陈大惠：西方讲的平等破坏了自然本有的秩序－－学佛网
&陈大惠：西方讲的平等破坏了自然本有的秩序
发布：欣求极乐&［ &］&& 日期: 16:13:00&&
陈大惠：西方讲的平等破坏了自然本有的秩序
我们讲五伦，就是人的五种关系。就是你会做儿子，会做女儿吗？无条件地去爱你的爸爸妈妈，你就是个好儿子，好女儿，没人教啊，不懂啊。所以怎么样呢？不会做女儿，不会做儿子。这是第一个。
第二个是什么呢？长幼有序。长幼有序我们只能简单地讲，时间的关系。什么叫长幼有序？我不知道咱们石家庄河北这边的观众有没有这个特点。很多地方都有，什么情况呢？闺女拍着妈妈的肩膀叫什么？叫老姐啊！哎，母女之间是姐妹的关系，老姐。儿子拍着爸爸的肩膀，哥们儿，这是我的哥们儿，看上去挺亲热，看上去挺平等，西方讲的平等嘛，自由平等嘛。这个平等是很肤浅的，是错误的。为什么呢？他破坏了自然本有的秩序，你说这句话什么意思呢？你从哪里来？爸爸妈妈。爸爸妈妈从哪里来？爷爷奶奶。应该怎么样呢？应该是讲敬畏，我们对长辈一定是恭敬，一定是怀着敬畏的心，有畏惧的心。这个叫什么呢？自然的顺序。
我们今天再看社会，今天社会讲这个西方的这种平等，它是什么呢？它是浮浅的。所谓大家都平等了，一团和气都是朋友了。其实怎么样呢？那是你自己设计，你自己发明的，自然不是这样的。我们今天仔细看，学了这个之后，你就看那个爷爷啊，在家里面，那个爷爷越看越像孙子，那个孙子越看，他越像爷爷啊。他在那儿颐指气使――来，爷爷，我太渴了。我们就常问这个问题：你会当妈妈吗？你会当女儿吗？不会了。怎么不会了呢？长幼有序破坏了，《弟子规》里讲，“长者先，幼者后”，长辈是在先的，所有人间的享受，种种的这些，你都要先给你的长辈啊，先给父母啊，这是对的。反过来，今天我们糊涂了，糊涂了怎么样呢？
我举个例子，有的那个妈妈呀，给那个孩子呀，准备水，倒水，看着表说，儿子呀，要放学了，放学怎么样呢？哎，我得给他凉好一杯水，到时候他回来之后马上能喝到这种温水，你看这个妈妈，这是不是爱呢？错了，错了，她破坏了长幼有序的这个自然的规则。儿子回家了，回家之后怎么样了？那妈妈因为回来，掐错了时间了，着急下班做饭呢，给凉了一杯很热的水，这个孩子下学也早，回来之后呢，这是真事，拿起这个水就喝，一喝烫的，滚烫这杯水，这个孩子初中三年级，16，儿子，拿这杯水一下就泼到妈妈脸上了。妈妈整个这半边脸全部烫掉皮了，儿子这一泼妈妈说一句什么呀――你想烫死我呀。
这么不是人的儿子谁教的啊？
各位，谁教的呀？这么不是人的儿子谁教的啊？你教的，你这个当妈妈教的。你一天一天都在教他。教他什么呢？你是我的长辈，我得伺候你，这是什么呢？这是人生一世正常的，你教的嘛！所以今天我们灾难从哪里来呢？那个老爷爷，老奶奶问我这个问题，我说，各位一筷子一筷子教出来的。什么意思呢？我们在这儿吃饭，爷爷奶奶在这儿坐着，你看爸爸妈妈在这儿坐着，爸爸妈妈根本就不管爷爷奶奶，不管长辈，拿着筷子先给自己的孩子，吃点啊，多吃点啊。你看，一筷子，你是爷爷啊，你是奶奶啊，这不是教的吗？
其实，《弟子规》里面讲的很明白，“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”。吃饭坐走，一切的一切的享受，要先给长辈呀，这是正常的。你说我就不这样，我是西方价值观，儿子重要。那你是颠倒，颠倒怎么样了呢？两种结果，大家听听有没有道理。第一个长大了不能这样啊，七八岁了，你得教他做人了。你到社会上没人喜欢，没人要这样的人，这么傲慢，这么自私的孩子，怎么能在社会生存呢？他得像个正常人，你一教他，你得给爷爷夹菜，给奶奶，伺候爷爷奶奶，伺候爸爸妈妈。他不同意，为什么呢？从小到大都是伺候我嘛，你凭什么让我反过来伺候你。他会怎么样？他会怨恨你呀！今天我们看到种种的社会新闻，杀父母，杀老师，杀爷爷奶奶，打父母，骂父母，把父母起诉到这个法院去，为什么变成这种情况呢？跟各位讲，人伦第二个伦，长幼有序破坏。谁教的？你教的，当父母教的，当长辈教的。为什么今天学生难管，孩子难管呢？找出来了，答案知道了，就这么简单，丧失了教育，伦理道德的教育没了，你从哪儿来的，长幼有序不懂嘛，不这么教了啊！这是第一种，他会怎么对待我，孩子，学生会怎么（对待），下级会怎么对待我们呢？就是怨恨呢，打骂啊，杀害啊。还有没有别的方式，有啊！他把门砰一关不理你了，再也不跟你说话了，现在孩子们都是这样。认为什么？这是正常的，他到了叛逆期了。谁发明的叛逆期啊，？你看我们中华民族五千年灿烂的文明史，哪儿写着说，这个圣贤，孔老夫子，司马光，范仲淹这些圣贤都有叛逆期，哪儿有？分明是我们教出来的。
技能的教育，那个东西学多了他傲慢
所以，温总理他老人家在这次“两会”上就提出来，我们中国人怎么样呢？不但要过上小康的生活，还要过上有尊严的生活。我就请问，你是市长，你是明星，你是有钱人，大企业家，你的儿子骂你，你的女儿不孝敬你，你有尊严吗？你的学生看到了你，根本不把你当老师，你作为一个领导，下级看到你之后，根本看不起你，你有尊严吗？各位，我们前不久到中山市做汇报，下面坐的都是大企业家。有一个人，听了汇报听了一半跑到会议室边上的仓库使劲哭啊。男的，40多岁，大老爷们儿哇哇在那儿哭，把那服务员吓的说，这是怎么了？后来这些企业家去找我们的老师，晚上十一二点都不愿意走。他为什么哭啊？他说我的奔驰、宝马有的是啊，我资产是很多啊！他为什么这么痛苦啊？他的老婆看不起他跟他离婚了，他的孩子骂他。你说你再有钱，你幸福吗？你有尊严吗？你再有钱你儿子骂你。
各位，我们想一想问题今天种种的问题出在了哪里？出在了教育上。这个教育不是说数理化的教育，那是技能的教育，那个东西学多了他傲慢，谁说的，《弟子规》讲的。“不力行，但学文，长浮华，成何人”。什么意思呢？你不力行人道，你不把人先做好了，人伦大道你不先去力行，不力行，只知道让孩子背唐诗、弹钢琴，跳芭蕾舞，只会天天在这儿炫耀，最终增长了孩子的好慕虚荣和傲慢。谁教的？父母教的。
他没有受过孝道的教育，才敢跳楼自杀啊
古人怎么样呢？不要说古人，我这一代都赶上了。家里来了长辈，家里来了客人，客人吃饭，我们拿着小板凳儿一边吃去。今天怎么样？这一桌人都围着这个小孩子，他成了皇帝了。所以很多年前我们都听到，小皇帝，小公主，我们不以为然，觉得没什么事。哪里想到，长大了你如果不听他的，他就会杀了你，他就会骂你，他就会恨死你，他就会跳楼自杀。他怎么敢跳楼自杀？他没有学过孝道。《孝经》中国历史上24位皇帝注解过，像唐明皇、玄宗都注解过，用孝道来治国。啊，因为孝是人伦，是人道，是人性。人人都有的东西，它一治它就通嘛，人人都有，多简单啊！所以说，《孝经》里讲了一句话，身体发肤，受之父母，不敢毁伤啊！你这身体哪儿来的？父母给的，给你喂大的。哎，受之父母不敢毁伤啊，那不是仅仅属于你的，你要先想，你受到伤害最难过的是白发苍苍你的父母，他怎么活？你跳楼自杀，你这不等于把你父母从楼上推下去了吗？他怎么活呀，那不是他也早死吗？
各位，我们现在一到晚上就灯红酒绿，吃喝嫖赌，抽烟喝酒，纵欲伤害自己的身体，要不就以死要挟自父母，大逆不道啊，大不孝啊！违背了你的人性，违背了道德呀，违背人伦啊！天理不容啊。有的朋友说你们这个汇报团太难得了，听说都是免费汇报，公益论坛，能不能到广东一个企业去做汇报？我说，哪个企业？他说，富士康。我说，听说现在是13跳了。是，各有各的苦，我们不是说他们就不委屈，但是你再委屈，你不能走这条路，为什么呢？如果你从小受的是什么教育呢？爱惜身体，因为这样父母受不了。你感冒了，你父母都受不了啊！你就知道你不能那么自私自利，你得想到别人，首先想到父母啊！你跳楼了，你想过你父母吗？他没受过这个教育啊，所以他才敢往下跳啊。
各位想一想，那么恶的人都能教的好，一时糊涂的人肯定能教好啊，就是没这个机会。听说现在全国各地，很多心理辅导的专家都云集到那儿去了，去给他们做心理辅导，还有通过什么方法？长工资，这个你嫌钱少，你别跳楼，我给你涨钱。各位钱这个东西呀，欲望这个东西跟人性不通啊！那不是人性里的东西呀。人性是无条件的爱父母啊。一时糊涂了，明白这个我们就知道，有信心，一定能够达到和谐，前提是理论和方法要讲的通，一讲通了，一做试验，你看我们这些老师都是试验，上台给你证明啊，真能好。
肤浅的平等把敬畏心破坏了
我们大家知道了这个，就知道长幼有序是自然的，是人性。年纪轻的就应该恭敬长辈，你怎么来的呢？你要知道，我们知道这个，这是人道，我们今天你看那个学生指着长辈就骂呀，还有的那个文明一点儿，我看电视里讲啊，指着老师：李老师，你给我道歉，因为你错了，咱们是平等的。
平等。怎么叫平等呢？你今天孝顺你的父母，你给他跪下磕头好像是欺压孩子，不是。将来你也有孩子，你的孩子也给你跪下磕头啊，他也孝敬你啊，这叫真平等。你看，人人都有这个权利，人人都有这个机会啊。不是说剥夺了你的什么东西啊，我们大家明白了这个就知道，那是真平等。你看着好像是我们给老爷爷让座，鞠躬，敬长辈好像是不平等，将来也有人敬你呀，这叫平等啊！而且这种平等是自然的，破坏了它，最最重要的一点，就是把敬畏心破坏了。他不知道恭敬了，不知道害怕了。大家都是那种肤浅的那种平等，怎么样呢，你说有什么不好呢？一句话很简单，你说话将来没人听。做长辈，做领导的，做这个父母的，说话要是没人听了，大家想一想，你这个企业，你这个社会，你这个家庭还想和谐，那不是做梦吗？
趋吉避凶――重新认识传统文化之五
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哈耶克认为人天生自然就存在着种种差异，亦即人们在事实上是不平等的，我们无法改变，所以除了“法律之前的平等”以外，一切其他的平等诉求都是迷茫的”。 然而，“人生而相同和不相同之事实，与人应该得到平等待遇之伦理原则之间，并无必然的联系。如果平等真正是一项伦理原则，则我们寻求平等乃是因为它是合乎正义的，而非因为人事实上是相同的。” 也有人以不平等的普遍性，来否认消除不平等的可能性和追求平等的必要性。伏尔泰认为：“如果没有无数一无所有的有用的人，人类就根本不能生存。因为一个富人肯定不会放弃他的地位来替你耕田；如果你需要一双鞋，法官也不会为你去做。因此，平等是最自然也是最不切实际的事。” 卢梭也认为，权势、地位与财富的不平等是不可避免的，社会平等是不可能，消除社会不...
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“热心和她说些叫人耳热的话”。撩得孙兰花“心里倒不由得直跳弹”。这样反复多日，终于瓜熟蒂落：“在双水村的后河湾里抱住她，把她狠狠亲了一顿。在她丰满的脸蛋上啃下许多牙印子后，这家伙就把挂包里准备好的一身外地买来的时新衣裳塞到兰花手里。”而孙兰花并没有勃然大怒，而是很有主见地回答：“这衣裳我现在不敢拿回家。你先拿回去，让给家里大人把这事说了再……”在70年代的陕北偏僻山村，这种私定终身的方式显然是大逆不道。更何况王满银是公认的二流子。但孙兰花坚定地坚持自己的意见：“平时一直对父亲羔羊般温顺的兰花，这一次却强硬地一边哭，一边和父亲顶嘴，说她死也要死在王满银的门上”。在僵持之时，来自外部世界的现代文明力量再次站到了孙兰花一边——“孙玉厚急得脱下一只鞋要打她，被当时十七岁的儿子少安挡住了。已经是一个成熟庄稼人的孙少安，那时就在家里开始主事了。他上过几年学，虽然现在还是这么个年龄，但理解事情无疑要比他父亲开阔一些。他已懂得要尊重一个人的感情，因此竭力劝说父亲不能干涉姐姐的选择。”孙兰花的选择因此得到了全家的默认。70年代中期，新中国第一部法律——婚姻法已经实施了20多年，人民公社也搞了十四五年，但在陕北的山村里，壮年男性的肌肉（而不是大脑）依然是家庭的经济支柱。所以，婚姻习俗还是以父母之命、媒妁之言为重。父亲显然希望女儿嫁给另一个能踏实种地的农民，和几千年来的祖先并无差别。这是孙兰花青春年华的宏观背景。孙兰花虽然大胆地追求爱情，但在家庭生活的看法上，和祖先也完全一样——嫁鸡随鸡嫁狗随狗。无论王满银怎么不务正业，即便王满银一年只在家停留几天，孙兰花也死心塌地跟他过日子。甚至王满银带回一个“洋女人”，孙兰花还是忍气吞声为他们做饭，忍不下这口气只肯自己一死了之，绝没有离婚改嫁的心思。孙兰花、孙家大姐，王家嫂子或者说王孙氏终究是个传统农业社会的女人。虽然孙兰花的故乡还停留在农业时代，但从她的婚姻来看，农业社会已经在经济和文化两方面出现了深深的裂痕。现代文明通过这两条裂缝快速地渗入传统社区，即将为传统社会敲响最后的丧钟——这一点在当时看来近乎天方夜谭，今天则是正在发生的现实。从经济方面看，孙兰花一家依然贫穷，依然住土窑，盖破被，要为吃饱肚子而奋斗，甚至时不时还要借债过难关。这和几十年前的民国时代也没有什么大差别。但稍加分析就能发现，孙家在艰难度日的同时，让大儿子接受了高小教育，次子和次女都读完了高中。在整本书的时间跨度内，孙家只有一半甚至不到一半的壮劳力出工干活，让另外一多半劳动力脱产受教育，还能时不时的贴补一下出嫁的孙兰花。在最艰难的几年：“老祖母年近八十，半瘫在炕上；父母亲也一大把岁数，老胳膊老腿的，挣不了几个工分；妹妹升入了公社初中，吃穿用度都增加了；姐姐又寻了个不务正业的丈夫，一个人拉扯着两个幼小的孩子，吃了上顿没下顿，还要他们家经常接济一点救命的粮食——他父母心疼两个小外孙，还常常把他们接到家里来喂养。家里实际上只有大哥一个全劳力——可他也才二十三岁啊！”如此窘迫的条件下，家庭依然能勉强维持，能供养两个学生，甚至还能为去黄原（延安）的孙少平准备一身体面的衣装。这说明农业劳动的收益率比起上一代人有明显增长，在保证农民基本生活的同时，还有足够的剩余粮食让青年男女脱产上学，让王满银这样的“逛鬼”也有最底限的生活保障。在孙兰花的婚姻问题上，起关键性作用的不仅是王满银从城市带回来的“新奇”求婚模式，还有孙家经济支柱——孙少安的教育经历。从经济和文化两方面传来的现代文明冲击着传统家庭，孙家破窑洞里的日子已经和过去上千年大不相同了。当然，进步本身未必意味着立刻到来的幸福。可以想象，孙兰花少年时女伴的婚姻大多没有她这么“现代”。在父母安排之下，她们多半嫁给了附近的朴实农民。按照现代的标准，她们的婚姻未必谈得上美满，多半会在男尊女卑的秩序下生活一生，被丈夫殴打算是寻常之事。但无论如何，她们会有稳定的家庭，丈夫早出晚归，承担家里主要的体力劳动，也能在农村从不停息的日常利益冲突中为一家 “撑起门户”。过着这样相对安稳的日子，她们在农隙闲聊时，对孙兰花年轻时的“浪漫”会做如何评价呢？多半是同情兼嘲笑吧。就算孙兰花自己，对嫁给王满银的“疯狂”举动也不乏悔意。但无论如何，孙兰花拥有那一代农村女子中罕见的一份财富——关于浪漫爱情的记忆“不管别人对她丈夫怎么看，这个忠厚善良的农家姑娘，始终在心里热爱着这个被世人嫌弃的人——因为在这世界上，只有这个男人，曾在她那没有什么光彩的青春年月里，第一次给过她爱情的欢乐啊！”按照今天的标准，即便不考虑物质水平的巨大差距，旧日农村的生活也只能用乏味来形容。物质上的贫乏反映到文化和人际方面，就是单调和现实。在这样的生活中，用一辈子加倍的辛劳和寂寞来换一份鲜亮的“爱情”记忆，到底值得不值得？这个问题只能留给晚年的孙兰花自己回答。4 郝红梅 侯玉英 八零年代的爱情黄土高坡角落里的双水村尚且感受了现代文明的冲击，县城、地级市的居民更不必说。随着主角孙少平一步步远离农村，走向越来越大的城市。路遥借孙少平的眼睛展示了越来越多的新旧时代冲突。其中那些支线情节尤其动人。因为新时代的冲击不会只眷顾那些才貌双全的主角，更给千千万万普通人带来了新的生活选择。而多数读者，包括我，包括我的朋友，就是这样的普通人。孙少平和他的中学同班同学占据了全书的一半篇幅。这些同学中有漂亮细腻的郝红梅，有才气逼人的田晓霞，还有个“跛女子”侯玉英。候玉英出场很早。就在第一章的“欧洲馍、亚洲馍、非洲馍”情节中，她就是负责向吃“非洲馍”的孙少平、郝红梅输出歧视的人。只有高一（1）班的值日生一个人留在空无人迹的饭场上。这是一位矮矮胖胖的女生，大概是小时候得过小儿麻痹一类的病，留下了痼疾，因此行走有点瘸跛。她面前的三个菜盆里已经没有了菜，馍筐里也只剩了四个焦黑的高粱面馍。看来这几个黑家伙不是值日生本人的，因为她自己手里拿着一个白面馍和一个玉米面馍，碗里也象是乙菜。这说明跛女子算得上中等人家。她端着自己的饭菜，满脸不高兴地立在房檐下，显然是等待最后一个跚跚来迟者。如此说来，候玉英倒无意中成为促成孙少平初恋的重要因素了。不过，很快她就从无名配角变成了标准反角。先是企图破坏孙少平读“反动书籍”，破坏对孙少平而言最重要的精神生活：在生活中她最关注的是别人的缺点，好象要竭力证明这世界上所有的人都是不完整的——你们的腿比我好，但另外的地方也许并不如我！侯玉英讨论时常常第一个发言，象干部们一样头头是道地解释无产阶级专政理论。劳动时尽管腿不好，总是抢着干。当然也爱做一些好人好事；同时又象纪律监察委员会的书记一样监督着班上所有不符合革命要求的行为…………低着头悄悄在桌子下面看小说。他根本没有发现跛女子给班主任老师示意他的不规行为。直等到老师走到他面前，把书从他手里一把夺过之后，他才猛地惊呆了。全班顿时哄堂大笑。顾养民不念报了，他看来似乎是一副局外人的样子，但孙少平觉得班长分明抱着一种幸灾乐祸的态度，看老师怎样处置他呀。等到再次露面的时候，她不仅站在主角的对立面上，还对主角造成了实际损害——抱着报复（或是嫉妒？）心态毁了孙少平的初恋：少平看她在大家面前伤自己的脸，就不客气地说：“铁锨都是这个样子，你嫌不好，就把你家里的拿来用！”“谁说都是这个样子？你看见谁好，就把好铁锨给谁！”“我把好铁锨给谁了？”“给你婆姨了！”侯玉英喊叫说。全班学生“轰”一声笑了，有些同学很快扭过头去看郝红梅。郝红梅把铁锨一丢，捂着脸哭了。她随即转过身跑回了自己的宿舍，干脆不劳动去了。侯玉英一跛一跛地走到人群里，大获全胜地扬着头，讽言讽语说：“贼不打自招！”…………两个人都感到害臊，甚至在公开的场所互相都不理睬。而且由于他们处于一个不太成熟的年龄，相互之间还在心里隐隐地感到对方给自己造成了困难处境，竟然都有一些怨怨恨恨的情绪。跛女子达到了目的，感觉自己在班上快成个英雄人物了，平时说话的声音都提高了八度，哈哈哈的笑声叫人感到那是故意让孙少平和郝红梅之流听的。脸皮薄的郝红梅接受不了这个打击，逐渐疏远了孙少平。当然，更准确的说法是郝红梅无法接受侯玉英逼她“做选择”的冲击。初到县城的郝红梅是懵懂少女走进了大世界，还算英俊的孙少平不仅和她处境相似，相互怜惜，还能和她一起读很少见的课外读物。很自然地，郝红梅对共享精神生活的英挺少年会产生好感。不过，由于家庭的变故，郝红梅的头脑里还有一个更“现实”的自我。祖辈的富有和眼下地主成分带来的歧视，令郝红梅比大多数同学更渴求社会阶层的上升：她自己明白，一个女孩子，成份又不好，上学只能到高中就到头了，毕了业还得回乡劳动——至于将来推荐上大学，她家的成份是绝对不可能的。因此，她只有寻个好婆家，好对象，才有可能改变她和全家人的状况——这也许是唯一可行的道路。如此说来，她自己现在穷成这个样子，怎么可能把命运交给一个和她同样穷的男人呢？在21世纪的大多数互联网爱情段子中，第三人在无意中点破暧昧关系，往往是浪漫故事的开始。但在70年代的内地中学，暧昧感情多半会因此撞上尴尬的终点。那个时候的中学生，那个时候的中国内地社会，还没有足够的物质基础来承载这额外的浪漫。在最后一次“约会”中，郝红梅除了还书，还在书中附赠了珍贵的点心——亲手拣麦穗制成的白面饼，然后就倒向了顶层中产阶级子弟顾养民。从后面的情节来看，这份“告别礼”似乎对物质-精神问题做了一个典型隐喻。精神愉悦感和物质需求的对抗从来没有确定的结果。如果孙少平和郝红梅的暧昧关系持续到毕业，如果他们共享的精神世界成长到无法舍弃的地步，郝红梅未必不会选择和孙少平做一对贫贱夫妻。但很显然，一个多学期的交往不足以让郝红梅下定这样的决心。进城生活和“吃公家饭”的诱惑，虽然只是可能性，也实在无法舍弃。所以，当侯玉英替他俩把关系挑明的时候，郝红梅毫不犹豫地选择了退缩。最近一条很火的微博说：犹豫不决的时候，就扔个硬币决定。扔完如果想再扔一次，你就知道自己的真实想法了。在这个场景中，侯玉英就是那枚被过早掷出的硬币。下一个场景，侯玉英依然是一个陪衬主角的道具。上劳动课时突降暴雨，侯玉英因跛脚而没有上山，被不断上涨的洪水困住。这时，孙少平不计前嫌，游过洪水泛滥的山涧，冒死把她拉到了安全的地方。孙少平因此在同学中获得了声望——至于被救的是不是侯玉英，反而没那么重要。即便是这段表态：“我这下才知道你是个好人！郝红梅不是个东西！她和你相好着就不相好了，又跑去骚情顾养民！”也只能算是本能的反应。直到毕业前夜，侯玉英终于主动介入主角的生活圈。郝红梅为了面子偷手帕，被侯玉英父亲的下属捉住。侯玉英一面告诉父亲这是孙少平的“仇人”，一方面跑到学校，在通知校领导之前把信息传递给孙少平。这一连串的行动，报恩和嫉妒的心态恐怕要各占一半。不料孙少平非但无意让郝红梅和顾养民丢脸，反而借助恩人的身份把事情压下来。“你要想想，郝红梅是我和你们家玉英的同学。她因为家穷，给同学送不起礼物，才犯了这个错误。你应该相信，她是一个好人。谁也不能伤害她！如果谁要是伤害了她，我就不会原谅，迟早会向伤害她的人算帐的！…………叔叔，请你把这钱交给金光明。那十几块手帕还让红梅拿走。请记住，她没有偷！这手帕是她买的！”主角一席话，便拿回了情节的主导权，让配角重新回到了配角的位置上。第二天毕业日，孙少平收到了最精美的一份毕业赠礼，以及平生第一封求爱信。原来她在最后的一刻，才把这么一个漂亮笔记本送给他——这个心眼很稠的人，送东西都是三等两样。少平见她前几天送给别人的笔记本根本不如这个好。…………他好奇地把这两条丝线解开，翻开笔记本的破皮，突然从里面掉出一张折起来的纸片。他打开纸片，原来是一封信——亲爱的少平：自从你昌（冒）着生命危险，奋不过（顾）身地抢救了我的生命后，我就从心里面爱上了你。因为我腿不好，可能你看不上我。但我们家光景好，父母亲工资也高。我是城市户口，因为腿不好，也不要去农村播（插）队，你要是和我结婚了，我父亲一定会给你在城里找到工作，我们一定会很幸福的。我会让你一辈子吃好穿好，把全部爱情都献给你。你要是心里情原（愿），回家后给我回信说明。你回家后，需要钱和什么东西，我一定全力以付（赴）支原（援）你。盼着鸿雁早飞来！爱你的人：玉英孙少平的反应是：【脸上露出温和而讽刺的笑容。他把侯玉英的信揉成一团】当然，对这个无论如何表现了善意的女配角，孙少平多少还是露出了一线温情。【正准备随手扔掉，但马上又想到这样不合适。他于是很快到隔壁抽烟的同学那里借了火柴，走进厕所，把这封信烧掉了。】对全书主线来说，侯玉英的主动影响已经基本结束。接下来她还会出场几次，展示小市民的平凡日子，衬托孙少平的个性人生。但无论如何，她没有任何希望跟上主角的生活节奏。在他教书不久后，城里的跛女子侯玉英接二连三给他写了几封“恋爱信”。少平接到信看完就烧了，也不给她回信。如果出身于一个光景好而有地位的家庭，接到一个自己毫无兴趣的女人的求爱信，那也许会不以为然的；甚至象对侯玉英这样有生理缺陷的女人，说不定还会产生一种不愉快的情绪。但孙少平接到侯玉英如此热情地表白自己心迹的书信，却油然生出一种温暖和感动的心情。活在这世界上，有人爱你，这总不是一件坏事。尽管他实在不能对侯玉英产生什么爱情，但他仍然在心里很感谢这位多情的跛女子，在他返回农村以后，仍然不嫌弃他贫困的家庭，在信上发咒：“愿和你一辈子同作比冀（翼）鸟，如果变心，让五雷洪（轰）顶”……少平觉得他不能藐视和嘲弄跛女子的一片热心，后来便很诚恳地给她回了一封信，说他现在根本不愿考虑自己的婚姻；让她再不要对他提这事了。他还说了他对她的谢意，并说他不会忘记她对自己的一片好心……终于有一天，侯玉英和孙少平在街头相遇。侯玉英怀里抱着个孩子，一瘸一拐从一个白布帐遮盖的货摊上转出来，走到了他面前。“我一眼就认出了你！”侯玉英兴奋地笑着，对少平说。她比过去胖了许多，脸蛋象个圆面包似的。“这是……？”少平指着她怀中的娃娃。“我的！四个月了！云云，给叔叔笑一笑！”侯玉英用手指头在孩子的下巴上按了按，那孩子就咧开小嘴笑了。少平把孩子从跛女子手里接过来，在这个胖小子的脸上亲了亲，又递给她，问：“你什么时候结婚的？”“前年国庆节……你看不上咱，咱没等头，就寻了男人……”侯玉英虽然大方地说了句玩笑话，但脸已经通红了。少平的脸也红了。他还没有遇见一个女的当面说这种话。丈夫近在咫尺，但侯玉英还是鼓起勇气做了第一次也是最后一次当面表白。“他也是个待业青年！去年，我爸为我们办了个营业执照，我们就干上了这营生……生意还不错……哎，下午到我家里去吃一顿饭！两年多没见你，还以为你死了！我么……一直还忘不了你……”侯玉英竟然羞得低下了头。可惜，配角的人生没资格和主角产生第二次交集……侯玉英的信可以让孙少平感到温情。莽撞的街头表白可以让孙少平感慨，但在孙少平心中。侯玉英的小市民生活和自己要追求的的未来再无关联。少平已经很不自在了——跛女子站在大街上说这种话！他只好客气地说：“我还要到中学去找我妹妹，以后我到城里再去你们家……你快忙你的，我走了……” 和侯玉英这次意外的邂逅，使孙少平感慨万端。唉，时过境迁，他们这一茬人已经开始各自寻找自己的归宿。同学之中，有的已经结婚，并且有了儿女，安安稳稳过起了光景日月。少年！少年！那是永远地逝去了……对于侯玉英的真诚邀请，孙少平礼节性地用“有事”拒绝了；在他心里，真实的理由是“少年！那是永远地逝去了……”。但用从后文来看，这并非事实。因为就在一年多以后，孙少平并没有拒绝另一个同学的饭局，还在觥筹交错之间一起追忆了少年时代：金波想了一下，说：“那就去吧！”于是，这两个人在下午五点钟左右，一块相跟着去了北关的黄原师专。晓霞早已在学校大门口笑吟吟地等待他们了三个人进了顾养民家。养民兴奋地拉住他们的手摇了半天。他和保姆一块动手，早已经准备好了一桌饭菜。他还把父亲的小酒柜打开，把所有的白酒、红酒、啤酒都拿了出来。四个老同学围着桌子先后落座。亲切、兴奋，又有点百感交集。几年前，他们还是少年。现在却都成了大人，而且每个人都已经有过一些生活的经历。当年，他们还为一些事闹过孩子式的别扭。现在想起来，连这些别扭都值得人怀恋！中学时代的生活啊，将永远鲜活地保持在每个人一生的记忆之中；即是我们进入垂暮之年，我们也常常会把记忆的白帆，驶回到那些金色的年月里……“干杯！”这样看来，孙少平那句话的真实含义是：“配角的青春已经结束了，我们主角没有”。第二部的这场聚会有四人到场。但郝红梅作为“不能提的名字”，实际上也享受了“列席待遇”。因为在场的每个人都会想到她。至于侯玉英……她甚至没有被人想到的资格。然而，书中另外一个细节间接证明，侯玉英没有忘了那一晚和孙少平的对话。传播这件丑闻的是跛女子的父亲侯生才。因为顾健翎是全县的知名人士，他孙子的婚事也就会有许多人关心。当养民和红梅的关系在县城有了传闻后，侯生才不久就知道，顾先生的孙媳妇竟然就是在他门市偷过手帕的女学生。小市民拨弄事非的劣根性，使他迫不及待向顾老先生告了密。侯生才一家人身体都不好，常到顾先生那里去看病；在侯生才想来，给顾先生揭穿这个“西洋镜”，往后先生给他们家的人看病就会更认真了，说不定老人家还会拿出什么祖传秘方。把女儿侯玉英的那条跛腿治成好腿哩！从前面的情节看，侯玉英是个恩怨分明的人。无论是出于替孙少平报仇的想法，还是嫉妒郝红梅是孙少平的初恋，她都很有理由毁掉郝红梅的前程，这也是她第一时间把郝红梅的丑闻报给孙少平的原因。不过，虽然孙少平在这个事件中没有给侯玉英好脸色：“对谁也不能说！也不能对顾养民说！你听见了没？你要是说了，我就掐死你！”虽然她的父亲很有兴趣把这个信息拿到县城的情报市场上做交易。但侯玉英本人始终记得她对孙少平的答复：“我听你的话！谁也不给说！”只是，只是孙少平永远不会知道他眼中的小市民侯玉英毕业后坚守了承诺。不仅孙少平忘了侯玉英，就连路遥在后半部的情节中也遗忘了她。她最后一次出场就是以小市民、女摊主身份和孙少平邂逅，之后永久地留在县城的街头，整个第三部都没有侯玉英的名字。如果不是因为要提到郝红梅的人生波折，读者简直可以在后面的情节中把她忘掉。郝红梅倒是通过另一次邂逅和主角身边核心圈人物田润生走到了一起，重新走进故事主线，获得了安稳幸福的生活。她虽然曾经对不起孙少平，但终究是做过准主角，和孙少平一起分享过精神世界的人物，路遥不能让她落得没下场。从全书的前半部来看，如果不考虑侯玉英相貌平平、行走不便的因素。其实侯玉英很有准主角的潜质。除了超级主角田晓霞之外，侯玉英是主角身边唯一敢于和命运对抗、主动追求爱情的女性——恩怨分明，重诺守信，择偶首重人品，郝红梅甚至田晓霞的堂姐田润叶都无法与她相比，只有全书末尾时孙少平的堂妹孙卫红表现了类似潜质。她的最后一次出场还说明了她的经济自立能力——即便父亲是县城的准“权贵”（供销社主任），侯玉英和丈夫依然保持待业青年的身份，上街摆摊谋生。从当代读者的视角回望，侯玉英的性格最符合21世纪读者口味。至于为什么她被无声无息的遗忘，郝红梅却还要被翻出来安置一个好结局，答案也许就是最近网络段子上常见的简明回复：看脸。喜欢看帅哥美女是人之常情，现代人尤其如此。因为现代传媒随时会把明星模特的形象展示给普通人群，把校花校草毕业后的自拍送到每个人的手机。但是，但是，我们大多数人终究要顶着一张平凡的脸过日子，要在生活中当配角。如果当田晓霞不可能，那么，至少我们可以像侯玉英那样活的有滋有味。5 谁还记得曹菊英？刚上网的时候看过一个笑话：【本人表白六次，被表白七次，暂以7:6领先……】。这显然是一个当代段子。因为只有在自由恋爱时代，被表白和被表白之间的比率才能用来说明一个人的魅力。《平凡的世界》描述了一个所有人都从传统社区进入现代社会的年代，其中孙少平和少数朋友走的最积极、最主动。那么，问题来了？谁拒绝过孙少平的主角光环？郝红梅算一个，还有谁？就我的记忆，另一个拒绝孙少平的人是黄原（延安）城外阳沟大队党支部书记的女儿曹菊英。当然孙少平这一分丢的很冤枉，因为他对此根本不知情。少平立在原地方半天没挪动脚步，他怎么也反应不过来这件突然冒出的事。曹书记怎对他这个揽工小子关怀到这种程度呢？其实，曹书记有曹书记的打算。阳沟的这个精能人只生了两个女儿。他的大女儿菊英已经十八岁，但念不进去书，一直在初中留上一级再留一级；看来只能勉强初中毕业，高中的门是进不去了。少平在他家做活的时候，他老两口一下子就看中了这娃娃。少平离开后，他们商量，想叫这后生将来和他们的菊英成亲。做个上门女婿。他们没生养儿子，有个女婿在身边，老人就有人照顾了。因此，多少天来，曹书记跑着在各处的工地上打问他未来的“女婿”，却想不到今天无意中在街上碰见了孙少平……少平对这一切当然毫无所知。他现在立在黄原河桥头，只是对曹书记的一片好心充满了感激。他真想不到生活中出现了这样的转机。他想，这大概就是人们所说的“命运”吧？孙少平打工时的勤俭诚恳不仅给包工头留下了深刻印象，还对了市郊实权人物曹书记的心思。因此，在未开口提亲之前，孙少平先得到一个市郊户口做见面礼——这几乎相当于非洲非法移民拿到一张美国绿卡。按曹书记的盘算，孙少平无法拒绝这个礼物，自然也不会拒绝和土豪的女儿结亲。所以，无需询问孙少平对婚姻的意见，曹书记就开始操办迁户口，为女儿准备一条很可能用上的“备胎”。在曹书记眼中，一个【准】城市户口足够拉平主角和龙套之间的差距，70年代末、80年代初的城乡经济鸿沟可见一斑。曹书记选婿的自信，在一定程度上也正是侯玉英向孙少平求婚的资本。接下来的情节似乎一切都按曹书记的剧本进行。孙少平耐心地为曹菊英讲课，顺便看清了她的相貌：“十八岁的菊英完全是城市姑娘的打扮。白净的脸蛋，弯弯的眉毛，一对清澈活泼的眼睛”而曹菊英对孙少平的印象也不错：“很崇拜地听少平头头是道地讲解课文。她看起来很聪敏，但学习实在迟笨；少平说半天，她都理解不了。她只是惊讶地看着他，带着一脸的疑问：你这么能行，为什么要揽工呢？”在上一代人看来。有这种程度的好感，有土豪父母的经济援助和承诺：（如果少平成了他们的上门女婿，那阳沟队其他人有什么，少平就得有什么），婚姻的基础已经足够稳固。接下来20年，他们完全可以指望孙少平这个优秀的青年撑起门户，甚至继承曹书记的地位也不无可能。万没想到，18岁的曹菊英对这个方案行使了否决权：不久前，曹书记的女儿考高中又没考上。看来这孩子的书不能再念下去了。于是，书记老婆才把少平的事提到了女儿的面前。不料，菊英学习不中用，找对象的眼头倒蛮高。她说她看不上孙少平！话说回来，这也难怪。菊英虽然是农村户口，但一直在黄原城里长大，怎么可能看上一个乡下来的揽工汉呢？她对父母亲表示，她决不可能和这个叫孙少平的乡巴佬结婚；她要在黄原城找个有工作的对象哩！曹书记两口子四只眼大瞪。他们决没想到，他们各方面都平庸的女儿，竟然看不上他们精心挑选的孙少平！这里的细节很耐人寻味。从后面的情节看，在孙少平肯定不会入赘曹家的前提下，曹书记为孙少平要一个招工指标依然不犯难。那么可以想象，如果孙少平真的当了上门女婿，曹书记绝不会让他一辈子当农民。而是会发动自己的关系网，为孙少平在城市里找一份足够体面的工作，保证自己的女儿生活无忧。所以，“找个有工作的对象”这个要求，恐怕不仅仅是经济诉求，而主要是对城乡文化背景差异的担忧。前面谈到那时县城和乡镇的天壤之别。70年代末、80年代初的城市和农村，区别不仅仅在于电灯和煤油灯、柏油路和泥巴路，还有20年来城市迅速工业化带来的生活方式革命。县城以上的城市，集中了绝大多数八小时工作制、家里有电灯、有读写能力的人口，这意味着有时间、有机会、有能力参与现代文化活动的人都在城市，城乡文化因为城市的迅速进步而出现了断裂。即便毛泽东发动了一波又一波的文艺下乡、知青下（回）乡，也只能在局部缓解矛盾，无法弥合城乡之间的鸿沟。这也正是中学生孙少平对城市的向往和敬畏的来源。城乡鸿沟可以说是时代的必然。8小时工作制、电灯、普及教育的经济基础是工业化高效劳动，农业村落的经济效率无法支持这样的生活。中国暂时还没有足够的机器工具把所有人装备起来，为了保证工业高速增长，为了保证最优秀的青年随时乐于被抽调进城市，中国必须让城市里的工业人口优先享有现代化生活。可以说，孙少平和他的同学们对城市生活的渴望，曾经是中国高速发展的重要动力源。直到最近几天，中国最大的农业省份河南取消了城乡户口区分，孙少平们熟悉的城乡鸿沟才开始逐步被填平。这一制度的副产品就是“城二代”对农村的歧视。建国前，除了上海天津沈阳等几个工业中心外，大多数城市都只是附近乡村的中心，是一个“超级集镇”，在文化上和乡村区别不大，直到工业化建设在几乎所有内地城市铺开，城乡文化才出现明显区分。在工业化进程中，第一代被招工提干的城市人口大多来自农村或者生活无保障的城市贫民，他们即便认识到农村生活的落后，也能接受至少是容忍身边人的农业社会生活习惯。等到他们的子女长大，这些年轻人从记事起就把准现代化生活当成必需品，看待进步相对缓慢的农村就是另一种眼光了。对他们而言，上山下乡已经是值得哭爹喊娘的惨事；和农村人结婚？那想都不要想！平心而论，这种看法并不能简单地归结为“优越感”和“特权思想”。毕竟几十年后的事实证明，现代化生活消灭落后的农业社会习惯是一种必然。曹菊英是个18岁的少女，没有义务考虑全社会的公平问题，没有资格讨论正在取消的知青下乡政策，对于在80年代前期达到顶峰的城乡差异和歧视问题，她应该只是直观地理解为：“要找个能说上话，生活习惯不冲突的男人，农村的多半不行”（我代她做总结）。这个简单的择偶观，既反映了建国前30年中国的根本性转变，也说明了当时中国的大多数地区还没有体会到工业化的成就，还需要另外一个30年来解决问题。直到30年后的今天，农村出身的“凤凰男”到城市生活，依然会激发无数的家庭矛盾。在书中描写的80年代初，我们必须承认，曹菊英的判断的确有一定道理，即便她因此错过了比她优秀许多、更适应现代社会的孙少平，这也只能算是小概率事件，无法否认城乡文化差异也是择偶“初选”的重要客观标准。当然，即便曹菊英如此有主见。如果在一个父权制至上的传统社会里，她也不可能拗过为选婿付出了巨大努力的父亲。曹菊英能一口否决用心良苦的父母，和孙兰花坚决要嫁给王满银，侯玉英苦追孙少平一样，也是现代化社会逐步摧毁传统社会的表现。从前面引用的段落可以看到，曹菊英其实对孙少平颇有好感，和孙少平的相互了解程度远远超过了包办婚姻时代大多数夫妻的婚前了解。但对于一个准现代化女性来说，这绝不意味着你可以指定我嫁给这个看上去不错的男人！1956年，新凤霞和赵丽蓉的成名作、评剧电影《刘巧儿》就讲了一个类似的故事：巧儿我自幼儿许配赵家，我和柱儿不认识我怎能嫁他呀。我的爹在区上已经把亲退呀，这一回我可要自己找婆家呀！上一次劳模会上我爱上人一个呀，他的名字叫赵振华，都选他做模范，人人都把他夸呀。从那天看见他我心里头放不下呀，因此上我偷偷地就爱上他呀。这个经典唱段，说的是刘巧儿拒绝了和未谋面的赵柱儿的包办婚姻，又对赵振华（正是赵柱儿）暗生情愫。无数台下的少女从中认识到：在新社会，男人优秀不优秀，终归要自己决定才算数，而且自己决定就算数！《刘巧儿》电影是一部优秀的宣传片，宣传目的是配合日公布的新中国第一部法律——《婚姻法》。新婚姻法第一章第一条即规定：废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建主义婚姻制度。实行男女婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等、保护妇女和子女合法利益的新民主主义婚姻制度。但在实际执行中，传统婚姻习惯和新社会还要经历一代人的搏斗。直到全书的第三部，曾经对社会变革最热心的孙玉亭还会拿出父权的威风来压制子女自由恋爱过了一会，孙玉亭红脖子涨脸对金俊武说：“这事弄不成！我怎能把卫红给了犯罪分子的后代？就是这话！你们是白日作梦！妄想把我的女儿拉入那个黑染缸？我一千个不答应！一万个不答应！”孙玉亭最终没能阻止女儿嫁给金强，曹菊英也对父母的包办婚姻行使了一票否决权，经过一代人的斗争。新中国建立以来，和工业化建设同步推行的文化革命，到此算是开花结子，落地生根，再也不可能反转了。从孙兰花的例子来看，文化革命的成果要比工业革命传播快得多。值得注意的是，无论是孙兰花、侯玉英还是曹菊英，在这几位准现代女性的考虑中，文化背景已经是至少可以和经济因素相提并论的择偶条件，甚至有所超过。而他们的父母，在择偶等问题上明显要比她们“现实”，会更多地考虑经济问题。孙兰花的父亲希望女儿嫁给殷实农民，曹书记把能干的雇工选为女婿，侯玉英的父亲则为了讨好县城显赫家族，主动告发了郝红梅。“代沟”两侧的差异无所谓对错，只是分别应用了工业文明和农业文明两个不同的参照系。管仲说“仓廪足而知礼节”，几千年后，当工业文明创造出的财富远远超过“仓廪实”这个阶段的时候，新的“礼节”也就是生活方式自然也会纷纷涌现。整本书的主线就是主角孙少平在这新旧交替的大潮中奋力向前的经历。不过，大潮卷来的时候，学游泳的不止是主角，还有无数运气或好或坏的配角。20年前的我喜欢看主角弄潮，如今我更喜欢看配角们笨拙而真实的泳姿。6 笔下春秋在这篇书评里，我从背景中拽出来的配角基本都是女性。这不是巧合，而是我预先确定的“取样”标准。因为我在重读小说的时候发现：“主角光环”不止会修正孙少平的人生，对于其他男配角，尤其是那些和孙少平、和王卫国年龄相近的配角，路遥在写作中显然也产生了代入感，也会不时地让他们用一下“主角光环”，多享受几分人生的亮色…………从全篇来看，路遥给对70年代的知识分子干部、男性知识青年大多安排了远超现实的好结局。哪怕是周文龙、武惠良这种小配角也不例外。至于那些文化水平不高，为人比较传统的人物，以及大多数女性角色，路遥写起来却杀伐果断，毫不留情，赤裸裸地展示了命运的冷酷。对此，我在重读的时候只能解释为路遥在部分角色身上寄托了太多的个人情感。凡是能找到王卫国影子的角色，人生都得到了不同程度的“改良”。只有那些次要女配角，路遥绝不会在写作时把自己代入她们的角色，所以，我更倾向于在女配角的人生中寻找真实的时代色调。
就凭题主对问题的描述来看，挺堪忧的。
后来从同事那里听说，基德有一个不成文的惯例就是从来没有女性合伙人。我就觉得很奇怪，在新中国的教育体制下，在我们这一代人的观念中，从来没有觉得有什么工作是因为我是女性而不能做的。就算是我父母这一代，母亲也都是在外工作，非常努力，也很出色。反而是在民主悠久的法国，在这样一个久负盛名的律所里，在两性的职业发展上，竟然存在这样的性别歧视。 作者的经历使她无法接受这样的「性别歧视」，她直接找到法国基德律师事务所的高级合伙人，陈述自己争取合伙人席位的愿望：我从中国来，中国一直都是宣传男女平等，宪法也有相关地规定。最后他说，我很认可你的表现，特别是对开拓中国业务做了很大的贡献，如果你想要成为合伙人，你就必须参加选举，并获得通过。——作者是阎兰，她的父母出生于民国，成长于新中国成立后。她自己成长的时期是火热的十年文革。阎兰的母亲出生在一个典型的民族资产阶级家庭，外公 20 世纪 20 年代在清华毕业，考上庚子赔款的奖学金留学美国，就读麻省理工医学院。20 世纪 20 年代末回国，在东北大学任教。外婆家里是江苏嘉定大户。据外婆讲她的祖上是《爱莲说》的作者，宋代理学家周敦颐的后人。在同代人中，顾维钧是她的姑父。外婆的父亲是留学日本同盟会的会员。学西医回国后，在南京中央医院做医生。从小外公就送母亲到天津教会学校读书，在家里讲英文。后来，刚一解放阎兰的母亲就考进清华，两院并校后又到北大法语系学习，毕业于北大法语系并自学意大利语，成为双语翻译。关于女性地位，还可以参考此答案：我记得关于对男女要求的不同，有一篇畅快淋漓的回答。大意是，从小到大，整个社会对男孩女孩灌输同样的竞争意识，对双方的期许都是优秀和学霸。大学一毕业，突然间，就是「女人应该以家庭为重」「男孩子追求事业是天经地义，女孩子则是可有可无」。谁能找到那篇回答，请给我个链接。历史的倒车，开得比我们想像的要快。我们，正在经历历史。
十分堪忧。———————————————————————————————————————————从农村来看，女性地位已经明显低于男性，从现实中的表现到人们心中的观念。自从高三到现在大三快结束，我放寒假回家，都各种缘由不去走亲戚。原因很简单，我不喜欢山东地区盛行的女性不上桌吃饭，尤其是主人家的女性。这一点我跟我的母亲说过，我不喜欢这种明显的歧视。令我感到意外的是，我母亲说我读书读傻了，认为那是天经地义的，还笑话我将来找个老婆这么做的话得让人笑话。有什么事情，都是男人出面，女性上台面会让人瞧不起。我在家乡上学时，明显感到很多家庭对于姐姐和弟弟的不同待遇。如果姐姐学习不好，是很容易就被送到技校或者卫校的，未成年就要自食其力。而很多学习不好的男孩儿，家里都会找关系多花钱送他们去上学，在生活费上也不亏待。有些地区，甚至会出现养了一个或者两个女儿的家庭，给人一种放弃希望的感觉，不准备供女儿大学，甚至是高中。而生儿子也是一件让很多家庭的荣耀，一家都非常乐呵。生儿子和生女儿，兄弟俩在父母那里会得到不同待遇，妯娌俩也会在公婆那里得到不同待遇。很多家庭会超生，为的就是生儿子，可想而知那些女儿在家里的地位。可不要忘了，这还是一个还算开发的县，更不要想那些更加封闭的地方。———————————————————————————————————————————中国的女性还有一群坑货队友。什么宣扬女孩学文科好啊，什么女性要为了家庭牺牲一下职业啊，什么女强人、女汉子、女博士啊，什么穷养儿子富养女啊。以及现在非常多的歧视女司机，歧视女性不懂电子产品。以及随处可见的觉得找一个比自己有钱或者学历比自己高或者工作收入比自己高的很丢人，当然也有人会觉得找到了是自己牛不是人家女方看重感情。富豪通过选秀来找妻子啊，很多女性觉得能被人包养是自己厉害啊。
题主你过来2011年统计结果表明，中国人口性别出生比高达117.78:100，而正常的自然人口性别出生比不应高于1.07。这意味着，能在你面前抱怨性别状况的女孩都是幸运的，那些没出生就被流产引产，刚出生就被溺死，遗弃，身体插针的上千万女孩，连来到你面前抱怨的机会都没有。你告诉我堪忧不堪忧？
终于找到这张图回敬题主了。
我总听到男生抱怨女人！简直笑话好么！好多男生初中高中大学各种谈恋爱，各种啪啪啪。等步入社会，淡淡说一句，我只求找个好女人嫁了，她要漂亮，身材要好，要有钱，要是处女，还不许计较我没本事。最后找不到了，仰天长啸，都是拜金女！！！
“在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话——因为我不是共产主义者；接著他们追杀犹太人，我没有说话——因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话——因为我不是工会成员；此后他们追杀天主教徒，我没有说话—— 因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，却再也没有人站起来为我说话了。"大二的时候，一家银行的HR对我说，他们对应届生的GPA有一个非公开要求，男生3.0，女生3.3.。GPA3.3那么容易做到，我笑着对同学们说，女生们期末认真一点就好了。大三的时候，一个还算出名的学长对我的好朋友说，你别总想着超过男人，女生再努力想要和男人那么厉害几乎是不可能的。你看某个女生，当年也是很拼，比你优秀多了，最后求职时不还是好好考虑了一下觉得女生就该结婚生子，才没有处处碰壁。学长批斗完我的好朋友之后，夸我勤奋努力不平凡，我很开心，并没有认真的安慰好朋友。投行实习的时候，一个工作多年的学长在群里发实习招聘说，我们公司投行部不要女生，因为历史经验告诉我们，女生都是靠不住的，各位女生也不要想把投行当工作标的。一个男生朋友投了简历，学长对他说，尽快入职吧，一个看简历的机会都不给女生。这一次，才是触动了我的利益，我才开始想要生气：我可是那么认真才拿到一个机会的。男性不需要请婚假吗？不需要照顾怀孕的妻子吗？不需要为小孩的教育出力吗？不需要为家庭付出吗？看看大学里男女就业率，再回想一下当初这些人的努力程度，一眼望去，男生可以无所事事的度过大学四年仍然可以找到一份保底工作，女生呢？这个社会又公平吗？最后附上朋友的一句话，不尊重女性的人，素质也不会高到那里去。债见！
　　摘要：提到妇女权利和性别平等，许多人会说：“中国男女已经平等了！”、“妇女权利过头了！”但真实的情况是怎样的呢？通过数据说明，在广泛的社会生活领域，中国仍存在严重的性别不平等，这些现象可能就发生在你身上或你身边。　　以下综合来自、、、等多方的调查报告，通过数据说明，在广泛的社会生活领域，中国仍存在严重的性别不平等，这些现象可能就发生在你身上或你身边。　　自然情况下，女性人口应多于男性且维持一较稳定比例。然而由于性别歧视，女性可能面临超过自然数量的未出生或死亡。“消失的女性”被用于测算因性别歧视死亡或未能出生的女性的数量。　　据《2012年世界银行发展报告：性别平等对发展非常重要》，2008年，中国“消失的女性”的数量达到125.4万，占世界当年“消失的女性”总数量388.2万的超过30%。也就是说，在中国，每一分钟就有2.4名女性因性别歧视而“消失”。　　致命的性别歧视在女性还未出生时就开始了。“出生性别比”是指同一时期每出生100个女孩所出生的男孩数。国际上认为的正常的出生性别比在102至107之间，而在中国，2011年的出生性别比达到117.8。　　计划生育政策与重男轻女观念的交叉作用下，悬殊的出生性别比很可能来自堕女胎的性别选择。2008年，中国消失的未出生女胎达到109.2万，这意味着，每一分钟就有2.1个女胎不能来到世界。　　此外，中国女性消失的集中时期为婴幼儿时期（0-5岁）和中青年时期（15-49岁），这或来自于针对女婴的虐杀，以及女性较高的自杀率。　　近年来，“针扎女婴”的案件在黑龙江、江苏、辽宁、山东、四川、云南等地接连曝光。除了这种极端方式，疏于照顾、任由女婴饥饿和疾病恶化等，也可以造成女婴非正常死亡，而且更隐蔽。　　世界卫生组织的报告指出，中国曾是惟一女性自杀率高于男性的国家，虽然近年女性自杀率有所下降，但是世界上女性自杀率最高的国家，农村妇女自杀问题尤其严重。心理健康方面的统计也显示，中国女性的生活压力巨大，40%的女性认为自己存在心理健康问题。　　联合国人口基金与中国学者合作的《中国性别暴力和男性气质研究》显示，在调查地每5名女性就有1名曾遭受过强奸。86%曾施暴的男性承认，施暴的动机是认为男性对女性拥有性特权。75%施暴的男性没有承担任何法律后果。　　以上研究还显示，超过50%曾有伴侣的男性报告自己曾对女性伴侣施加过肢体暴力或性暴力，43.2%曾施加精神暴力，22.7%曾施加经济暴力。　　2010年，全国平均受教育年限男性为9.2年，女性为8.4年。6岁以上人口中，初中或以上的受教育程度的女性均少于男性。　　2010年，15岁以上人口文盲率女性为7.3%，男性为2.5%，即女性文盲率是男性的将近三倍；青壮年（15-50岁）文盲中，女性占近7成。　　据妇女传媒监测网络发布的《2013年“211工程”学校招生性别歧视报告》，2013年，全国112所“211”工程学校中有81所高校存在公开的招生性别歧视，比例接近7成。　　中国女性的就业率低于男性近15%。16岁以上人口中，女性就业率为61.7%，男性就业率为76.1%。不在业的女性有40.5%在家中料理家务，而相应的男性比例仅为7.1%。　　女性就业率低的原因之一或是性别歧视。据2010年第三期中国妇女地位调查，每10名女性就有1名在就业过程中曾遭遇性别歧视，而男性中这一比例仅为4.5%；在有求职经历的女大学生中，24.7%报告曾经遭遇过不平等对待。　　女性高层人才中，每5人就有1人认为性别阻碍自己的职业发展。高层人才所在单位有20.6%存在“只招男性或同等条件下优先招用男性”的情况；有30.8%存在“同等条件下男性晋升比女性快”的情况；有47.0%存在“在技术要求高、有发展前途的岗位上男性比女性多”的情况。　　仅2.2%的在业女性为国家机关、党群组织、企业、事业单位负责人，这只有男性相应比例的一半。单位负责人中女性仅占1/4。在女性高层人才所在单位，一把手是男性的占80.5%，单位领导层中没有女性的占20.4%。　　对于领导岗位上女性数量相对较少的主要原因，67.5%的被访者认为是女性家务负担重，其次是培养选拔不力60.5%和社会对女性有偏见57.6%。　　家务劳动的责任仍主要由女性承担。2010年城乡在业女性工作日用于家务劳动的时间分别为102和143分钟，为男性的2-3倍。　　在当前的家务责任观念下，许多女性都面临着职业和家务的双重负担。在工作日，女性的总劳动时间为574分钟，男性为537分钟；在休息日，女性的休闲时间为240分钟，男性为297分钟。　　女性的收入普遍低于男性。在18-64岁的在业者中，收入越高的群体中女性所占的比例越少。　　过去20年，在业者的收入随着经济发展而增长，然而，男女在业者的收入差距却在不断扩大。据第一、第二和第三期中国妇女地位调查，1990年，城镇在业女性的收入为男性的77.5%，1999年，这个数字下降到70.1%，到2010年，城镇女性的收入仅为男性的67.3%；而在农村，这三个比例分别是79.0%，59.6%和56.0%。这显示，在经济增长的过程中，不同性别分享的红利并不平等，女性被经济增长的浪潮甩在了身后。　　家庭中女性拥有房产、存款和机动车（含夫妻联名）的比例均低于男性。　　已婚女性中，自己名下有房产的占13.2%，仅为已婚男性的1/4；15名单身女性中只有1名拥有房产，而5名单身男性中就有1名拥有房产。零点研究咨询集团2012年调查北上广等一线城市时发现，70%的女性为购买婚房做出了贡献，但只有30%的婚房登记了女性的名字。有人说，中国女性已在很大程度上错过了“人类历史上最大规模的房地产财富积累”。　　对于农村妇女，失地和土地收益不平等问题突出。2010年，每5个农村妇女就有1个 没有土地，高于男性中比例近1倍。失地原因中，因婚姻变动而失去土地的妇女占27.7%，是男性的约8倍。　　就业、收入和财产的性别差异，导致老年女性面对比男性更严重的贫困问题。56.3%的60岁以上女性的生活来源为家庭成员供养或领取低保，比男性比例高1倍。以劳动收入或离退休金、养老金为生活来源的男性占65.5%，比女性高出24.0%。　　除了在现有的经济结构中的弱势，女性在参与社会治理中的声音也亟待提高。无论在国家级决策层、基层自治组织还是企业决策层中，女性的比例都低于1/3。然而按照性别“关键少数”标准，如果决策层中的女性代表人数少于1/3，则女性群体的利益很难得到有效维护。　　70余组数据显示，性别不平等的现象仍存在于女性生活的方方面面。在这些现象的背后，是制度、政策、观念中的性别盲视和性别歧视。发现和认识性别不平等，把事实说出来、传播出去，就是促成改变的第一步。【参考资料】2012年世界银行发展报告：性别平等对发展非常重要国家统计局2010年人口普查资料第一、第二、第三期中国妇女地位调查2013年联合国人口基金调研报告：中国性别暴力和男性气质研究2012年国家统计局报告：中国社会中的女人和男人——事实和数据中国妇女研究网《》
幼年家教较为严格，但惟独在性别教育上父母（尤其是当老师的爹）似乎刻意淡化了，我们从来没有听过类似于“你是男孩子，快去帮妹妹拿东西”或者“女孩子坐姿要端正”一类的话，而是用“她力气小你去帮忙”或“坐正！太难看了！”来代替，导致子女性别意识淡薄。现在在大学里，经常听到周围女同学说“天啊他是男的啊！怎么可以这么小气！”“人家一个女孩子都不知道来帮一下忙”这类话。首先我们认为把性别与人格联系在一起就是导致目前诸多男女不平等现象的原因之一，不能因为受过去环境影响部分女性相对男性“小心眼”，就把这一性格定义为女性特征，甚至美化到“女孩子小心眼很正常啦”的水平。现在微博里能看到的诸如《男人必须知道的二十条》与《女孩子嫁人的二十条建议》的长图或多或少反映了社会对两性的要求，我们看了都表示十分困惑，不理解为何在家庭中男人必须要让女人依靠，男人也会半夜捂着被子哭的，女人未必就柔情似水。所以我很想跟周围的女孩子们说，她们真的把自己的能力严重低估了，比如上次舍友去银行办卡，接待是个男职员，态度很不好，但对另一个美女有着截然不同的态度。她回来就说社会看脸多么不公平，女孩子还是要学会打扮。我觉得她是把自己的位置放错了，自己将自己置于弱势然后指着别人质问你为什么不帮我，而后继续在弱势的道路上走得更远。
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