談报紙上的难字注音--《新闻战线》1961年11期
談报紙上的难字注音
【摘要】：正 难字有两类:一类是不常见的冷僻字;一类是虽然常见却时常要读错的字。这两类字报纸上都有,一般见于人名、地名、文物名、专门术语、文言词,以及文言成语的用字等。这些字在报纸上出现的时候,最好加上注音。这样做对于读者有很大的方便。有人认为这种办法可以行之于识字较少的少年儿童们看的报刊,如《中国少年报》《小朋友》等,或初识字的人看的通俗报刊,而不必用于一般的报纸,因为一般报纸的读者,识字总在五六千左右,看报不会有多少难字了。其实并不如此。五六千字以外的冷僻字在报上用到的还不少,五六千字以内的容易读错
【正文快照】：
等。近代还创造了“勺、文、口、翻幼幼月翻翻幼幼翻翻幼翻幼翻幻目翻匀翔翻翻翻翻翻月名组幼翻翻翻翻翻翻翻翻翻渊肪脚j翔翻翻翻翻翻目翻翻翻幼渊盯翔绷翻翻翻翔一’一---一- 匕”的“注音字母”。1958年由全 国人民代表大会批准公布的《汉捂 .拼普方案分,它的“第一个用处,
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有难字注音的《诗经》
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重刻《菜根谭》原序
戊子之秋七月既望，余以抱病在山，禁足阅。适岫云监院琮公由京来顾，出所刻《菜根谭》书命予为序，且自言其略曰：“来琳初受近圆，即诣西方讲席，听教于不翁老人。参请之暇，老人私诫曰：‘大德聪明过人，应久在律席，调伏身心，遵五夏之制，熟三聚之文，为菩提之本，作定慧之基，何急急以听教为哉？’居未几，不善用心，失血莫医。自知法缘微薄，辞翁还岫云。翁曰：‘善，察尔因缘，在彼当有大振作，但恐心为事役，不暇研究律部。吾有一书，首题《菜根谭》，系洪应明著。其间有持身语，有涉世语，有隐逸语，有显达语，有迁善语，有介节语，有仁语，有义语，有禅语，有趣语，有学道语，有见道语，词约意明，文简理诣，设能熟习沉玩而励行之，其于语默动静之间，穷通得失之际，可以补过，可以进德，且近于律，亦近于道矣。今授于尔，应知珍重。’时虽敬诺拜受，究竟不喻其为药石意也。厥后历理常往事务，俱忝要职，当空华之在前，不识元由眼里之魔，认水月以为真，岂知惟是天垂之影。由是心被境迁，神为力耗，不觉酿成大病，幸来及于尽耳。既微瘥间，无以解郁，因追忆往事，三复此书，乃悟从前事事皆非，深有负于老人授书时之言焉，惜是书行世已久，纸朽虫蛀，原板无从稽得，于是命工缮写，重为刊刻。请井言于首，启迪天下后世，惮见闻读诵者身体力行，勿使如来琳老方知悔，徒自惭伤，是所望也！”
　　余闻踪公之说，抚卷叹曰：“夫洪应明者，不知何许人。其首命题，又不知何所取义，将安序哉？”窃似之曰：“菜之为物，日用所不可少，以其有味也。但昧由根发，故凡种莱者，必要厚培其根，其味乃厚。是此书所说世味乃出世味；皆为培根之论，可弗重欤？”又古人云：“性定菜根香。”
　　夫菜根，弃物也，如此书，人多忽之。而菜根之香，非性定者莫喻，哪此书，唯静心沉玩者，乃能和旨。是与否与？既不能反质于原人，聊将以侯教于来哲。即此序。时乾隆三十三年中元节后三日。
　　三山病夫通理谨识。
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
　　一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。（罅xi&：缝隙，裂缝）
注释：断恶修善要彻底圆满，从根本修，枝叶也必要兼顾。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
　　忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
　　为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是尽，斩绝萌芽，才见本来真体。（涤d&：洗。&&
渣滓zhā
zǐ: 精选提炼后的残渣.）
　　能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
　　纷扰固溺志之场，而枯寂亦心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志，以养吾圆机。（槁gǎo:
圆机：见解超脱，圆通机变。&&&
恬愉ti&n y&: 快乐.）
　　昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。（渣滓zhā
zǐ: 精选提炼后的残渣.）
　　无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。（矜：自夸，自恃；骄傲自大。）
　　士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。（声闻：名声，荣誉。）
　　身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。（儆jǐng：使人警醒，不犯过错）（解析：也就是身心要和谐，不能过分，也不能不及，才符合中道。）
　　钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因而受。可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。（豢养hu&n
yǎng: 喂养。&
羁糜jī
m&：束缚；控制。
一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。（解析：常惺：没有妄想杂念，邪心恶行。&&
纤尘：五欲六尘。 ）
　　一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，便可为万物立命、天地立心矣。
　　拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰競；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。（解析：尘氛：世俗气氛中欲望的诱惑。&&&
鄙吝：狭隘自私。）
　　学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止水中，有飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。（鸢yuān：鸟，鹰科）（解析：一化齐：万物一体，万法平等）
　　心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。（欲障:五欲六尘，名闻利养。）
　　躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。
　　面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中去数斗尘，语言方觉有味。（涤d&&&
十层甲：五欲六尘，贪嗔痴慢。&&
数斗尘：错误知见。& ）
　　完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。
　　我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。
　　白日欺人，难逃清夜之愧赧；红颜失志，空贻皓首之悲伤。（nǎn：因羞惭而脸红。）
口体,极耳目,与物销铄,人谓乐而苦莫大焉;形骸,心智,不与物伍,人谓苦而乐莫至焉。是以乐苦者苦日深,苦乐者乐日化。（咨zī&&&
销铄xiāoshuo：消磨，消耗。&&
隳huī：毁坏；崩毁。&&&&
泯mǐn ：消灭，丧失。
　　以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣。人胡不猛然转念哉！
　　立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心。（y&挹损：谦逊）
　　塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。
　　融得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，便是一大经纶。
　　功夫自难处做去者，如逆风鼓棹，才是一段真精神。学问自苦中得来者，似披沙获金，才是一个真消息(棹:zh&o)。
　　者福轻；而圆融之人，其禄必厚。者寿夭；而宽厚之士，其年必长。故君子不言命，养性即所以立命。亦不言天，尽人自可以回天。（解析：执ni&：固执任性，不听别人意见。
&&&圆融：执着轻微，性情圆通融合。&&&&
操切：处理事情过于急躁严厉。）
　　才智英敏者，宜以学问摄其躁；气节激昂者，当以德性融其偏。
　　云烟影里现真身，始悟形骸为；禽鸟声中闻自性，方知情识是戈矛。（桎梏zh&
g&：1.脚镣和手铐。2.像镣铐般约束、妨碍或阻止自由动作的事物。）
　　人欲从初起剪除，便似新斩，其工夫极易。天理自乍明时充拓，便如尘镜复磨，其光彩更新。（刍ch&：草。&&
遽j&：急，赶快。
　　一勺水，便具四海水味，世法不必尽尝；千江月，总是一轮月光，心珠宜当独朗。
（解析：一即一切）
言行相顾,心迹相符,始终不二,幽明无间。易世俗所难,缓时流之急,置身于千古圣贤之列,不屑为随波逐流之人。
尘许彻底香,勿以微善而起略退之念;毫端鸩血同体毒,莫以细恶而萌无伤之芽.（栴檀zhān
t&n：即檀香）
　　得意处，论地谈天，俱是水底捞月，意时，吞冰啮雪，才为火内栽莲。
　　事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。
　　情之同处即为性,舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。
　　欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。
　　一念过差，足丧生平之善；终身，难盖一事之。（检饬ch&：谓检点，自我约束。&&
愆qiān：罪过，过失。）
　　从五更枕席上心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。
操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！
　　士君子之涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；於物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。
　　倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。（解析：饰厚貌：装作厚道，骗取名利。）
　　心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。
当是非邪正之交，不可少迁就，则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。（不可少迁就：千万不可以稍微迁就世俗人错误不正确的观念。&&
少迁就：稍微有所迁就。）
平居息欲调身,临大节则达生委命;齐家量入为出,徇大义则芥视千金。
长袖善舞,多财能贾,漫炫附魂之伎俩;济川,只骑解围,才是出格之奇雄.（槎ch&&：木筏）
不虞之誉不必喜，求全之毁何须辞？自反有愧，则无怨于他人，自反无愆，更何嫌乎众口？
　　苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；茑萝依松，高则高矣，未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。(niǎo
lu&:缠绕草本)
　　好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
　　伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以为速者，多因速而致迟，故君子以重持轻。
士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。
　　遇大事矜持者，小事必；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。（纵弛：纵恣肆；或松懈，放松）
　　使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有交之欢，不若使其无久处之厌。（乍zh&：刚，起初）
　　善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其所易而渐及之，毋其所难。（矫jiǎo）
　　彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。（锷&：刀剑的刃）
　　己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不可乎！
　　好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。
　　随时之内善救时，若和风之消酷暑；混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。
　　思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者，须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之苦趣。
　　与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。
　　酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于细微之事。故语云：“人人道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。”
　　功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自息。
　　宇宙内事要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出世之期。（jīn襟期
：襟怀、志趣）
　　待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。
　　了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似存而仍集。（膻shān：像羊肉的气味。&&
蚋&ru&：昆虫，吸人畜的血液。）
　　仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。
　　膻秽则蝇蚋丛，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元气浑然，不露，便是持身涉世一安乐窝也。（嘬zuō&：聚缩嘴唇吸取。&&&
guī圭角：圭的锋芒有棱角,比喻人的言行奇特刻薄。）
　　从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工夫。
　　邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。
　　落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以媚悦取容。
　　意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相照，似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状。
　　仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。
鸿未至先援弓，兔已亡再呼犬，总非当机作用；风息时休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。
　　从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。
师古不师今,舍举世共趋之辙;依法不依人,遵时豪耻问之途。
随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月偕同圆。
　　淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。不然操持未定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。
　　廉所以戒贪。我果不贪，又何必标一廉名，以来贪夫之侧目。让所以戒争。我果不争，又何必立一让的，以致暴客之弯弓。
　　无事常如有事时，提防才可以弥意外之变；有事常如无事时，镇定方可以消局中之危。
　　处世而欲人感恩，便为敛怨之道；遇事而为人除害，即是导利之机。
　　持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠然而逝，则趣味常多。
　　君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鲜不以毒螫为而纵染指之欲。
　　遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫欺隐，虽狡如山鬼，亦自献诚。（矫伪jiǎo
wěi：作伪；虚假。）
　　肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。（茕qi&ng：孤也。）
　　讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。
费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟，以济饥饿之人？构千楹而招來宾客，孰若数之茅，以庇孤寒之士？（葺
q&&：用茅草覆盖屋顶。
&&椽chu&n：装于屋顶以支持屋顶盖材料的木杆。）
　　解斗者助之以威，则怒气自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势而利导之，亦救时应变一权宜法也。
　　市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻之为高。要誉不如逃名之为适。不若直节之为真。（矫情: 掩饰真情.
王允矫情曲意，每相承附。--《后汉书.王允传》&）
　　救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一。（棹zh&o：划船的一种工具，形状和桨差不多。）
　　先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。
　　杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于，以秘己之美也。故哲士多以韬光，至人常逊美而。（繇y&o&&&
公善：谓公众的善事，造福人类的事业。）
　　少年的人，不患其不奋迅，常患以奋迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气。
　　望重，怎似寒微之颂德？朋来海宇，何如骨肉之孚心？（缙绅j&n shēn：官宦的代称。）
舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻，偏执岂能及圆融？（蠹d&：蛀蚀器物的虫子。）
物莫大于天地日月，而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”事莫大于征诛，而康节云：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。”人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千古，事来如生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一尘矣。（揖逊yī
x&n: 揖让。禅让。&&&
沤ōu:
　　君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开之门。使人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者，当严责君子，不当过求于小人也。（诈善：假装为善。）
　　大恶多从柔处伏，须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜。（哲士：哲人，贤明的人。）
　　持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱屹然，方是宇宙内的真人品。（阴霾yīn
m&i：天气阴晦、昏暗。&&
&翳y&：遮蔽，障蔽。
爱是万缘之根，当知割舍。识是众欲之本，要力扫除。（识：情识。&&
依智不依识。）
&　　作人要脱俗，不可存一之心；应世要随时，不可起一趋时之念。（矫俗：故意违俗立异。）
&　　宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。
　　毁人者不美，而受人毁者遭一番便加一番修省，可释冤而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，可以转祸而为福。（讪谤sh&n
b&ng：讥讪毁谤。）
　　梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中谈元，言言酷似，说来虽是用时非。（演偈：解释偈语。）
　　天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必先以微祸之，所以祸来不必忧，要看他会救。（儆jǐng：使人警醒，不犯过错）
非理外至,当如逢虎而深避,勿恃格兽之能;妄念内兴,且拟探汤而疾禁,莫纵染指之欲。
　　荣与辱共蒂，厌辱何须求荣；生与死同根，贪生不必畏死。
　　作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；存心若有半毫未净，事为虽公亦私。
　　占一枝，反笑鹏心奢侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不可以谋大，趣卑者不可与谈高。信然矣！（鹩li&o，鸟名，形小。）
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糟糠不为肥，何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵，谁人能解笼中。(彘zh&：猪。
囮鸟，诱捕鸟兽用的真鸟或假鸟)、
大千世界，尚为空之空名；巨万金钱，固是末中之末事。非上上智，无了了心。（裹guǒ）
　　琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助学识，而俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识见以为高下。故读书穷理，要以识趣为先。
&姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。（铅华：古代妇女用的化妆品。）
&&密则神气拘逼,疏则天真烂漫,此岂独诗文之工拙从此分哉!吾见周密之人纯用机巧,疏狂之士独任性真,人心之生死亦于此判也。（拘逼：拘束。）
　　廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之精明。
　　密则神气拘逼，疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙从此分哉！吾见周密之人纯用机巧，疏狂之士独任性真，人心之生死亦於此判也。
　　翠傲严霜，节纵孤高，无伤冲雅；红媚秋水，色虽艳丽，何损清修。（筱xiǎo&&
冲雅：淡泊典雅，淡雅。
&&&红蕖q&&
：红莲花。）
&&　　贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；富贵所难，不难在推恩，而难在好礼。（：砥砺气节。&&&&&
用情：真情相待，不流于矫情。&&&&
好礼：对一切人保持恭敬谦和。）
　　之士，常不及孤寒之子可以抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫可以料事烛理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。（簪缨zān
yīng：古代达官贵人的冠饰。后遂借以指高官显宦。）
&&　　荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚。
　　古人闲适处，今人却忙过了一生；古人实受处，今人反虚度了一世。总是耽空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。
　　芝草无根无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达人当早回头。（醴lǐ&：甜美的泉水。）
&　　少壮者，事事当用意而意反轻，徒泛泛作水中而已，何以振云霄之翮？衰老者，事事宜忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹而已，何以脱缰锁之身？(凫f&：水鸟，俗称“野鸭”。&
翮h&：羽茎也。)
　　帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。如韩信以勇略震主被擒，以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以十分取败者也。康节云：“饮酒莫教成，看花慎勿至离披。”旨哉言乎！（酩酊mǐng
dǐng：醉得迷迷糊糊的。）
　　；窃利者如盗人，人死而蝇虰亦灭。始以势利害人，终以势利自毙。势利之为害也，如是夫！（虰dīng）
&铅刀只有一割能,莫认偶尔之效，辄寄调鼎之责;干将不便如锥用,勿以暂时之拙，全没倚天之才.
（铅刀一割：铅质软，做刀不锐，但总可以割一次。比喻钝弩无能，但是还可以一用。&&&
调鼎：烹调食物。指治理国家的才能。&&
干将：古名剑）
　　鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则眇然自小。又进而求之九霄之凤，则乎莫及。所以至人常若无若虚，而盛德多不矜不伐也。(眇:miǎo眇,目小。&&
巍wēi
贪心胜者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；疑心胜者，见弓影而惊杯中之蛇，听人言而信市上之虎。人心一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动乎哉！
蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。
　　车争险道，马先鞭，到败处未免；，金夸过斗，临行时还是空手。（骋chěng&&&
q&] 比喻后悔不及。）
　　花逞春光，一番雨、一番风，催归尘土；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就。（琅玕l&ng
gān，中国神话传说中的仙树。）
　　富贵是无情之物，看得他重，他害你越大；贫贱是耐久之交，处得他好，他益你反深。故贪商羽而恋金谷者，竟被一时之显戮；乐瓢而甘敝缊者，终享千载之令名。（箪：dān&古代盛饭的圆竹器。&&
缊y&n：乱麻，旧絮。”）
&　　岩亦是坦途。（巉岩：巉，ch&n&
一种陡而隆起的岩石。）
秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含生意，胡为妄别。（媸妍：[chī
y&n]&指犹好坏，贤愚。）
多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。
　　万境一辙，原无地著个穷通；万物一体，原无处分个彼我。世人迷真逐妄，乃向坦途上自设一坷坎，从空洞中自筑一。良足哉！（慨kǎi，叹息）
　　大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也。
　　大烈，常出悠闲镇定之士，不必忙忙；，多集宽洪长厚之家，何须琐琐。（鸿猷h&ng
y&u，鸿业，大业。&&
休徵xiū
zhēng，指吉祥的征兆。）
　　贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道，方为心地上工夫。
　　人生只为欲字所累，便如马如牛，听人络；为鹰为犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎！（羁jī，束缚&）
　　贫得者身富而心贫，知足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。
　　谢豹覆面，犹知自愧；。盖愧悔二字，乃吾人去恶迁善之门，起死回生之路也。人生若无此念头，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何处讨些生理？(‘谢豹’即是杜鹃，性好覆面，梁州有唐仙人鼠，一月三易其肠，谓之‘唐鼠’。借以譬喻，非真能愧悔也。)
　　异宝奇珍，俱民必争之器；瑰节奇行，多冒不祥之名。，可以完天地浑之真，享民物和平之福。（噩&）
　　福善不在冥，其衷；祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺其魄。可见人之精爽常通于天，天之威命即寓于人，天人岂相远哉！（杳冥，yǎo
m&ng指幽暗的意思。&&&&
牖，通假字，通“”。
昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。
　　世事如棋局，不著的才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。
　　龙可非真龙，虎可搏非真虎，故爵禄可饵荣进之辈，必不可笼淡然无欲之人；鼎可及宠利之流，必不可加飘然远引之士。（豢hu&n：喂养牲畜&&&
鼎镬hu&：古代的大锅&）
　　一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。
　　高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人。驷马喜门高，怎似花能避俗？（莺yīng&）
　　红烛烧残，万念自然厌冷；黄梁梦破，一身亦似云浮。
　　千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在炉烟。（茗m&ng：茶。）
　　蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤语，谁云贫是病？垒边幕天席地，时时共造化，孰谓非禅？（w&晤语：见面交谈。&&&
樽zūn：古代盛酒的器具。&&&
yīn yūn：烟气、烟云弥漫的样子。）
兴来醉倒落花前，天地即为。机息坐忘盘石上，古今尽属。（衾枕qīn
zhěn：被子和枕头。泛指卧具。&
y&u：比喻微小的生命。）
　　老鹤虽饥，饮啄犹闲，肯同鸡之营营而竞食？寒松纵老，丰标自在，岂似桃李之而！（鹜w&：鸭子。&&
偃蹇yǎn
jiǎn&：高耸。&&&
灼灼zhu& zhu&：鲜明的。&&&
争妍y&n：竞相逞美。）
　　吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于腾沸之处，乃是造花之幻境，人心之荡念也。须从木落草枯之后，向声希味淡之中，觅得一些消息，才是乾坤的，人物的根宗。（shēng笙歌：合笙之歌。也可指吹笙唱歌或奏乐唱歌。&&&
橐龠tu& yu&&：古代的一种鼓风吹火器。此喻肺主气，司呼吸，调节气机的功能。）
　　静处观人事，即伊吕之勋庸、夷齐之节义，无非大海浮；闲中玩物情，虽木石之偏枯、鹿豕之顽蠢，总是吾性真如。（沤ōu：水中浮泡。）
　　花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。
　　闲观扑纸蝇，笑痴人自生障碍；竞巢鹊，叹杰士空逞英雄。(觇chān,窥也。)
　　看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无坏境界，一轮之心月独明。　　
木床石枕冷家风，拥时魂梦亦爽；麦饭淡滋味，放处齿犹香。（衾qīn：大被。&&&
豆羹gēng：用豆煮成的糊状食品。&&&
箸zh&&：筷子。&&&
颊ji&：面颊。）
　　谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。须扫除浓淡之见，灭却欣厌之情，才可以忘纷华而甘淡泊也。
　　“鸟惊心”“花溅泪”，怀此热肝肠，如何领取得冷风月；“山写照”“水传神”，识吾真面目，方可摆脱得幻乾坤。&
富贵得一世宠荣，到死时反增了一个恋字，如负重担；贫贱得一世清苦，到死时反脱了一个厌字，如释重。人诚想念到此，当急回贪恋之首而猛舒愁苦之眉矣。（枷jiā：旧时套在罪犯脖子上的刑具。）
　　人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之一波。知此者如何不悲？如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑？如何看他不重而贻虚生之羞？
　　相持，兔犬共毙，来令人猛气全消；鸥共浴，鹿豕同眠，闲观去使我机心顿息。（鹬蚌y&
b&nɡ&&&
觑q&：伺视或窥视，泛指看。&&&
凫f&：野鸭。）
　　迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。（涣hu&n：流散，离散。）
　　遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。
　　地宽天高，尚觉鹏程之窄小；云深松老，方知鹤梦之悠闲。
　　两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。
　　阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机。
　　忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中闲木，方信闲人是福人。
　　（北邙山：再进河南洛阳。汉魏以来，王侯贵族多葬于此，后泛指墓地。人生茫茫如东海，世事波折常出人意料，遇到什么大风大浪也不足为怪。每个人都有同一个结局，纵然是享尽荣华富贵的王侯将相，最终都要走入墓地，这是人生不变的规律，又有什么好烦恼的呢？）
　　天地尚无停息，日月且有盈亏，况区区人世能事事园满而时时乎？只是向忙里偷闲，遇缺处知足，则操纵在我，作息自如，即造物不得与之论劳逸较亏盈矣！（暇逸xi&
y&：悠闲逸乐。）
　　“霜天闻鹤，雪夜听鸡鸣，”得乾坤清纯之气。“晴空看鸟飞，活水观鱼戏，”识宇宙活泼之机。（唳l&：鹤、雁等鸟高亢的鸣叫。）
　　闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳之理；漫履观局戏，手中悟生杀之机。（楸枰qiū
p&ng：围棋棋盘，引申指围棋。）
　　芳菲园林看蜂忙，破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思。（觑q&：看。&）
　　会心不在远，得趣不在多。盆池拳石间，便居然有万里山川之势，片言只语内，便宛然见万古圣贤之心，才是高士的眼界，达人的胸襟。
　　心与竹俱空，问是非何处安脚？貌偕松共瘦，知忧喜无由上眉。
　　趋炎虽暖，暖后更觉寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎凉不涉，栖心于淡泊而甘苦俱忘，其自得为更多也。
　　席拥飞花落絮，坐林中锦绣；炉烹白雪清冰，熬天上玲珑液髓。（裀yīn：古同“茵”，垫子；褥子。）
　　逸态闲情，惟期自尚，何事处修边幅；清标傲骨，不愿人怜，无劳多买胭脂。
　　天地景物，如山间之空翠，水上之涟漪，潭中之云影，草际之烟光，月下之花容，风中之柳态。若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵。真天地间一妙境也。
　　“乐意相关禽对语，生香不断树交花”，此是无彼无此得真机。“野色更无山隔断，天光常与水相连”，此是彻上彻下得真意。吾人时时以此景象注之心目，何患心思不活泼，气象不宽平！
　　鹤唳、雪月、霜天，想见屈大夫醒时之激烈；鸥眠、春风、暖日，会知陶处士醉里之风流。
　　黄鸟情多，常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人。
　　栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；结纳山翁，仪文虽略而意念常真。
　　满室清风满几月，坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处时时观妙道。
　　凤龙，放时与赍盐无异；悬金佩玉，成灰处共瓦砾何殊？（炰 古同“炮”，把带毛的肉用泥包好放在火上烧烤。&&
箸zh&：筷子。）
“扫地白云来”，才着工夫便起障。“凿池明月入”，能空境界自生明。
　　造化唤作‘小儿’小儿，切莫受渠戏弄；天地原为‘大块’，须要任我炉锤！
想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧，俗流之胸次亦开。（嶂zh&ng：形容高险像屏障一样的山峰。）
　　夜眠八尺，日二升，何须百般计较；书读五车，才分八斗，未闻一日清闲！（啖d&n：食也。）
君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉珠藏，不可使人易知。（韫y&n&：蕴藏。）
　　耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣！
　　疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣，可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
　　肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。
　　夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大。（惭忸c&n
niǔ：惭愧，不好意思。）
　　恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手！
　　口肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘膝奴颜。盖志以淡泊明，而节从肥甘丧矣。（藜l&：草本植物，嫩叶可吃。&&&
苋xi&n：草本植物，茎和叶可食。&
　　面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不之思。（匮ku&：缺乏。）
　　路径窄处留一步与人行；滋味浓的减三分让人嗜。此是涉世一极乐法。
　　作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫，减除得物累便圣境。（臻zhēn：达到。&）
　　宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修持毋减分中。
　　处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
　　盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。
　　完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。
　　事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。
　　家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形体万倍也。
　　攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。
　　粪虫至秽变为蝉，而饮露于秋风；腐草无光化为荧，而耀采于夏月。故知洁常自污出，明每从暗生也。
　　矜高倨傲无非客气，降伏得客气下而后正气伸；情欲意识尽属妄心，消杀得妄心尽而后真心现。
　　饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人当以事后之悔，悟破临事之痴迷，则性定而动无不正。
　　居之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀的经纶。（轩冕miǎn：官位爵禄。&&&
廊庙：指殿下屋和太庙，后指代朝廷。）
处世不必邀功，无过便是功；与人不要感德，无怨便是德。
　　忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
　　事穷之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。（蹙c&：紧迫。）
　　富贵家宜宽厚而反忌，是富贵而贫贱，其行如何能享？聪明人宜敛藏而反炫耀，是聪明而愚，其病如何不败！（尅同“克”。&&&
懵měng：无知。）
　　人情反覆，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功。
　　待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。
　　宁守浑而聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。（黜ch&：降职或罢免.）
　　降魔者先降其心，心伏则群魔退听；驭横者先驭其气，气平则外横不侵。
　　养弟子如养闺女，最要严出入，谨交游。若一接近匪人，是清净田中下一不净的种子，便终身难植嘉苗矣。
　　欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。（仞r&n：古代计量单位）
　　念头浓者自待厚，待人亦厚，处处皆厚；念头淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。
　　彼富我仁，彼爵我义，君子故不为君相所牢笼；人定胜天，志壹动气，君子亦不受造化之。（陶铸zh&：指制作陶范并用以铸造金属器物。）
　　立身不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，如飞而蛾投烛、羊触藩，如何解脱？（羝dī：公羊。）
　　学者要收拾精神并归一处。如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。
　　人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣！
　　进德修行，要个木石的念头，若一有欣羡便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪著便堕危机。
　　肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。病受于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，先无得罪于冥冥。
　　福莫福于少事，祸莫祸于多心。惟少事者方知少事之为福；惟平心者始知多心之为祸。
　　处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用。待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。
　　我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。
　　心地干净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私；闻一善言，假以覆短。是又藉寇兵而盗粮矣。（赍jī：.怀抱着，带着。）
　　奢者富而不足，何如俭者贫而有余。能者劳而俯怨，何如拙者逸而全真。
　　读书不见圣贤，如铅椠佣；居官不爱子民，如衣冠盗；讲学不尚躬行，如口头禅；立业不思种德。如眼前花。
　　人心有部真文章，都被残编断简封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物直觅本来，才有个真受用。
苦心中常得悦心之趣；得意时便生失意之悲。
　　富贵名誉自道德来者，如山林中花，自是舒徐繁衍，自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙废兴；若以权力得者，其根不植，其萎可立而待矣。
　　栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
　　春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言、行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。
　　学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？
　　真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。
　　心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。
　　人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚。
　　为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。
　　天之不测，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、颠倒豪杰处。君子只是逆来顺受、居安思危，天亦无所用其伎俩矣。（机缄jiān：犹关键。指事物变化的要紧之处。）
　　福不可邀，养喜神以为招福之本；祸不可避，去杀机以为远祸之方。
　　十语九中未必称奇，一语不中，则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不成则丛兴。君子所以宁默毋躁、宁拙毋巧。（zǐ
訾议：议论、指责人的缺点。）
　　天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄。惟气和暖心之人，其福亦厚，其泽亦长。
　　天理路上甚宽，稍游心胸中，便觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹眼前，俱是荆棘泥涂。
　　一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久；一疑一信相参勘，而成知者，其知始真。
　　地之秽者多生物，水之清者常无鱼，故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。
　　泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范。只一优游不振，便终身无个进步。白沙云：“为人多病未足羞，一生无病是吾忧。”真确实之论也。
　　人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。
　　耳目见闻为外贼，情欲意识为内贼，只是主人公惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家人矣。
　　图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，亦要防将来之非。
　　气象要高旷，而不可疏狂。心思要，而不可琐屑。趣味要冲淡，而不可偏枯。操守要严明，而不可激烈。（缜缄zhěn
jiān：谨慎，细密。）
　　风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁过而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。
　　清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜、海味不咸，才是。（懿德：美德。）
　　贫家净扫地，贫女净梳头。景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉！
　　闲中不放过，忙中有受用。静中不落空，动中有受用。暗中不欺隐，明中有受用。
　　念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便转，此是转祸为福、起死回生的关头，切莫当面错过。
　　天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！（扼&：用力掐着，掐捏，抓住）
　　真士无心邀福，天即就无心处其衷；险人著意避祸，天即就著意中夺其魂。可见天之机权最神，人之智巧何益？（通假字，通“诱”。《礼记·乐记》：“天之牖民。”）
　　声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。语云：“看人只看后半截”，真名言也。
　　平民肯种德施惠，便是无位的卿相；仕夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。
　　问祖宗之德泽，吾身所享者是，当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者是，要思其倾覆之易。
　　君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之自新。
　　家人有过不宜暴扬，不宜轻弃。此事难言，借他事而隐讽之。今日不悟，俟来日正警之。如春风之解冻、和气之消冰，才是家庭的型范。
　　此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。
　　淡薄之士，必为浓艳者所疑；检饬之人，多为放肆者所忌。君子处此固不可少变其操履，亦不可太露其锋芒。
　　居逆境中，周身皆药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，满前尽兵刃戈矛，销膏骨而不知。（针砭biān：砭是古代用来治病的石针，使用方法已失传。“针砭”比喻发现或指出错误&&&&
靡m&：古同“糜”，糜烂。）
　　生长富贵丛中的，嗜欲如猛火，权势似烈焰。若不带些清冷气味，其火焰不至焚人，必将自焚。
　　人心一真，便霜可飞、城可陨，金石可贯。若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡。对人则面目可憎，独居则形影自愧。
　　文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
　　以幻迹言，无论功名富贵，即肢体亦属委形；以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。人能看得破，认得真，才可以任天下之负担，亦可脱世间之缰锁。
　　爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事，悉败身散德之媒，五分便无悔。
　　不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。
　　天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。
　　老来疾病都是壮时招得；衰时罪孽都是盛时作得。故持盈履满，君子尤兢兢焉。
　　市私恩不如扶公议，结新知不如敦旧好，立荣名不如种阴得，尚奇节不如谨庸行。
　　公平正论不可犯手，一犯手则遗羞万世；权门私窦不可著脚，一著脚则玷污终身。
　　曲意而使人喜，不若直节而使人忌；无善而致人誉，不如无恶而致人毁。
　　处父兄骨肉之变，宜从容，不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剀切，不宜优游。
　　小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。
　　惊奇喜异者，终无远大之识；苦节独行者，要有恒久之操。
　　当怒火欲水正腾沸时，明明知得，又明明犯著。‘知得是谁？犯著又是谁？’此处能猛然转念，邪魔便为知真君子矣。
　　毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使，毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
　　人之短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽的，要善为化诲，如忿而嫉之，是以顽济顽。
　　遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。
　　念头昏散处，要知提醒；念头吃紧时，要知放下。不然恐去昏昏之病，又来之扰矣。（憧憧chōng：来往不绝。）
　　霁日青天，变为迅雷震电；疾风怒雨，倏转为朗月晴空。气机何尝一毫凝滞，太虚何尝一毫障蔽，人之心体亦当如是。（倏shū&：极快地，忽然。）
　胜私制欲之功，有曰：‘识不早，力不易者；’有曰：‘识得破，忍不过者。’盖‘识’是一颗照魔的明珠，‘力’是一把斩魔的慧剑，两不可少也。
　　横逆困穷，是煅炼豪杰的一副炉锤。能受其煅炼者，则身心交益；不受其煅炼者，则身心交损。
　　‘害人之心不可有，防人之心不可无。’此戒疏于虑者。‘宁受人之欺，毋逆人之诈。’此警伤于察者。二语并存，精明浑厚矣。
　　毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私不惠而伤大体，毋借公论以快私情。
　　善人未能急亲，不宜预扬，恐来之奸；恶人未能轻去，不宜先发，恐招媒孽之祸。（谗谮ch&n
z&n：恶言中伤。）
　　青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，从临深履薄中操出。
　　‘父慈，’‘子孝，’‘兄友，’‘弟恭，’纵做到极处，俱是合当如是，着不得一毫感激的念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。
　　炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣！
功过不宜少混，混则人怀之心；恩仇不可太明，明则人起携贰之志。（隳huī：毁坏；崩毁。）
　　恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深。善之显者功小，而隐者功大。
　　德者才之主，才者德之奴。有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂。
　　锄奸倖，要放他一条去路。若使之一无所容，便如塞鼠穴者，一切去路都塞尽，则一切好物都咬破矣。（倖同“幸”。）
　　士君子不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之；遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德矣。
　　处己者触事皆成药石，尤人者动念即是戈矛，一以辟众善之路，一以浚诸恶之源，相去霄壤矣。
　　事业文章随身销毁，而精神万古如新；功名富贵逐世转移，而气节千载一时。群信不以彼易此也。
　　鱼网之设，鸿则罹其中；螳螂之贪，雀又乘其后。机里藏机，变外生变，智巧何足恃哉。
　　作人无一点真恳的念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无一段圆活的机趣，便是个木人，处处有碍。
　　事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。
　　节义傲青云，文章高白雪，若不以德性陶镕之，终为血气之私、技能之末。
　　谢事当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地，谨德须谨于至微之事，施恩务施于不报之人。
　　德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者；心者修行之根，未有根不植而枝叶荣茂者。
　　道是一件公众的物事，当随人而接引；学是一个寻常的家饭，当随事而警惕。
　　念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生；念头忌尅的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。
　　勤者敏于德义，而世人借勤以济其贪；俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝。君子持身之符，反为小人营私之具矣，惜哉！
　　人之过误宜‘恕’，而在己则不可恕；己之困辱宜‘忍’，而在人则不可忍。
　　恩宜自淡而浓，先浓后淡者人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者人怨其酷。
　　士君子处权门要路，操履要严明，心气要和易。毋少随而近腥膻之党，亦毋过激而犯蜂之毒。（虿ch&i：古书上说的蝎子一类的毒虫。）
遇欺诈的人，以诚心感动之；遇暴戾的人，以和气熏蒸之；遇倾邪私曲的人，以名义气节激励之。天下无不入我陶熔中矣。
　　一念慈祥，可以酝酿两间和气；寸心洁白，可以昭垂百代清芬。
　　阴谋怪习、异行奇能，俱是涉世的祸胎。只一个庸德庸行，便可以完混沌而招和平。
　　语云：“登山耐险路，踏雪耐危桥”。一‘耐’字极有意味。如倾险之人情、坎坷之世道，若不得一‘耐’字撑持过去，几何不坠入坑堑哉？（榛莽zhēn
mǎng：丛杂的草木，喻艰危，荒乱。）
　　夸逞功业，炫耀文章，皆是靠外物做人。不识心体莹然，本来不失，即无寸功只字，亦自有堂堂正正做人处。
　‘不昧己心’；‘不拂人情’；‘不竭物力’。三者，可以为天地立心；为生民立命；为子孙造福。
居官有二语，曰：‘惟公则生明；惟廉则生威’。居家有二语，曰：‘惟恕则平情，惟俭则足用’。
　　处富贵之地，要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念衰老的辛酸。
　　持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得；与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。
　　休与小人仇雠，小人自有对头；休向君子谄媚，君子原无私惠。
　　磨砺当如百炼之金，急就者非邃养；施为宜似千钧之弩，轻发者无宏功。
　　建功立业者，多虚圆之士；愤事失机者，必执拗之人。
　　‘俭’，美德也！过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；‘让’，懿行也！过则为足恭，为曲礼，多出机心。
毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。
　　饮宴之乐多，不是个好人家；声华之习胜，不是个好士子；名位之念重，不是个好臣工。
　　仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，事事成个迫促规模。
　　用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。
　　大人不可不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之名。
　　事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。
　　不可乘喜而轻诺，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。
　　钓水，逸事也，尚持生杀之柄；弈棋，清戏也，且动战争之心。可见喜事不如省事之为适，多能不如无能之全真。
　　听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。
　　鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色，无非见道之文。学者要天机清彻，胸次玲珑，触物皆有会心处。
　　人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用不以神用，何以得琴书佳趣？
　　山河大地已属微尘，而况尘中之尘！血肉身驱且归泡影，而况影外之影！非上上智，无了了心。
　　石火光中，争长短，几何光阴？蜗牛角上，较雌论雄，许大世界？（兢jīng：小心，谨慎.&）
&　　有浮云富贵之风，而不必岩栖穴处；无膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽诗。兢逐听人而不嫌尽醉，恬憺适己而不夸独醒。此释氏所谓不为法缠、不为空缠，身心两自在者。
　　延促由于一念，宽窄系之寸心。故机闲者一日遥于千古，意宽者斗室广于两间。
　　都来眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；总出世上因，善用者生机，不善用者杀机。
　　趋炎附势之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长。
　　色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地，便味如咀蜡。故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。
　　争先的径路窄，退后一步自宽平一步；浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分。
　　隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。进步处便思退步，庶免触藩之祸。着手时光图放手，才脱骑虎之危。
　　贪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯，权豪自甘乞丐；知足者旨于膏梁，布袍暖于，编民不让王公。（藜羹l&
gēng：用藜菜作的羹。泛指粗劣的食物。&&&
狐貉h& m&：指狐、貉的毛皮制成的皮衣。）
　　矜名不如逃名趣，练事何如省事闲？孤云出，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干。（岫xi&：1.山洞2.山。）
　　山林是胜地，一营恋便成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾。盖心无染著，俗境是仙都；心有丝牵，乐境成悲地。
　　时当喧杂，则平日所记忆者，皆漫然忘去；境在清宁，则夙昔所遗忘者，又恍尔现前。可见静躁稍分，昏明顿异也。
　　芦花被下卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中吟风弄月，躲离了万丈红尘。
　　出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功即在尽心内，不必绝欲以灰心。
　　此身常放在闲处，荣辱得失，谁能差遣我？此心常安在静中，是非利害，谁能瞒昧我？
　　我不希荣，何忧乎利禄之香饵；我不兢进，何畏乎仕宦之危机。
　　多藏厚亡，故知富不如贫之无虑；高步疾颠，故知贵不如贱之常安。
　　世人只缘认得‘我’字太真，故多种种嗜好，种种烦恼，前人云：‘不复知有“我”，安知物为贵？’又云‘知身不是“我”，烦恼更何侵？’真破的之言也！
　　人情世态，忽万端，不宜认得太真。尧夫支：‘昔日所云“我”，今朝却是“伊”；不知今日“我”，又属后来“谁”？’人常作是观，便可解却胸罥矣！（倏shū：极快地，忽然。&&&
ju&n：悬挂。）
　　有一乐境界，就有一不乐的相对待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是寻常家饭、素位风光，才是个安乐窝巢。
　　知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳。
眼看西晋之荆榛，犹矜白刃；身属之狐兔，尚惜黄金。语云：‘猛兽易伏，人心难降；溪豁易填，人心难满。’信哉！（北邙m&ng：洛阳之北，王侯公卿多葬于此。）
　　心地上无风涛，随在皆青山绿树；性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。
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