神教宗教中，犹太人不敢说要活出耶和华的样子，穆斯林不敢说活出阿拉的样子，只有基督徒们相互鼓励要活出自己的“真神”的样子来。而且，三个一神教宗教中，除了耶稣，也没有任何一个宗教的神要求自己的信徒按照自己的样式来生活（马太福音11:29），如果耶稣也能算个神的话。一个要求不离人间烟火的凡人按照神的样式来活的神，能是一个什么神呢？　　按照基督徒通常的说法，基督教所说的偶像是人造的假神，是被供为神的人。基督徒们的这种说法，很有贼喊捉贼的味道，因为，这个要求凡人效法他的耶稣，不仅是一个人造的形象，而且被基督徒们吹成了神。　　所谓圣经的 新约是基督教区别于其他一神教的关键，耶稣活出了个什么样式来，对基督徒来说也仅仅体现在新约。通过现代神学的新约研究我们知道，新约记载的那个耶稣大体 上就是捏造出来的：新约篇章的作者没有一个见过耶稣，四大福音书的作者没有一个是耶稣的门徒或者隔代门徒，除了保罗书信中的七封信，新约中其他的20卷全 部是托名伪作（四部福音书还稍微好一些，可以算作匿名制作），说白了就是伪造的 —— 即使多数神学家认为不属于伪造之列的那7封保罗书信，如果用判定其他保罗书信为伪造的标准来看，一样是伪造的，甚至保罗这个人物本身都有可能是伪造的（柏 林牧师德特琳先生专门著有《伪造的保罗》一书）。用高级的神学表述来说，这些托名伪作是要借使徒权威之名更新教义以使之适应变化了的社会环境，用白话说就 是，这些伪造者根据一些传说各自塑造了自己心目中的耶稣形象，借使徒的名义给自己的“神学思想”增加权威性，使自家教会的胡说八道具有传统的合法性。像基督徒们津津乐道的什么“山顶宝训”之类，早已经被神学研究证明为福音书作者们的“文学创作”。　　难怪现代神学研究哀叹，要想通过圣经了解历史的耶稣是不可能的，难怪史怀哲这个神学博士要灰心地哀叹，“拿撒勒的耶酥，那个作为弥赛亚出面宣告上帝的 国来临、并以死来使自己的事业神圣的耶酥，根本就没有存在过”—— 惯于断章取义的基督徒们注意了：持这样观点的神学家并没有最终否定耶稣作为历史人物的存在，而是仅仅指出，所谓的圣经所描述的耶稣与历史上的耶稣相差不止 十万八千里。如果历史上有过耶稣这个人物，那么，通过圣经我们仅仅能确定：历史上曾经有过那么一个被称为耶稣基督的人，他作为犹太人出生，信犹太教，被施 洗约翰洗过，鼓吹世界末日马上来临或者正在来临，最后被罗马人杀了。其他的一切，基本上都是他的门徒和后世基督徒们的臆想。　　这还只是被基督徒们鼓吹成无误的圣经的记载，至于直到今天还在年年庆祝的所谓圣诞，就更是胡来了：所谓的圣诞节，原本不过是按照耶稣的意愿应该下地狱的外邦人、异教徒的冬至日，是庆祝太阳神的日子，和耶稣这个“上帝的儿子”根本就是风马牛不相及。　　这么一个捏造出来的人物形象，不正符合基督徒们对偶像的定义么？　　其实，树立个偶像，作为心智、神智未熟的信徒们做人的榜样，本来也不算坏事，无奈神化耶稣的早期基督徒们道德水平太低，所以造出来的耶稣这个偶像也一样道 德水平低下，而且相对于当时的那个时代就很低下。比如说，在新约产生的时代，有佛教渊源嫌疑的斯多亚学派早已经提出了所有的人平等的观念，虽然没有明确提 出废奴的方案，有罗马人却已经在斯多亚思想的影响下释放奴隶，而被捧上神位的偶像耶稣却把蓄奴视为天经地义，并且把主奴关系视为神与神徒关系的楷模：　　17:7 你们谁有仆人耕地，或是放羊，从田里回来，就对他说，你快来坐下吃饭呢？17:8 岂不对他说，你给我豫备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝麽？ 17:9 仆人照所吩咐的去作，主人还谢谢他麽？ 17:10 这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说，我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。【路加福音】　　在斯多亚主义者 早已教导人们可以通过自己的精神和思维努力就可以智慧幸福之后，“大智大慧”的耶稣却要让人去做“只要信就必得着”（马太福音21:22）的神奴。为了让 神奴们死心塌地地跟随自己，这个被奉为爱的楷模的神奴统帅，不惜鼓动神奴们成为最愚昧的自私自利者，用这种常人不可能履行的“高级道德”来成全律法：　　14:26 人到我这里来，若不恨自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。【路加】（“恨”字被后世基督徒们改成了“爱我胜过爱”）　　犹 太人因为历代受强邻的欺负，为自己幻想出一个复仇之神耶和华，幻想着这个神有朝一日伸出凶残之手为自己报仇，这本来是一种可以理解的小孩子心理。不过，这 个幻想出来的耶和华再凶残，也不过是把杀死当作最高惩罚。偶像耶稣这个“圣子”出于“圣父”而胜于“圣父”，不听神教的人不再是简单地被杀死，而是要为自 己有限的过失而遭受永死中的永久烧烤这样无限的惩罚。心里充满了多少对人世的仇恨，才会造出这么一个心理变态的偶像呢？　　要论道德水平低下，比起几年前鼓吹地球毁灭而把成千上万人忽悠到街上发愣的那个小号手，耶稣这个在两千年前鼓吹世界末日的偶像可谓有过之而无不及。难怪罗马人留下的、迄今最早的耶稣上十字架图像会是如此：　　【图释：此图来自公元2世纪末、3世纪初，1856年发现于罗马，图中文字意为“Alexamenos 拜他的神”。早期基督徒被罗马人认为是犹太人的一支，称犹太人为拜驴人，原因应该是民数记第22章记载的耶和华通过驴的口向先知巴兰说话的故事】
　　接上。。。　　耶稣这个偶像出现所带来的危害是多方面的。首先，耶稣不仅被基督徒们捏成了基督偶像，而且也被奉为主、奉为神，但是这明显违背母教犹太教的一神原则。为了 借母教的势（早期）并彻底打倒母教（尤其是成为国教得势后），耶稣这个偶像的崇拜者硬把耶稣这个“圣子”和耶和华这个“圣父”揉合成一体，把二位一体、三 位一体、四位一体、七位一体搅成一锅，最后发展出一个1+1+1=1的三位一体怪论，把基督徒们搞得一个个神魂颠倒，称耶稣既是完全的人也是完全的神，把 耶稣打扮成了一个人不人鬼不鬼的东西。拜上这么一个偶像，基督徒们在世俗的事情上完全可以是正常人，完全可以有一番事业，但一谈到他们的信仰，就完全一副 弱智的写照，不用说保持正常的谨慎审视态度，连掰着手指头数一二三都成了问题。　　如果耶稣仅仅被当作一个偶像，倒也还无所谓，谁没有个需要偶像作为自己榜样的幼稚时期呢？可基督教偏偏把偶像奉为直到世界末日的神，而耶稣这个偶像早已经大开海口教导他们：“学生不 能高过先生，仆人不能高过主人”【马太10:24】。这样，虔诚的基督徒就只能永远匍匐在耶稣幼稚而愚蠢的思维模式下，看世界非白即黑，看人不是“属神” 的信徒就是属魔的外邦人异教徒、不是自己人就是敌人 —— 911纽约双楼被撞后的小布什就是这样的一个典型。稍微成熟了一些或者因为接触了教外思想而能够高出耶稣一节的人，也因为耶稣夸下的海口、因为惧怕地狱的 永火、更因为要在一教独霸的情况下保护自己的利益，不敢对耶稣有任何微词，甚至欧洲的基督教批判者 在数年前也还是敢批判教皇而不得触动耶稣的圣光环，多少严肃的学者也只鼓吹耶稣的“大爱”而看不到耶稣的凶残、只看到耶稣的小聪明而不敢提耶稣的愚蠢，相 反，耶稣幼稚的思维被无限拔高，这个加利利古代文盲的“高大”世世代代被所谓的解经学维护着 —— 这解经学如此荒谬，被人诟病为：把明白无误的经文翻来覆去地解，直到解出与原文意思完全相反的意思来，就到了炉火纯青的地步。　　这样做的结果就是，平信徒先是不许读经，现在又被宣称成无力理解经文，被控制在只能盲信神棍们信口胡诌的水平，而神棍们则肆无忌惮地颠倒黑白，不惜发明“神圣的谎言”和“虔诚的谎言”。现在基督徒们经常受到指责的不用谎言就不能传教，实在是没办法的办法，绝非没有原因。可以说，耶稣这个偶像的“伟大”，造就了两千年间无数的宗教骗子 —— 这也是基督教这个号称追求绝对真理的宗教的真相之一。　　历史的耶稣或许并不像偶像耶稣那么混蛋，至少他还知道自己是个人，知道自己并非全善：“你为什么称我是良善的？除了神以外，没有一个良善的”（马太 19:17，古本）。他明知自己不（全）善，却要信徒们效仿他，这一方面说明他狂妄傲慢，另一方面也说明他还没有狂妄到神志不清的地步，至少他还没有自以 为是神。　　然而，当这么一个狂妄分子不仅成了偶像、而且被捧上神位的时候，他那种不全善便是不善、因为有过违心话或违心事便是罪人的小孩子逻辑就开始批量制造精神残 废：自认为罪大恶极的罪人，没有“神的奇异恩典”就只配到地狱里受永火的烧烤、被虫子永久地咬啮。耶稣自己都不敢说自己是良善的，崇拜他这个偶像的信徒就 更没有理由认为自己良善。在他“全能”而无所不在的目光下，没有几个基督徒能遵守他的“登山宝训”而在“跌倒”的时候自残甚至自宫（马太5:29 若是你的右眼叫你跌倒，就挖出来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。 5:30 若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身下地狱），这又导致更大的负罪感。这种魔圈儿被德国一个受基督教教育长大的精神分析学家 称为“上帝的毒害”【Tilmann Moser: Gottesvergiftung, Suhrkamp Taschenbuch, 1980；初版于1976年】。　　中了上帝之毒的基督徒们当然不仅仅沉浸于极度的负罪感之中。他们惶惶不可终日的不安定感需要得到调节性的发泄，耶稣的“只要信就必得着”虽然不能实现，但 是他们听从保罗的教导而因信称义，总是装扮出一副义的样子来显示自己的信。这样，极度负罪感又必然表现为精神和肉体的残酷，表现为以爱的名义对弱者施以折 磨，造成他们的负罪感。最近的电影《白丝带》对牧师家庭的描写，就是对这种“义”和“爱”给人的心灵造成伤害的真实写照。　　有了以异教为敌的教义，有了以这样的教义培养出来的残暴心理，以耶稣为偶像的宗教就理所当然并且光明正大地成了人类历史上最血腥的宗教：没有其他任何一个宗教的教徒比基督徒们发动过更多的战争、杀过更多的人，而且这样杀人还是为了“义”、出于“爱”。　　每当谈到基督教历史上的罪恶，基督徒们总会辩解说，是人滥用了基督教。但是，从来没有基督徒问过，为什么基督教如此容易被滥用？事实是，不是基督教被滥 用，而是偶像耶稣心智不熟的思维和伦理本身就是基督徒行恶的诱因。不用说世人皆知的十字军东征和中世纪对异端以及巫女的迫害和屠杀，基督教历史上实行了诸 多世纪的强制性洗礼也是直接以耶稣这个偶像的教导为依据的：　　14:16 耶稣对他说，有一人摆设大筵席，请了许多客。　　14:17 到了坐席的时后，打发仆人去对所请的人说，请来吧。样样都齐备了。　　14:18 众人一口同音的推辞。头一个说，我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。　　14:19 又有一个说，我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。　　14:20 又有一个说，我才娶了妻，所以不能去。　　14:21 那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说，快出去到城里大街小巷，领那贫穷的，残废的，瞎眼的，瘸腿的来。　　14:22 仆人说，主阿，你所吩咐的已经办了，还有空座。　　14:23 主人对仆人说，你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。　　14:24 我告诉你们，先前所请的人，没有一个人得尝我的筵席。　　【路加福音】　　这段经文里的“勉强”，就是强迫的意思。有了偶像耶稣这样的教导，基督徒不用暴力手段强洗异教徒、消灭异教及其文化，怎么能 “因信称义”呢？　　经过宗教改革之后新旧两教的争斗，尤其是经过启蒙运动和现代人文主义的发展，崇拜耶稣这个偶像的基督教不得不换上了一张人性化的面孔，但是其仇恨世人的本 质未变，毒害世人的作用没有改变，即使在很大程度上已经世俗化了的欧洲，耶稣幼稚的黑白逻辑的遗毒依然在发生作用：2008年欧洲与中国之间发生的一系列事件，本质上就是一次披着世俗外衣的新十字军东征，只不过是喧嚣鼓噪的神棍们变成了媒体和记者而已。　　如果眼光再放远一点，我们甚至可以预见到：当欧美之外的社会模式取得更大的发展，当欧美不能再主宰世界舆论的时候，有基督教传统的地区会出现什么反应 —— 伊斯兰教原教旨主义的今天，就是虔诚基督徒的明天，基督教原教旨主义和扛着耶稣这个偶像的宗教恐怖主义将会成为人类社会新的毒瘤。
　　回复楼主，@漏走的年华　　我是个喜欢佛学的人， 但很多人说　　佛学是唯心和消极。　　我觉得结合中国的易经会很准确，物质是阳的，灵魂或意识是阴的，阴阳可以互动，可以互相改变。所以佛教中单纯的唯心论是否过于片面？ 　　佛学在现实生活中如何做到应用？ 毕竟存活于世就有自身的意义和价值所在，不可消极对待！　　-----------------------------　　首先要明白唯物并不是证确的东西，即使加上辩证二字。中医的经络等形而上理论让唯物主义无处安身。修行佛教的人如果不能积极地修行是无法获得成功的，不知道消极从何而来。　　
　　楼主讲的心，大概属于第六识的分别心，　　那么，从这个角度讲，佛教肯定不是唯心的。
　　别误解，佛学是彻底的无神论。佛是一种境界，不是神　　
　　别误解，佛学是彻底的无神论。佛是一种境界，不是神　　
　　图文解释吗 挺好 Read365
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规}