浅谈如何在现代设计中传承中国传统建筑文化
（长沙学院艺术系，湖南 长沙
要：建筑师必须清楚设计对象在整个社会文化脉络中的位置，进而作适当的分析，从文脉中进行设计解析，透过文化历史符号系统来进行创造性的设计，以求达到一些精神层次上的文化认同。同时还要积极采用新的技术、材料以全新的形式结构进行再诠释，发展那些有承接价值的传统文化。
关键词：传统，现代设计，传承，形式，文化
近年来，不断兴建的新建筑使得中国的城市面貌在发生着日新月异地变化。与此相伴的是，面对当今建筑文化全球化趋势的挑战，中国本土建筑设计的发展正呈现一种迷茫的景象。一方面，以商业地产开发为基础模式的地域环境规划喜欢竞相复制欧式建筑、西式庄园，对体现民俗和地方的建筑风格缺乏考虑；另一方面，很多建筑师失去了对中国传统建筑文化的喜爱，有的更是轻视传统而一昧推崇西方的建筑文化，当然，也有很多建筑师欣赏中国传统建筑文化，但由于对于中国传统建筑文化缺乏更深层次地理解，无法在设计中去更好地体现传统建筑文化的精髓。因此，在外来建筑风格的影响之下，如何设计出仍然保持有传统东方文化特色的、充满个性和情趣的中国现代建筑，是许多设计师都在思考和探讨的问题。
中国传统建筑文化是博大精深的中国传统文化的重要组成部分，是在现实环境和人文精神等各方面的综合影响之下形成的。要使其在现代城市中得到传承，首先，最基础的要求就是必须对中国的传统建筑风格有比较深刻的理解，然后从哲学的深度来研究它的起源、变化和发展，继而领悟中国传统建筑文化的本质内涵和精髓，再从传统建筑的演变过程中探索出继承及发展创新的思路??只有这样，才能将中国传统建筑文化以更适的方式体融合到现代建筑的设计中。
一、中国传统建筑文化的主要特点
1、实用性：“三位一体”
建筑属于实用艺术，本身具有注重功能、结构和艺术三位一体的实用精神。在中国古代建筑体系中，无论何种建筑类型，都注重建筑艺术与功能相统一，善于把握功能空间与观赏空间、功能尺度与观赏尺度、功能序列与观赏序列的一致性，空间和谐，尺度合理，组合巧妙，意境独特，并通过室内外结构、构造、色彩、装修、家具、陈设、工艺品及美术作品等有机结合，达到功能所要表现的艺术效果和空间意境，如帝王宫殿的威严、民居的亲切、园林建筑的恬静等。
同时，中国传统建筑体系在建筑形象上也呈现出清晰的结构逻辑。首先，会针对不同功能的建筑类型采用不同的木构架结构形式，而利用不同的结构形式又会形成庑殿、歇山、攒尖和单檐、重檐等不同
的屋顶造型，从而影响单体建筑的外观形象；其次，结构形式及其构件不仅会遵循内在的力学法则，而且其中一些如斗碇嗟慕峁构辜够岵笆涡缘淖饔茫淮送猓越峁共课桓鞲龉辜囊帐跫庸と绲窨獭⒉驶娴龋残纬闪硕捞氐闹泄诺浣ㄖ笆翁逑怠
2、人文性：“以人为本”
中国传统建筑文化具有很强的人文性。这里所说的人文性是指对人性、人伦、人格均全面加以尊重和关怀，而其最终目的则是为人服务，这也正是现代建筑理论所倡导“以人为本”的理念。
3、哲学性：“天人合一”
中国传统建筑并不以形式体量之美为主要追求，而是以文化的表述作为基本结构。在中国传统文化中，“天人和一”被描绘为人类最理想的生存状态，是中华民族传统的宇宙精神、生命意识、自然观念、环境思想、审美心理的集中反映。“天人合一”哲学思想对城市规划和建筑设计起到了深远的、不可替代的影响，是中国传统建筑设计理念的集中体现。一方面，它将封建伦理关系放大到天命的高度，从而更好地进行阶级统治；另一方面，它所体现的崇尚自然与返朴归真的审美情趣也广泛体现在建筑之中，追求建筑景观的布置疏密有致、张弛得体，与自然环境相融合――这种融合不仅是形态上的共生，更是心灵与自然之间共鸣，从而达到了情景交融的境界。在中国传统建筑文化中，“天人和一”既是哲学的尺度，也是美学的尺度，更包括了人的主观能动的构筑和创造。
4、生态性：“风水学说”
风水学说其实就是中国古代的建筑环境学，也是中国传统建筑理论的重要组成部分。中国传统建筑文化具有崇尚自然美的特点，强调人所居住与活动的场所是包含自然生态环境等因素的整体，十分重视自然生态系统中各个元素的有机联系及交互作用。因此，在建筑选址和规划方面，会以“风水”作为准绳，对地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、景观等一系列自然地理环境因素，做出或优或劣的评价和选择，以及所需采取的相应的规划设计的措施，从而创造适于长期居住的良好环境，达到趋吉避凶纳福的目的。
实际上，风水学说就是“天人合一”的思想在具体营建过程中的系统体现。它在行动层面上，将形而上的哲学理念具体实施，体现的是一种人与自然、人类心灵的自由与释放的审美关系。所以，“风水”在某种意义上具备了实用思想与文化因素的双重内涵，这实际上正符合设计在现代社会中体现出的复杂性――它既是商业现象又是文化现象，既是艺术现象也是技术现象。
二、现代建筑设计如何传承传统建筑文化
当下，人们经常会在景区或城市的公共地带看到许多抄袭简化版的仿古的建筑，这并不是对传统建筑文化的发扬与运用，而是误解了所谓的“对传统建筑文化的传承”。中国有着丰富的传统建筑资源，但到了现代，设计的理念和手法都发生了巨大的变化，古人的一些审美思想和营造方式都已经不符合时代
要求，如果不考虑这些因素，而只是对传统资源不假思索地套用照搬，非但不能从整体上美化城市环境，还会给城市生硬地贴上一些“假古董”式补丁。
那么，我们的传统建筑资源通过如何转换，才能恰如其分地存在于现代建筑实体之中呢？要将中国传统建筑的元素融入现代建筑设计，既需要寻找传统建筑理念与现代化功能之间的契合点，又要考虑传统建筑形式在现代技术与材料层面上的拓展性，还要探讨传统建筑元素在现代建筑语言中的运用方式，通过综合各个方面的处理，最终实现传统文化与现代建筑的共生。
1、借用其形式
对传统建筑形式的借用牵涉到如何通过对传统形式使用概括，变体，解构，重构等手法来完成形式上的“差异性转变”。 如SOM设计的上海金茂大厦，在外形上就借鉴了中国传统建筑中塔的造型，既体现了现代设计的理念，又继承了传统建筑的形式，是一个传统与现代相融合的成功实例。而在后现代主义建筑风格中，建筑师通常会将传统建筑形式概括和提炼成为一种融入了结构形式与审美取向、功能性与艺术性并重的概念化符号。当然，现在这种隐喻的手法已不再独属于某一种建筑风格，许多建筑师都常运用这样的符号来表达自己对建筑文化的理解，以形会意，既可以使现代建筑蕴涵传统建筑的某些特质，又可以保持二者之间的距离，体现出一种独特的创造性。
2、内蕴其精神
现代建筑所追求的不仅是建筑形式与结构功能的合一，更重要的是对空间精神的深度理解。中国传统绘画讲究写意，追求“形不似而神似”。因此，以形写神也是现代建筑对中国传统建筑文化的一种有效的创造性转化。
贝聿铭在苏州博物馆的设计中，用现代的形式对江南水乡建筑元素进行了极其精确地概括――造型明快硬朗的白色粉墙、灰黑色轮廓线、八角凉亭、片石假山、直曲小桥，虽不同于传统江南园林的婉约妩媚，但依然充满了苏州园林的神韵气息，塑造了一个“神似”的江南新园林建筑。
如果说苏州博物馆设计的成功源于一位华裔设计大师对故乡园林的深刻理解，那，么中国国家体育馆“鸟巢”在空间、结构、材料上都没有采取中国传统建筑模式，其与中国传统文化毫无关联的设师计又是如何将中国传统文化的意象于无形中渗透到建筑中去的呢？
法国人认为自然界的鸟巢结构极其复杂，并具有最完美的受力结构，是大自然巧夺天工的杰作。“鸟巢”为了满足独特的功能需求而采用钢架结构，各组件相互支撑，形成了网络状的外观造型，而外观同时也是建筑的结构，内外达到了完美统一。因此，它是“仿生”的，是“天人合一”的，是一件符合中国传统美学意想的设计作品。同时，钢结构灰的色与体育馆看台的红色，正是结合了北京的平民灰砖建筑和故宫红色宫墙这两种色调，也很好地诠释了与东方美学的关系。
3、延用其技艺
传统建筑经过几千年积淀，已形成了一整套行之有效的建筑技术及空间处理手段――比如“就地取材”不但可以尽量运用采集、运输便利的材料来进行建造和装饰，还能充分利用和适应当地的地理和气候条件，做到减少资源浪费可与持续发展。当然，许多传统技艺已不再适应现代建筑的功能要求，但也有不少的技术、艺术处理手法与环境、材料关系非常紧密，因此可以有选择地去粗取精，为整个建筑的最终效果服务。如苏州博物馆新馆就大量运用了江南古典园林中广泛运用的借景手法，以营造出园林的意境。
4、拓展其手段
中国传统建筑设计思想强调人与自然的共生，讲求天时地利人和，因势利导，因材施艺，适可而止。而现代建筑设计更强调创造性与个性特征，并利用先进的技术手段，突出科学精神。物质条件与生活方式改变了，即使那些的传统形式被传承下来，但也由于不适应现代生活的要求而出现各式各样的问题，因此应该对原有技艺的不足之处做相应的修正，并在其基础上进行拓展，采取更先进的材料和技术，使现代化的建筑更好地融入中国传统建筑文化。如贝聿铭先生在设计苏州博物馆新馆时，巧妙地将与拙政园共用的一面白墙当成“宣纸”， “以壁为纸，以石为绘”来营造具有米芾山水画意境的片石假山，以获得与周边园林的“神似”之感，这一别出心裁的设计取得了一致好评。而贝聿铭先生之所以会设计片石假山，一方面是要考虑通过营造一种体现有新馆特征的“新”假山，另一方面也有着自然和工艺上的原因而无法营造出传统的假山造型。但无论何种原因，都是在传统园林叠石堆山手法的拓展。
5、关联其意识
人类的意识形态与接受尺度源自于生存经验的积累，是其生活经历、所受教育，生活习惯等因素的传承叠加，这就注定了一定地域甚至一个民族、一个国家会对自身传统与习性产生亲切感。这实际上是一种血脉中的“趋向传统意识”――即有传统文化印记的设计容易感召受众的生存经验，从而达到接受角度的共鸣。而在当前追求高效，简洁的快节奏生活方式中，为了在有限空间中满足人们潜意识中亲近传统文化的心态，可以选取传统生存经验中对应的元素加入设计之中，使人们在不失时尚感的同时追溯回忆，完成精神的释放与安逸。
6、建立新旧之共存
要做到传统向现代的转换，前提是传统建筑环境的留存。如果传统消亡，就会使现代建筑无从谈起，因而必须有完善的政策保障，使各处有代表性的传统建筑保留文化资源的原貌，不会被现代的建筑环境所遮蔽和破坏；同时，具有东方特色的现代建筑文化也不能是对原资源的粉饰和照搬，“假古董”是难以与现代社会需求相容的，对传统建筑文化资源的态度只能保持在“借鉴”上，必须有现代意义上的创造，才能最终形成作为传统建筑文化内涵与现代建筑形式的合理共存，做到古今对话、新旧拥抱的二元渗透，从而提升了使用价值、社会价值乃至长久的历史价值。正视“中国境遇” 破解“成长烦恼”
――对当代中国公民道德建设的思考
国家社科基金重大项目“推进当代中国社会公民道德发展研究”课题组
公民道德发展，是人类社会发展进程中永恒的主题，是现代文明背景下世界各国共同面临、需要共同研究的重要课题，特别是对当代中国而言，研究和探索这一问题显得更为迫切。
一、加强公民道德问题研究的理论意义与实践价值
改革开放以来的中国，坚持以经济建设为中心，在社会主义制度背景下引入市场经济的运行机制，中国经济释放出巨大活力，人民群众物质生活水平极大改善。30多年来，伴随着物质文明不断进步，精神文明程度和公民思想道德素质也在不断提高，在人的利益、人的价值、人的尊严、人的个性、人的权利等方面，取得了历史性进步。社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德以及经济道德、政治道德、公共道德、生态道德等各个领域的道德建设，也发生了积极的变化。总体上看，改革开放以来人民群众的精神风貌和道德品质呈现出积极、健康、向上的主流态势。
然而，我们也要看到，经济的优先增长，生活水平的快速提升，并没有自然而然地带来公民道德素质的同步提高。相反，思想道德领域出现了一些不容忽视的现象，一些人理想信念动摇，一些腐朽落后思想文化沉渣泛起，拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长，道德领域的界限意识不清，在某些方面呈弱化和模糊之势，突破底线的道德伦理事件时有发生。从一定范围和一定程度上看，中华民族自身的一些优秀道德传统未能很好坚持与继承，现代西方国家公众道德建设方面的经验也未被充分学习和借鉴。这一切，既影响到人民群众的幸福感、安全感，也影响到社会的和谐稳定发展。
当代中国在公民道德领域存在的问题，是发展进程中的问题。一方面，改革开放以来，人民群众在物质生活水平和受教育程度不断提高的同时，对于精神文化和思想道德方面的诉求也日益增强。在经济贫困、发展迟滞的年代，社会流动性弱，道德评价体系单一，社会的道德秩序主要靠血缘关系和“熟人社会”来维系。人们虽然也有道德上的诉求，但基于“仓廪实而知礼节”这样的常识性判断，社会对因生活贫困而形成的道德失范，往往能够予以理解和宽容。在经济社会快速发展的今天，社会流动性大大增强，道德关系和评价体系日益多元化，人们在道德上的诉求和期望更加迫切，社会对于非道德现象和庸俗的道德行为不再宽容。特别是在网络信息化时代，道德方面的失范现象会迅速被“发酵”，进而引发广泛的
批评与不满。从表面上看，道德问题在当代表现更为突出。但相比较而言，我们今天所面临的问题，本质上是快速发展中遇到的问题，是成长进程中的“烦恼”，这与贫困时代的道德问题有着质的不同。
另一方面，对外开放国门打开以后，中国进入了全球化的历史时空。作为现代化的先行者，西方思潮与文化强势涌入中国，这当中不仅有西方先进的生产力，先进的管理理念，还有与之相伴相随的价值理念和道德观念。在传统与现代、东方与西方的对比中，人民群众对于西方社会的文明程度、道德状况，有了新的认识和比较。现代西方社会的日常行为规范和道德养成环境，拓展了中国人对于现代文明社会的认知视野，进一步激发了全社会对于道德文明的需求。人民群众不再满足于纵向开展历史与现实的对比，而是更倾向于把中国与世界进行横向比较，这就导致道德的认知认同更加多元，道德评价的标准和参照系更加多样。这是中国公民道德领域又一“成长中的烦恼”。
摆脱成长中的“烦恼”，探讨并解决这一问题，既具有重要的理论意义，也具有重大的实践价值。转型时期的道德发展与治理，是世界范围内各国共同面临的难题。在人类现代化进程中，在由传统向现代、由封闭向开放的社会转型中，能否实现公民道德水平与经济发展同步提升，是衡量社会文明程度的重要尺度。西方国家在现代化进程中处于领先位置，在公民道德领域遭遇问题比较早，道德建设与治理的经验较为丰富，我们应当有选择地加以借鉴。去年11月，中国国家主席习近平提出了实现中华民族伟大复兴的“中国梦”这一奋斗目标。“中国梦”是强国梦，要实现国家富强，其中一个最为基础性的条件，就是不断增强包括公民道德素质在内的国家软实力。“中国梦”是民族梦，要实现民族振兴，离不开人的素质的普遍提高，而公民道德素质无疑是人的素质的重要组成部分。“中国梦”是人民梦，要实现人民幸福，增进人民的幸福感，也离不开良好的社会道德环境。道德兴，国家兴；道德兴，民族兴；道德兴，人民幸，这是历史与现实得出的结论。作为中国东部沿海地区的重要省份，江苏要率先基本实现现代化，既要有经济的硬实力，又要有文化的软实力；既要有丰富的物质成果，又要有文明的社会风尚；既要有旺盛的创造活力，又要有共同的精神家园。在重新修订的2020年江苏基本实现现代化指标体系中，有多项指标涉及公民道德素质。比如，把公务员群体的道德素质要求细化为党风廉政建设满意度，确定目标值80%以上，2010年实现值为73%；将公民道德建设的法治环境水平细化为法治建设满意度，确定目标值90%以上，2010年实现值为84.5%。再比如，为衡量“居民文明素质水平”，新增了“居民综合阅读率”和“注册志愿者人数占城镇人口比例”两个指标。这些指标，都从不同侧面指向了人的现代化，指向了公民道德素质。
我们越来越清晰地认识到，大力推进当代中国社会公民道德发展，建立形成一个同现代社会相匹配的公民道德规范体系，其意义已远远超出道德领域本身。这对于有效增强社会凝聚力，不断提升国家民族认同感，实现经济现代化与人的
现代化、道德现代化的协调发展，推动中国社会向现代文明社会成功转型，实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，具有十分重大的意义和价值。
二、当代中国公民道德发展面临的新情况新问题
当代中国社会的公民道德发展，面临着独特的“中国境遇”：一是全球化的境遇；二是现代化转型的境遇；三是网络信息化的境遇。这三重境遇的叠加，给当代中国公民道德发展带来许多新情况、新问题和新课题。
1、价值共识与价值多元的冲突更加明显。
价值共识与价值多元的冲突与互动，是公民道德发展中的一个基本命题。随着经济全球化和网络信息化的迅速扩张，中外思想文化交流对话更加频繁，不同群体的经济状况和利益诉求呈现出明显差别，人们思想活动的多元多样多变日趋增强。由于内外因素的共同作用，价值取向多元化成为新时期最明显的特征之一。
价值多元是现代社会文化发展的基本趋势，但价值多元并不否定价值共识。任何一个国家和民族都需要有共同的、统一的价值观来维系。如果仅有价值多元而没有价值共识，就会导致思想混乱，引发文化冲突，破坏联结社会的精神纽带。当前，中国社会更需要的是价值共识。因为中国的现代化是后发现代化，是追赶型的现代化，是要惠及13亿多人的现代化，其环境更复杂，任务更艰巨，更需要有效整合多元价值，形成一个强大的主流价值，将整个中华民族紧紧地凝聚在一起。
一方面是价值多元的不可阻挡，一方面是价值共识的不可或缺，这使得我们的价值观建设面临着一系列难题，如：在价值共识与价值多元之间，如何避免从一个极端走向另一个极端？在价值选择日趋多元背景下，如何形成社会普遍认同的主流价值观？在强调坚持主流价值观的前提下，如何做到尊重差异，包容多样？等等。这些课题亟待我们去研究，去破解。
2、道义取向与功利取向的平衡更加困难。
义利关系是公民道德发展中的一个基本问题，甚至可以说是一个核心问题。在义利关系上，我们过去一直秉持重义轻利的道德传统。改革开放以来，特别是随着社会主义市场经济体制的建立，自由竞争成为市场机制运行的主导逻辑，利润最大化成为企业的主要目标，人们的物质利益诉求更加凸显。在此背景下，有一部分人甚至完全颠覆了传统的义利观，从过去的重义轻利转向了重利轻义。
不可否认，对个人利益的追求是市场经济发展的基本动力。马克思也曾说过：“人们奋斗所追求的一切,都同他们的利益有关。”但是，重利不能轻义，更不能忘义。否则，对利益的追求就会迷失方向，就会失去正确人生观、价值观和道义的制约，导致一些领域道德失范、诚信缺失，破坏市场经济秩序，引发各种利益矛盾和社会冲突。
发展社会主义市场经济，不能不言利；构建社会主义和谐社会，又不能没有义。这就给我们带来了一系列新的难题，如：在社会主义市场经济条件下，如何
做到物质追求和精神追求的互动互促？人们在追求个人物质利益的时候，如何避免陷入拜金主义、享乐主义和极端个人主义的泥潭？一个社会在承认个人的利益追求之后，如何抑制唯利是图、见利忘义，甚至见利害义的蔓延？这些课题迫切需要我们去研究、去解决。
3、道德自主与道德引导的张力更为突出。
亚洲新兴国家在其现代化进程中，遇到较多的是道德自主与道德引导的互动问题。在改革开放前，我们的道德建设主要是政府主导型的。改革开放以后，国家与社会二元化的趋势日益明显，国家对社会的控制能力相对减弱；非政府组织迅速发展，在推进公民道德发展中的作用日渐显现；个人由“单位人”转变为“社会人”，独立性不断增强，个性化的权利和自由得到了更好的保护和尊重，公民的道德自主性得以彰显。
公民道德自主性的提高，无疑是道德上的一个巨大进步，因为尊重个性和自由，不仅体现了现代伦理的基本要求，而且有利于个体责任意识的培养。但是，如果片面强调道德自主性，在理论上会陷入道德的主观性、自发性，发展为道德相对主义，进而走向道德虚无主义；在实践中则会产生一系列负面效应，如道德价值的冲突日益明显，道德的约束力遭到严重削弱，突破道德底线的事件时有发生，等等。
道德自主与道德引导之间的张力，为我们的道德建设提出了一系列新课题，如：在充分尊重和发挥公民道德的自主性时，如何防范其走向道德相对主义和道德虚无主义？在加强政府道德引导的过程中，如何契合公民的内在道德需求，激发公民道德发展的自主性和自律性？在加强政府道德引导的同时，如何完善引导机制和方法？等等。这些课题迫切需要我们去探索、去回答。
4、道德认知与道德践行的统一更加复杂。
知行合一，是公民道德发展的基本原则和要求。知行合一的反面，是知行脱节。知行脱节的现象，古今中外都有，在当代中国有两大表现：一是明知而不为，如道德冷漠；二是明知而故犯，如见利忘义。知行脱节的成因十分复杂，有的是因为道德要求过于理想化而无法获得广泛认同，有的是因为道德要求过于空泛化而难以践行，有的是因为道德要求已经落后于时代，有的问题并不在道德规范本身而在道德养成机制的缺乏。
如果知行无法统一，道德权威就无法形成，道德失范将会成为必然；价值共识就无法达成，社会凝聚力将会丧失殆尽；尤其在当今开放的世界，知行合一不仅关系到一个公民、一个地区的道德形象，而且会涉及到一个国家和民族的国际形象。
知行合一在社会转型和开放环境中的复杂性和重要性，给我们提出了许多新的课题，如：在推进公民道德发展的过程中，如何优化我国的公民道德体系和结构，实现先进性和广泛性的统一？如何调整我国公民道德的内容和要求，实现理江西电视台在2007年“五一”黄金周举办了“五一放歌井冈山”活动，用红色经典点燃激情，吸引了几千名选手参赛，红色歌声响彻井冈山。
（1）2007年是纪念井冈山革命根据地创建多少周年？井冈山革命根据地的建立对中国革命的胜利有什么意义？
（2）江西电视台在2007年“五一”黄金周举办了“五一放歌井冈山”活动目的是为了弘扬“井冈山精神”，你心中的井冈山精神是什么？举办这活动这对今天江西的崛起有何现实意义？
39．阅读下列材料：
红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
──毛泽东的七律《长征》
请看下图：
（1）中国工农红军长征是因为第几次反围剿斗争的失利？
（2）根据材料结合所学知识回答，长征过程途中红军克服了哪些困难？
（3）长征期间召开的什么会议成为中国共产党历史上一个生死攸关的转折点？
（4）有哪些长征精神值得我们青少年学习？
四、简答题
40.全面内战爆发，国民党拥有优势兵力和精良装备，又有美国政府的支持，扬言在三五个月内消灭人民解放军，但结果却是人民解放军用了三年时间，彻底打败国民党军队，取得了解放战争在全国的基本胜利。
（1）全面内战爆发的标志是什么？
（2）解放战争时期，人民解放军采取的主要作战方针是什么？中共组织了哪四次重大战役？
（3）军事优势和美国的援助为什么没能使国民党赢得内战胜利？
41．在中国新民主主义革命时期，国共两党几度和谈共谋大业，中国共产党的杰出领导人周恩来亲历和谈并起了重要作用。据此回答以下问题：
（1）周恩来在20世纪30―40年代参加了哪两次重要的国共谈判？在其中的一次谈判中，蒋介石提及周恩来是他的部下，这是为什么？而周恩来认为“红军也可以听蒋先生的指挥”是否成为了事实？
（2）分析两次谈判对中国历史的影响或作用。
（3）通过这两次谈判，你对中共有什么认识？
五、综合探究题
42．阅读下列材料：
在新民主主义革命时期，我们经过28年艰苦卓绝的斗争，推翻了帝国主义、封建主义、官僚资本主义的反动统治，实现了民族独立和人民解放，建立了人民当家作主的新中国。
在社会主义革命和建设时期，我们确立了社会主义基本制度，在一穷二白的基础上建立了独立的比较完整的工业体系和国民经济体系，使古老的中国以崭新的姿态屹立在世界的东方。
在改革开放和社会主义现代化建设时期，我们开创了中国特色社会主义道路，坚持以经济建设为中心、坚持四项基本原则、坚持改革开放，初步建立起社会主义市场经济体制，大幅度提高了中国的综合国力和人民生活水平，为全面建设小康社会、基本实现社会主义现代化开辟了广阔的前景。
这三件大事，从根本上改变了中国人民的前途命运，决定了中国历史的发展方向，在世界上产生了深刻而广泛的影响。
──胡锦涛在庆祝建党85周年大会上的讲话
（1）在新民主主义革命时期，中国人民为推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义的反动统治，实现了民族独立和人民解放，进行了哪三次大规模的战争？各取得了怎样的成果？
（2）在社会主义革命和建设时期，我国的社会主义制度是如何确立起来的？从此我国的社会主义建设进入了怎样的发展阶段？
（3）我国在探索社会主义建设过程中，出现了哪些重大的失误？在各行各业上，分别涌现出了哪些模范人物？
（4）在改革开放和社会主义现代化建设时期，我国采取的哪些具体措施，大幅度提高了中国的综合国力和人民生活水平？
（5）结合以上材料的学习，请你谈谈你对中国共产党的认识。
【参考答案】
一、单项选择题
1．A2．B3．B4．D5．C6．B7．B8．C9．C10．C11．C12．B13．A 14．A15．D16．D17．D
18．B19．B20．A21．C22．B23．D24．D25．D26．B27．C28．A29．B30．B31．A32．B33．C34．A35．A
二、读图题
36．（1）A中共一大；B遵义会议（2）A建立中国共产党；B取消博古等人在军事上的指挥权，肯定毛泽东的正确主张（3）A中共一大的召开，标志着中国共产党的诞生，这是中国历史上开天辟地的大事，从此中国革命的面貌焕然一新了B这次会议挽救了党、挽救了红军、挽救了革命，是党的历史上生死攸关的转折点。
37.（1）1980年，中共中央和国务院决定在深圳等四个城市建立经济特区，吸收侨资、外资，引进先进科学技术和管理经验，进行现代化建设。（2）1990年，党中央和国务院决定设立上海浦东开发区（3）我国实行对外开放是正确的，有力的推动了社会主义现代化建设。
二、材料解析题：
38．（1）纪念井冈山革命根据地创建70周年；意义：为中国革命开辟了农村包围城市，武装夺取政权的正确的革命道路。（2）井冈山精神：坚定信念、艰苦奋斗、实事求是、敢闯新路、依靠群众、勇于胜利。（答２点即可）意义：弘扬了井冈山精神，促进了红色旅游经济的发展，为江西的崛起提供了精神动力。
39．（1）第五次反“围剿”的失败（2）一是军事上要应付敌人的围追堵截；二是自然条件和生存条件十分恶劣。除此之外，党和军队内还存在着分裂和反分裂的斗争，严重影响红军的战斗力。（3）遵义会议（4）我们青少年应学习工农红军的革命英雄主义精神、集体主义精神、艰苦奋斗精神、团结协作精神、百折不挠，乐观向上的革命精神。
四、简答题
40.（1）国民党进攻中原解放区；南京解放（2）运动战；辽沈战役、淮海战役、平津战役、渡江战役（3）军事优势只是暂时现象；美国的援助也只是临时起作用的因素。人心向背是决定战争胜负的关键，国民党发动内战，具有反人民性，人民解放战争具有爱国的正义的革命性，获得全国人民的拥护，所向无敌。
41．（1）参加了西安事变和平谈判、重庆谈判；因为在国共合作后建立的黄埔军校中，蒋介石是校长，周恩来是军校的政治部主任；成为事实：抗日战争时期，中国工农红军改编为八路军和新四军。（2）影响或作用：西安事变和平解决，标志着十年内战基本结束，抗日民族统一战线初步形成。重庆谈判，戳穿了蒋介石假和平的阴谋，使中共赢得了广大人民的支持，成为解放战争胜利的可靠保证。（3）中共在两次谈判过程中所做的一切努力，表}