急需关于读书学习的名人故事_百度知道
急需关于读书学习的名人故事
1、施洋搓脚夜读 二·七大罢工著名的工人领袖施洋，幼年家道贫寒，买不起灯油。村里有一座叫隆兴观的古庙，庙里点有一盏长明灯，他就在古庙里读书。冬季寒冷，脚冻得难受。起初他不时地站起来跺脚，后来觉得这样浪费时间，便削了一根圆滑的木棍，放在脚底下，一边读书一边来回用脚搓木棍，搓暖了脚，他又能安心读书了。 2、鲁迅卖奖章 鲁迅在南京江南水师学堂读书时，因考试成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他没有戴此奖章，作为炫耀自己的凭证，而是拿到鼓楼大街把它卖了，买回几本心爱的书和一串红辣椒。每当读书读到夜深人静、天寒体困时，他就摘下一只辣椒，分成几片，放在嘴里咀嚼，直嚼得额头冒汗，眼里流泪，嘴里“唏唏”，顿时，周身发暖，困意消除，于是又捧起书攻读。 3、王亚南绑在柱子上读书 我国著名的马克思主义经济学家、《资本论》最早的中文翻译者王亚南，1933年乘船去欧洲。客轮行至红海，突然巨浪滔天，船摇晃得使人无法站稳。这时，戴着眼镜的王亚南，手上拿着一本书，走进餐厅，恳求服务员说：“请你把我绑在这根柱子上吧!”服务员以为他是怕自己被浪头甩到海里去，就照他的话，将王亚南牢牢地绑在柱子上。绑好后，王亚南翻开书，聚精会神地读起来。船上的外国人看见了，无不向他投来惊异的目光，连声赞叹说：“啊！中国人，真了不起！” 4、黄侃误把墨汁当小菜 1915年，著名学者黄侃在北大主讲国学。他住在北京白庙胡同大同公寓，终日潜心研究“国学”，有时吃饭也不出门，准备了馒头和辣椒、酱油等佐料，摆在书桌上，饿了便啃馒头，边吃边看书，吃吃停停，看到妙处就大叫：“妙极了！”有一次，看书入迷，竟把馒头伸进了砚台、朱砂盒，啃了多时，涂成花脸，也未觉察，一位朋友来访，捧腹大笑，他还不知笑他什么？ 5、曹禺真读书假洗澡 抗日战争期间，曹禺在四川江安国立剧专任教。一年夏天，有一次曹禺的家属准备了澡盆和热水，要他去洗澡，此时曹禺正在看书，爱不释手，一推再推，最后在家属的再三催促下，他才一手拿着毛巾，一手拿着书步入内室。一个钟头过去了，未见人出来，房内不时传出稀落的水响声，又一个钟头过去了，情况依旧。曹禺的家属顿生疑惑，推门一看，原来曹禺坐在澡盆里，一手拿着书看，另一只手拿着毛巾在有意无意地拍水。
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鲁迅嚼辣椒驱寒:
鲁迅先生从小认真学习。少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。
是当国王还是读书？
著名历史学家麦考莱曾给一个小女孩写信说，如果有人要我当最伟大的国王，一辈子住在宫殿里，有花园、佳肴、美酒、大马车、华丽的衣服和成百的仆人，条件是不允许我读书，那么我决不当国王。
我宁愿做一个穷人，住在藏书很多的阁楼里，也不愿当一个不能读书的国王。
王亚南睡三脚床
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施洋搓脚夜读
二·七大罢工著名的工人领袖施洋，幼年家道贫寒，买不起灯油。村里有一座叫隆兴观的古庙，庙里点有一盏长明灯，他就在古庙里读书。冬季寒冷，脚冻得难受。起初他不时地站起来跺脚，后来觉得这样浪费时间，便削了一根圆滑的木棍，放在脚底下，一边读书一边来回用脚搓木棍，搓暖了脚，他又能安心读书了。
鲁迅卖奖章
鲁迅在南京江南水师学堂读书时，因考试成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他没有戴此奖章，作为炫耀自己的凭证，而是拿到鼓楼大街把它卖了，买回几本心爱的书和一串红辣椒。每当读书读到夜深人静、天寒体困时，他就摘下一只辣椒，分成几片，放在嘴里咀嚼，直嚼得额头冒汗，眼里流泪，嘴里“唏唏”，顿时，周身发暖，困意消除，于是又捧起书攻读。
王亚南绑在柱子上读书
很简单的：
汉朝时，少年时的匡衡，非常勤奋好学。
由于家里很穷，所以他白天必须干许多活，挣钱糊口。只有晚上，他才能坐下来安心读书。不过，他又买不起蜡烛，天一黑，就无法看书了。匡衡心痛这浪费的时间，内心非常痛苦。
他的邻居家里很富有，一到晚上好几间屋子都点起蜡烛，把屋子照得通亮。匡衡有一天鼓起勇气，对邻居说：“我晚上想读书，可买不起蜡烛，能否借用你们家的一寸之地呢？”邻居一向瞧不起比他们家穷的人，就恶毒地挖苦说：“既然穷得买不起蜡烛，还读什么书呢!”匡衡听后非常气愤，不过他更下定决心，一定要把书读好。
匡衡回到家中，悄悄地在墙上凿了个小洞，邻居家的烛光就从这洞中透过来了。他借着这微弱的光线，如饥似渴地读起书来，渐渐地把家中的书全都读完了...
名人故事的相关知识
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出门在外也不愁传统私塾教育读书背诵法
&传统私塾教育读书背诵法
深圳天谦学堂 辑录
一、读书背书总论
1、从识字到初教小学再教四书的步骤
——清-唐彪-《父师善诱法》
2、读书全过程
&&&-&读书要字句明朗，不许增减一字，不许颠倒一字。只要多读遍数，自然就熟。《四书》连朱注读。
&&&-&小学生读书，先将字义讲说，须令回讲。若回讲不明，必须再讲明白，庶几有得。
&&&-&读书须要三到：眼到，心到，口到，眼到则字不差，心到则书易人，口到则书易熟。遍数多，则久不忘。
&&&-&读书不论遍数，只以读熟为止。古人云：书读百遍，其义自见，谓读到百遍，则不待讲说，自晓其义也。
&&&-&读书要随声多读，不许高喊。若声太高，未免损气，且不能耐久。
&&&-&每日读的生书，要连前三日生书通读通背，才贯穿，才不割裂。
&&&-&背书要字句明朗，不许含糊，须宛然书在心目之间，流水背出。
&&&-&背书如学生多者，可以抽签背。
&&&-&读完一本书，即限日理完，一总背熟，一字不错，再抽提二三十句，背得熟者，方读新书。
——训蒙辑要-学堂条规
3、杨应之兄弟读书例：单读二三百遍，连读五七十遍成诵
&&&杨应之兄弟平生安贫乐道，未尝少屈于人。元丰间，亲丧服除至京师，寓予家榆林旧第，日以粗饭置一盆，又以一盆盛菜蔬，兄弟分食之，甘如饴蜜，不求于人，卒有所立。云：“大抵后生为学，须是严立课程，不可一日放慢。每日须读一般经书，一般子书，不须多，只要令精熟。须静室危坐，读二三百遍，须令成诵，不可一日放过也。史书须每日读取一卷或半卷以上始见功，须是从人授读，疑难处便质问，须是孜孜就人，不可自家先自放慢也。然此是学之业，又须理会所以为学者何，一行一往，一语一默，须要尽合道理，求古圣贤，用心竭力从之，亦无不至矣。夫指引者，师之功也；行有不至，从旁规戒者，朋友之任也；决意而往，则须用己力，难仰他人也。”&&
——少仪外传
4、每日背书要则；读书须看、背、分、合，循环不已，交尽其功
&&&&&每日夙兴将已，读册首书，至昨日所读书，送函丈前背读一遍，生处、误处，师为正之，即用朱点记，以待夜间补正遍数。次晨背读，复有生、误处，仍加点记如前法，必求烂熟，无一句一字生、误，方是功夫已到。大抵生书一道，看读、背读遍数既足，始分之、继合之，又通之、温之，连朝连夕，复接续读之，则亦透熟矣，可以经时不忘。计有半月，乃去册首最先一道，前者日减则后者日加，循环不已，旧闻新得，交尽其功，岂不美哉？凡熟书逐字逐句须缓读，以致其抑扬深思，以昭其涵泳。斯理与心融，乃非记问之学所及。
&&&&&——清-黄之骥-《宏远谟斋家塾程课条录》
5、吴氏家塾授蒙教学全程：识字、念书、讲书、背诵法
学者自幼至长，皆须日日有课程本，写、记尤须有一定工夫。课程宜宽，工夫宜切实，不间断。认字以《四书集字》《五经集字》，写与识先易讲者，认字须令真，移地与小大不同都认得，教认偏旁，认相似，不同者会分别。
读书先要端端正正坐着念，手足不妄动，不跛倚，眼不旁看。念书要一字字清楚，一句句清楚。单字认清念清再合成句，其蒙童乍念不成句或念字不清，先生与之同&念，俟上口再令就位自念。念字切忌鼻腔，又忌喉音。送字不出，以致音俱不清又易于哑。须令唇音字送到唇边，齿音字送到齿边，舌音字送到舌尖，余可以此细推……不使送不到，不使音不住，&此一字音住，下一字方动。不使有杂音零碎毛病，必须会换气，一字有一字一定念法，如何鼓动方出真音，人之自然，此天籁也。字字鼓动不错，再不连混，自然便会换气。会换气，则朗朗如贯珠、字字清真、字字轻圆，再念不累矣。再能用心念进去，则声有兴致，而更熨贴矣。
&&&&先生再能粗讲字义，分出文气，句读节次断开，领着念上口，则使听者，不能不欣然于书声之可乐矣。念书背书，不许成片滚着快念抢念，字既不清，且有口无心；一错便茫然无措，且存心含混，即是欺诳，戒之戒之。念字不许尽着重，念不下去，声只要轻清不在大小，乱嚷甚不成事，莫似两部鼓吹。蒙童，切勿使以读书为苦，大忌口念心混、终日念终日玩，坏其心术，不如不念。须令念时，心、口、眼俱认真，能念十句只令念五六句，不可贪多。头遍必须多遍念，极熟不使勉强。暂记不难，再背过难，再背过犹用心，认真加遍数，&念极熟也。念熟后，未到吃早饭时亦可放学，午间亦可放学一次。以放学与早放学为念好之奖赏，使之欢喜舞蹈，畅达其发、生之气，则可谓善于养蒙者矣。头一遍&念不熟，极如蒸馍未熟，即撤火揭笼，再蒸亦不能去生心。盖书少则可挨着强背，书多则愈积愈生，温书成一大累，多费无限工夫，仍念不熟，职此之故。朱子教人：生书读三百遍。今虽未能如法，亦须成诵后，再认真念几十遍也。
念书必须记遍数。或用十文钱记、或用纸写、或用竹写、一至十字均可。念生书，质钝不易成诵者，分作几截念，再合念成诵，再多念遍数。书上要贴号，一日一号，五日五号，至第六日合五号温，不上生书；第七日退去第一号，连本日一号合温，再背，以次递推……至十五号合温，竭一日之力为之。书渐多，岁数渐长，心渐入矩，聪明渐进，生书不添惟添温，各经书，日各一号。背书不熟或多背几遍，可使收心；背不过不可提字，不得不严。头一日所念书，黎明未起前，父师令其自背一遍最好。
上生书，即须讲。蒙童有蒙童讲法。过二年，温熟书，再另讲。看其岁数、资质能解得到何处，即随时启发之。书理虽有浅深，非浅者有异也。以大学问能教小学生方是真有涵养，方是真实，说得平易分明也。……句读宜讲求圈点，必工整；字音脚须讲求字体；正俗宜讲求书板，错者、讹者宜改正。讲字须领会，记得方算，不记得再说、再领会。&&
——清-吴式芬-家塾授蒙浅语
（一）、循序量力
1、教读：初授小儿读书，须循序渐进；日记训释字三两个
小儿读书：若初四句，不必多教遍数，且以教识字为上，既识字，则可令其自读。若未能读尽，且读两句，其两句识得字，又读得稍熟，则令识后两句字，读后两句，又稍熟，然后把令通读四句，既读得四句尽熟，则放归，似此数日，则又可添一两句。须是熟，即便放归，小儿贪其归，则用心读，而渐可添。若其后授得字多，其初则分三两授读，俟其口熟，则通读，若其中有甚难读者，则特读数十遍，如甚易者，则分读时不须读。直待通一授读，然后读其易者，此亦读书省力省功之良法也。
记训释字：可令日记所读书上训释字三两个，如“不亦说乎”，“说”，喜也。“不亦乐乎”，“乐”，甚喜也。若不能晓得甚喜，则以方言教之，如云“大故欢喜”。“人不知而不愠”，“愠”，怒也，若不能晓得怒字，则以方言教之云；“怒，是恶发也”。如此记时，则读过《论语》，记得《论语》上训释了，七岁便可说书。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——宋-王日休-《训蒙法》
2、从七、八十字渐增至二、三百字以上即止；熟书之良法，必不可易
质之利钝，禀受于天，今人或不及古。程氏谓“随日力、性资，自一、二百字渐增至六、七百字，日永年长，可近千字乃已”。则人或疑其苦以所难。兹拟减：从七、八十字渐增至二、三百字以上即止，不敢以日诵千字强责。今之童幼，或致畏难苟安也。&　
&&&&至云每大段内必分作细段，每细段必看读百遍，背读百遍，又通背读二、三十遍（后凡读经书，仿此），此则熟书之良法，必不可易。又云，才办遍数，即暂歇少时，复令入学。此以惜小儿易困之精神，而化其怠缓待暮之习，宽严相济，塾师所不知也。&　　
——清-黄之骥-《宏远谟斋家塾程课条录》
3、新课教读法：书忌口传
书忌口传。或不论生徒敏钝，教至数十遍，甚则师口一停，徒亦默然者，不知儿童止用口耳，不用心目，虽滔滔背读，倘摘指一字，则茫无以应也。如上挨认字数遍后，口授十数遍，或数十遍。数十遍中，每教两三遍，须令自读一遍再教。又如教八句诗，先教四句成诵，后再教四句，又遇资之最钝者，须逐句教读一遍，令本生自然读五遍，方教下句，教完一首，又通首教五遍，或十遍，或数十遍，自能成诵，切勿因其资钝，落口传恶套。到成诵后，师须静听，差则提之，此处一宽，后来大为费力。又教书朗诵，勿恃自己书熟，令童子追读不上。又教时，便将书义粗粗训解，难者罕譬曲喻，令彼明白，则后来受用。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——清-崔学古《幼戒-教书》
4、教生书切不可欲速贪多。最好每日熟书背后，默出数字
&&&&教生书切不可欲速贪多。其资能读十行者，只授八行，能读八行者，只授六行，慭使力有余于书，无使书有余于力。却必须正身端坐，高声朗诵，一字一句，不许含糊，如觉吃力，慭可少息，不准啾啾唧唧，身在心驰。生书须读得烂熟，熟书须熟而不浮。最忌者，粗听似熟，细按则有书无句、有句无字，终且能背，而不识字，一犯此弊，虽欲重教，加倍吃力。最好每日熟书背后，默数字，默出过半者酌赏，不及半者罚，久则自能看字，且可渐解文义矣。
——清-李新庵《重订训学良规》
（二）、谨其课程
1、读书须令日有课程，有未晓之句读与大义须不耻下问
&&&为学之本，莫先于读书，读书之法，须令日有课程。句读有未晓，大义有未通，不屑与人商榷，不屑就人读授，凡人多以此为耻，曾不知不如是，则有终身之耻。与其有终身之耻，不若忍暂时之耻也。又况从人读授，适足以为荣。
——少仪外传
2、每天背读及早晚背书温书要求
每夙兴，即先自倍读已读册首书，至昨日所读书一遍。内一日看读。内一日倍读（译白：当天看读的，当天就要背下来）。生处误处记号，以待夜间补正遍数。其间日看读（译白：那种隔日看读再背诵的方式），本为童幼文理未通，误不自知者设。年十四五以上者，只倍读。师标起止于日程空眼簿。凡册首书烂熟，无一句生误，方是工夫已到。方可他日退在夜间，与平日已读书，轮流倍温。如未精熟遽然退混诸书中，则温倍渐疏，不得力矣。凡倍读熟书，逐字逐句，要读之缓而又缓，思而又思。使理与心浃。朱子所谓精思，所谓虚心涵泳，孔子所谓温故知新，以异于记问之学者，在乎此也。
——元-程端礼-程氏读书分年日程
&3、记课程簿法
以前日程，依序分日，定其节目，写作空眼，邗定印板，使生徒每人各置一簿，以凭用工。次日早，于师前试验，亲笔勾销。师复亲标所授起止于簿。庶日有常守，心力整暇。积日而月，积月而岁，师生皆可自考。施之学校公教，尤便有司拘钤考察。小学读经习字演文，必须分日。读经必用三日。习字演文，止用一日。本未欲以此间读书之日，缘小学习字，习演口义小文词，欲使其学开笔路，有不可后者故也。假如小学簿纸百张，以七十五张印读书日程，以二十五张印习字演文日程，可用二百日。至如大学。惟印读经日程。待四书本经传注既毕，作次卷工程时，方印分日读看史日程。毕，印分日读看文日程。毕，印分日作文日程。其先后次序，分日轻重，决不可紊。人若依法，读得十余个簿，则为大儒也。他年亦须自填，以自检束，则岁月不虚掷矣。今将已刊定。空眼式，连于次卷。学者诚能刊印置簿日填，功效自见也。
前自八岁，约用六七年之功，则十五岁前，小学书，四书，诸经正文，可以尽毕。既每细段看读百遍，倍读百遍，又通倍大段。早倍温册首书，夜以序通倍温已读书，守此决无不熟之理。
　　自十五志学之年，即当尚志。为学以道为志。为人以圣为志。自此依朱子法读四书注。或十五岁前，用工失时失序者，止从此起。便读大学章句或问，仍兼补小学书。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
——程氏读书分年日程
读书秘诀，须置一册，纪每日所读书文，逐日检点。至十日二十日，将所习者循序温之，所谓日知其所亡，月无忘其所能也。读书之功，无逾于此。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
——训蒙辑要-读书心法
（三）、务期精熟
1、读书必务精熟
凡读书必务精熟，若或记性迟钝，则多诵遍数，自然精熟，记得坚固。若是遍数不多，只务强记，今日成诵，来日便忘，其与不曾诵何异？
——少仪外传
2、看读百遍，倍读百遍之读经法之重要性（读书如何避免不精熟）
读书自须成诵。熟读而未能精思者有之矣。未有不能记忆而能有得者也。自幼至长。应读之书甚多。今之课读者。初读生书时，学生强记以塞责，先生以能倍而即止。逾时渐忘，后来即加温习，已须多读遍数。重费工夫。迨读书渐多，工夫渐少。温习难遍，多所遗忘。继以温理苦难，师生皆以为畏。直至废弃旧书，同于未读。则前功尽弃。终身无精熟之书矣。看读百遍，倍读百遍之法。似乎迂苦难行。不知百遍之功，中材皆能熟记。倍读百遍。尤能牢记，不至趁口读过。亦收放心之一法也。又复连前带倍，每日温倍，不费工夫，温书虽多。无虞难遍。是虽勤苦于前，而终得收效于后也。前辈常云。读生书。莫待温时熟。言初读时，必使透熟，终身不忘也。又云，读温书，好像生时读。言已精熟，惟恐趁口读过，必须字字分明，句句体认，如读生书也。二语与程氏所言相表里。总之读一句。熟一句。得寸则寸。则工夫不致浪掷，终身受用不尽矣。
——清-陈弘谋-《养正遗规-程畏斋读书分年日程》注
3、读书作文总期于熟
唐彪日：凡经史之书，惟熟则能透彻其底蕴，时文、古文，熟则听我取材，不熟，安能得力也。然熟亦难言矣，但能背，未必即熟也。故书文于能背之后，量吾资加读几多遍，可以极熟不忘，则必如其数加之，而遍数尤宜记也。最忌者，书读至半熟而置，久而始温。既已遗忘，虽两倍其遍数，亦不熟矣！
&&&&唐彪日：天下事，未经历者，必不如曾经历者之能稍知其理也；经历一周者，必不如经历四五周者之能详悉其理也；经历四五周者，又不如终身练习其事者之熟知其理而能圆通不滞也。故凡人一切所为，生不如熟，熟不如极熟，极熟则能变化推广，纵横高下，无乎不宜。读书作文之理贵于熟，何待言哉！
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——清-唐彪-《读书作文谱》
4、童蒙以诵习为主，遍数愈多愈好，读熟后再限千遍
&&&&成童读书讲论贵多于诵习，而童蒙则以诵习为主，讲论之功止解大义已足，不可躐等求速。盖童蒙知识未开，多有记性，诵读既熟，便终身可以不忘。读书之道，遍数愈多愈好，量其材力而授之。书能诵百行者授以五十，而以读百行之功力读之，则遍数可以加多。背诵后复读百遍，而日日又兼所授者并读，或五日或十日，再从头逐节抽退，则书无不可熟。读时最要真切安详，宜中声不宜急疾，取其静也；宜重声不宜模糊，取其真也。不可多一字不可少一字，不可误一字不可倒一字。心到眼到口到，而又从容精细，自然字字清楚。读熟后再限千遍，使其言皆若出于己之口尤善。而读时记数，宜力戒伪妄，方能踏实。书宜就《广三字经》中所载，循序读之。《小学》、《近思录》、《四书》、《五经》皆宜读注，若限以资力而不能读注者，先读正文，俟后追补。古人云：“读书千遍，其义自见。”且义纵有不明，思索亦易。精思由于熟读，以后根基胥筑于此，所关非细，切勿轻视。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——清·王晋之《问青园课程-精诵读》
5、于清晨连读读生书，自百遍至二百遍
&&子弟读生书，须于清晨令其连读，自百遍至二百遍，熟如流水，乃及别事。盖今日之根本既深，嗣后永不遗忘。及理书时，不烦多读，及通本一气滚下，何等省力.
——训蒙辑要-课儿八法-熟读
6、子弟读生书，须于清晨乘其朝气熟读生书
子弟读生书，须于清晨令其连读，自百遍至二百遍，熟如流水，乃及别事。盖今日之根本既深，嗣后永不遗忘，及理书时不烦多读，即通本一气滚下，何等省力。每见乡塾中不乘其朝气熟读生书，日午纠督，一句一格，先生挞之，而加怒子弟，愈久而气昏，究竟此书甫读，彼书又忘，及后竭力温理，徒苦难熟。
——清-石成金-《传家宝》
（四）、细记遍数
1、读书百遍其义自见
&&&魏董遇人有从学者，遇不肯教。而云：“必当先读百遍。”言读书百遍而义自见。&
——少仪外传
2、读书必须细计遍数，可设筹以记
　　唐彪曰：古人读书，必细记遍数；虽已成诵，必须满遍数方已。故朱子云：读一百遍时，自然胜五十遍时；读五十遍时，自然胜三十遍时也。
　　唐彪曰：欲学生书熟，必当设筹以记遍数，每读十遍，令缴一筹。一者，书之遍数得实，不致虚冒；二者，按期令缴筹，迟则便可催促督责之；三者，筹不容不缴，由学生不得不勤读，以早完课程，殆一举而三善备矣。
——清-唐彪-《父师善诱法》
3、遍数之繁简，宜因人而定；读书带理书之法
唐彪曰：凡幼学，本日所读书，但随其资之高下，令读之若干遍，必满其数，能背固佳，即不背亦可。次日加读若干遍，均令满数，然后总背。生则示儆。讹别字，以角圈标记之，然后授生书。此读书带理书之法也。
——清-唐彪-《父师善诱法》
（五）、详其读法
1、&授书分段，每细段看读百遍，倍读百遍，通倍三十遍
&&&&师授本日正书。假令授读大学正文章句或问，共约六七百字，或一千字。须多授一二十行，以备次日或有故，及生徒众，不得即授，可先自读。免致妨功。(先计字数。画定大段，师记起止于簿。点定句读，圈发假借字音，令面读子细正过。于内分作细段，随文义可断处，多不过十句。少约五六句。大段约千字，分作十段，或十一二段，用朱点记于簿。还案，每细段，看读一百遍。倍读一百遍。句句字字要分明，不可太快。句尽字重读，则句完。不可添虚声，致句读不明。且难足遍数，须用数珠，或记数板子记数。每细段二百遍足，即以墨销朱点。即换读如前。宁剩段数，不可省遍数。仍通大段倍读二三十遍。必待一书毕，然后换一书，并不得兼读他书，及省遍数)。
……既每细段看读百遍.&倍读百遍.&又通倍大段。早倍温册首书.&夜以序通倍温已读书.&守此决无不熟之理。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——元-程端礼-程氏读书分年日程
2、授书法、生书百遍前后各探百遍之单书读法及各书复习之法
&&&&教小儿初学时已不论，至如稍长，其或资禀可进者，上等每日授以生书一二十行，或增至二三十行；中等授之以数行，或增至十五六行；下等授以五六行，即减至二三行亦可。其读生书，每首教以二三十遍，或一二十遍，敏捷者即一二遍亦可，教后必须令其面证一二遍，令无一字差错乃已。证后令其就座，每首生书必责其读至百遍，聪颖者五十遍亦可。正书读完，教以探书，令其每首读二十遍，须探以五日，每日每首二十遍，读至五日，每首非百遍？并其正日百遍，下等者每首亦将二百遍矣。况今日一读，明日再读，后日复读，读至五日，心口渐顺，自不生涩，生者探后五日，背者探前五日，则每首而读十日，何患书之不熟也？然亦必须兼理熟书，不得一本放空，如大学已完，进读中庸，是庸为生书，学为理书。理书第一次理半板，第二次理一板，三次二板，四次三板，必至通背乃已。然亦不可停止，照前原理，或三板、或五板，各随生熟而多寡之。读中庸半本后，须将前半从头理起，照理大学之法，读上《论》如之。上论不必半部，读完二册，即可从前理起，每完二册法照如前。下论、上孟、下孟读理俱如前法。读完四书，进而读经，然后可将四书分作四本，学庸、上论作一本，下论作一本，上孟作一本，下孟作一本，每本或三板，或五板，各随生熟而多寡焉。读经亦如四书法，随读随理，旋转不穷，书之不熟，余殆未之信也。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——明-佚名-教子良规
3、具体读法——教当日生书并前四日分读并连背法（如何避免强记而速忘）
　　每见先生教了学生一首生书.&并不计其遍数.&惟期能背而已。今日教.&或今晚背.&或次早背。不知学生尽力一时强记.&茍且塞责。及过数日.&茫然不知.&读有何益。莫若教了一首生书.&即令读三十遍。令其写字.&以养其气。字毕.&令将昨日所教生书.&读二十读。又令少息.&再读前日所教者二十遍。仍少息.&再读前一日所教者二十遍。又读前二日者二十遍。总共一百十遍。连生书共读五首。凡学生清晨.&一到书房.&不许温读。即令其前背五首背起.&连背至今早应背之书止.&共背五首。是一首书.&读过五日。又背带背五日.&然后歇。是在学生口中习熟十日.&可以永久不忘矣。万一背时有差讹字句.&即与他讲明.&这句书原是这样讲.&应该读某字。如此教法.&自然终身不忘。粗书理.&可以渐次明白。读完四书.&而直讲已明。读经时.&即可细为讲究章旨矣。（书中有难读之句.&摘出多读数十遍.&则通体易熟。亦是一法。）
　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——清-唐彪-《父师善诱法》
……宜将经画七八百字，分作五日读之，每日读四十遍，五日之后，必能熟背。此妙法也，今指出与人共之。
&　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——清-唐彪-《读书作文谱》
4、探、带、理、默、兼理、背书法
以五首为率，每日每首读二十遍。读至五日，非百遍乎？然须正日又读百遍，则每首二百遍矣。况今日读，明日后日又读，至五日，心口渐顺，自不涩。生者探至五日，背者带前五日，则每首而读十日，何患书之不熟也。
额定五首，其差处生处，全赖此处稽查，若先生苦难，少至三二首。则书不熟矣。生徒若多，挑背亦可。盖师虽偷力，生则全理矣。
逢十总理十日书文，限午前背完，下午念探书。逢廿理廿日书文，作两日理，限次日午前完，下午念探书。逢月总理一月书文，作三日理，第三日午前完。逢季总理一季书文，作五日理。凡书念完一本，则通本理一遍，年终将一岁书文，总理一遍。
背生书后，掩卷摸写，忌写变体小字，遇重字不可用两点，须连写二字，有一节书，分两首念者，须连写前半节。
凡课读，必兼理熟书，不得一本放空。如大学已完，进读中庸，是庸为生书，学为熟书，第一次理半板，第二次一板，三次理二板，四次三板，发至通本背乃已。然亦不可止停。照前原理，或三板，或五板，各随生熟而多寡之。读中庸半本后，须将先半从头理起，照理大学之法，读上论如之，上论不必半部读完，二册即可从头理起。每完二册，法即如前。下论两孟读理亦如前法，读完四书，进而读经，然后可将四书分作四本，学庸上论作一本，下论作一本，上孟作一本，下孟作一本，每本或三板，或五板，各随生熟而多寡焉。读经亦如四书法，随读随理，旋转不穷，书无不熟矣。
师生须口耳相接，生涩差訛，切勿提过。然吃紧在读不在背。忽于读而慎于背，晚矣；忽于初背，而慎于温理，晚矣。
——清-崔学古《幼戒-教书》
5、教生书辨字读背带循环读法
&&&&&&教生书须先寻书中生字，未认过字方者，或相似之字，如“戒”“戎”、“恕”“怒”之类，每易混讹者，另写一纸，教令细认清之后，仍令自读十遍，然后教之。大抵书隔宿则易记，譬如三节书，甲日授第一节，读三十遍，乙日又读三十遍，再授第二节，读三十遍，丙日将第一二节连读三十遍，背第一节，再授第三节，读三十遍。如此循环，每节各得九十遍，师弟均不劳苦，而书自熟，此古法也。生书背后，更连前五日书，再读再背，以期联贯，名曰带书，断不可少。熟书日只读一号，长则尽卷，不可每册读两页，转易强记。读生书宜令移坐案侧，背书时令闭目面墙，四体不得摇动。师亦悉心静听，不可一字混过，读者既熟，已亦不啻重理一过矣。
——清-李新庵《重订训学良规》
6、读书最妙之法：
&&&&凡读书，每日须读一般经书，一般子书，不可贪多，只要精熟。须静室危坐，读二三百遍，那字字句句，须要分明。又五日，须连三五授，通读五七十遍，务令成诵，不可一字放过，此读书最妙之法。
——训蒙辑要-课儿八法-学训
（六）、检查背诵
1、凡书倩朋友先背，后送先生背
凡书倩朋友先背，后送先生背，则纯熟而无讹误生涩矣（资有高下，授书有多寡，故遍数之繁简，宜因人而定，不能尽拘一例。斟酌变通，必使与资相合方善也。）
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——清-唐彪-《父师善诱法》
2、学生背诵检查法
　　唐彪曰：凡学生背书，必使其声高而缓，先生用心细听，则脱落论误之处，了然于耳，然后可以记其脱误而令其改正。若声轻而且速，则不及察矣。又有书不能背，倩同堂之人哄然读书，以乱师之听闻者；又有书不能背，将所读之书，或书之掌中，或书于片纸偷视而背者。凡此诸弊，为师者亦当时时觉察也。
——清-唐彪-《父师善诱法》
3、背书要求
每日读的生书，要连前三日生书通读通背，才贯穿，才不割裂。
&&&-&背书要字句明朗，不许含糊，须宛然书在心目之间，流水背出。
&&&-&背书如学生多者，可以抽签背。
&&&-&读完一本书，即限日理完，一总背熟，一字不错，再抽提二三十句，背得熟者，方读新书。
——训蒙辑要-学堂条规
4、将遗漏错乱处作标记令详背或默书
&&&&书熟口滑，辄多遗漏字句，甚至书文异同，互相错乱。须将遗漏错乱处，隐加标记，或挑令详背，或摘令默书，俾学徒知所矜心，不敢信口滑读。
——塾中琐言-张行简
（七）、温理复习
1、家传温书之法
　　若读书当时虽极熟。久而不读亦必忘。予尝诵一真言。二十万遍。久而不诵。皆忘之。故读过书。不可不温。其温书之法。且若初读过书一卷。则一日温此一卷。其后读过二卷。则二日温一遍。三卷则三日温一遍。二百卷则二百日能温一遍。亦永不忘。如长成者。读过语孟六经。一放下之后。则周年未必能温。此所以不能记也。此乃杨子吴秘之家传。温书之法如此。则初读时不须四授。以一日之工温之。亦不须一卷了。又分为两授温之。既省工。又永永不忘之妙法也
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——宋-王日休-《训蒙法》
2、温过之书，宜作标记。更宜置课程簿，五日一记
　　唐彪曰：温过之书，宜作标记。不作标记，或多温，或少温，淆乱无稽，书之不熟，皆由于此。且有不肖弟子，避难就易，反温其熟者，置其生者。故标记不可少也。更宜置课程簿，五日一记，如初一至初五日，读某书起，至某书止，温某书起，至某书止。童蒙不能记者，先生代为记之，庶免混乱无稽之弊。
——清-唐彪-《父师善诱法》
3、温书标记之法
　　唐彪曰：学生读过之书，资钝者以三十行为一首；资颖者以四十行为一首，俱于其行下画断，以为每日温习之定额（三十、四十行之下，画一小画，三百四百行之下，画一曲尺画）。书头之上，以“理”、“温”、“习”、“熟”四字为纲，加圈以记其温过之次数，如第一次书头上记“理”字，二次“理”字上加一圈，三次又加一圈，四次加尖角圈，第五次记“温”辽，六次、七次、八次加圈如前，九次记“习”字，十次与十一、十二次加圈如前，十三次记“熟”字，十四、十五、十六次加圈如前，此温书标记之法也（以上温书，虽也三十、四十行为率，若资性悬绝，犹当因资增减，不宜执定其数也）。
——清-唐彪-《父师善诱法》
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4、倍读熟书，须缓读精思，虚心涵泳
&&&&凡倍读熟书，逐字逐句，要读之缓而又缓，思而又思。使理与心浃。朱子所谓精思，所谓虚心涵泳，孔子所谓温故知新，以异于记问之学者，在乎此也。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——元-程端礼-程氏读书分年日程
5、多背不若多读
&&&&学徒读书粗熟，每不耐心温理。限以多读，虚报塞责；勒以多背，又苦于门徒济济，势难周听。且多背之书，终不若多读，经久计，惟多读多背，相辅而行，庶遏其弊。
——塾中琐言-张行简
6、理书之法
一曰勤理书。读书惟童时理熟，可终身不忘。每日背生书须带前十首以为常，生书每日读百遍，百遍足，更理以前所读书，自第一本起，依所读次序，限定日理几页，周而复始。书卷前，记理起日月，后记理完日月，逐本登记，以便稽查。其现在所读前一本，当于每日理旧书外，量理几页，理至今日所带前一首止，亦周而复始。待后本读完，方并入旧书数内。盖新书遍数少，虽一时暂熟，略迟即忘，若与旧书挨次渐理，必至生疏矣。故当日逐加遍，勿间断也。更将各徒已读书，开列一单，粘揭座右，每部理过一次，即用朱笔一点，则各徒书之生熟，功夫之浅深，举目可知，自当警策。
——训蒙条例
7、初入学时，悉令其开明前此读过之书
&&&&学生前师手中所读之经书，全不成诵者，后师多不令其温习，此甚非教诲之善法。必也于初入学时，悉令其开明前此读过之书。于每册中，令学生背半，或背三分之一，以验其生熟。生则先令其温习，不必授生书。一则能知学生底蕴，教诲易于成功。二则可免不肖子弟，避难就易，止温其熟者，竟置其生者，以致长大经书不能成诵。三则经书既熟，学生受终身之益。四则我乐补前师之所不足，后日之师，亦必乐补吾之所不足。此忠厚之道，感应之理也。
——唐彪《父师善诱法》
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