时间是能量空间的变化过程
时间是能量空间的变化过程
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
王紫馨（方悟）&&&&&&
我们这个会叫“牛顿力学的真理与谬误”研讨会，相对论诞生后，牛顿理论受到过多批判，这不利于历史发展。我们都是站在巨人肩上，没有他们，我们就需从零做起。辩证法主张承旧立新，先继承后创新。文化革命破旧立新，毁灭民族文化，也没有创造出任何有价值的东西，那是典型的形而上学对立性意识。新中国前三十年，我们把民族思想文化及道德传统破得一干二净，造成发展困难，民族素质滑坡，要引以为戒。我已经提交了三篇关于牛顿力学的文章，不想再谈，今天要谈谈最后三个关于时间的议题。谈时间不能不连带谈空间，因为时间是空间的变化过程，二者不可分，你不能两次踏进同一条河流，也就没有穿越，没有时间机器。所以一切关于时间的话题就是空时关系话题，我的论文标题是：《时间是能量空间的变化过程》，就着力于揭示二者关系。
时间是什么?我们查百度百科，检索得：时间是事件过程长短和发生顺序的度量。符号t，单位秒，符号s，1967年召开的第13届国际大会对秒定义为：-133的的两个超能阶间跃迁对应辐射的9,192,631,770个周期的持续时间。时间内涵是永远向前。时间是物质的运动、变化的持续性、顺序性。时间与空间一起组成，构成宇宙的基本结构。上述这段话似乎没什么，它却有着致命错误，即空间与时间被分开了。以非连续性看，宇宙仅是三维空间，所以“飞矢不动”；从连续性看，才有所谓四维。
人类对大自然最深刻的认识就是空时观，这么说似乎有些便扭，因为人们常说的是“时空观”，但常识中恰恰有许多人们未意识到的错误，它错在颠倒了源流关系。本来大河是众多小河支流汇聚而成，小河无水大河干，一些别有用心的人非说大河无水小河干。又如民富国强，有些人偏说成是“国富民强”，要老百姓勒紧腰带为特权阶层去作牺牲，国家始终难得发展。中国历史上有的是这样的教训。汉初文景之治，轻徭薄赋，与民休养生息，百姓富裕，国家渐至强盛。汉武帝穷兵黩武，横征暴敛，百姓贫敝，国家从此衰落。时间是一个过程，有物质才有物质的变化过程，所以“物”是本体，是源，它的变化是流，有源才有流。物质是以能量空间形式存在的，所以空间是本，时间是流，二者并提，则本前流后。人类认识的精髓体现在人类对宇宙的观念中，而宇宙是什么呢？我在《波粒二象解》中提到：“古人比我们聪明，请听《尸子》所言：‘四方上下曰宇，往古来今曰宙。’‘界为方位，世为迁流。’(《楞严经》卷四)‘代代相继为世，疆边域限为界。’爱因斯坦说过：科学是要确定时间与空间的，—般法则的遵行。他不说：科学是要确定物质运动法则，因为在他眼里，二者等同。所以，科学是什么？科学就是正确的空时观。“横向空间分为层次等级，纵向时间划出系统过程。世间万事万物，无一不是具体时空。靠界度层系联结，世界才成一统。”就宇宙观来说，古人比现代人认识深刻、正确。你看，古人认识大一统，就把宇宙看成是空间和时间，而且“宇宙”一辞比佛教外来语“世界”更准确，宇前宙后,它把空间放前面，摆正了源流关系。
在科学史上，具有划时代意义的代表人物是牛顿和爱因斯坦，他们的理论代表着经典物理学和近现代物理学，他们的最大贡献在空时理论，他们的不足也在空时理论上，今人要对前人有所突破也只能是在空时理论上，其他创造发明皆小小不然，这是大一统天然壁垒之缺口。人们把宇宙万物归纳为三部分，即空间、时间和物质，而牛顿以绝对时空把三者相互孤立,此为其最大不足。爱因斯坦向前推进，以空时变化对应运动变化，钟慢尺短，使三者相互联系在一起，不再孤立,联三而未进二一,缺憾便是我们的机遇。三分世界在当时是必要的，是科学发展必经的一步，历史因素不能责之于人。在空间大小的圆环上，人的空间体量居中，人生活在中观世界中，天圆地方，天是上盖，地是底托，在这个大盒子中，自然会认为空间和时间都外在于我们。古代以测量太阳射影长短来判断时间，后来使用计时。“盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。”时间被看成外在的。小学语文三年级下册第13课有《》一篇课文，/《时间都去哪儿了》红遍大陆，我们被灌输的时间概念就是独立的东西。当然，日常生活中，空间、时间是相对还是绝对不影响过日子，但科学研究不同，它要求理性对待。
当我们进入到微观世界和地球之外的宇宙中，空间和时间就不再是物质变化的坐标。普朗克提出了量子概念，发展出量子力学，被认为是连续变化的无限世界，在微观领域中变成了不连续的有限世界。宏观世界也被爱因斯坦用相对论给予了新的解释，相互独立的“三”，变成了相互联系的“三”，绝对时空变成了相对时空，“钟慢尺短”，空间和时间随着物质运动一起变化，这是重大进步。人类精神摆脱了自身躯壳的限制，升华成俯瞰世界的神，思维不再是肉体的奴隶。在对时空的认识上，黑格尔不同意牛顿三分割的形而上学观点，他指出：“它（运动）的本质是空间和时间的直接统一，……空间和时间都属于运动；速度，运动的量，是和某一特定的流过的时间成比例的空间。运动也可以说是空间和时间的关系；……空间和时间最初在运动中取得现实性。”（转引自《马克思恩格斯全集》第20卷588页)相对论使人类认识产生一个飞跃，把空间和时间与运动联在了一起，你要达到光速先要变成光。一种错误是把“钟慢尺短”的相对论效应被说成是物质运动所带来的，说运动物体本身并未变化。忘记了黑格尔所说的运动是“空间和时间的直接统一”，运动就是空间的连续变化，就是时间过程。运动因需释放能量以位移，它自身具有的能量空间就要缩小。行星相对于太阳的进动、太阳系相对于银河系中心的进动，银河系从螺旋星系向椭圆星系的收缩都是自身及上层级系统能量减少的结果。这是大尺度空间能量均衡分布，遵守2.7k能量空间常数的要求。天体释放能量过程中的密度变化是其椭圆螺旋进动轨道的成因。
历史发展到今天，似乎没必要再问到底有没有绝对时间，也无需讨论不与物质相联系的时间的存在。爱因斯坦终半生寻统一场不得，我们的任务是继续三进二合一，而这条路老子已经铺好。老子认为哲学宇宙观“字道名大”，他把空、时、物三者统一为空间，空间变化——“逝”为时间，“子在川上曰：逝者如斯夫”嘛。空间延展性及其变化表现为具体事物变化，统一理论就是空间场论。老子高于常人、常道之处，在于他是唯一提出此种观点的人。
&“人不能两次踏进同一条河流”，赫拉克利特的哲学命题所要说明的就是空间形态在变化，这是时间的本质。天体能量释放过程直至净尽，中微子核回归黑洞止。时光不会倒流，这是热二定律所规定的，今天居然成为疑问。黑洞吸收能量积升至2.7k喷发为“白洞”，宇宙循环运动不停。“少壮不努力，老大徒伤悲”；“我生待明日，万事成蹉跎”“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。这些名言警句都被穿越剧抹掉了光辉。青年一代被霍金之流所鼓吹的“虫洞”迷惑，幻想穿越回清代，投胎皇室，做一回格格或阿哥，还真有人为此自亡。我们的世界仅是四维空时，五维、七维都是欺人之谈。时间的一维性就表现在它不会回返，“远而返”，只是说一个过程结束，下个循环开始。
当前，超光速说主宰着整个天文学和物理学，是科学的耻辱。有人认为光速明明有限，仅299，792，458米/秒，怎么不能有比它高的速度，比如每秒50万、60万公里。更有人设想，超光速运动下时光倒流，人们可以回到历史中去。这不奇怪。人们用形而上学对立的、片面的思维方式观察事物，自然把有限和无限分割、对立起来，认为有限就是有限，不可以同时是无限，绝对就是绝对，不可以同时是相对，所以光速仅是有限速度，不可以同时是无限速度、绝对速度，在他们看来，相对论一定有错误。他们不理会黑格尔曾在《小逻辑》中批判的：“……二元论绝不使无限有接触有限的机会，而认为两者之间有一深渊，有一无法渡越的鸿沟，无限坚持在那边，有限坚持在这边。”这种
“恶无限”认识。妄称自己是一元论者，却坚持反对同一，要一分为二。认为绝对真理仅是无数相对真理的总和，绝非某个相对真理；无限速度同样是无数有限速度的总和，而非某个有限速度。这就是他们为什么在七十年代大批相对论的原因，也是今天中国科技界超光速说泛滥的认识根源。超光速的依据是速度红移现象，人们偏偏忘记了速度红移等同于引力红移，如果把高红移看成是引力红移，高红移天体都是引力巨大的星系，相对论就不会受到质疑。爱因斯坦接受黑格尔和马赫的一元论认识，相信有限的光速是宇宙的绝对速度，并批评恩格斯的《自然辩证法〉落后于科学发展，没有指导价值，达到科学界前所未有的认识高度，至今无人企及。
物理学两个发展阶段的本质区别在认识对象不同所产生的空时观念也不同。即将到来的第三阶段，人们的空时观念将相应变化，出现具有创新性的普遍认识。
宇宙是什么？空间、时间是什么？这些自古以来人类探究的对象，男女老幼都关心。屈原《天问》“曰：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？
冥昭瞢（m&ng）闇（&n），谁能极之？”他说：试问，远古之初，谁来传述？天地未形，据何考定？宇宙混沌，谁能答问？屈原认为上古神话传说不一定是真实的，存在疑问。老子高于我们的地方，在于他找到了回答这些问题的捷径，把人们看来相互对立的事物同一，使“三”进“二”归“一”。物、空、时三个东西怎么统一？物质本质是什么？它是不同形式的空间存在！没有空间形式，就没有事物，那个大爆炸假说的“奇点”没有了空间状态，也就否认了宇宙的存在，时间是什么？是空间形式的变化！物质运动过程不就是空间状态的连续变化吗？被称为机械运动的基本矛盾的“飞矢不动”的悖论，就反映了时间无限分割所导致的空间状态，从位移变成了静止。物质形态不过是不同空间形态的表现。把物质形态同一于空间形态，我们就从“三”进到“二”，再把时间等同一于空间变化，我们就从“二”进到了“一”。在人类认识史上，只有老子给我们指出了这条通向大统一的道路。老子在25章中说：“吾不知其名，故字之曰‘道’，强名之曰‘大’。大曰逝，逝曰远，远曰返。”注释者都把“大”说成是“广大”、“阔大”，望文生义，当作形容词来用。“大、小”作为形容词本是用来描绘空间状态的，但老子是把“大”当作名词来用的，是“强名之”，不是“强形之”。“强名之曰大”，“大”作为形容词当作名词时，直接指代它原来的描述对象——“空间”，老子实际是说，我们的宇宙的运动总规律可称为“道”，它是关于空间场的理论，所以说：“道曰大”。空间变化，时光流逝，旧的空间形态不复再现，所以说“大曰逝”，“逝”即时间。空间变化存在周期循环，到一定极限就会返回起点，这就是“远”和“返”的含义。承继老子观点，我们所要做的就是赋予空间场论以现代形式。
宇宙形成是先秦学者常常讨论的一个问题。《天问》一开始就问天地尚未形成之前的状况，然后才后问天体构造、天象、地理等等。我在《老子的辩证法中》提到“宇宙是空间，其它低层次的组成部分也同样是空间的不同状态，银河系、太阳系、地月系、地球表面的生物系，其下的人类社会系，都是不同的空间。作为人类社会的基本矛盾的生产力和生产关系的矛盾，所反映的就是生存空间的矛盾，人类的一切活动都是扩大和争夺生存空间，人类历史就是生存空间开拓史。基于这种基本认识，道家把维持和扩大生存空间看作一切政治、经济活动的出发点。”
把老子的宇宙是空间场与现代人讲的能量场相结合，我们得出宇宙是能量空间的结论，这就是宇宙的一，并根据凡是存在的都是有限的辩证法则，找到了能量空间密度常数2.7K。在宇宙中，斥力主要表现宇宙大尺度空间能量均衡分布特征，引力主要表现小尺度空间能量不均衡分布特征：即所有物质按它们与中微子的密度比在宇宙中组成行星系、恒星系和星系，以中心质点为依据内重外轻构造能量圈层（恒星系各圈层能量适当集中）。当能量释放导致系统空间缩小时，天体以进动方式适应引力要求，永远保持2.7k。它是一切位移动因，这是上帝之手、天体运动之源。&&
中国如果要靠技术创新，它永远赶不上发达国家，人家的科技实力比你强得多，资金投入比你多得多，短平快，只表现了中国人的急功近利，而赶超发达国家则绝无可能。中国人面前的路只有一条：通过时空观的突破带动基础理论集体突破，一举打破西方国家的强势，实现质的飞跃，除此之外，别无他途。真正的世界观是宇宙观，中国人应该在这上面有所作为。
世间万事万物，无一不是具体时空，靠界度层系联结，世界才成一统。空间蕴含能量，能量变则运动，重力质能互变，引力奥秘无穷。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。1第一章 质点运动
空间_图文_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
评价文档：
1第一章 质点运动
上传于||暂无简介
大小：2.31MB
登录百度文库，专享文档复制特权，财富值每天免费拿！
你可能喜欢第一章问题与习题_95-106页_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
第一章问题与习题_95-106页
上传于||文档简介
&&大​学​物​理​简​明​教​程​ ​吕​金​钟​主​编​ ​我​们​的​任​课​老​师​ ​课​堂​发​布​的​答​案​ ​清​华​大​学​出​版​社
阅读已结束，如果下载本文需要使用1下载券
想免费下载本文？
定制HR最喜欢的简历
下载文档到电脑，查找使用更方便
还剩22页未读，继续阅读
定制HR最喜欢的简历
你可能喜欢当速度足够大的时候我可以让时间停止
首先.时间是不能停止的.只能静止.然后过后继续往前走.就跟你看电影一样.你可以暂停.但不能停止. 下面是时间的解释!时间 ★【1.时间是对物体之间相对运动快慢的一种描述】 时间是运动、变化的表现形式,是世界和万物的内在规定和组成部分,是具有客观实在性同世界和万物的其它组成部分处在对立统一关系中的“物”或物质. 时间是世界和万物运动、变化的表现形式. 运动和变化只有在一定的时间段里才能发生,在一个固定的时间点上,世界和万物就不会发生任何运动和变化.我们观察世界和万物的运动和变化,必须有一个特定的时间段作为观察的条件,没有一个特定的时间段作为观察的条件,就不能发现任何运动和变化的特征. 例如,飞矢不动.说的是用弓射出去的飞箭如果在一个时间点上它是固定不动的,只有在一个时间段里,箭矢才会从一个地点运动到另外一个地点. 例如,我们用照相机拍摄运动的物体.拍摄时照相机镜头快门开启的时间越短,所得到的图像越清晰,镜头快门开启的时间越长,所得到的图像越模糊. 时间是世界和万物的内在规定和组成部分. 世界和万物是由时间作为内在规定的世界和万物,没有时间规定的世界和万物是不存在的,离开一定的时间,任何物体都不可能存在. 例如,一个人有生卒年月；一棵树有生存年限；地球、太阳和银河系也是存在于一定的时间段里的物体.超过了一定的时间段,人就不是现实的人,树就不是现实的树,地球、太阳和银河系也就不是现实的地球、太阳和银河系了. 时间是具有客观实在性同世界和万物的其他组成部分处在对立统一关系中的“物”或物质. 时间不同于运动和变化,运动和变化是时间的本质,时间是运动和变化的表现形式；时间也不同于数量,时间是数量的本质和内在规定,数量是时间的表现形式；人类发明和广泛使用的钟表是纪录时间数量的工具,人们通过观察记录时间数量的钟表指针的变化,就可以知道某一特定时间段的长短,知道某一时间的具体数量规定. 时间同运动和数量、同世界和万物的其它组成部分是相互区别相互对立的. 时间同运动和数量、同其他组成世界和万物的“物”或物质,都具有客观实在性的共同本质,是统一世界里的家庭成员.时间同运动和数量同组成世界和万物的其他成员是密切联系在一起的,他们是相互联系相互统一的. 【释义】 ①物质存在的可用钟表来量度的属性.某一过程的发生、发展、终止,既反映了过程的持续性也反映了顺序性.过程的持续性表现为时间间隔,顺序性表现为日期和时刻. ②运动着的物质存在的基本形式.时间是物质运动的延续性、间隔性和顺序性,空间是物质的广延性和伸张性.时间的特点是一维性即不可逆性,空间的特点是三维性.时空同物质运动不可分离,没有离开物质和物质运动的时空,也没有离开时空的物质.物质是永恒的、绝对的,作为物质存在基本形式的时空也是永恒的、绝对的,但时空的具体表现形态和特性是多样的、可变的、相对的. ◎注：时间从学术上来说不是一维的,也不是不可逆转的流逝.时间是二维的,就像复数的平面.时间有实轴、虚轴之分.时间在实轴上时间是有意义的,也就是现实的时间,也就是我们所谓的时间：过去、现在、将来.而在虚轴上的点,只是时间的一种形式,一种可能发生的形势,在我们开来是毫无意义的.因为虚时间的存在根本不可能影响到我们.但是如果我们有一天能够像霍金所说的进行时间旅行的话,就会经过虚时间轴,到那时虚时间对咱们也就不难理解了,更加对咱们有影响.
为您推荐：
其他类似问题
扫描下载二维码}